• Non ci sono risultati.

dipendenti dai manoscritti, ma anche dai libri di modelli che circolavano tra gli artisti.

71

Bibliografia generale

Sacra Bibbia, Antico Testamento. 1, Libri storici, (a cura d) Enrico Galbiati, Torino, 1973. AGOSTINO, La città di Dio, in Corpus Christianorum, series Latina,47-48, 1953

ORIGENE, Omelie sulla Genesi, traduzione italiana (a cura di) Maria Ignazia Danieli, Roma,1992. IRENEO, Adversus Judaeus, traduzione italiana (a cura di) Enzo Bellini, Milano, 1981.

Ambrogio, De Abraham, I, 2, 4. Abramo: opere esegetiche vol. II, traduzione italiana (a cura di) Franco Gori, Roma, 1984.

ANDALORO M., La pittura medievale a Roma 312-1431Corpu e Atlante I, Roma, 2006.

ANGHEBEN M., Scultura romanica e liturgia, in Arte medievale. Le vie dello spazio liturgico (a cura di) Paolo Piva, 2010, pp.144. (pp.131-177)

AA.VV., Baltimore Walters Art Gallery, Medieval and Renaissance Manuscripts, vol. II, 1992,

AVI-YONAH, Art in Ancient Palestine, Gerusalemme,1981.

BAGATTI B., La posizione dell’ariete nell’iconografia del sacrificio di Abramo, in Liber Annus, 34, (1984), pp. 283-298.

BEAT BRENK, L’importanza e la funzione della Cappella Palatina di Palermo nella storia dell’arte,2010

72

BULL D., Rembrandt Caravaggio, catalogo della mostra del Van Gogh Museum di Amsterdam, (24 febbraio-18 giugno 2006), Milano, 2006

CICCARESE M. P., Animali simbolici: alle origini del bestiario cristiano, vol. I, Bologna, 2002.

CANTALAMESSA G., I più antichi Testi pasquali della Chiesa, 1972

CIPRIANI G., El- Bagawat: un cimitero paleocristiano nell’Alto Medioevo Todi 2008.

CONCINA, F., Luce dell’invisibile. Itinerario del mosaico intorno al Mediterraneo orientale, Roma, 2014.

RIZZARDI C., Pisside ovale con scene dell’Antico e Nuovo Testamento, p. 196, in La rivoluzione dell’immagine. Arte paleocristiana tra Roma e Bisanzio (a cura di) F. Bisconti e G. Gentili

De BRUYNE, Il sarcofago di Lot scoperto a San Sebastiano, in Rivista di Archeologia Cristiana, 27,1951, pp.

104-108.

DE ROSSI G. B., Cimitero cristiano sopra terra presso Treviri: Vetri insigni e loro speciale famiglia renana, in BdAC, 1873, p. 140-147.

DE ROSSI G. B., Notizie, dichiarazione delle tavole, in BdAC, 1882, p. 135, tav. VIII. DI PIETRO, La cappella palatina di Palermo. I mosaici, 1954

DOUKHAN, The Akedah at the “crossroad”: its significance in the jewish-christian -muslim dialogue in The sacrifice of Isaac, pp.165-176.

GARRUCCI R., Storia dell’arte cristiana nei primi otto secoli della Chiesa, Prato,1872, vol. V. GARRUCCI R., Vetri ornati in figure in oro trovati nei cimiteri dei cristiani, Roma,1864. GIORDANI R., Un singolare rilievo funerario cristiano del museo archeologico nazionale di Cagliari, in RACr, 52,1, 1976, p. 171.

GOODENOUGH E. R., The jewish symbol in the Graeco-Roman period, IX, New York, 1964, pp.72-74

GOMBRICH E., L’uso delle immagini. Studi sulla funzione sociale dell’arte e della comunicazione visiva, Milano,1999.

GRABAR A., in Iconografie bibliche nella opzione di Giudeo-Cristiani,i in Vetera Christianorum 9, 1972, pp. 133-142.

HACHILILI, Ancient mosaic pavements,Themes, Issue and Trends, Leiden,2009 HALL S. G., Melito of Sardis. Qn Pasha and fragments, testo e traduzione, 1979.

KESSLER H.,The Sepphoris Mosaic and Christian Art. In L. I. Levine and Z. Weiss, From Dura to Sepphoris: Studies in Jewish Art and society and Late Antiquity, Rhode Island, 2000, pp. 73-81.

73

KESSLER H. L., L’antica basilica di San Pietro come fonte e ispirazione per la decorazione delle chiese medievali, in Fragmenta picta, Affreschi e mosaici staccati del Medioevo romano, Roma 15 dicembre 1989-18 febbraio 1990, p.45-64:”

KIRIGIN OBS M., La mano divina nell’iconografia cristiana, in Studi di antichità cristiana (a cura di) Pontificio Istituto Di Archeologia Cristiana, XXXI, Città del Vaticano,1976.

