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In conclusione, il percorso fin qui tratteggiato lascia rilevare che quel teonimo introdotto dagli Antichi per visualizzare un’entità

contraddistinta dalla speciale vocazione a tutelare gli interessi del

populus romano aveva esaurito la sua funzione: messo a punto

dalla cultura pagana per visualizzare in modo mirato il ruolo gio-

cato dalla Fortuna nel processo di ascesa egemonica di un piccolo

centro ampliatosi fino a comprendere e dominare gran parte

dell’ecumene, esso aveva progressivamente esaurito il suo signifi-

cato nella prospettiva dei Moderni, interessati a reinterrogarsi con

finalità e strumenti ben diversi su fondamenti e modalità di costru-

zione dell’impero di Roma.

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Zecchini 2011

K

URT

S

MOLAK

L

A CITTÀ CHE PARLA

1. Appunti sulla città personificata nell’arte figurativa come

presupposto della città parlante.

Sin dai secoli della colonizzazione greca del Mediterraneo, la

metafora della città madre,

!"#$%&'()*

, era d’uso comune. La

parola designava la

&%()*

da cui i colonizzatori erano partiti.

1

Solo

più tardi, quando, finita l’epoca delle libere

&%(+)*

, il mondo greco

entrò a far parte di grandi imperi – prima quello dei Macedoni, poi

quello dei Romani – la parola

!"#$%&'()*

si trasformò in sino-

nimo di

!+,-(%&'()*

, ‘grande città’, una parola foneticamente

simile, attestata fin da Pindaro.

2

Oggi, chi usa la parola ‘metropoli’ certamente non riflette, ec-