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e i movimenti religiosi medievali

di Enrico Artifoni

Questo contributo prende in esame soprattutto l’opera di Volpe su

Movimenti religiosi e sette ereticali nella società medievale italiana (secoli XI-XIV), uscita a Firenze presso Vallecchi nel 1922. È necessaria qualche in-

IRUPD]LRQHSHUFDSLUHEHQHOD¿VLRQRPLDGHOOLEUR(VVRUDFFRJOLHODYRULJLj pubblicati tra il 1907 e il 1912, e il nucleo più importante è costituito da un lun- JRDUWLFRORGHULYDQWHGDFRQIHUHQ]HWHQXWHGDOO¶DXWRUHD0LODQRQHOXVFL- to in tre puntate lo stesso anno sulla rivista dei cattolici modernisti milanesi «Il Rinnovamento» con il titolo Eretici e moti ereticali dal XI al XIV secolo,

nei loro motivi e riferimenti sociali)DQQRVHJXLWRDOO¶DUWLFRORSULQFLSDOHQHO

OLEURGHOLOVDJJLRChiesa e democrazia medievale, chiesa e democra-

zia modernaGLVFRUVRSURQXQFLDWRQHOO¶LQDXJXUD]LRQHGHOO¶DQQRDFFDGHPLFR

SUHVVRO¶$FFDGHPLDVFLHQWL¿FROHWWHUDULDGL0LODQRHSXEEOLFDWRLQ GXHSDUWLQHOOD©1XRYDDQWRORJLDªQHOVRWWRLOWLWRORJHQHUDOHChiesa e

democrazia medievale e moderna, e il breve lavoro Chiesa e stato di città nel- l’Italia medievale: quest’ultimo è il riassunto di quattro conferenze tenute da

9ROSHQHOSUHVVROD%LEOLRWHFD)LORVR¿FD¿RUHQWLQDSXEEOLFDWRORVWHVVR DQQRQHO©%ROOHWWLQR¿ORVR¿FRª

$OO¶DWWRGHOODFRVWLWX]LRQHGHOOLEURWXWWLLVDJJLFRPHVHPSUHDYYLHQHLQ 9ROSHVXELURQRYDULHPRGL¿FKHHO¶RSHUDIXFRUUHGDWDDOWUDFRQVXHWXGLQHYRO- SLDQD GL XQ¶LQWURGX]LRQH GL SDUWLFRODUH GHQVLWj D FXL O¶DXWRUH GLHGH LO WLWROR di &KLDULPHQWRHJLXVWL¿FD]LRQH9LIXXQDULVWDPSDVHQ]DPRGL¿FKHSUHVVR Vallecchi nel 1926, poi un’ulteriore introduzione (intitolata Nota del 1961) fu DJJLXQWD GDOO¶DXWRUH DOOD SULPD TXDQGR LO OLEUR IX ULSXEEOLFDWR DSSXQWR QHO QHOOD©%LEOLRWHFDVWRULFD6DQVRQLªHLQTXHVWDYHVWHGH¿QLWLYDO¶RSHUDIX SRLULVWDPSDWDLQDOWUHFROODQHGHOODVWHVVDFDVDHGLWULFH,Q¿QHPDqFRVDFKH QRQULJXDUGDSLGLUHWWDPHQWHO¶DXWRUHLOWHVWRGHOFRQLGXHVFULWWLLQWUR- duttivi volpiani, è uscito nuovamente nel 1997 (Roma, Donzelli), preceduto da un’ampia introduzione di Cinzio Violante nella quale si trovano precise infor- PD]LRQLVXOODFROORFD]LRQHRULJLQDULDGHLVDJJL

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Si tratta di una storia editoriale complessa e laboriosa da ricostruire, come è per tutte le raccolte volpiane1_{$QFKHSHUTXHVWRIRUVHGXHGHWWDJOLQRQKDQ-}

