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O Karaíba: uma história do pré-Brasil, de Daniel Munduruku. A voz da resistência indígena brasileira em tradução

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Academic year: 2024

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A tradução é precedida de um aparato teórico-crítico que possibilita a contextualização do romance em tradução, bem como o surgimento da literatura indígena no Brasil, que enfatiza a importância da prática bíblica como forma de resistência contra séculos de apagamento cultural. . A literatura indígena brasileira contemporânea é um fenômeno literário, político e social recente no Brasil, uma vez que as primeiras publicações de autores indígenas foram descobertas após a constituição de 1988 e mais ainda a partir de 2000. Acreditamos que a possibilidade de ler e reconsiderar a história sob a perspectiva dos povos originários pode contribuir para a desconstrução de preconceitos petrificados ao longo do tempo.

Ao falar da literatura indígena brasileira contemporânea, faz-se referência a um fenômeno literário, cultural e político que se desenvolve no Brasil desde a década de 90. Nessa perspectiva, compreende-se ainda a importância do surgimento da literatura indígena, pois por meio dela são os próprios indígenas que contam sua história, valorizam suas tradições e reivindicam seu lugar na sociedade brasileira, juntamente com seu direito às terras que têm sempre ocupados e cuidados, em contraste com a devastação causada pelos interesses privados e estatais. É por esta razão que a literatura indígena não tem apenas uma finalidade estética; faz parte da resistência e da luta que se caracteriza pelo activismo e pelo envolvimento das próprias vítimas; na verdade, esta manifestação pode ser considerada.

Pensando nisso, o próximo subcapítulo analisará mais detalhadamente o contexto em que surge a literatura indígena contemporânea no Brasil.

Produções literárias de autoria indígena: gênese e características principais 16

É possível confirmar que a literatura indígena nasceu e se desenvolveu paralelamente à criação das escolas indígenas, uma vez que, também sob incentivo estatal, foi incentivada a produção de materiais didáticos. 4 Segundo Dorrico (In: DORRICO; DANNER; CORREIA, 2018, p. 232) a diferença essencial entre a literatura indígena brasileira contemporânea e a literatura indianista e indígena encontra-se em relação à autoria das produções literárias. O indianismo, influenciado pelos ideais eurocêntricos, contribuiu assim para o estabelecimento de uma imagem evasiva dos povos originários para que pudessem adaptar-se ao modelo pragmático eurocêntrico (BOSI, apud DORRICO;.

Diferentemente da literatura indianista e indígena, nas obras da literatura indígena brasileira contemporânea os autores são os próprios indígenas. Tudo isso possibilita a presença de representações que retratam as diferentes facetas dos povos originários e de suas culturas, “rompendo, ainda que parcialmente, com a imagem homogeneizada de. Nessa perspectiva, compreende-se ainda a importância da produção de literatura e materiais didáticos elaborados pelos próprios indígenas, para que seja apresentada uma imagem dos povos originários que seja aderente à realidade, evitando a fácil folclorização.

Em suma, pode-se dizer que as produções literárias surgiram simultaneamente à criação de escolas diferenciadas, atendendo principalmente às demandas das escolas indígenas e, ao mesmo tempo, reivindicando o lugar dos povos originários na sociedade brasileira.

Oralidade e literatura: a prática escritural como forma de resistência 23

É uma demonstração da capacidade de transformar a memória em identidade, pois reafirma o Ser na medida em que este tem que ingressar no universo mítico para se dar a conhecer ao outro, [...] Há uma linha tênue entre a oralidade e a escrita . , isso não pode ser duvidado. O livro, mais que a voz, é um instrumento permanente, as pessoas agarram, abraçam, não dá para fazer isso com a voz. É importante lembrar que não se trata simplesmente de aceitar o sistema consumista, mas de tomar posse de "novas armas utilizadas para denunciar a degradação do meio ambiente, o roubo de conhecimento, bem como mostrar uma leitura específica da realidade de interno. das comunidades" (MUNDURUKU, 2017, posição de ignição 1057).

