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e
l
fi
rmamen
t
o y
.eparó con
~I lasag
uas
q
ue
e.
t
a ban d
ebaj o
dellinnam
ento
d
e
l
as q
ue
e
st aban sobre
el
finnamento, G
en.
l .. -
,
Sem
ej anza
ciertament
e
notaMe
,
per
o
e' d
e a
dv ertir 'Jue la
~m ejan zae
n
e
ste punto con el
t
elCl o
bfblico no es propi
a
y e"ch
'",va
del poema b
abilónic o,
y t
ambién
en la
s
cosmog
onía'
d
e
o
t r,,"
plIcblos, de los fen
icios
y
d
e
1""
i
n,
l
ios
h
allamos la
misma
i
dea de
u
n a
divi~i6np
rimordial.
Así, se¡:ún
l
as Ideas co
smogónicas
de lo. f
eIlidm;
y de los
i
ndios, cl mundo procede de una
~pecied
e
huevo
prim
ordial
que
!oCp
a rti ó y "" <i
ividib
en do¡; par
t ",;:
de l
a ulla se [orInó
e
l
ciclo
y
d
e.
la otu la tierra
.
D
em ás
de
es
t os punt
os
de semejanza pu
'¡;
e,,<o
.
eñala
..e otros, por
ej
emplo
el
del eao' pdnli
livo
O
est
a do primordial del mundo
. q
ue"" halla
en l
a
nanación b
íblica y
en el p
oema
babil
ón
ico ,
con la dlfer
enda
de
q
ue
~nla
p
r
i
mera
el
ea"" n
el
/oh
"
v
ab" hu
pr
ocede
de Dios y
de
él depende
.
a
l
paso
q
ue en
cl
segundo
e
l caos p
rimitivo
o 1
""
prim"t"
s
prinripi"" ""n I
n_
creados.
y
aparecen reheladOll cont", lo. dioses y en lucha cOn ellos.
P
e
r
c
aun
es
t
a mi,ma l
ucha
y reb
eli ón
halla su correspond
encia
en e
l
texto
bí-blico
;
no ciertamente en la
c
reaciún d
el
mundo r;en;;;ble
,
pues que la cria
-tura mat
e rial
e.
d
cl todo dependiente de Di
os
y
l
e
~t1 ~ujeta .pero .1
e
n
la criatura int
electual , e
n
e
l
dra
g6n
y
""'l'ient~antigua r
lue se
r
cbela
contra Dio;;
~in
fund e
e in.pira al bombr
e
es
te
mismo esplritu
d
e
r
eb
eldia
y d
escbedíe
ncla
.
Gén .
J
'
.
•
,
Só
lo
q
U"
e
n
e
l
poema babilónleo apar
ccen
enn_
fundí
da.
la
.
irI
ea.:
los
p
rlm!:
r
"!; principios no r;on puramen
te
mate
rial
es.
'SO
n
personaj
es
o
se
res material
es
e
intelectuale~.qu
e,,"
rebelan contra
1,,,.
di
""". Y
l
lleh a n
~nnellos
.
De
lo que llevamo
s
di
ch o p
arece
pueden deducirse l
a"
.
igu;"nt
e"
con-cl
u. lon...,
J
.
-
Que no puede hablarse
d
e verdadera
~mejanzaentr
e e
l
EIIII"'a
tl
iJ
y
la cosmo¡;onla blblica, cuant
o
al orden
o
<U.po,ici/m gcne
ral y c
u
a nt o
al
fondo y contenido
.
2
."
Q
ue
",to
no i
n'pide
que hay"
e
n t
re ambo. alguno.puol"" de con
-tacto y
se
meja nza
.
J
.-
Qu
e a
u n adm
i
ti endo e
st o" puntos
d
e
a
f
inidad
,
pued
e
d""i...,. en
general
, que
la seme
janza
q
ue se advierte
e
n
t
re
e
l poema babilónico y
l
a
nalTaci
ón
bihlica no
u
ma
yor q
ue la
q
ue
se
nota
e
n t re esta narraci
6n
y la
s
c
osmogonlas
de o
tr
os
pueblos
(l9)
.
~"ta"
