RITROVAMENTI FILOSOFICI IN PSICOLOGIA DEL DOTTORE IN MEDICINA L D

RITROVAMENTI FILOSOFICI IN

PSICOLOGIA DEL DOTTORE IN

MEDICINA L D

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RITROVAMENTI FILOSOFICI

a? psicoiogia

CABALMAUOIOHE TU', AB0LD1.—1SS&

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-(3)~

Ilbrevecomponimento<*d'argomentinon fin orari- portati,perù,ed. ora,perdovere,l'autoreloproduce, nell'auguriodifar cosadicomune soddisfazione,, e..co-

mmevantaggio.. ,., ,v„'Èd'argomentieziandiodifatti,chenonsipossono immaginare, .quantunquedimetafisica,echesonofatti positivi,eritravati,tuttavianonmeno positivide fatti stessi,chesidimostranoa'sensi..._,

Èd'argomenti difatti,inparte,presentialloin-

tuito,allosguardo, e in parte,dedotti, ftrò in «orfo, che

non si possono negare, senza entrarnell'assurdodido- vernegareetà,chesìguarda:notail.mezzo,onde l'ìtomguarda,ecomprende,non esseresolamentequello dé'sènsi.'^'' '>

1

Oral'autorehaildovere dicomunicare questi ar- gomenti,eperòlohapivantaggio,chedeve quindiat- tenderne,cheèquellod'aggiugntreforzaeontrailsen- mialismo,viepiùcrescente,econtroilprincipio,chedi positivovisìenoisolisoggettidellamatematica,edella fisica,insommacontroall'assurdo,chedipositivo,dì realenonvisieno,cAelecosemateriati,dimostrabili a'sensi,assurdoottremodo pregiudiciak,ti/meno alla me- dicina,ed allamorak.

_

(4)- intuitofeeUWiitw.

L'uomocétopbéi&ftijche ètifressere dotato d'in-

*

telletto,volontà,esenso,cioèchecyli6unessere immateriale:l'uomocomprende,hapurpresente allosguardoilfattodelsuo essereimmateriale:lo hapresenteallosguardo dello intelletto.

Intelletto,volontàesenso,:noiliabbiamopre- sentiin-noistessi:ancormegliodellaluce,chesi vede,ed'ognicosaclicsentiamo, noiabbiamopro- sentiquesto nostre potenze: ora essenonson'pro- priedimateria,nonsìmostranocomecosedel corpo,nècóme verunamateria,eTessere,chene èdolalo,nonèmateria.

3ttt«Ue^«UWttjmnelsogno, Nel sogno,incuipurel'uomocomprendeilsuo c'userò,eperònoncomprende veramentealcun corpo, tuttoleapparizionide'corpi nelsogno essendo false, nelsognol'essere,chel'uomocomprendeèintera- mentel'anima.'

Le proprielaìiecoEsavit;ilftU'a- nimn non sono chel'intol-

•v' ]Dlt°tolavolontù. '.

it<(Vt.,.

Fuoridell'intelletto,e della volontàl'animanon hapotenze necessarie.

Ilsensomedesimo nonènecessarioall'anima, conciosiacheessasipresentaeziandiosenzasènso:

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-<!>)_

per esempio,nellostatodisogno,incuil'essciv.

chesipresenta,ètuttoimmateriale,etutteleap- parizionide'corpisono false,sipresenta l'anima, in mezzoaquelle falso apparizioni, senzavergna aziono disenso.,,.

Oralesolepotenze dell'intelletto,edellavo- lontàsono necessarie all'anima,e.questesonoad essanecessarie,coneiosiaclièessa offresisemprenella loroinerenza,cperò,neèsempredotata.

,11senso,elioècomuneaglinomini,eda'bruti, cioèche è propriodiopposteessenzeimmateriali, èunaproprietànegativa,opassiva.

Sonoopposte le essenzeimmaterialidegliuo- mini,ede' bruti,seibruti,pernonesseresimili aDio,,non hannoun'essenza intelligente, nò volente.

Orailsenso,proprio diopposte essenze,èin fattoel'una,cl'altraessenza,e perònonèpreci- samentene l'una,nò l'altra, iumodo,chesidefi- nirebbeinunanegazione:per laqualcosailsenso òunaproprietà negativa,opassiva.

Tuttavoltailsenso è lapotenza,intuitiva,con cut l'anima,inerendo al corpo,riguarda le cosema- teriali,permezzodegliorganidelmedesimocorpo.

