Bibliografia Generale per la Ricerca PRIN
(versione n. 9 aggiornata 3 settembre 2010 - Definitiva)
Indice generale
(a) Per una storia della scrittura/lettura e del passaggio dal manoscritto al dattiloscritto ...2 (b) Sul rapporto tra scrittura e corpo: dalla dicotomia oralità vs scrittura agli apporti della psicologia e delle neuroscienze ... 9 (c) Informatizzazione del testo, teoria del testo e della letteratura ... 13 (d) Critica letteraria, sociologia, biblioteconomia come strumenti per l’analisi del processo di
scrittura/lettura ...22 (e) Il copyright e la storia del diritto d’autore... 27
(a) Per una storia della scrittura/lettura e del passaggio dal
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DEUTERONOMIO
Dt. 31, 9-13
[“Mosè scrisse questa legge e la diede ai sacerdoti figli di Levi che portavano l’arca dell’alleanza del Signore e a tutti gli anziani d’Israele. Mosè diede loro quest’ordine: ‘Alla fine di ogni sette anni, al tempo dell’anno del condono, alla festa delle capanne, quando tutto Israele verrà a presentarsi davanti al Signore tuo Dio, nel luogo che avrà scelto, leggerai questa legge davanti a tutto Israele, agli orecchi di tutti. Radunerai il popolo, uomini, donne, bambini e il forestiero che sarà nelle tue città, perché ascoltino, imparino a temere il Signore vostro Dio e si preoccupino di mettere in pratica tutte le parole di questa legge. I loro figli, che ancora non la conoscono, la udranno e impareranno a temere il Signore vostro Dio, finché vivrete nel paese di cui voi andate a prendere possesso passando il Giordano.’ (…)”]
D’OTTAVI, Giuseppe
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[a pp. 10-11, definisce la “Torah orale (…) contemporanea alla Rivelazione sinaitica, e legata alla voce umana, e che vuole essere almeno pari in verità ed autorità – teologicamente, per così dire – alla Torah scritta (…) Almeno pari: perché la Torah scritta non assume la sua piena misura spirituale che attraverso la studio della Torah orale e gli scambi verbali di idee che questo studio comporta. (…) Importanza primordiale della lettura, del passaggio dalla Scrittura all’Oralità. (…) Lettura che è anche, e senza metafora, adorazione”.]
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[“Allora tutto il popolo si radunò come un solo uomo sulla piazza davanti alla porta delle Acque e disse a Esdra, lo scriba, di portare il libro della legge di Mosè che il Signore aveva dato a Israele. Il primo giorno del settimo mese il sacerdote Esdra portò la legge davanti all’assemblea degli uomini, delle donne e di quanti erano capaci di intendere. Lesse il libro sulla piazza davanti alla porta delle Acque, dallo spuntar della luce fino a mezzogiorno, inprsenza degli uomini, delle donne e di quelli che erano capaci di intendere; tutto il popolo porgeva l’orecchio a sentire il libro della legge. (…) Giosuè, Bani, Serebia, (…), leviti, spiegavano la legge al popolo e il popolo stava in piedi al suo posto. Essi leggevano il libro della legge di Dio a brani distinti e con le spiegazioni del senso, e così facevano comprendere la lettura”.]
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