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Voglio dire con questo che una modalità attraverso la quale si realizza quella pienezza di senso, cui si è accostato il concetto di salvezza, è quella di fare

memoria, il raccordo vivente con il passato, non soltanto perché questo

custodisce, quasi come un mito, l’episodio in cui – mi riferisco al voto del 1630 –

il problema della salute si è già, più o meno miracolosamente, risolto

7

, bensì per

il suo valore storico: in un momento come quello presente, in cui la città lagunare

assiste ad un lento, progressivo e apparentemente inesorabile indebolimento dei

legami comunitari, in seguito all’abbandono dei residenti e alle difficoltà di

inserirsi con le proprie specificità e fragilità nei processi dell’economia «di

massa», la ripetizione di un gesto consolidatosi in quasi trecentonovant’anni ha il

valore di ribadire, per così dire performativamente, a sé stessi e agli altri che

Venezia c’è ancora, resiste, ed è qui nel presente come erede di una storia

straordinaria, nella quale più volte è stata messa alla prova e altrettante ha

mostrato di sapersi rialzare. Andare alla Salute assume, cioè, il valore di ciò che

Luigi Lombardi Satriani designava come «negazione dell’oblio, che a sua volta

nega l’identità, ponendosi, quindi, come fonte di morte»

8

. La morte sarebbe, qui,

la dissoluzione di una comunità piuttosto che di un individuo. In questo senso, la

memoria, che «è rivolta al passato, si svolge nel presente, è protesa verso il

futuro»

9

, ha funzione di sostegno nei confronti di quella che, nel corso del terzo

capitolo, senza poterne tuttavia definire i contenuti, ho chiamato «identità». Si

tratterebbe, qui, di spostare l’attenzione «dal prodotto del rito e del simbolo ai

processi di simbolizzazione e di ritualizzazione»

10

: la ripetizione assume cioè

significato e spessore in sé, non per ciò che viene ripetuto. Attraverso di essa

Venezia continua così a preservare la propria storia di città sincretica, la cui

«musica dissonante»

11

costituisce ancora una preziosa testimonianza per l’Europa

e per il mondo.

7 Su questo tema Cfr. A. M. DI NOLA, Antropologia religiosa, cit., p. 92-142. 8 L. LOMBARDI SATRIANI, Il ponte di San Giacomo, cit., p. 465.

9 Ivi., p. 488.

10 V. CANNADA BARTOLI, cit., p. 23. 11 mMP65, Diario di campo, p. 50.

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