QR¿QRUDULFHYXWRDWWHQ]LRQH,OSULPRULVSHFFKLDXQDSLDPSLDVFHOWDGLLQWHU- YHQWRGHOO¶DXWRUHQHJOLDQQL6HVVDQWD1HOO¶HGL]LRQHGH¿QLWLYDGHLMovimenti

religiosi e sette ereticaliGHOO¶RUGLQHGHLVDJJLSUHFHGHQWHPHQWHDOOLQHDWL

secondo l’anno di uscita, fu ristrutturato in base alla loro estensione crono- ORJLFDHIXFRVuFKHLOFRQWULEXWRVXChiesa e democrazia medievale, chiesa

e democrazia modernaFKHJLXQJH¿QRDO1RYHFHQWRIXSRVWRFRPHXOWLPR

e cedette la seconda posizione a Chiesa e stato di città nell’Italia medievale. $QFKHGHLVDJJLGLMedio Evo italiano, che ebbe esso pure nel 1961 (Firenze, 6DQVRQL O¶HGL]LRQH GH¿QLWLYD O¶DXWRUH FDPELz QHOO¶RFFDVLRQH O¶RUGLQH SUHFH- dente, che dava la prima posizione alle Questioni fondamentali sull’origine

e svolgimento dei comuni italianiHVSRVWzDOO¶LQL]LRLODYRULGLDUJRPHQWRDO-

WRPHGLHYDOHYDULDPHQWHULFROORFDQGRLVDJJLVHJXHQWLDOFXQLGHLTXDOLHUDQR entrati solo allora nella raccolta. Al chiudersi della sua carriera Volpe inten- GHYDLQVRPPDFRQVHJQDUHYROXPLLOSLSRVVLELOHRUJDQLFLOHJJLELOLLQPRGR FRQWLQXDWLYRVHFRQGRODFURQRORJLDGHJOLDUJRPHQWLWUDWWDWLHIRQGDWLVXXQD VXFFHVVLRQHGHLVDJJLQRQSLOHJDWDDOOHFRQWLQJHQ]HFKHDYHYDQRVXJJHULWROD VWUXWWXUDLPSLHJDWDXQDTXDUDQWLQDGLDQQLSULPD&UHGRFKHDQFKHLOVHFRQGR GHWWDJOLRDEELDXQFHUWRVLJQL¿FDWRFKHULFKLHGHSHUzXQGLVFRUVRFKHIDUzSL DYDQWLOLPLWDQGRPLSHURUDDULFRUGDUHLOIDWWRLQVpLOVDJJLRChiesa e stato

di cittàSXUJLjSXEEOLFDWRQHOLQMovimenti religiosi e sette ereticali, fu

incluso nel 1923 anche in Medio Evo italiano (Firenze, Vallecchi), in cui rima- se anche nella seconda edizione accresciuta (Firenze, Vallecchi, 1928) e dalla TXDOHIXWROWRVRORQHOODJLjFLWDWDHGL]LRQHGH¿QLWLYDGHO2_.

L’insieme di questi dati è utile per capire che le ricerche contenute nei

Movimenti religiosi e sette ereticali, come nel caso di altri libri medievistici

YROSLDQLFRVWLWXLWLGDUDFFROWHGLODYRULSUHFHGHQWLKDQQRDYXWRSHUFRVuGLUH WUHYLWH6HPSOL¿FDQGRPROWRLOSHUFRUVRDOO¶LQL]LRDEELDPRODPDWHULDGLSDU- WHQ]D L ODYRUL RULJLQDUL SXEEOLFDWL QHO SULPR DQWHJXHUUD D TXHVWL ID VHJXLWR la raccolta in volume nei primi anni Venti, che coincide con vari interventi VXOWHVWRHFRQLQWURGX]LRQLYROWHDVSLHJDUHVLDODFROORFD]LRQHGHJOLVWXGLQHO SURJHWWRPHGLHYLVWLFRYROSLDQRVLDLOPRPHQWRFXOWXUDOHLQFXLIXURQRHODER- UDWLVHJXRQRGLVROLWRULVWDPSHQHLWDUGLDQQL9HQWLPHQWUHJOLDQQL6HVVDQWD YHGRQROHHGL]LRQLGH¿QLWLYHFXUDWHGD9ROSHDOOHTXDOLqDJJLXQWDXQDQXRYD LQWURGX]LRQHVFULWWDHVSOLFLWDPHQWHFRQORVJXDUGRGLTXDUDQW¶DQQLGRSRHVRW- WRLOSHVRGHOOHHVSHULHQ]HYLVVXWH1RQYDSRLGLPHQWLFDWDODFRQÀXHQ]DGHOOH varie introduzioni, su cui nuovamente l’autore non rinuncia a intervenire, nel- O¶HGL]LRQHGH¿QLWLYDGLStorici e maestri (Firenze, Sansoni, 1967), come parte LQWHJUDQWHGHOO¶DXWRELRJUD¿DLQWHOOHWWXDOHGL9ROSH/RVFKHPDSXzVXELUHWDO- volta varianti, delle quali la più rilevante è quella di Toscana medievale, che in quanto libro unitario comincia a esistere solo nel 1964 (Firenze, Sansoni), ma si compone di lavori scritti tra il 1910 e il 1914, nonostante alcuni di essi siano VWDWLSXEEOLFDWLVRORDVVDLSLWDUGL6LSXzFDSLUHFKHFRVDFLzVLJQL¿FKLLQWHU- PLQLGLVWRULDGHOODVWRULRJUD¿DVLDPRGLIURQWHDRUJDQLVPLFXOWXUDOLSLYROWH

