hobbes

Storia delle dottrine politiche

Prof. S. Maffettone

• Thomas Hobbes (1588–1679), fu uno dei più grandi pensatori politici di tutti I tempi, ma anche un uomo dai vasti e differenziati interessi: letteratura, scienza, matematica, retorica. Il Leviatano (1651) resta il suo capolavoro.

• Nato a Malmesbury nel Wiltshire, figlio di un prelato, fu educato a Magdalen Hall Oxford. Gli studi di retorica: Quintiliano e Cicerone

• Un intellettuale rinascimentale che sfidò la cultura politica del Rinascimento, nella forma per il suo scientismo e nella sostanza per l’assolutismo

• Lavorò per Lord Cavendish e la sua famiglia (come fecero in altri contesti Locke e Rousseau) • Più di 10 anni esilio a Parigi 1640/1652. Descartes, Mersenne, Gassendi.

• A Parigi insegnò anche matematica al Principe di Galles.

• il periodo 1640 -1660 fu uno dei più tumultuosi nella storia EUROPEA. La violenza

generalizzata costituisce la premessa storica dell’argomento hobbesiano per la sovranità assoluta

• La ragione dell’esilio: la sconfitta della monarchia • La Repubblica delle Lettere, Leibniz

Alcuni elementi generali dell’approccio

filosofico di Hobbes

• Filosofia: approccio materialista, nominalista ed empirista

contro Cartesio e Aristotele

• Fisica e matematica: H. ha influenzato Leibniz

• Storia e letteratura: tradusse La storia del Peloponneso di

Tucidide e L’Iliade e l’Odissea di Omer

• H. empirista, materialista e nominalista (Leibniz lo chiama

super-nominalista)

• Ragionamento come calcolo, computational theory of mind

• L’applicazione del metodo scientifico al mondo sociale

• Centralità della Filosofia della Religione. Ateo? In che senso?

Teista e scettico

Alcune opere

• The Elements of Law (1640) è la prima opera in cui H. utilizza il

suo metodo consistente nel partire da questioni di filosofia

della mente e del linguaggio per giungere a questioni politiche

• De Cive (1642): prima opera pubblicata da H. di filosofia

politica. Le 3 sezioni principali si intitolano Libertà, Impero e

Religione.

• Il De cive era concepita come parte di Elements of Philosophy,

composta da 3 parti: De Corpore che si occupa di linguaggio,

metodo, metafisica, matematica e fisica (1655), De Homine che

si occupa di fisiologia e ottica (1658), e De Cive (opera in cuiè

evidente l’abbandono della civil science rinascimentale)

Il Leviatano - contrattualismo

• A Parigi scrisse il Leviatano (Common-wealth OR State) che fu pubblicato la prima volta (in inglese) nel 1651, e poi in latino nel 1688. Leggeremo i capitoli XIII e XIV

• Mette da parte natural science for civil science (scientia civilis)

• Nel Leviatano si riconosce lo scarso potere persuasivo della scienza e si insiste sulla retorica. Titolo completo: “Leviatano, ossia la materia, la forma e il potere di uno stato ecclesiastico e civile”. La copertina: i sudditi sono il corpo dello stato e il sovrano è l’unità di tutti i cittadini • Lo stato come persona “artificiale” (familiarità con nozioni di Diritto romano)

• Covenants without a sword are only words • Paura, protezione e obbedienza

• Paura: stato di natura=sicurezza: civiltà e stato

• Bellum omnium contra omnes in stato di natura e il deus mortalis

• Lo stato non discende da Dio o natura ma dall’umana ragione e dal contratto • Problemi del contratto così concepito: chi lo garantisce nello stato di natura? • Dilemma del prigioniero e game theory

• Il libro è diviso in quattro parti:

• • L'uomo: dove Hobbes espone i principi filosofici e antropologici che portano alla sua teoria politica.

