UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI CAGLIARI
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CDS SCIENZE POLITICHE
CORSO DI STORIA DELLE DOTTRINE POLITICHE 2022 PROF.SSA FEDERICA FALCHI
S. AGOSTINO
Il Botticelli: Sant'Agostino nello studio
354 TAGASTE – 430 IPPONA
• 354 TAGASTE
• CITTADINANZA ROMANA
• PADRE PAGANO,
• MADRE CRISTIANA
• 371: STUDIA RETORICA A CARTAGINE
• VITA DISSOLUTA “CONCUBINA” E FIGLIO
INFLUENZE
1. MANICHEISMO 2. SCETTICISMO
3. DOTTRINE NEOPLATONICHE 4. CRISTIANESIMO
• 382: SI TRASFERISCE A ROMA
• 384: INSEGNA RETORICA A MILANO
• VESCOVO AMBROGIO
• NEOPLATONICI: SUPREMAZIA MONDO SPIRITUALE
• 385 CATECUMENO
• 386 CONVERSIONE
• 387 BATTESIMO
• 388: TORNA IN AFRICA TAGASTE, VITA DI MEDITAZIONE E POVERTÀ
• 391: SI RECA A IPPONA, DIVENTA PRETE
• 396: NOMINATO VESCOVO
• 430: MUORE
DE CIVITATE DEI
• 410 ALARICO GUIDA IL SACCO DI ROMA
• IMPERO ROMANO IN DECADENZA ANCHE IN NORD AFRICA
• SHOCK PSICOLOGICO
DE CIVITATE DEI
• CRISTIANESIMO ACCUSATO DI AVER DETERMINATO LA DECADENZA DI
ROMA
• DEI ANTICHI SI SONO VENDICATI PER ESSERE STATI ABBANDONATI
• FINE APOLOGETICO
• 22 LIBRI (412-426)
• ELENCA I MOLTI MALI CHE HANNO AFFLITTO ROMA ANCHE QUANDO
ADORAVA GLI DEI FALSI E BUGIARDI DEL PAGANESIMO POLITEISTA
• IL MALE, IL SUO FONDAMENTO LA SUA RAGIONE D’ESSERE
• PUÒ ESSERE ELIMINATO?
• IL REGNO DI DIO CARATTERIZZATO DALL’ASSENZA DEL MALE DA UNA
SOCIETÀ DI UGUALI, LIBERI E VIVENTI IN UNA COMUNITÀ INFORMATA ALLA VERA GIUSTIZIA, PUÒ REALIZZARSI SULLA TERRA?
LA STORIA
• È IL TEMPO IN CUI SI COMPIE IL DESTINO DELL’UOMO O IN CUI SI SVOLGE IL DRAMMA DELLA
SALVEZZA DELL’UOMO
MALE
• UNA ESPERIENZA INELIMINABILE DALLA VITA DELL’UOMO
• UOMO MACCHIATO DAL PECCATO ORIGINALE
• SOLO LA GRAZIA PUÒ SALVARE L’UOMO
• “IL MONDO È COME UN TORCHIO CHE SPREME. SE TU SEI MORCHIA VIENI GETTATO VIA: SE SEI OLIO VIENI
RACCOLTO. MA ESSERE SPREMUTI È INEVITABILE…LA SPREMITURA HA
LUOGO NEL MONDO: ATTRAVERSO LA FAME, LA GUERRA, L’INDIGENZA, LA
CARESTIA, IL BISOGNO, LA MORTE LA RAPINA, LA CUPIDIGIA; QUESTE SONO LE MISERIE DEI POVERI E LE
CALAMITA’ DEGLI STATI: NOI LE SPERIMENTIAMO….
• VI SONO UOMINI CHE DICONO: COME SONO CATTIVI I TEMPI CRISTIANI….’
QUESTA È LA MORCHIA, CHE
DEFLUISCE DAL TORCHIO NEI CANALI DI SCOLO: IL SUO COLORE È NERO, PERCHÈ ESSI BESTEMMIANO: NON RISPLENDE. L’OLIO HA SPLENDORE, PERCHE’ QUI È UN ALTRO GENERE DI UOMO CHE SUBISCE LA STESSA
TORCHIATURA E PRESSIONE, CHE LO DEPURA; NON È STATA INFATTI UNA TORCHIATURA A RAFFINARLO COSI’?”
• CITTÀ DI DIO-(CIVITAS DEI):
METATEMPORALE, METASTORICA, COESISTE CON LA SECONDA
• CITTÀ TERRENA:
ESAURISCE DI VOLTA IN VOLTA I SUOI FINI NELLA STORIA
• “DUE AMORI FECERO ADUNQUE DUE CITTÀ: L’AMORE DI SÈ FINO AL
DISPREZZO DI DIO FECE LA CITTÀ TERRENA; L’AMORE DI DIO FINO AL DISPREZZO DI SÈ FECE LA CITTÀ DI DIO”
CITTÀ CELESTE
• SI ACCEDE IN VIRTÙ DELLA GRAZIA DIVINA, SARÀ FORMATA DAI GIUSTI, DAI SANTI.
• CHIESA:
RAPPRESENTA LA CITTÀ CELESTE MA È UN’ISTITUZIONE TERRENA
• CITTÀ CELESTE:
AMORE PER DIO FINO ALL’INDIFFERENZA PER SE STESSI
• CITTÀ TERRENA:
AMORE DI SÈ FINO AL DISPREZZO PER DIO.
AMARE SE STESSI.