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*LRDFFKLQR9ROSHHLPRYLPHQWLUHOLJLRVLPHGLHYDOL

SUHVHQWDWLGDOO¶DXWRUHLQIRUPHGLYHUVHIRUPHODFXLVSHFL¿FLWjLQFLGHVXLWHPSL e i modi della ricezione e la cui storia andrebbe ricostruita libro per libro e fase SHUIDVHGDOSULPRDQWHJXHUUDVDJJLRULJLQDULDOSULPRGRSRJXHUUDUDFFROWD LQYROXPHDJOLDQQL6HVVDQWDHGL]LRQLGH¿QLWLYHDOOHVWLWHGDOO¶DXWRUH

3UHVR LQ FDULFR TXHVWR LQVLHPH GL FLUFRVWDQ]H FKH ULFKLDPHUz GL QXRYR TXDQGRVDUjQHFHVVDULRPLSDUHVLGHEEDULFRQRVFHUHFKHJOLVWXGLGL9ROSH VXLPRYLPHQWLUHOLJLRVLKDQQRHVHUFLWDWRQHOVHFRQGRGRSRJXHUUDXQLQÀXVVR più contrastato rispetto alle altre sue ricerche medievistiche. Non richiamerei DTXHVWRSURSRVLWRLOWHPDGHOO¶RVWLOLWjFKHFROSuORVWRULFRSHULOVXRFRLQYRO- JLPHQWRQHOIDVFLVPRVXTXHVWRDUJRPHQWRFUHGRVLDQHFHVVDULRGLVWLQJXHUH bene tra un isolamento personale e istituzionale, che fu indubbio e profondo, HO¶HI¿FDFLDGHOODVXDOH]LRQHWUDJOLVWRULFLLWDOLDQLGHOPHGLRHYRFKHIXLQYHFH SHUVLVWHQWHDQFKHQHJOLDQQLGHOODVIRUWXQDHGHOGHFOLQR5LJXDUGDQGROHFRVH DPROWLGHFHQQLGLGLVWDQ]DQRQVLSXzQRQQRWDUHLQIDWWLODSUHVHQ]DYLYDGL 9ROSH¿QGDJOLDQQL&LQTXDQWDQHOODSLLPSRUWDQWHPHGLHYLVWLFDLWDOLDQD1RQ SDUORGHLULFRQRVFLPHQWLWULEXWDWLLQRJQLUDVVHJQDVWRULRJUD¿FDFKHLQFOXGDLO JUDQGHPRPHQWRPHGLHYLVWLFRWUD2WWRH1RYHFHQWR4XLLOSDVVDJJLR9ROSH qVHPSOLFHPHQWHREEOLJDWRFRPHULFKLDPRDXQRGHLSURWDJRQLVWLGHOULQQR- YDPHQWRFKHDSUuXQDJHQHUD]LRQHGLDOOLHYLGL9LOODULHGL&ULYHOOXFFLDLWHPL di una Kulturgeschichte di respiro europeo. Intendo invece dire che, ripeto, DSDUWLUHDOPHQRGDLSULPLDQQL&LQTXDQWDJOLVWRULFLLWDOLDQLGHOODVRFLHWjH GHOOH LVWLWX]LRQL PHGLHYDOL H VLJQL¿FDWLYDPHQWH VRSUDWWXWWR JOL DSSDUWHQHQWL DOODJHQHUD]LRQHFKHVLDIIHUPzQHOVHFRQGRGRSRJXHUUDVLPLVXUDURQRUHJR- ODUPHQWHFRQOXLLOFKHFRP¶qRYYLRQRQLPSOLFzVHPSUHFRQVHQVR