• • Lo Stato: dove Hobbes analizza i modi in cui uno Stato deve essere costituito. « Io autorizzo e cedo il mio diritto di governare me stesso a quest'uomo o a questa assemblea di uomini, a questa condizione, che tu gli ceda il tuo diritto, e autorizzi tutte le sue azioni in maniera simile. Fatto ciò, la moltitudine così unita in una persona viene chiamata uno stato, in latino civitas. Questa è la generazione di quel grande Leviatano o piuttosto - per parlare con più riverenza - di quel Dio mortale, al quale noi dobbiamo, sotto il Dio immortale, la nostra pace e la nostra difesa. »

• • Uno Stato cristiano: dove Hobbes descrive "la natura e i diritti di uno Stato cristiano, che dipendono in larga parte dalle rivelazioni sovrannaturali della Volontà di Dio"Hobbes considerava il ruolo della chiesa molto negativo, giacché si costituiva come uno stato all'interno dello stato e formava un rischio per il potere del sovrano.

• • Il regno delle tenebre. Enti inesistenti e senza corpo. Hobbes descrive il regno delle tenebre come "una

confederazione di ingannatori che, per ottenere il dominio sugli uomini nel tempo presente, si sforzano, con dottrine oscure ed erronee, di estinguere la luce sia della natura che del vangelo e di renderli così impreparati per il regno di Dio a venire"]. In questa quarta parte l'obiettivo polemico di Hobbes sono la Chiesa Cattolica e le sette puritane allora al potere in Inghilterra

• H. inaugura la tradizione moderna del contratto

sociale ma la completa con l’assolutismo

• Hobbes/Platone: la trasformazione del giusto in

una macchina legalistica (realismo politico e

positivismo giuridico)

• Nonostante il Leviatano sia un mostro marino e

quindi potrebbe simboleggiare l’Inghilterra il

suo modello attecchì in EU continentale e non in

Inghilterra. “Doceo sed frustra!”

• Teoria del contratto sociale: giustificazione dei principi politici o

degli ordinamenti sociali mediante l’accordo tra persone razionali,

libere e uguali.

• Peculiarità del contrattualismo hobbesiano: l’esito dell’accordo è

la sottomissione a un potere assoluto

• La Guerra civile convinse H. che il più oppressivo dei governi è

preferibile alle miserie e alle calamità che si accompagnano a un

conflitto civile

• Sintesi dell’argomento di H.: ogni forma di governo è preferibile

alla guerra civile – ogni forma di governo, ad eccezione del

governo assoluto degenera nella guerra civile – bisogna

sottomettersi a un potere assoluto

• Stato di natura in H. come assenza di governo

e guerra di tutti contro tutti

• pessimismo hobbesiano

• Diritto di natura: ogni persona nello stato di

natura possiede il diritto alla

auto-preservazione

• Locke, Secondo trattato sul Governo (1690) –

differenza rispetto allo stato di natura di H.

• Stato di natura: è realmente esistito? 3 ipotesi:

a) tutti i sovrani, reciprocamente autonomi si

trovano in questa condizione (realismo in IR)

b) i popoli attualmente civilizzati erano nello

stato di natura, così come lo sono alcuni

popoli primitivi c) società che collassano in

seguito a una guerra civile

• Sovranità per istituzione e Sovranità per acquisizione:

• «Si consegue questo potere sovrano in due modi. Il primo è dato

dalla forza naturale, come quando un uomo fa sì che i suoi figli si

sottomettano insieme con i loro figli al suo governo, in quanto è

in grado di distruggerli se si rifiutano o come quando sottomette

con la guerra i suoi nemici alla sua volontà, dando loro la vita a

quella condizione. Si ha l'altro, quando gli uomini si accordano fra

di loro per sottomettersi a qualche uomo o a qualche assemblea

di uomini, volontariamente, confidando di essere così protetti

contro tutti gli altri. Quest'ultimo può essere chiamato uno stato

politico o stato per istituzione e il precedente uno stato per

• Assolutismo:qualsiasi governo, perché possa essere efficace, deve

esercitare una autorità assoluta. Potere non diviso e illimitato

• Limiti dell’obbligo politico in H.: auto-difesa e condizioni di

pericolo per sé e la propria famiglia.

• Problema per la coerenza della teoria hobbesiana: se l’obbligo di

obbedire viene meno quando il sovrano non fornisce protezione

adeguata, e se ciascuno può giudicare quando questo si verifica,

sembrerebbe che gli individui non siano mai usciti dalla