Peròilsenso,clicnegliuomininonènecessa- rioall'anima,èin. essimi .mododellaforo potenza intuitiva,die èpoil'intelletto.

-<6)-

* "'; ' '' '''I'

'

Lapotenzaintuitiva,osiaquella,concuinoi, pe'diversisuoimodi,riguardiamo, 'econ usciamole cose,chesipresentano,materiali,eimmateriali, sienoinfallo,oinidea,èl'intelletto. '.

'' .-3**11.^' .

L'idea,suppostal'ideadellapiramide,presen- tasiallospirilo,nellaslessadiluiinerenza,senza esserneproprietà,esenza esserealcun soggetto, pre- sentasinondimenonellafiguradelsoggetto.

Lavolontà ò lapotenzaliberadell'anima,cioè lapotenza,ilcuiattononsifaper necessità:è la nostrapotenzalibera,ondeoperiamotuttavoltain un modo, quandonoipotremmooperareanchein modoopposto,ondeper esempio,sìodia,quandoai potrebbeancheamare, esìrespinge,quandosipo- trebbeancheaccostare.

Lalibertànostranonhauopod'argomentiper essereprovata,conciosiachèvolendonoiqualunque cosa,èunfattod'intuito,chenullacisforzaavo- lerla,epossiamoinluogodell'unacosa,volerne nn' altra.

''Perònon neghiamolalibertànostra,ammet-

tendoanchelaPredestinazione,

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Lai'ralostinalone è la proprietàdi'Dioond'&

gliaveva presenti,innanziancoro,che avesse creato, tuttigliavvenimenti futuri,eluttigliattistessi dellanostravolontà,cheinconvenienzatutlavolta collaProvvidenza,dovevanoquindiseguire,etutti semprelihapresenti.'-:-

; Oraèinconcussa laPredestinazione,comepro- prietànecessariadiDio,ed è 'inconcussalanostra liberta,comefatto,cheabbiamodinanziallostesso

sguardo. ,..-

L'io,osiapurlapersona,comenell'uomo,è nelsuosoggettoladiluiproprietàparticolare,ne- gativa.

Ciascheduna cosa ha in fattolesueproprietà affermative,eleproprietànegative, .eciascheduna, pernonesserenessunadelle altrecose,halasua particolareproprietànegativa.

Oranelsuo sóggetlo, la personaèladilui proprietàparticolare,negativa,eperònell'uomoè anima,ccorpo.

animo,iaemfiue, L'esserenostro,chepensa,èquelmedesimo chesente,vuole eintendeintuttiimodi,ir,tutti irapporti,ondetulliinostriattiimmaterialisono

proprjdiquell'esseremedesimo,che èunsoloes-,

-<8)-

sere:finalmente èunfattodisguardo,chel'essere nostro,che intende, vuoleesente,ossiaTessere no- stro,immateriale èunessere solo,unesseresemplice.

inogniymttefolteurgo.

Per* tuttoilcòrposidestano sensazioni,inpiù cstenzioni,emodi."

L'essereche sente,quello slessoche intende,e vuole,insommal'anima èpurl'essenzadiciasche- dunasensazione,eaciascheduna è inerente.

Oroinognipartedelcorposidesianosensa- zioni,quindil'anima,cheòinogniSensazione,im- puroinogni parte,delcorpo.

Cosìl'animaha sedepertuttoilcorpo,nel modo,cheDio è in ogniluogo.

%"vmtsv^xfrtUWnmtcasit&tyc, Leproprietà,leazionidell'anima,sensazioni, ecc.,nonsidestano,uèsipresentanoinpartisepu- ratedalcorpo.

Perlaqualcosal'anima,eilcorpo sono uniti, noninmododisemplicecomhagiamento,main mododipenetrazione,cioènelmodoslesso,che Ira lorosiuniscono leproprietàdiunacosamedesima, per esempio,nelmodoche siuniscono nel vetro lu trasparenza,elasolidità,incuilunaproprietàò poinell'ultra.