)DFFLRDOFXQLHVHPSLVFHOWLWUDLJUDQGLGHOODQRVWUDPHGLHYLVWLFD&LQ]LR Violante pubblica nel 1953 La società milanese nell’età precomunale, un libro dichiaratamente volpiano nell’ispirazione di fondo. Nel ricostruire, cito le sue parole, le «forze vive che sollecitano l’evoluzione del feudalesimo come esi- JHQ]DGLOLEHUWjªRSSXUH©LOVRUJHUHGLFODVVLPHGLHFRPHIHUPHQWRGLQXRYD YLWDVRFLDOHªORVWRULFRQRQVRORULHFKHJJLDOHVVLFRHVWLOHPLYROSLDQLPDVLLP- PHUJHQHOVXRRJJHWWRFRQXQDVSHFLHGLFRQVHQWLUHSDUWHFLSH±DQFKHTXHVWR YROSLDQR±DWXWWHOHIRUPHGLYLWDGLXQ¶HSRFDLVHFROL;H;,JLXGLFDWDDSL ULSUHVHULYROX]LRQDULDFLRqWHDWURGLXQDJUDQGHWUDVIRUPD]LRQHDFXLFRQFRU- URQRPROWHFRPSRQHQWLPRVVHGDLQWHUHVVLGLYHUVLGDOODIHXGDOLWjHFFOHVLDVWLFD all’aristocrazia minore ai cittadini monetieri e mercanti3_{. Si sa che Violante è}

stato il più dichiaratamente volpiano tra i medievisti del secondo Novecento, FRPHGLPRVWUzQXRYDPHQWHQHOFRQLa pataria milanese4_{, ma il dossier}

q EHQ SL ULFFR 1HO XQ JLRYDQLVVLPR *LOPR $UQDOGL SXEEOLFDYD XQ DU- WLFRORGLDUJRPHQWRDOWRPHGLHYDOHEuropa medievale e medio evo italiano, FKHLQPROWLSXQWLULFRUGDYDSRVLWLYDPHQWHULFHUFKHYROSLDQHGLFXLVLVHJQD- ODYDODSHUVLVWHQWHYDOLGLWj5_{. Nel 1960 Giovanni Tabacco forniva un contributo}

ormai famoso su La dissoluzione medievale dello stato nella recente storio-

JUD¿D, nel quale il ruolo di Volpe come ispiratore di una visione dei secoli

centrali del medioevo imperniata sull’azione rivoluzionaria dei milites minori QHOORVFDUGLQDPHQWRGHOOHJHUDUFKLHFRVLGGHWWHIHXGDOLHUDSLHQDPHQWHULFR-

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nosciuto6_{. Lo stesso Tabacco, analizzando nel 1962 il libro di Emilio Cristiani}

su Nobiltà e popolo nel comune di Pisa, nato come revisione delle ricerche YROSLDQHSXEEOLFDYDODSLDPSLDGLVDPLQDDQFRUDRJJLHVLVWHQWHGHJOLStudi

sulle istituzioni comunali a PisaGHLTXDOLGDYDXQJLXGL]LRQRQFHUWRSULYRGL

FULWLFKHPDLPSUHVVLRQDWRGDOODJUDQGHHQHUJLDFKHDQFRUDVSULJLRQDYDTXHO- l’opera del 1902, alla cui lezione Tabacco auspicava si ritornasse7_{. Pensiamo}

DQFRUDDOULOLHYRFRQIHULWRDSLULSUHVHDOO¶RSHUDGL9ROSHGD2YLGLR&DSLWDQLD SDUWLUHGDJOLXOWLPLDQQL6HVVDQWDGLPRVWUDWR±IUDO¶DOWUR±GDOO¶DUWLFRORDove

