 Fondi massonici in lingua italiana del Centro Documental de la Memoria Histórica (Sección Especial) di Salamanca

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2017

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Direttore

Marco Novarino (Università di Torino) Comitato scientifico

Pierre-Yves Beaurepaire (Université de Nice) Gian Mario Cazzaniga (Università di Pisa) Fulvio Conti (Università di Firenze) Marco Cuzzi (Università Statale di Milano)

Ricardo Martínez Esquivel (Universidad de Costa Rica) Santi Fedele (Università di Messina)

José Antonio Ferrer Benimeli (Universidad de Zaragoza) Luis P. Martin (Université de Pau et des Pays de l’Adour ) Rosalino Sacchi (Università di Torino)

Centro di Ricerche Storiche sulla Libera-Muratoria Piazza Vittorio Veneto, 19 – 10124 Torino Pubblicazione non in vendita

Tutti i diritti riservati @ ottobre 2017

ISBN 979-12-200-2393-1

È vietata la riproduzione non autorizzata, anche parziale o a uso interno e didattico con qualsiasi mezzo effettuata Progetto grafico: Studio R. Patrucco, Torino

Centro Documental de la Memoria Histórica ‘Sección Especial’ o ‘Masónica’

7

Fondo massonico in lingua italiana

13

Scheda ufficiale del Centro Documental de la Memoria Histórica – Salamanca

25

AMI (Associazione Massonica Internazionale)

GLd’I (Gran Loggia d’Italia)

GOE (Grande Oriente Español)

GONE (Gran Oriente Nacional de España)

GOI (Grande Oriente d’Italia)

Ser. GLd’I (Serenissima Gran Loggia d’Italia)

S.G.C. (Sovrano Gran Commendatore)

S.C. RSAA (Supremo Consiglio del 33º grado del Rito Scozzese Antico ed Accettato)

Cogliamo l’occasione per ringraziare il personale del Centro Documental de la Memoria Histórica

di Salamanca per la cortese e competente collaborazione prestata per lo svolgimento di questa

ri-cerca.

La maggior parte dei documenti schedati sono anche conservati, in forma anastatica, presso il

Centro di Ricerche Storiche sulla Libera-Muratoria (Fondo Massoneria – CDMH).

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Il Centro Documental de la Memoria Histórica di Salamanca – che ha incorporato l’Archivo

Ge-neral de la Guerra Civil Española

_{– dispone di un archivio, conosciuto come ‘Sección Especial’ o}

‘Masónica’, dove è conservato uno dei fondi massonici più importanti d’Europa

_.

Per comprendere l’importanza qualitativa e quantitativa del materiale custodito bisogna conoscere

la struttura e l’utilizzazione a cui era destinata originariamente la ‘Sección Especial’.

Dopo appena due mesi dalla sollevazione militare del 18 luglio 1936 la Junta de Defensa Nacional,

insediatasi a Burgos, emanava un decreto che dichiarava «fuera de la Ley todos los partidos y

agru-paciones políticas o sociales que, desde la convocatoria de las elecciones celebradas en fecha 16 de

febrero del corriente han integrado el llamado Frente Popular, así como cuantas organizaciones

han tomado parte en la oposición hecha a las fuerzas que cooperan al movimiento nacional», e

decretava «la incautación de cuantos bienes muebles, inmuebles, efectos y documentos

pertene-cieren a los referidos partidos o agrupaciones, pasando todos ellos a la propiedad del Estado»

_.

Successivamente con il decreto del 20 aprile 1937 la Secretaría General del Jefe de Estado ordinava

la raccolta di tutto il materiale massonico per «obtener antecedentes sobre las actuaciones de los

enemigos del Estado, así en el interior como en el exterior y suministrar datos útiles a todos los

demás organismos encargados de su defensa»

_.

Al fine di razionalizzare e migliorare la raccolta fu creata una Oficina de Investigación y

Propa-ganda Anticomunista (OIPA) che con l’appoggio delle autorità militari e civili aveva il compito

di raccogliere, analizzare e catalogare «la mayor cantidad de pruebas de las actividades marxistas

en España y en particular de las Sociedades Masónicas»

_.

