SANTUARIO EGIZIO D’ITALIA
Zenith di Napoli, 03/03/2021 E.V.
Più forti della Pandemia, Iniziati di Napoli (Italia) ed Atene (Grecia) insieme nel Vivificare il Fuoco della Tradizione Esoterica Mediterranea.
Siglato uno storico ed esclusivo Concordato con la Via Pitagorica promossa in Grecia dal Tagma Ermeas TrisMegistos.
Comunicato ufficiale del Santuario Egizio d’Italia Rito Antico e Primitivo di Memphis-Misraïm
Arcana Arcanorum Scala di Napoli (1777)
Noi, Sublimi Patriarchi Grandi Conservatori ad Vitam, del Santuario Egizio d’Italia del Rito Antico e Primitivo di Memphis- Misraïm Arcana Arcanorum Scala di Napoli (1777).
Tante sono le tracce dell’Ordine Pitagorico in Massoneria, tanti elementi rituali, tanti simboli del Pitagorismo sono spesso richiamati dai Rituali Massonici; ancora più vero quando si considerano i Rituali intatti e non semplificati in uso nelle Logge
Massoniche Egizie. Tanti sono infatti i punti di contatto tra i due Ordini.
È noto che Pitagora infuse nella sua Via Iniziatica tanti insegnamenti ricevuti nel suo periodo in Egitto dove, secondo Giamblico, si fece iniziare ai Riti Sacerdotali; Pitagora fece del simbolismo di morte-rinascita uno dei cardini della sua Via.
Come per gli Iniziati dell’Antico Egitto, anche per Pitagora l’anima era immortale e, come nei riti sacerdotali, impose a tutti i suoi discepoli di pesarsi moralmente ogni giorno con una psicostasia volontaria; trasmetteva ritualmente la speranza ai giusti tra i suoi Iniziati della beatitudine finale, il soggiorno in quella che lui chiamava l’Isola dei Beati.
Come non parlare poi del duo Osiride-Iside riproposto da Pitagora nel suo Ordine sotto forma del binomio Sole-Luna ed il culto di Amon-Ra sotto la forma del rito di saluto al Sole levante.
Pitagora venne certamente influenzato non solo dai fondamenti della Ritualità Sacerdotale Egizia, ma anche nella modalità di attuazione di quegli stessi Riti, una modalità che oggi è ancora viva nelle Logge Massoniche Egizie. L’uso sapiente di gesti, parole, intonazioni di quei Rituali, impressionò Pitagora e sulla pratica puntuale dei rituali impose un impegno costante ai suoi adepti, così come egli stesso apprese durante le sue Iniziazioni in Egitto.
Molti sono i documenti storici che legano il Pitagorismo alla Massoneria; si pensi al Manoscritto di Locke del 1696 dove si enuncia espressamente un legame tra la Massoneria e la Scuola Pitagorica; le stesse Costituzioni di Anderson menzionano
esplicitamente la Tradizione Pitagorica. Come non citare poi il manoscritto degli Old Charges del 1724 che, conforme alla Tradizione Pitagorica, attribuisce un significato speciale ai numeri dispari.
Nel Rituale di Apprendista Libero Muratore Egizio in uso nelle Logge sotto la Guida Iniziatica del Santuario Egizio d’Italia si fa menzione proprio a questi numeri dispari, come “fondamenti del Tempio della Saggezza d’Egitto”.
Si può certamente dire che la Scuola Pitagorica e la Massoneria di Rito Egizio sono, tra le Vie Iniziatiche Occidentali, rappresentanti della Tradizione Unica e Perenne. Ancora di più se consideriamo che oggi, come secoli e millenni addietro, Napoli ed Atene rappresentano i centri nevralgici di quel’Esoterismo Italico- Mediterraneo così distante dagli ambienti illuministici ed anglosassoni.
Fatta questa doverosa premessa, abbiamo il grande onore di annunciare che oggi, in questo Tempio di Napoli, nel 7° giorno del mese di PHAMENOTH della stagione di PERET dell’anno 3313 di V.·.L.·.E.·. 03 marzo 2021 dell’Era Volgare, visto l’Art. 23 (della frequentazione di altre Vie Iniziatiche) degli Statuti Generali del Santuario Egizio d’Italia del Rito Antico e Primitivo di Memphis-Misraïm Arcana Arcanorum Scala di Napoli (1777), riconosciutone la Regolare e Secolare Costituzione nella Terra di Ελλάδα ed il retaggio Rituale dell’Antica Tradizione Pitagorica rappresentata è stato stipulato un Concordato di Reciproca Amicizia con il Tagma Ermeas TrisMegistos di Atene al fine da promuovere tra le Sorelle ed i Fratelli del Santuario Egizio d’Italia del Rito Antico e Primitivo di Memphis-Misraïm Arcana Arcanorum Scala di Napoli (1777)
i contenuti Iniziatici della Via Pitagorica promossa dal Tagma Ermeas TrisMegistos in Grecia, e dei quali ci facciamo garanti.