YD OD VWRULRJUD¿D PHGLRHYDOH LWDOLDQD" (1967), dall’introduzione all’antolo-

JLDFXUDWDGDOORVWHVVR&DSLWDQLVXL’eresia medievale (1971), nella quale sono LQFOXVHSDJLQHYROSLDQHGDOO¶DSHUWDGLFKLDUD]LRQHIRUPXODWDQHOGLFHYD &DSLWDQLFKHQHOODFDSDFLWjGLFRJOLHUHQHOOH©IRUPHSHFXOLDULªHQHOODVWRULD ORFDOH©O¶HVSUHVVLRQHGLHVLJHQ]HJHQHUDOLª©LQTXHVWDGLPHQVLRQHYHUDPHQ- WH O¶RSHUD GL *LRDFFKLQR 9ROSH GHGLFDWD DOOD PHGLHYLVWLFD DSSDUH RJJL SL che mai, di livello unico»8_{. Come i medievisti sanno, si potrebbe continuare}

FLWDQGRDOWULVWXGLRVLPDQRQqTXHVWDODVHGHSHUXQDUDVVHJQDVWRULRJUD¿- FDFKHSXUPHULWHUjGLHVVHUHIDWWDDFRUUH]LRQHGLJLXGL]LJHQHUDOL]]DQWLVXOOD VIRUWXQDGL9ROSH0D¿QG¶RUDXQDFRQFOXVLRQHqFKLDUDGLXQDULPR]LRQHGL 9ROSHQHJOLVWXGLPHGLHYDOLQRQVLSXzSDUODUH4XDQGR9ROSHIXPHQRSUHVHQ- WHDLPHGLHYLVWLDOO¶LQFLUFDGDOODPHWjGHJOLDQQL9HQWLLQDYDQWLFLzDFFDGGHLQ UHDOWjSHUUDJLRQLDVVDLJHQHUDOLFKHQRQFRLQYROVHURLOVROR9ROSHPDO¶LQWHUR ULQQRYDPHQWRPHGLHYLVWLFRDYYHQXWRWUD2WWRH1RYHFHQWRVLWUDWWzSLFRP- plessivamente di un indebolimento dell’approccio storico-sociale rispetto alla dimensione della storia politica. Ma quando la medievistica italiana riprese DOPHQR LQ SDUWH GDJOL DQQL &LQTXDQWD OD YLD GHOOD Kulturgeschichte, Volpe fu di nuovo un interlocutore assiduo. Va dunque mantenuta la distinzione tra O¶LQGXEELRLVRODPHQWRSHUVRQDOHVHJXLWRDOO¶HSXUD]LRQHHXQDSUHVHQ]DPHGLH- vistica di continuo rilievo9_.

Anche per questo è interessante la fortuna, non priva di chiaroscuri e di di- VFXVVLRQLGHOOHULFHUFKHVXLPRYLPHQWLUHOLJLRVL/HUDJLRQLWRFFDQRGDXQODWR OD ORUR SRVL]LRQH QHO TXDGUR GHJOL VWXGL YROSLDQL GDOO¶DOWUR DOFXQH TXHVWLRQL FXOWXUDOLLQWHUQHDOODPHGLHYLVWLFDLWDOLDQD3HULOSULPRSXQWRRUDVDUzSLXWWR- VWRUDSLGRSHUFKpFLULWRUQHUz9DULFRUGDWRFKHLMovimenti religiosi e sette

ereticaliVRQRSDUWHGLXQSURJHWWRDVVDLDPSLRFKHRFFXSz9ROSHGDODO

GH¿QLELOH FRQOH SDUROH GHO &KLDULPHQWR HJLXVWL¿FD]LRQH del 1922: «I WUHVWXGLFKHFRPSDLRQRQHOSUHVHQWHYROXPH>«@VRQRVWDWLJLjSXEEOLFDWL>«@ GXUDQWHXQDPLDOXQJDIDVHGLODYRURYROWRDGLOOXVWUDUHLUDSSRUWLIUDVWDWRH FKLHVDQHOOHFLWWjLWDOLDQHYDOHDGLUHODVRFLHWjFRPXQDOHWXWWDTXDQWDRVVHU- vata da un particolare ma assai comprensivo punto di vista»10_&RPHVSLHJDOR

stesso Volpe, sono riconducibili a questa fase, oltre ai lavori raccolti nel libro, LOVDJJLRVXYHVFRYRHFRPXQHD0DVVD0DULWWLPDFKHXVFuLQGXHSDUWLQHJOL «Studi storici» di Crivellucci nel 1910 e nel 1913, quello su vescovo e comune a 9ROWHUUDHTXHOORVXOOHVLJQRULHYHVFRYLOLGHOOD/XQLJLDQDJOLXOWLPLGXHIXURQR scritti, secondo le dichiarazioni dell’autore, tra il 1913 e il 1914 e rapidamente PHVVLLQER]]HPDODJXHUUDHYDULHWUDYHUVLHHGLWRULDOLOLIHFHURXVFLUHLQGXH

