COMUNITÀ, RETE, ARCIPELAGO
II parte
Da cum-moenia: dentro le mura, i confini
Da cum-munus: dono con il quale si stabilisce reciprocità, fiducia,
appartenenza, sicurezza
Territorio, rapporto faccia a faccia, identicità
Omogeneità dell’ingroup e distanza dall’outgroup
COMUNITÀ
COMUNITÀ: DALLA METAFORA AL CONCETTO
Io (individualismo liberale) O noi
(comunitarismo)
Si accentua la differenza con l’estraneo
IDENTICITÀ
Eredità, tradizione
Io E noi
IDENTITÀ
Creazione, libera scelta
Comunità tradizionali Comunità odierne
IL CONCETTO DI COMUNITÀ: UTILITÀ E TRAPPOLE
FERDINAND TÖNNIES (GERMANIA, 1855-1936)
organica, condivisione di linguaggi, significati, abitudini, spazi,
esperienze comuni
Comunità di sangue
Comunità di luogo
Comunità amicali
individui isolati,
rapporto tipico è lo
scambio dove nessuno è disposto a dare più di quello che riceve,
costruzione artificiale e convenzionale
“Si va in società come in terra straniera”
Gemeinshaft (comunità)
Gemeinshaft (comunità) Gesellshaft (società)Gesellshaft (società)
Rete: concetto analitico, es. “lavoro in rete”
Arcipelago: metafora.
L’IDEA DI COMUNITÀ TERRITORIALE
RIVISITATA
IL PARADIGMA DELLA DOMANDA POLITICA
TRATTAMENTO DEI BISOGNI
Solvibilità (se paghi,accedi al trattamento)
Scelgo io se e come soddisfare i bisogno
Eleggibilità (se hai diritto di chiedere il trattamento, lo ottieni)
È lo Stato che dice quale trattamento
soddisfa il tuo bisogno
Solo lo Stato può fare quell’intervento e, in più, è lo Stato che
decide le condizioni di bisogno, cioè di
eleggibilità
Mercato Stato
I RIMEDI DELLA PARTECIPAZIONE
I. Collaborazione dei soggetti privati per
l’introduzione di innovazioni procedurali in vista di una maggiore efficacia produttiva
II. Autorappresentazione preventiva degli interessi dei soggetti
Qual è l’ipocrisia sottesa a queste forme di partecipazione?
La partecipazione è correttiva e
fondamentalmente conservativa del modello della domanda politica
L’argomentazione del decentramento non è sufficiente alla partecipazione della comunità locale
La comunità locale resta individuata su base territoriale, senza la dovuta considerazione di tutte le altre differenze
La domanda politica sottende, al massimo, diversi orientamenti rispetto a medesimi valori.
Come si fa se, invece, siamo di fronte a sistemi di valore diversi?
Le diversità sono INCOMMENSURABILI, che non significa insormontabili!
Non più lo Stato che guida la società, ma è la società che guida sé stessa. (cfr. T-group, Lewin)
Partecipo al piano territoriale non perché appartengo a quel territorio (dato aprioristico), ma perché condivido le ragioni e intenzioni del piano e ne assumo la responsabilità insieme agli altri che vogliono produrre quel bene.
Non c’è legame di comunità
No condivisione
C’è compresenza e interazione d’uso
Non è consensuale
È uno spazio scelto dalla comunità o in cui si forma un
legame di comunità
Ha come presupposto la condivisione e la partecipazione
È consensuale: la sua esistenza dipende
dalla volontà di chi lo fruisce
Spazio pubblico Spazio comune
ATTUALITÀ E UTILITÀ DEL CONCETTO DI COMUNITÀ
Coinvolgimento del cittadino nella politica locale e per il bene comune
Partecipazione, collaborazione, scambio non utilitaristico, solidarietà
I. Il disagio del singolo può essere risolto intervenendo sul contesto sociale
II. La psicologia di comunità interviene
potenziando (empowerment) le abilità del singolo di vivere e attivarsi nel suo contesto (setting) di risorse materiali, cognitive,
emotive
IDENTITÀ DELLA COMUNITÀ E SENSO DI COMUNITÀ
Oggetto: studio
delle organizzazioni e dei significati
sociali
Identità sociale
Identità di comunità
Oggetto: comunità come insieme di relazioni e risorse che legano gli
individui tra loro, individuo e contesto
Senso di comunità
Psicologia sociale Psicologia di comunità
SENSO DI COMUNITÀ
Interdipendenza
Similarità
Appartenenza (distintività e locus)
Fiducia, influenza e potere
Piacere dello scambio
Connessione emotiva e condivisione di simboli
Senso di responsabilità sociale
Ricerca su Napoli (forte distintività identità, scarsa influenza progettualità)
Appartenenza e connessione emotiva + fiducia e scambi = grado di sviluppo della comunità
Non influiscono sull’identità di comunità
Se non si può parlare di comunità territoriali non ha senso pensare processi di empowerment
1. Perché ha senso parlare di comunità territoriali?
I. Molti anni nella medesima comunità (residenti, lavoratori)
II. Senso di comunità su base territoriale mediamente elevato
III. I fenomeni di mondializzazione e globalizzazione paradossalmente rivalutano il ruolo della comunità territoriale (cfr. Transition Towns)
2. Il senso di comunità come indicatore della qualità della vita di una comunità territoriale
3. Appartenenze multiple e comunità territoriale:
l’appartenenza a gruppi diversi al’interno del territorio aumenta il senso di comunità territoriale.
sottocomunità immigrati: integrazione, assimilazione, separazione, marginalizzazione e Teoria dell’identità sociale