Nello specifico, il Santuario Egizio d’Italia metterà a disposizione agli iniziati appartenenti alle Logge Massoniche Egizie in seno al Santuario Egizio d’Italia, in via esclusiva su suolo italico, gli antichi ed opportunamente tradotti Rituali del Tagma Ermeas TrisMegistos; i rituali saranno approfonditi in un Percorso Rituale della Via Pitagorica, esclusivo in Italia, che andrà ad integrare il percorso della Massoneria Azzurra in seno al Santuario Egizio d’Italia.
segue comunicato in greco
SANTUARIO EGIZIO D’ITALIA
Zenith di Napoli, 03/03/2021 E.V.
Δυνατότεροι από την
πανδημία, οι Μεμυημένοι της Νάπολης (Ιταλίας) και της Αθήνας (Ελλάδος)
αναζωογονούν από κοινού το Πυρ της Μεσογειακής
Εσωτερικής Παράδοσης.
Υπεγράφη μία ιστορική και αποκλειστική συμφωνία με την Πυθαγόρεια Οδό, την οποία προάγει στην Ελλάδα το Τάγμα Ερμέας ΤρισΜέγιστος.
Επίσημη Κοινοποίηση του Αιγυπτιακού Ιερού της Ιταλίας της Αρχαίας και Αρχέγονης Ιεροτελεστίας Memphis-Misraïm Arcana Arcanorum Κλίμακος Napoli
(1777)
Εμείς, οι Ύψιστοι Πατριάρχες Μεγάλοι Ισόβιοι
Διατηρητές, του Αιγυπτιακού Ιερού της Ιταλίας της Αρχαίας και Αρχέγονης Ιεροτελεστίας Memphis-Misraïm Arcana Arcanorum Κλίμακος Napoli (1777).
Υπάρχουν πολλά ίχνη του Πυθαγορείου Τάγματος στον Τεκτονισμό, τόσο τελετουργικά στοιχεία όσο και
σύμβολα του Πυθαγορισμού, το οποία συχνά
ανακαλούνται στα Τεκτονικά Τελετουργικά. Αυτό
γίνεται ακόμη περισσότερο εμφανές όταν εξετασθούν τα αυθεντικά και άφθαρτα Τελετουργικά των
Αιγυπτιακών Τεκτονικών Ταγμάτων. Είναι πράγματι πολλά τα κοινά σημεία επαφής μεταξύ των δύο
Ταγμάτων.
Είναι γνωστό ότι ο Πυθαγόρας συμπεριέλαβε στην Μυητική του Πορεία πολλές διδασκαλίες, τις οποίες
έλαβε κατά την διάρκεια της διαμονής του στην Αίγυπτο όπου, σύμφωνα με τον Ιάμβλιχο, τις εφάρμοσε ο ίδιος στις Ιεροτελεστίες του. Ο Πυθαγόρας κατέστησε τον συμβολισμό, θανάτος-αναγέννηση, έναν από τους ακρογωνιαίους λίθους της δικής του Οδού.
Τόσο για τους Μεμυημένους της Αρχαίας Αιγύπτου όσο και για τον Πυθαγόρα η Ψυχή είναι αθάνατη και, όπως συμβαίνει στις Ιεροτελεστίες, επέβαλε σε όλους τους μαθητές του να σταθμίζονται ηθικά κάθε μέρα σε μια εθελοντική ψυχοστασία, έτσι ώστε να δώσει ελπίδα στους δίκαιους μεταξύ των δικών του Μεμυημένων, για την τελική ευδαιμονία, δηλαδή την παραμονή σε αυτό το οποίο ο ίδιος ονόμαζε το Νησί των Ευλογημένων.
Έπειτα είναι αδύνατον να μην αναφερθούμε στο δίδυμο Οσίρις-Ίσις το οποίο προσαρμόστηκε από τον Πυθαγόρα στο Τάγμα του με την μορφή του διώνυμου Ήλιος-
Σελήνη, καθώς επίσης και στην λατρεία του Άμωνος-Ρα με την μορφή της τελετής χαιρετισμού του
ανατέλλοντος Ηλίου.
Ο Πυθαγόρας, είναι βέβαιο, ότι επηρεάστηκε όχι μόνο από τις θεμελιώδεις Αιγυπτιακές Ιεροτελεστίες, αλλά και από τον τρόπο εκτέλεσης των ίδιων των Τυπικών, έναν τρόπο, ο οποίος παραμένει σήμερα ζωντανός στις Αιγυπτιακές Μασονικές Στοές. Η ορθή χρήση
χειρονομιών, μυητικών λέξεων, επιτονισμού των Τυπικών, εντυπωσίασε τον Πυθαγόρα, ο οποίος
εκτελώντας διαρκώς τα Τυπικά, δέσμευσε του μαθητές να τα εκτελούν με τον ίδιο τρόπο, όπως τον διδάχθηκε ο ίδιος κατά την διάρκεια των μυήσεών του στην Αίγυπτο.