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*LRDFFKLQR9ROSHHLPRYLPHQWLUHOLJLRVLPHGLHYDOL

volumi solo nel 192311_{2UD VL KD O¶LPSUHVVLRQH FKH OD GLODWD]LRQH GHL WHPSL}

HGLWRULDOLHODGLYHUVLWjGHOOHVHGLGLSXEEOLFD]LRQHDEELDQRLPSHGLWRLQTXDO- FKHPLVXUDFKHIRVVHFROWRSLHQDPHQWHGDJOLVWXGLRVLLOSURJHWWRFRPSOHVVLYR &RPHKRDFFHQQDWRLODYRULVX0DVVD0DULWWLPD9ROWHUUDHOD/XQLJLDQDIXUR- no raccolti unitariamente solo molto più tardi (nel 1964) in Toscana medieva-

le, i Movimenti religiosi e sette ereticali intrapresero il loro cammino da soli,

HDQFKHRJJLVLVRWWRYDOXWDSHUORSLLOORUROHJDPHRUJDQLFRFRQLOSURJHWWR JHQHUDOHGLODYRURVXFKLHVDHVWDWRGLFLWWj12_{. Li si considera spesso nell’uso}

medievistico una specie di unicum nel lavoro di Volpe, quando sono invece un tassello di un piano che per anni fu il suo interesse principale.

Per il secondo punto, la fortuna non priva di discussioni, occorrono cer- WDPHQWHULFHUFKHSLDSSURIRQGLWHPDLOIDWWRIRQGDPHQWDOHJLjRVVHUYDWRGD PROWLVWDQHOSDUWLFRODUHRULHQWDPHQWRFKHOHULFHUFKHHUHVLRORJLFKHSUHVHUR LQ,WDOLDWUDJOLDQQL4XDUDQWDHJOLDQQL&LQTXDQWDIXURQRULFHUFKHVSHFLDOL]- ]DWHIRUWHPHQWHLQÀXHQ]DWHGDOOD¿JXUDGL5DIIDHOOR0RUJKHQHGDOODQR]LRQH di Medioevo cristianoDI¿GDWDQHODOWLWRORGHOVXROLEURSLIDPRVR,Q 0RUJKHQ±FKHSXUHFRPHVLqQRWDWRTXDOFRVDGD9ROSHVHPEUDULSUHQGHUH13

± LO SUREOHPD GHL PRYLPHQWL HWHURGRVVL HUD Vu FHQWUDOH PD QRQ QHOOR VYRO- JLPHQWR VRFLDOH EHQVu DQ]LWXWWR QHOOH FRVFLHQ]H O¶HUHVLD HUD LQ SULPR OXRJR XQ¶HVSHULHQ]DSUHWWDPHQWHUHOLJLRVDGLULVYHJOLRHYDQJHOLFR'DTXHVWRULFRQ- durre il punto di osservazione nell’intimo delle coscienze nasceva una dupli- FHSROHPLFDGL0RUJKHQGDXQODWRFRQWURODOHWWXUDLQWHOOHWWXDOL]]DQWHGHOOH SRVL]LRQLHUHWLFDOLRSHUDWDGD)HOLFH7RFFRTXHOVXRVWXGLDUHJOLHUHWLFL©FRPH ¿ORVR¿HVHPL¿ORVR¿ªJLjFULWLFDWRGD&URFH14_{GDOO¶DOWURFRQWURLOWHQWDWLYRGL}

OHJDUHRUJDQLFDPHQWHO¶HUHVLDDOORVYLOXSSRVRFLDOHHGHFRQRPLFRFRPHDFFDGH LQ 9ROSH 1RQ VWXSLUj SHUFLz FKH D 9ROSH 0RUJKHQ REELHWWDVVH LQ Medioevo

VWXGLDUHOHHUHVLHPHGLHYDOLSLQHLORURULÀHVVLHVWHULRULFKHQRQFRPHHVSUHV- VLRQH GL LQWLPD YLWD UHOLJLRVD 3L GDO GL IXRUL TXLQGL FKH GDO GL GHQWURª15_.