Durante o início do Cristianismo, os teólogos usaram-no para selecionar aqueles autores e textos que mereciam ser preservados e, consequentemente, banir da Bíblia aqueles que não eram adequados para a divulgação das 'verdades' registradas no livro sagrado e que deveriam ser pregadas ao público. seguidores da Bíblia. A maior parte dos livros de autores indígenas é voltada para crianças e jovens, pois uma das principais preocupações desses autores é atingir o público jovem em formação, o que pode contribuir para o desenvolvimento de "ações futuras que ajudem a reduzir o preconceito e reduzir a exclusão” (MUNDURUKU, 2017, posição acesa 1093). É importante que as produções de escritores indígenas cheguem cada vez mais a um público mais amplo – também por meio de traduções – porque isso faz com que as pessoas se destaquem.

O contato com a literatura indígena desafia o leitor, adulto ou criança, e proporciona o encontro com outros ainda não conhecidos e que permanecem à margem da sociedade dominante: a relação dos povos indígenas com a história, a ordem social, a natureza, a terra e o divino.

Daniel Munduruku: vida e obra 30

Hoje, os Munduruku estão localizados em diferentes regiões e áreas, nomeadamente nos estados do Pará, Amazonas e Mato Grosso, mas a maioria deles vive no Alto Tapajós, ao sul do município de Jacareacanga, no Pará (POLASTRINI, 2019, p. 97). ). Além disso, “em toda a região do Alto Tapajós verifica-se que o único rio que permaneceu inexplorado foi o Cururu” (ALMEIDA, apud POLASTRINI, 2019, p. 98). Por isso, Daniel Munduruku pode ser considerado um escritor inserido no contexto da defesa da causa indígena, no sentido de um escritor construído por identidades sociais, étnicas e culturais, aquele que se torna mediador por meio da palavra (POLASTRINI, 2019, pág. 98).

Portanto, podemos dizer que cria um “espaço híbrido entre a língua portuguesa e as línguas indígenas, apesar de a língua portuguesa ser mais decisiva” (POLASTRINI, 2019, p. 100). A peculiaridade de suas narrativas está ligada à presença de representações do universo da oralidade: assim o leitor experimenta a sensação de que alguém está contando uma história, "essa sensação de que estamos ouvindo as vozes sábias dos nossos avós, dos nossos professores, vozes que contam sobre aventuras e infortúnios de tempos muito distantes, sobre experiências místicas ou sobrenaturais” (POLASTRINI, 2019, p. 100). São histórias que devem ser lidas com o coração, pois ele sabe de onde vem a Verdade, que mora na origem de tudo e do Todo (MUNDURUKU, apud POLASTRINI, 2019, p. 101).

Além disso, em suas obras o autor retrata a relação dos povos indígenas com a natureza e a terra, como uma ponte para conectar a sociedade indígena com a sociedade ocidental caracterizada pela fome de progresso, mesmo ao custo da deturpação de questões relativas ao único lar que temos. , planeta Terra. : “Ao dominar a natureza, o homem ocidental pensa que pode alcançar a felicidade” (MUNDURUKU, apud POLASTRINI, 2019, p. 114).

O Karaíba: uma história do pré-Brasil: o romance em análise 35

Sendo considerado um homem sábio, foi também responsável pela transmissão de conhecimentos ancestrais que permitiram às pessoas chegar a “Yvy-Maraey, a terra sem mal” (MUNDURUKU, 2018, p. 102), mencionada nas primeiras páginas do romance. No décimo terceiro capítulo, sempre através das memórias de Perna Solta, o leitor fica sabendo que Maraí pertence ao povo Tupiniquim e chegou à aldeia do cacique Kaiuby como prisioneira de guerra: “ela veio do norte como prisioneira de guerra” (MUNDURUKU, 2018 , p.

Eles se distanciaram cada vez mais do espírito de nossos ancestrais e decidiram fabricar armas perigosas para dominar as pessoas e escravizá-las” (MUNDURUKU, 2018, p. 17). Como explica seu pai, chefe da comunidade, ela deve se casar: “As mulheres do nosso povo devem ter um companheiro para se reproduzir” (MUNDURUKU, 2018, p. 25). Ele estava determinado a enfrentar todos os perigos, todos os inimigos, todas as profecias para encontrá-la e ser feliz com ela (MUNDURUKU, 2018, p. 91).