Είναι πολλά τα ιστορικά έγγραφα τα οποία συνδέουν τον Πυθαγορισμό με τον Τεκτονισμό, επί παραδείγματι το χειρόγραφο του Locke του 1696, στο οποίο φανερώνεται ξεκάθαρα μια σύνδεση μεταξύ του Τεκτονισμού και της Πυθαγόρειας σχολής. Επιπλέον, αυτά καθ’ εαυτά τα
συντάγματα του Anderson αναφέρουν ρητά την Πυθαγόρεια Παράδοση. Είναι αδύνατον να μην
αναφερθούμε στο χειρόγραφο Old Charges του 1724, το οποίο, σύμφωνα με την Πυθαγόρεια Παράδοση, αποδίδει μια ιδιαίτερη σημασία στους περιττούς αριθμούς.
Στο Τελετουργικο του Αιγύπτιου Μαθητευόμενου
Ελευθεροτέκτονα, το οποίο εκτελείται στις Στοές υπο
την Μυητική Καθοδήγηση του Αιγυπτιακού Ιερού της Ιταλίας, αναφέρονται ακριβώς αυτοί οι περιττοί αριθμοί ως “θεμέλια του Ναού της Σοφίας της Αιγύπτου”.
Δύναται να ειπωθεί με βεβαιότητα ότι η Πυθαγόρεια Σχολή και ο Τεκτονισμός της Αιγυπτιακής
Ιεροτελεστίας, είναι, ανάμεσα στις Μυητικές Οδούς της Δύσεως, εκπρόσωποι της Μοναδικής και Αιώνιας
Παράδοσης. Επί προσθέτως, εάν λάβουμε υπόψιν ότι σήμερα, όπως αιώνες ή και χιλιετίες πριν, η Νάπολη και η Αθήνα αντιπροσωπεύουν τα νευραλγικά κέντρα του
Ιταλικο-Μεσογειακού Εσωτερισμού, ο οποίος απέχει παρασάγγας από τους κύκλους των Πεφωτισμένων και των Αγγλοσαξόνων.
Υπό αυτάς τας προϋποθέσεις, έχουμε την μεγάλη τιμή να σας ανακοινώσουμε ότι σήμερα, σε αυτόν τον Ναό της Νάπολης, την 7η ημέρα του μηνός PHAMENOTH της εποχής PERET του έτους 3313 του V.·.L.·.E.·. 03 Μαρτίου 2021 της κοινής χρονολογίας, όπως προβλέπεται στο Άρθ. 23 (περί σχέσεων με άλλες Μυητικές Οδούς) των Γενικών Καταστατικών του Αιγυπτιακού Ιερού της
Ιταλίας της Αρχαίας και Αρχέγονης Ιεροτελεστίας
Memphis-Misraïm Arcana Arcanorum Κλίμακος Napoli (1777), αναγνωρίζοντας το Ισχύον Κοσμικό Σύνταγμα στον
Τόπο <Ελλάς> και την Τελετουργική Κληρονομιά της εκπροσωπούμενης Αρχαίας Πυθαγόρειας Παράδοσης επικυρώνεται μία Συμφωνία Αμοιβαίας Φιλίας μετά του
Τάγματος Ερμέας ΤρισΜέγιστος Αθηνών, προκειμένου να προωθηθούν μεταξύ των Αδελφών και των Αδελφών του Αιγυπτιακού Ιερού της Ιταλίας της Αρχαίας και
Αρχέγονης Ιεροτελεστίας Memphis-Misraïm Arcana Arcanorum Κλίμακος Napoli (1777) τα Μυητικά
περιεχόμενα της Πυθαγόρειας Οδού, η οποία προάγεται από το Τάγμα Ερμέας ΤρισΜέγιστος και των οποίων
γινόμαστε εγγυητές.
Ειδικότερα, το Αιγυπτιακό Ιερό της Ιταλίας θα θέσει στην διάθεση των Μεμυημένων οι οποίοι ανήκουν στις Αιγυπτιακές Τεκτονικές Στοές στο πλαίσιο του
Αιγυπτιακού Ιερού της Ιταλίας, αποκλειστικά στο ιταλικό έδαφος, τα αρχαία και κατάλληλα μεταφρασμένα
τελετουργικά του Τάγματος Ερμέας ΤρισΜέγιστος. Τα τελετουργικά θα μελετηθούν σε βάθος, αποκλειστικά στην Ιταλία, σύμφωνα με την Ατραπό της Πυθαγόρειας Οδού, ώστε να ενσωματωθούν στην Ατραπό του Κυανού Τεκτονισμού στο Αιγυπτιακό Ιερό της Ιταλίας.