1RQ ELVRJQD EDQDOL]]DUH TXHVWLRQL FKH YDQQR WUDWWDWH FRQ JUDQGH ULVSHWWR SHUFKpWRFFDQROHFRQYLQ]LRQLSLLQWLPHGLJUDQGLVWXGLRVLPDqXQIDWWR±LQ WHUPLQL GL VWRULD GHJOL LQÀXVVL FXOWXUDOL ± FKH GRYH VL DVFROWz FRQ PDJJLRUH FRHUHQ]D 0RUJKHQ PHQR IX IDFLOH O¶DVFROWR GHOO¶LPSRVWD]LRQH VWRULFRVRFLDOH volpiana16_{6LSHQVLSHUXQHVHPSLRGLFRQWLQXLWjFRQ0RUJKHQDOFRPSOHVVR}

dei lavori di Raoul Manselli, imperniati soprattutto sulla dimensione spiri- WXDOHGHLPRYLPHQWLUHOLJLRVLHVLSHQVLLQYHFHSHUDOWURYHUVRDOOHGLVFXVVLR- QLFKHLQWUDWWHQQHFRQ0RUJKHQ&LQ]LR9LRODQWHDOXLYLFLQRPDLPSHJQDWR LQDSHUWXUHDOOD©VWRULDIDPLOLDUHHVRFLDOHªLOFXLGLDORJRVHUHQRPDDSHUWR con il maestro romano è testimoniato dalle lettere a quest’ultimo pubblicate nel 199417_{. Insomma, la ricezione dei Movimenti religiosi e sette ereticali nel-}

O¶DJRQHGHOODULFHUFDHUHVLRORJLFDQRQIXGHOWXWWRVFRQWDWDHDYYHQQHQHOFRQ- fronto aperto tra posizioni diverse, anche se va dato pieno rilievo a importanti VHJQLGLDWWHQ]LRQHGDSDUWHGLPROWLVWXGLRVLGD(XJHQLR'XSUq7KHVHLGHUH &LQ]LR9LRODQWH¿QGDLSULPLDQQL&LQTXDQWDD2YLGLR&DSLWDQLH*LRYDQQL 0LFFROLQHJOLDQQLVXFFHVVLYL18_{(EEHSUREDELOPHQWHLOVXRSHVRTXDQWRJLjDF-}

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FHQQDWRVSHVVRFRQVLGHUDWRSHUO¶DUJRPHQWRXQODYRURXQSR¶³DSDUWH´QHOOD produzione volpiana, il libro poteva apparire di interesse meno immediato DJOLVWRULFLGHOODVRFLHWjHGHOOHLVWLWX]LRQLHSHUO¶LPSRVWD]LRQHVWRULFRVRFLDOH QRQHUDGHVWLQDWRDXQDGLIIXVLRQHLQGLVFXVVDWUDJOLVWXGLRVLGHOOHHUHVLHHGHL PRYLPHQWLUHOLJLRVL

$IIURQWR RUDXQDOHWWXUD UDYYLFLQDWDGL DOFXQL DVSHWWL DPLRJLXGL]LR LP- SRUWDQWLGHOO¶RSHUDGL9ROSHDFXLIDUzVHJXLUHTXDOFKHFRQVLGHUD]LRQHVXOVXR OHJDPH FRQ LO SURJHWWR PHGLHYLVWLFR YROSLDQR ¿QR DJOL DQQL H VXO contesto culturale milanese cattolico-modernistico che, in modi ancora da de- ¿QLUHEHQHLQTXDGUDODFRPSDUVDGHOVDJJLRSULQFLSDOHQHO

3HUFLzFKHFRQFHUQHLOIXQ]LRQDPHQWRLQWHUQRGHOOLEURULFRUGLDPRLQQDQ- zitutto che il Volpe che nel 1907 pubblica in tre puntate su «Il Rinnovamento» O¶DUWLFRORVXJOLHUHWLFLqXQRVWXGLRVRFKHKDJLjPHVVRSLHQDPHQWHDIXRFROD VXDLGHDGLPHGLRHYR+DGLHWURGLVpDOFXQLODYRULGLTXDOLWjDOWLVVLPDGDJOL