Il 29 maggio 1937 all’interno dell’OIPA fu creata la Delegación de Asuntos Especiales,

denomi-nata ‘Sección Masónica’, con il compito specifico di raccogliere materiale per la repressione della

massoneria e di altre «Sectas Secretas» come Rotary e Società Teosofiche. Anche la Delegación fu

posta direttamente sotto la tutela della Secretaría General del Jefe de Estado che aveva sede a

Sa-lamanca

_.

Dal punto di vista operativo la Delegación si avvaleva dell’opera di gruppi di ricerca, formati da

tre funzionari che agivano sui vari fronti militari e mano a mano che le truppe nazionaliste

con-quistavano nuovi territori, avevano il compito e il potere di perquisire qualsiasi locale o ufficio e

sequestrare «todo el material de propaganda de todas clases que el comunismo y su organizaciones

adláteres hayan utilizado para su campañas en nuestra patria»

_.

Un anno più tardi, il 26 aprile 1938, venne affiancata alla Delegación de Asuntos Especiales, una

Delegación del Estado para la recuperación de documentos

_{orientata verso la ricerca di materiale}

prodotto dalle organizzazioni politiche, sindacali e sociali repubblicane e per questo conosciuta

come ‘Sección Politico-social’.

Successivamente, nel 1944, i due organismi furono fusi in un’unica Delegación Nacional de

Ser-vicios Documentales – dipendente prima dalla Presidencia del Gobierno e successivamente, a

par-tire dal 1958, dalla Dirección General de Seguridad

_{– collocata nel Colegio de San Ambrosio,}

sede attuale del Centro Documental de la Memoria Histórica.

Questa struttura operò fino al 1977 quando con un Regio Decreto

_{l’Archivio passò alle}

dipen-denze del Ministero della Cultura che lo incorporò nell’Archivo Histórico Nacional «formando

en el mismo una División independiente»

_{e prendendo il nome di «Archivo Histórico Nacional}

– Sección Guerra Civil».

(F onte: PMRM aeyaer t – W ikipedia)

Infine nel giugno del 2007 fu creato il Centro Documental de la Memoria Histórica «en el que

se integra el Archivo General de la Guerra Civil Española» alle dipendenze della Subdirección

General de los Archivos Estatales de la Dirección General del Libro, Archivos y Bibliotecas del

Ministerio de Cultura

_.

Essendo nato con scopi repressivi e giudiziali la ‘Sección Especial’ o ‘Masónica’ presenta tre tipi

di documentazione:

1) Documenti (balaustre circolari, decreti, lettere, diplomi, attestati, verbali, piedilista ecc.)

pro-venienti da istituzioni e logge massoniche spagnole ed estere (Documentación de logias y temas

relacionados con la Masonería – Serie A, con 602 fascicoli contenenti documentazione in

ori-ginale di obbedienze, logge e triangoli e le Series A y B con 1.517 fascicoli personali di massoni),

circoli rotariani (Documentación y expedientes de rotarios – Serie R, 23 fascicoli) e teosofici

(Documentación relacionada con Sociedades Teosóficas – Serie T, 60 fascicoli).

2) Libri, opuscoli, rituali, statuti, regolamenti, riviste, bollettini interni di tematica massonica,

rotariana e teosofica.

3) Documenti prodotti dall’organismo stesso per elaborare i fascicoli personali su massoni spagnoli

– contenenti i dati estrapolati dall’analisi minuziosa di tutto il materiale raccolto – da inviare

al Tribunal para la Represión de la Masonería y el Comunismo (TRMC) istituito nel marzo

1940

_{e a cui dovevano essere messi a disposizione «todos los documentos y ficheros de carácter}

masónico que obren en poder de Organismos oficiales y de personas particulares»

_.

Per quanto riguarda questa sezione occorre anche segnalare le 48.000 istruttorie provenienti dal

TRMC, e depositate nell’Archivio al momento della sua abolizione avvenuta il 2 dicembre 1963.