KITZINGER E., I mosaici di Monreale, Palermo, 1991,

KITZINGER E., Alle origini dell’arte bizantina: correnti stilistiche nel mondo mediterraneo dal 3. al 7. Secolo, Milano, 2005.

LE BLANT E., Les sarcophages chrétiens de la Gaule, Paris,1886.

MARIUZ A., Il Settecento. La Pittura(I), in Storia di Venezia. Temi.L’arte, II, (a cura di) R. Pallucchini, Roma, 1995.

MAZZEI B., Abramo, in Temi d’ iconografia paleocristiana, (a cura di) F. Bisconti, Città del Vaticano,2000, pp. 92-95

MOORE SMITH A., The Iconography of the sacrifice of Isaac in early christian art, in Journal of the Archaeological Institute of America, XXVI,1922, PP. 159-173;

SPEYART VAN WOERDEN I., The iconography of the sacrifice of Abraham, in Vigiliae Christianae, XV, 1961, pp. 214-255.

PAZKOWSKY, The sacrifice of Isaac in early patristic exegesis, in The sacrifice of Isaac in the three monotheistic religion, (a cura di) F. Manns, 1995

PLAZAOLA J., Arte cristiana nel tempo, storia e significato, Cinisello Balsamo, 2001.

ROUSSIN, The Zodiac in Synagogue Decoration, in Archaeology and the Galilee, Georgia, 1997, pp. 83-96.

BERLINER, The interpretation of the presence of Daniel and the lions in the Temple Panel of the Ancient Synagogue at Na’ aran, in Judea and Samaria Research Studies, 1994, pp. 213-217. BRENK,

CABROL-LECLERQ, voce Abraham, in Dizionario d’Archéologie Chrétienne et de liturgie, 1907, Parigi, pp. 111-127

FERRUA A., Catacombe sconosciute: una pinacoteca del IV secolo sotto la Via Latina, Firenze, 1990.

PAOLUCCI, L’arte del vetro inciso a Roma nel IV secolo d. C, Roma, 2002,

QUACQUARELLI A., L’unità dei due testamenti nell’iconografia del II e III secolo, in “Vetera Christianorum” 18, 2 1981, pp. 253-274.

74

RAJINA, A missing link: some thoughts on the Sepphoris Synagogue Mosaic,in L.I. Levine and Z. Weiss Z. From Dura to Sepphoris: Studies in Jewish Art and society in Late Antiquity, 2009 SENA CHIESA, I materiali preziosi: l’eredità delle immagini e il rinnovamento del loro

significato, in La rivoluzione dell’immagine, arte paleocristiana tra Roma e Bisanzio, 2007, p.76- 83.

SHERIDAN M., la Bibbia commentata dai Padri, Antico Testamento, Genesi vol. II, Milano,2004. SUKENIK, The Ancient Synagogue of Beth-Alpha, Gerusalemme,1932.

SOTIRA L., Gli altari nella scultura e nei mosaici di Ravenna (V-VIII), Bologna, 2013, pp. 119- 121.

ST. CLAIR, Early Christian Pixides carved with New Testament scenes, Baltimora,1977. TIKKANNEN, Die Genesismosaiken von San Marco in Venedig und ihr Verhaltnis zu den Miniaturen der Cottonbibel, in Acta Societatis Scientiarum Fennicae 17., 1889.

TOUBERT H., Un’ arte orientata. Riforma gregoriana e iconografia, Milano, 2001, p. 82. VOLBACH, Elfenbeinarbeiten der Spatantike und des fruhen Mittelalters, Mainz,1976, YEIVIN, The painting of the Sacrifice of Isaac in the Beth Alpha Synagogue, BJPES, 1946, WHITE J, voce Bonanno Pisano, in Enciclopedia d’arte medievale on -line, III, 1992, 616-620. WEISS, The Sepphoris Synagogue .Deciphering an Ancient Message through Its Archaeological and Socio-Historic Contexts, 2005,

WEITZMANN K., Illustrations in Roll and Codex. A study of the origin and method of text illustration, Princeton, 1970.

WEITZMANN K.-KESSLER H. L., The frescoes of the Dura Synagogue and the Christian Art, Dumparton Oaks, 1990

WILPERT, Le pitture delle catacombe romane, vol. II, Roma,1903. WILPERT, I sarcofagi cristiani antichi, vol. I, II, III, Roma,1929.

ZANCHI ROPPO, Vetri paleocristiani conservati in Italia, Bologna, 1969.

ZANONE A., Il sacrificio di Isacco nei vetri dorati tardoromani, in Vetro nel Medioevo tra Bisanzio, l’Islam e l’Europa (VI-XIII), 2012, pp. 173- 183.