Studi sulle istituzioni comunali a Pisa (1902), ai Lambardi e Romani (1904),

alle Questioni fondamentali sull’origine e svolgimento dei comuni italiani QRQFKpDOFXQHJUDQGLUHFHQVLRQL6HQHULFDYDDSSXQWRXQPHGLRHYR YROSLDQRLFXLFDQRQLIRQGDPHQWDOLFRVWLWXLVFRQRORVIRQGRDQFKHGHJOLVWXGL VXL PRYLPHQWL UHOLJLRVL 3ULPR QHO EDVVR PHGLRHYR LWDOLDQR OD TXHVWLRQH GL ODWLQLWjHJHUPDQHVLPRQRQqSLDWWXDOHO¶HYHQWXDOHULFKLDPRQHOOHIRQWLDO nome di Lambardi ha una connotazione sociale e non etnica. Il popolo che si incontra nella documentazione è un popolo considerabile come italiano. 6HFRQGRGDOO¶;,VHFRORLQDYDQWLODGLQDPLFDVWRULFDWURYDQHOODULFHUFDGLDX- WRQRPLDDRJQLOLYHOORLOVXRPRWRUHIRQGDPHQWDOHHO¶LQQHVFRGHOPRYLPHQWR DXWRQRPLVWLFRVWDVRSUDWWXWWRQHOODYRORQWjGLDIIHUPD]LRQHGHOO¶DULVWRFUD]LD minore del contado. Terzo: le autonomie cittadine nascono su «terriccio feu- GDOHªFLzVLJQL¿FDFKHQRQVRQRIHQRPHQLERUJKHVLEHQVuODULVXOWDQWHGLXQ LQFRQWURVHPSUHGLYHUVRWUDDULVWRFUD]LDGHOFRQWDGRYDVVDOOLWjYHVFRYLOHXU- EDQDHFHWLSURIHVVLRQDOLGHOOHFLWWjXQLQFRQWURFKH9ROSHFRQFHSLYDHGqOD parte caduca di questa analisi) in forme privatistiche. Quarto: ci fu una fase GH¿QLELOH DOO¶LQFLUFD FRPH ERUJKHVH QHOOD VWRULD FRPXQDOH PD VROR SL WDU- GL GD PHWj 'XHFHQWR LQ DYDQWL FRQ LO SUHYDOHUH QHOOH FLWWj GHJOL RUJDQLVPL GL³SRSROR´(LQ¿QHTXLQWRGRSRLO0LOOHODULSUHVDJHQHUDOHDWXWWLLOLYHOOL GHOO¶2FFLGHQWHFULVWLDQRJHQHUDXQDVRFLHWjFKH9ROSHYHGHFRPHXQPDJPD LQ FRQWLQXD HEROOL]LRQH FUHDWLYD &Lz QRQ LQGLFD D PLR SDUHUH XQD VRUWD GL contemplazione compiaciuta dell’indistinto, perché il momento dell’indistin- ]LRQHVLFRQJLXQJHVXELWRLQ9ROSHFRQODULFHUFDFRVWDQWHGHLIDWLFRVLSURFHVVL DWWUDYHUVRFXLTXHOPDJPDVLGH¿QLVFHVLVROLGL¿FDLQIRUPHSROLWLFKHRUJDQL]- zazioni sociali, funzioni. Naturalmente si tratta sempre di assetti temporanei, SHUFKpODVRUJHQWHGLSDUWHQ]DSHUFRVuGLUHSURGXFHVHQ]DLQWHUUX]LRQHQHL VHFROL;,;,,,QXRYRPDWHULDOHODYLFRFKHVLVRYUDSSRQHDTXHOORSUHFHGHQWH HUHFODPDDQFK¶HVVRLQFHVVDQWHPHQWHUDIIUHGGDPHQWRHGH¿QL]LRQHLQQXRYH IRUPH4XHVWRSURFHVVRFRORVVDOHqDWWLYLVVLPRQHLVHFROL;,H;,,GHFOLQDOHQ- tamente nel corso del Duecento e appare spento nel secolo successivo, quando

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