L’ISCRIZIONE

del feretro chiuso. Inoltre, un ritra o viene spesso collocato sul tavolino accanto al libro delle condoglianze dove vengono apposte le  rme e la tes monianza dei partecipan .

Con la chiusura della bara, l’immagine sta ca dell’e ge è quanto resta della presenza dinamica del defunto nel rito funebre.

Le ra gurazioni scultoree e pi oriche non necessitano di un supporto par colare: i ritra con il volto di pro lo o di tre quar sono inseri in un clipeo che ha funzione di cornice, statue e bus a tu o tondo spesso sono colloca in nicchie o all’interno di una più ampia inquadratura archite onica, per esempio all’interno di una scenogra a scultorea che occupa la specchiatura degli archi del por co o di una galleria.

L’immagine fotogra ca, per contro, presuppone l’uso di un supporto: la cornice portafoto che funge sia da aggancio alla lastra lapidea che da inquadratura all’immagine.

generalmente di marmo), singole o all’interno di un monumento, le steli e le lastre orizzontali rappresentano il supporto maggiormente u lizzato.

Le epigra funerarie hanno sempre suscitato un interesse le erario, poiché le scri ure ul me, dal  tolo dell’esauriente volume di Armando Petrucci¹⁸, sono considerate dagli storici e dagli antropologi fon documentarie essenziali per avere informazioni sulle società passate¹⁹.

La prima forma di scri ura, comparsa sulle steli greche dell’VIII secolo a.C., è cos tuita dal semplice nome del defunto, disposto in senso ver cale discendente o orizzontale, occupante l’intero spazio senza un ordine ben preciso; in seguito si aggiungono il ritra o, tes riguardan le circostanze della morte, piu osto che il nome di chi ha provveduto al sepolcro, e, successivamente, frasi di dedica e date di morte.

Nella Roma an ca si trovano sia l’iscrizione di fondazione del monumento sepolcrale ( tulus sepulcralis), posizionata sopra l’entrata della tomba di famiglia per indicare chi per diri o può esservi sepolto, sia le iscrizioni sepolcrali individuali, incise su urne, monumen e lastre a chiusura dei loculi.

Tes brevi

Fig. 3.2.1 – Testo, disposto su più righe ad occupare tu a la super cie lapidea.

Stele di Archeo di Melo, V sec. a.C.

Fig. 3.2.2 – Roma, Porta Maggiore, Monumento funebre di Marco Vergiglio Eurisace, chiamata la Tomba del Fornaio, con iscrizione in facciata, I sec.a.C.

L’origine dei tes epigra ci è conseguenza della volontà di dis nguere il defunto nella morte così come nella vita. Nell’an ca Roma vengono realizza componimen commemora vi cos tui non solo da elogium²⁰ ma anche dalla narrazione della storia personale del defunto e delle circostanze della morte che si intendeva tramandare ai posteri. Nella narrazione delle cariche pubbliche rives te in vita era consuetudine l’uso di abbreviazioni per accorciare il testo.

A par re dal Qua rocento si nota la presenza di epigrammi, ovvero brevi componimen poe ci in versi stre amente lega al mondo della le eratura, in quanto: «ad una società di usamente le eraria servivano invece tes , anche d’argomento funerario, che potessero circolare, che potessero essere le , recita , cita , scambia , riprodo ; che fossero dunque so ra all’unicità immobile dell’epigrafe e consegna alla mobile riproducibilità del libro»²¹.

All’interno delle chiese, sui grandi monumen funebri a muro medievali e barocchi, il testo più o meno esteso si trova so o forma di didascalia²², oppure posizionato in modo da separare il doppio ritra o o in “pun

mor ” della composizione.

Anche nel cimitero moderno, come in passato, la lingua e il registro linguis co u lizzato per le iscrizioni sono diversi ca a seconda della posizione sociale del defunto e in funzione del des natario della scri a.

Enfasi visiva viene posta su alcune par del testo, principalmente il nome, che vengono scri e con cara eri più grandi o distribuite al centro della riga rispe o alle altre che possono essere anche “gius  cate”. In generale vengono u lizzate le le ere maiuscole semplici, le ere capitali anche allungate, con o senza forcellature ornamentali. Talvolta le parole vengono intervallate da tra no o segni di vario  po con funzione divisoria.

Nel tempo al lapidario romano si aggiungono altre  pologie di cara ere:

nel cimitero o ocentesco è  pico l’u lizzo della maiuscola bodoniana, cara erizzata del cara ere classico maiuscolo pesante e fortemente contrastato.

Tes epigra ci

Nelle an che steli greche i tes occupano tu o il supporto lapideo, senza un preciso allineamento geometrico. Con la comparsa del ritra o si assiste, progressivamente, ad una divisione tra la parte  gura va e la parte scri a, che assume dalla seconda metà del VI secolo a.C., anche una disposizione regolare, centrale o lineare.

Disposizione del testo nelle sepolture an che

Sulle steli, sui sarcofagi e sui monumen funebri romani, il testo può essere racchiuso in una cornice che so olinea anche il contorno della lapide, oppure delimitato sopra e so o da fregi, o presentare una greca che lo separa in due par . Tali mo vi sono a cara ere geometrico o richiamano elemen vegetali. In alcuni casi è il testo a prevalere all’interno della stru ura lapidea, in altri sono il ritra o e la ra gurazione. È il caso, ad esempio, di alcune lastre terragne medievali in cui il testo funge da cornice alla  gura che prevale oppure è impiegato a dividere la rappresentazione.