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Smmortalita.^{* '} Dio giusto, ebuono,nonpotevacrearenegli esserifornitid'intelletto, volontà,eabborrentiilpro- prioannullamento,nonpotevacrearedegliesseri mortali,ondolanostranimaèimmortale.- -, L'essereintelligente,e volente,nonpuòdistrug- gersiper leproprie forze, clic lo formano,non può distruggerloun.esseresimile,chefattonellasua forma,nonlopotrebbedistruggere,senzadisfare ancheséstesso,nonpuòdistruggerlounaltroes- serenonsimile,chenon avendoneintelletto,ne volontà,èpurosenzavera forza,perlaqualcosa l'essereintelligente,evolente èimmortalo.

Finalmentesenonunamedesimaessenzaasso- lutamente,Dio e gli esseri aLui simili,hannoun medesimoprincipiod'essenza,ovverohannouname- desimaessenzaastratta.

—

Gliesserisimilinondi- menonelleloro differenze,hannoun medesimoprin- cipiod'essenza,che spetta ad essi, per esempio,come l'orospetta a' propricorpi.

—

Unmedesimoaffer- mativoprincipio,un medesimoprincipiod'essenza, nelprincipiointelligente,evolente,hannoDio,e tuttigliesseriaLui simili, principio, che per essere in tuttiilmedesimo,èimmortalein tutti,comein Dio.

^'sseetsBtseeoel'vàstvàtto tìf

U

tomtttv,,,.„-;

Astratto'èporesempiolarotondità, econcreto

-(.10)- ùporescmpìo-HSole,cioèciò,clicprecisamente( ilSole.

OraTessere stesso èl'astratto,'edilconcreto:

per esempioilSolo ò l'astratto, nellarotondità,che èproprio diesso,edinitricorpi,ed èilconcreto, nell'ente,che precisamente èilSole,"e^'chenonè proprietà di altri esseri.

Astrattopoiè tutfavoltal'ente,checompreso

infatto,'comeilconcreto,eintutte lo inerenze del

fatto,quindi,nicontrariodelconcrèto'-siriguarda, nellaidea,incuiedefinito,interamenteseparato:

ilconcreto,nellaidea,'incui e descritte-, si riguarda comeèin fatto.'t-' - ™"<~,V,'Ì' ';

''Distinguiamo,nellaparola, l'ente edilvocabolo,

onome! ">"'"

";'!Per esempionellaparolaSole,l'enteèlafi-

gura,chetuttigliuominiriguardanonell'astro,e ilvocabolo èilconcettoSole,che non' tutti,ne'dif- ferentilorolinguaggi,appropianoalmedesimo astro.

Oranellaparola,ilconcettodelvocabolo,e l'entesiformanol'unonell'altro,performarela stessaparola,.che risultal'entenelsuonome.

Quindi sopra al concetto delvocabolosicom- ponelamateriadellavoce,edellascrittura,incui siriguarda,e si indica la parolamedesima.

DiflilizcdbyGoogle-

Presentasilaparolaenelfatto,enell'idea,ed Èsemprecomel'idea.

.Però la parola., clic è f micétti nome,pre-

sentasi,come(juel)o,chesicomprendeesiconosce, cioèquello,incuisicorapttende l'ente,osenecom- prendeancheilnome.; iiw.j"".i *''--'>

,1Analogaallaparola, finita,èlaparolaeterno.

Però in Dio chiamasi, colnomestesso1 di^:patfola,la secondapersona,ilFigliuolo.Questapersonapre- sentasinelproprionome,equindi presentasicome parola,incuiilPadrelacomprende,laconosco,e lagenera,perviadelmedesimoattointellettuale, d'intelletto,edicognizione,lacomprende,lacono- sce,clagenera.

anima

W

initi

L'cssercInre^ejatc^-evolentejfrfahrteiìigeuza, ecognizione delproprio essere, edesprimed'averla.

Ilbrutonon esprimed'avere quella intelligenza,

ecognizione,quindiilbrutononèdotatod'intel- letto,evolontà.

Nonne è dotato,'eperònonèsimileaDio.

Nondimenomanifestadelleproprietàimmate- riali,cioèlesue alfe/ioni,lamemoria,ecc.,incui sembraintelligente,cvolente.

Or.,qu-^teproprietàreggonoaltresìinessenza

'

-(12)-

privad'intelletto,evolontà,ed essenza inerte,perchè

sonopassive. •<*

Passivopoiòinunessere laproprietà negativa:i per esempio, passiva-ènelrispettivocorpolaflui- dità,procedentedaldifetto»onegazione delleforze, da cui dipende ne' corpi la solidità, nel qiial difetto, nollaqualnegazionemedesimo,consiste, inmododi fenomeno,lafluidità.

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