O “modo de vida ancestral” (MUNDURUKU, 2018, p. 91) e a ação coletiva não só se tornam elementos centrais para superar conflitos, mas também para defender os territórios do povo Tupi contra a invasão de almas devoradoras de alimentos.

Tradução de O Karaíba: uma história do pré-Brasil 48

Desafios da tradução 128

  • O título 131
  • Questões estilísticas 135
  • O léxico: nomes próprios, referências culturais e glossário 137

São duas palestras e uma entrevista concedida pelo escritor e ativista indígena; entretanto, nele não aparecem elementos culturais indígenas que não sejam explicados pelo próprio autor e além disso não se trata de um romance voltado ao público infantil e juvenil como é o caso de O Karaíba, e portanto sua tradução não deixa de ser investigada. Segundo Bosi (2005, p. 393), “a figura de Macunaíma, o herói sem personagem, foi criada como síntese de um suposto modo brasileiro de ser descrito como voluptuoso, ávido, preguiçoso e sonhador: personagens que o tornam ' um teórico do Modernismo, Paulo Prado, em Retrato do Brasil (1926)”. Além disso, o tradutor optou por omitir “índia”, que ainda hoje é uma palavra muito utilizada na língua italiana, sem ter consciência de que se trata de um termo colonial, eurocêntrico e racista que carrega vários significados, conforme explicado no primeiro capítulo.

De modo geral, pode-se dizer que quando o tradutor se depara com a tradução de um texto literário, como é o caso de O Karaíba, ele se depara com uma “tarefa muito difícil” (BRITTO, 2012, p. 14), pois as diferenças entre línguas são encontradas na estrutura da própria língua, que faz parte do que chamamos de ‘cultura’ e ‘as coisas reconhecidas por uma cultura não são as mesmas que aquelas reconhecidas por outras’ (BRITTO, 2012, p. 14 , enfase adicionada). Trata-se, portanto, de um trabalho criativo por parte do tradutor que deve assumir posições intermediárias entre os dois extremos, ou seja, a estratégia de domesticação e externalização (BRITTO, 2012, p. 54). Tratando-se de um grupo-alvo constituído por jovens adultos, deve ter-se em conta que a pesquisa na Internet entre eles é mais comum quando se deparam com termos e/ou expressões com os quais não estão familiarizados.

Se, por exemplo, o estilo de um determinado autor se caracteriza pela sua complexidade sintática, isso deve ser respeitado na tradução. Por outro lado, em relação ao substantivo eventos, a tradução accadimenti foi considerada inadequada, mesmo sendo um substantivo derivado do verbo accadere. Portanto, por se tratar de um caso único no romance, a falta de artigos foi considerada uma característica atribuída pelo próprio autor a Karaíba e uma marca estilística do autor a ser reproduzida na tradução.

O caso foi diferente com o nome de uma das protagonistas, Perna Solta, e o de um dos guerreiros do cacique Anhangá, Cabeça Doida. Ele não é um dos protagonistas e só é mencionado uma vez ao longo do romance. Tendo como alvo os preconceitos raciais que têm raízes no período colonial, escritores indígenas como Daniel Munduruku pretendem conscientizar a sociedade sobre a história de vida enfrentada por esses povos, a partir de suas características étnico-antropológicas e culturais por meio de uma narrativa testemunhal e autobiográfica (DORRICO; .

Ao ler o romance de Munduruku, tanto em português quanto em italiano, é possível desestabilizar preconceitos e tomar consciência de outras possibilidades de viver e compreender o mundo: com os nativos podemos aprender o respeito pela natureza e a comunicação com ela, a solidariedade com os outros povos e todas as criaturas que habitam nosso planeta, a importância de defender o território que essas pessoas sempre ocuparam, e a possibilidade de serem “guardiões de um futuro possível para o Brasil” (MUNDURUKU, V:. RAMOS, 2021), todas questões urgentes que precisam ser enfrentados nos tempos modernos. No que diz respeito à tradução, foram feitas escolhas éticas de tradução para evitar estereótipos, e a preservação da diversidade cultural no texto de chegada foi privilegiada através da criação de um glossário.

Riferimenti

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