Nei monumen funebri a parete, colloca all’interno delle chiese, lo scri o è inserito negli spazi vuo della composizione oppure, come nei monumen di  ne Cinquecento e del periodo barocco, apposto su targhe,

 n drappi, nastri e car gli trado in materiale marmoreo, talvolta sostenu da pu .

Fig.3.2.3 – Stele di Democleide, Atene, IV sec. a.C.

Testo separato dalla ra gurazione.

Con la nascita del cimitero moderno, si assiste ad un progressivo allargamento del diri o alla “morte scri a” che si estende anche alla borghesia. I contenu dei tes epigra ci ri e ono il gusto e lo spirito roman co, raccontando aspe in mi e personali dei defun . Sulle lapidi le iscrizioni sono des nate alla famiglia e a un ipote co passante che si so erma a leggere, come all’epoca dei sepolcri lungo le an che vie romane. Si ritrovano, quindi, formule pate che di lamento e appello, la narrazione dei meri e delle virtù o delle cause che hanno provocato la morte del defunto, unitamente alle date di nascita e di morte o l’età.

Dell’uomo si elogiano le capacità professionali e i rappor pubblici (successi economici e sociali), della donna si lodano la carità religiosa e le virtù domes che di moglie e madre, mentre dei giovani si compiange la prematura scomparsa. Esternamente alle edicole, sull’ingresso o in parte ad esso, compare solamente il cognome della famiglia proprietaria dell’edicola, riproponendo la concezione del  tulus romano.

Nel corso dell’O ocento avviene, non senza diba  , il passaggio dalla lingua la na al volgare. Le iscrizioni in la no, spesso ispirate alle raccolte di iscrizioni classiche an che di use a par re dal Seicento, sono frequentemente legate alla provenienza sociale: si ritrovano sopra u o La scri ura nei

cimiteri o o-novecenteschi

Fig. 3.2.4 – Roma, San Pietro in Va cano, Tomba di Urbano VIII, G.L. Bernini.

nei sepolcri e nelle lapidi di famiglie nobili e alto-borghesi, di coloro che hanno rives to cariche sociali importan , di persone do e (le era , professori, etc.) e di rappresentan del clero. In alcuni casi, all’interno della stessa lapide vengono usa registri diversi: il linguaggio la no, aulico e u ciale, e quello italiano, più in mo e familiare²³.

Verso la  ne del secolo si assiste ad una sempre maggiore diversi cazione nelle forme, nei colori e nella disposizione delle scri ure presen sui monumen funebri realizzate secondo s li di eren . In par colare sulle lastre lapidee vengono introdo e le le ere in metallo applicate come alterna va al testo inciso.

Nella società contemporanea, frammentaria e indi erente, che si riconosce solamente negli stre rappor familiari, lo scri o funebre sembra dover svolgere la sua minima funzione di riconoscimento: vincolato dal piccolo spazio del loculo,  pologia sepolcrale più di usa, il testo si riduce ai soli da anagra ci ossia nome e cognome, data di nascita e di morte²⁴. Nell’alles mento della lapide, la formula più u lizzata ricorda quella dell’annuncio funebre a sso nelle vie e fuori dall’abitazione del defunto;

i raccon della vita, gli elogi e le preghiere al defunto e in suo favore sono state progressivamente sos tuite dall’unica locuzione “i tuoi cari”.

Anche questa sembra des nata ad una rapida scomparsa in un’estrema sempli cazione che ricorda i primi de ami napoleonici, che riservano

Fig. 3.2.5 – Lapide della seconda metà del novecento: ai da anagra ci del defunto si a anca un’epigra a aggiun va su un supporto a forma di libro.

una dis nzione monumentale o epigra ca solo ai ci adini benemeri . Parallelamente alla mancanza di un racconto epigra co compare una microepigra a aggiun va, eseguita con varie tecniche di impaginazione su suppor diversi, fa a di piccoli libri marmorei aper con incise “frasi di circostanza” cos tuite da citazioni, passi evangelici, appelli al defunto, meditazioni religiose (sul modello del san no) e formule ripe  ve.

Presso gli antichi greci, l’epita o è originariamente un discorso funebre pronunciato da un oratore per celebrare i cadu per la patria, in seguito diviene l’iscrizione sepolcrale sulla tomba. In epoca romana, quando il corteo in processione giunge nel Foro, viene pronunciata la lauda o funebris del defunto. Durante l’orazione funebre vengono messe in evidenza le azioni e le scelte compiute in vita dal defunto, al  ne di ricavarne insegnamento u le per la comunità. Tra andosi di una cerimonia in onore del defunto, l’a enzione viene posta sugli aspe posi vi e lodevoli della sua vita²⁵. In par colari occasioni ancora oggi permangono tracce di questa an ca usanza, ne è un esempio la le ura, da parte di un amico o parente, di un elogio funebre in onore del defunto al temine della cerimonia.

Le iscrizioni presen sui monumen funebri a narrare le gesta e le virtù dello scomparso, o il compianto della famiglia, traducono in elemento sta co la situazione dinamica rappresentata dall’epita o.