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OTE

1_{Cfr., González Quintana Antonio, Fuentes para el estudio de la represión franquista en el Archivo Histórico Nacional, Sección ‘Guerra}

Civil’, in “Espacio, Tiempo y Forma”, Serie V [Historia Contemporánea], t. 7 (1994), pp. 479-508. Cfr. anche, Díez de Los Ríos

San Juan María Teresa, La Sección Guerra Civil del Archivo Histórico Nacional, in Fundación Francisco Largo Caballero

–

–

Español. XV Conferencia de la IALHI 25-28 de septiembre de 1984 Madrid, Madrid, Editorial Pablo Iglesias, 1985, pp. 23-34

2 _{Cfr., Díez de los Ríos San Juan María Teresa, Fondos de la Masonería en el Archivo Histórico Nacional, Sección ‘Guerra Civil’ de}

Salamanca, in Ferrer Benimeli José Antonio (coord.), La Masonería en la Historia de España, Zaragoza, Diputación General de

Aragón y Departamento de Cultura y Educación, 1985, pp. 333-348; Id., Catálogo de publicaciones masónicas (s. XIX), in Ferrer Benimeli José Antonio (coord.), La Masonería en España del siglo XIX, vol. II, Valladolid, Junta de Castilla y León, Consejería de Educación y Cultura, 1987, pp. 761-780; Desantes Fernández María Blanca, Obediencias y Logias (S. XIX y XX): su producción

documental y la reconstrucción de los archivos originales a través del “principio de procedencia” y de métodos informáticos, in Ferrer

Be-nimeli José Antonio (coord.), Masonería. Política y sociedad, vol. II, Zaragoza, Centro de Estudios Históricos de la Masonería Española, 1989, pp. 1.021-1.030; Jaramillo Guerreira Miguel Ángel y González Quintana Antonio, Una logia masónica? La

Ma-sonería vista por el Franquismo, Salamanca, Ministerio de Cultura, 1993; Desantes Fernández María Blanca y Frades Morera María

José, Atributos masónicos en el Archivo Histórico Nacional, Sección Guerra Civil, Salamanca, Ministerio de Cultura, 1993; Desantes Fernández María Blanca y Portela Santamarí María José, Orientaciones para la investigación de la masonería en Argentina, in Ferrer Benimeli, José Antonio (coord.), Masonería española y América, vol. II, Zaragoza, Centro de Estudios de Historia de la Masonería Española, 1993, pp. 899-966; Desantes Fernández María Blanca (dir.), Ortiz Albear Natividad y Casado Vázquez Mercedes,

In-ventario de fondos masónicos de Cataluña y Baleares, 4 vols., Madrid, Dirección de Archivos Estatales, 1993; Jaramillo Guerreira

Miguel Ángel, Documentación masónica para la represión de la masonería, in Ferrer Benimeli José Antonio (coord.), La masonería

española entre Europa y América, vol. II, Zaragoza, Gobierno de Aragón. Consejería de Educación y Cultura, 1995, pp. 815-838;

Desantes Fernández María Blanca y Hernández Margarita, Documentación fotográfica masónica en el Archivo Histórico Nacional

Sección Guerra Civil, in Ferrer Benimeli José Antonio (coord.), La masonería española y la crisis colonial del 98, vol. I, Zaragoza,

1999, pp. 141-157; Desantes Fernández María Blanca (coord.), Fotografías de origen masónico y teosófico en el Archivo General de

la Guerra Civil Española (edición en CD-Rom), Madrid, Ministerio de Educación, Cultura y Deporte, 2000; Jaramillo Guerreira

Miguel Ángel y López Fernández María Teresa, Archivo General de la Guerra Civil española de Salamanca: documentación masónica

relativa a Madrid, in Ferrer Benimeli José Antonio (coord.), La masonería en Madrid y en España del siglo XVIII al XXI, vol. II,

Zaragoza, Centro de Estudios Históricos de la Masonería Española, 2004, pp. 1.325-1.362