• “LA PACE…È UN BENE COSÌ GRANDE CHE ANCHE NELLE COSE TERRENE E DESTINATE A PERIRE, NON C’È NULLA DI COSÌ GRADITO A UDIRSI, NULLA DI PIÙ DESIDERABILE, NULLA DI PIÙ
UTILE A ESSERE TROVATO. DEL
QUALE BENE SE IO PARLERÒ UN PO’
PIÙ A LUNGO, NON SARÒ IO CREDO, DI TEDIO AI LETTORI: LA PACE, E PER FINE DELLA CITTÀ DI CUI PARLO, E
PER LA INTRINSECA DOLCEZZA, È CARA TUTTI”
PACE
• DA PERSEGUIRE
• GIUSTIFICA POTERE POLITICO E STATO
• DUE PACI
• QUELLA DELLA CITTÀ CELESTE:
È ETERNA IN QUANTO HA A SUO FONDAMENTO DIO
• QUELLA DELLA CITTÀ TERRENA:
È TEMPORANEA E PROVVISORIA, PERCHÈ TALI I BENI CHE NE
COSTITUISCONO LA PREMESSA
• UOMINI SI UNISCONO PER LA PACE
STATO
• “TRANQUILLITAS ORDINIS”:
È LA DISPOSIZIONE DELLE COSE E DELLE RELAZIONI UMANE CHE
RENDONO POSSIBILE LA PACE
• NO IDENTICO IN OGNI LUOGO
• NO VALORE OGGETTIVO
• FINE: PACE TEMPORALE
PACE TERRENA
• NON DISCENDE DALL’ALTO
• NO VERA GIUSTIZIA MA SOLO QUELLA TERRENA
• SOCIETÀ E STATO NO IMMOBILI VARIANO
• IL POPOLO:
È L’UNIONE DEGLI INDIVIDUI FONDATA SULLA CONCORDE COMUNIONE
DELLE COSE CHE ESSI AMANO
• ORDINE= RAGIONE
• ORDINE POLITICO E LA STABILITÀ DIPENDONO DALLE COSE CHE
COSTITUISCONO L’OGGETTO DELL’AMORE DEL POPOLO
• L’UOMO A CAUSA DEL PECCATO ORIGINALE VUOLE L’ORDINE MA
FINISCE PER TENDERE AL DISORDINE
• L’UOMO È CARATTERIZZATO DA UN SENSO DI INSODDISFAZIONE
• POTERE
• DOMINIO
POTERE
• È LA FORZA CHE RISPETTA I DIRITTI DEI SOGGETTI.
• UNA DELLE FORME PIÙ DURE DI DISCIPLINA:
– RICADE SU CHI LO ESERCITA
– È LA FORMA DI SERVIZIO PIÙ IMPEGNATIVA
• SI FONDA SUL CONSENSO DEGLI ASSOCIATI
STATO
1. ASSOCIAZIONE DI INDIVIDUI 2. UN CAPO CHE COMANDA
3. UN PATTO SOCIALE
4. LE LEGGI SONO IL RISULTATO DI UN ACCORDO FRA I CONSOCIATI
STATO
• DIRITTO
• GIUSTIZIA
• ALTRIMENTI MERO MECCANISMO PER USARE LA FORZA
FINE DI OGNI ATTIVITÀ IL DOMINIO:
• LE COSE CHE SONO AMATE DAL POPOLO SONO LA VIOLENZA E LA SOPRAFFAZIONE, CIÒ SIGNIFICA VOLERE LA PACE MEDIANTE
L’OPPRESSIONE E GUERRE CONTINUE
• LA SOCIETÀ POLITICA HA UN MINIMO DI COESIONE E DI STABILITÀ E, COME TUTTE LE BANDE DI LADRONI, È
DESTINATA ALL’AUTODISTRUZIONE
ROMA
• ALL’INIZIO DOMINATA DAL DESIDERIO DI GLORIA
• UN’ORGANIZZAZIONE POLITICA CHE GARANTIVA UN ORDINE
• IL RISPETTO DEI SINGOLI E DEI
POPOLI MEDIANTE IL DIRITTO E LA GIUSTIZIA
• CITTADINO ROMANO:
PRIMA IL BENE PUBBLICO POI QUELLO PRIVATO
• AMORE PER LA GLORIA :
SI PREOCCUPA SEMPRE DI NON
DISPIACERE A COLORO CHE GIUDICANO RETTAMENTE DELLE LORO AZIONI
• DESIDERIO DI DOMINARE:
SE ISPIRA I GOVERNANTI, IL POTERE
DIVENTA FINE A SE STESSO E LA FORZA
NON HA ALCUNA LEGITTIMAZIONE MORALE ED UMANA
DECADENZA
• SI CORROMPE L’OGGETTO
DELL’AMORE DEI CONSOCIATI
• L’ETICA CIVILE:
DISSOLTA DALLA RICERCA
DELL’IMMEDIATO, DEL PARTICOLARE, DELL’UTILE
STATO
• SOLO VALORI TERRENI
• NO BENE ASSOLUTO
• SEGNATO DAL MALE E DAL PECCATO
STATO
• VALORI POSITIVI CHE RICHIEDONO IMPEGNO DA PARTE DEI
CONSOCIATI:
1. LA RAZIONALITÀ 2. IL DIRITTO
3. LA GIUSTIZIA
ORDINI CONTRARI A DIO
• RESISTENZA PASSIVA
• MARTIRI HANNO FAVORITO IL
CAMBIAMENTO DELLE LEGGI CON IL LORO SACRIFICIO
RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI
• M. D’Addio, Storia Delle Dottrine Politiche, Genova, ECIG, 1996, pp. 139-149
• C. Galli (a cura di), Manuale di storia del pensiero politico, Bologna, Il Mulino, 2001, pp. 65-67
• J. J. Chevalier, Storia del pensiero politico, vol. I, Il Mulino, Bologna, 1989, pp. 239-
256
• A. Ryan, Storia del pensiero politico, Torino, Utet, pp. 119-142