3 _{Decreto n° 108 de la Presidencia de la Junta de Defensa Nacional, 13-IX-1936, “Boletín Oficial de la Junta de Defensa Nacional}

de España”, Burgos, 22, 16-IX-1936, art. 1 y 2, pp. 1-2

4 _{Orden de 20 de abril de 1937 de la Secretaría del Jefe de Estado (Salamanca) riportato nel saggio di Díaz de los Ríos San Juan}

María Teresa, Fondos de la Masonería en la Sección “Guerra Civil” del Archivo Histórico Nacional Salamanca, cit., p. 335

5 _{Ivi, p. 336}

6 _{González Quintana Antonio, Fuentes para el estudio de la represión franquista en el Archivo Histórico Nacional, cit., pp. 482-483} 7 _{Díaz de los Ríos San Juan María Teresa, Fondos de la Masonería en la Sección “Guerra Civil”, cit., p. 336}

8 _{«La recuperación de documentos susceptible de suministrar información sobre las actividades de los enemigos del Estado ha}

venido haciéndose de un modo fragmentario. El carácter especial de esta contienda, las intervenciones extranjeras en la misma, el desarrollo de la criminalidad en el campo enemigo y las actuaciones más o menos secretas de ciertos partidos y sectas, han hecho pensar en la necesidad de unificar e intensificar, tanto en la retaguardia como en las zonas que se vayan ocupando, la recogida, cu-stodia y clasificación de todos aquellos documentos aptos para obtener antecedentes sobre las actuaciones de los enemigos del Estado, así en el interior como en el exterior, y suministrar datos útiles a todos los demás organismos encargados de su defensa»

Decreto del 26-IV-1938, “Boletín Oficial del Estado”, 553 (27-IV-1938), p. 6.986

9 _{Decreto de 21 de febrero de 1958 por el que se dispone que la Sección Político-Social de la Delegación Nacional de Servicios Documentales}

quede integrada en la Dirección General de Seguridad, “Boletín Oficial del Estado”, Madrid, 49 (26-II-1958), p. 338

10 _{Real Decreto nº 2761/1977 de la Presidencia del Gobierno, 28-X-1977, Disposición final primera, “Boletín Oficial del Estado”,}

Madrid, 267 (8-XI-1977), p. 24.432

11 _{Orden del Ministerio de Cultura, 7-V-1979, “Boletín Oficial del Estado”, Madrid, 148 (21-VI-1979), p. 13.930}

12 _{Real decreto 697/2007, de 1 de junio, «por el que se crea el Centro Documental de la Memoria Histórica», “Boletín Oficial del}

Estado”, Madrid, 143 (15-VI-2007), art. 1-1, p. 25.976

13 _{Ley de 1 de marzo de 1940 sobre represión de la masonería y del comunismo, art. 12, “Boletín Oficial del Estado”, Madrid, 62}

(2-III-1940), p. 1539; Decreto del 4-VI-1940, Ivi, 158 (6-VI-1940), p. 3.893

14_{Orden circular de 29 de abril de 1941 «por la cual se dispone que todos los documentos de carácter masónico que obren en}

poder de organismos oficiales o de personas particulares sean emitidos al Archivo que el Tribunal especial para la Represión de la Masonería y del Comunismo tiene instalado en Salamanca», “Boletín Oficial del Estado”, Madrid, 119 (29-IV-1941), p. 2.958

Una prima ricerca, finalizzata allo studio delle relazioni fra Istituzioni massoniche italiane e

spa-gnole, ci ha permesso di consultare e catalogare 7 riviste massoniche in lingua italiana

_{e 425}

do-cumenti appartenenti alle seguenti Obbedienze e Corpi Rituali:

- Grande Oriente d’Italia (144 doc.)

- Grande Oriente d’Italia in esilio (8 doc.)

- Rito Simbolico Italiano (6 doc.)

- Grande Oriente Italiano (l doc.)

- Rito Scozzese Antico ed Accettato - fino al 1908 (4 doc.)

- Rito Scozzese Antico ed Accettato - linea Ballori-Ferrari (24 doc.)

- Rito Scozzese Antico ed Accettato - linea Fera-Palermi (195 doc.)

- Antico ed Ortodosso Supremo Consiglio dei 33 Federale Italiano di Rito Scozzese Antico ed

Accettato (2 doc.)

- Federazione Italiana Ordine Misto “Diritto Umano” (3 doc.)

- Sovrano Gran Consiglio Generale degli Illustrissimi 33∴ e Potentissimi 95∴ del Sublime

Santuario di Memphis per l’Italia e sue dipendenze (3 doc.)

- Grande Oriente Italiano – Sovrano Gran Consiglio Generale degli Illustrissimi Patriarchi 95

∴ D∴ G∴ Conservatori dell’Ordine Massonico di Memphis per l’Italia e sue dipendenze

sedente in Palermo – Rito Orientale (1 doc.)

- Federazione Generale Massonica Italiana – Supremo Consiglio Generale del Rito Egiziano

di Menfi Riformato (1 doc.)

- Antico e Primitivo Rito Orientale di Memphis per l’Italia e sue dipendenze (5 doc.)

- Rito Filosofico Italiano (3 doc.)

- Singole Logge italiane (25 doc.)

Il materiale catalogato può essere diviso primariamente in due gruppi:

a) Documenti inviati da Obbedienze e Corpi Rituali italiani a omologhi spagnoli e riferentesi a

specifiche relazioni.

b) Documenti di carattere e uso interno (circolari, decreti, sentenze, corrispondenza varia) inviati

per conoscenza.

Nel primo gruppo la documentazione più importante riguarda le relazioni tra il Grande Oriente

d’Italia e le maggiori Obbedienze spagnole, mentre il secondo gruppo è dominato da documenti

prodotti dal Supremo Consiglio del 33° grado per l’Italia del Rito Scozzese Antico ed Accettato

e in particolare dalla componente nata dalla scissione del 1908 e presieduta da Saverio Fera e in

seguito da Raoul Palermi.

La documentazione relativa ai rapporti tra il Grande Oriente d’Italia e Grandi Orienti iberici

copre un periodo che va dal 1888 al 1931 con 122 documenti specifici e 22 documenti interni o

circolari generali inviate ad altre Obbedienze oppure indistintamente a «Tutte le Potenze

Masso-niche regolari e riconosciute» o senza destinatario.

Tra i temi politico-sociali trattati, sicuramente quello anticlericale predomina nelle relazioni di

fine secolo attraverso, per esempio, l’adesione puntuale alle celebrazioni degli anniversari della

presa di Porta Pia

_{, con la condanna delle prese di posizione antimassoniche dei Congressi cattolici}

di Saragozza e Siviglia

_{e la solidarietà contro il Convegno Antimassonico di Trento}

_.

italiani e spagnoli. Contro le accuse lanciate da alcuni ecclesiastici di persecuzioni sobillate dai

massoni italiani nei confronti di Leone XIII, espressero la loro solidarietà, oltre al Grande Oriente

Español, singole logge come “Los Puritanos” di Barcellona, “Lux y Trabajo” e “Los Caballeros de

la noche” di Saragozza. Anche il Gran Oriente Nacional de España trasmise la sua sdegnata

pro-testa contro le dichiarazioni, espresse nel Congresso aragonese, che auspicavano la distruzione

dello Stato italiano e il ripristino del potere temporale dei Papi

_.

La questione anticlericale è anche presente nei documenti riguardanti il processo e l’esecuzione

di Francisco Ferrer Y Guardia, considerata come conseguenza del fanatismo religioso

_.

Rimanendo sempre su problematiche non specificatamente massoniche si evidenziano altre aree

di convergenza come la reciproca solidarietà, morale e materiale, a seguito di catastrofi naturali

e l’aperta simpatia manifestata per le potenze dell’Intesa da parte del Grande Oriente Español

_.

Grande interesse riveste la lettera inviata dal Presidente del Consiglio italiano Vittorio Emanuele

Orlando, tramite il Grande Oriente d’Italia, in risposta a una ‘Tavola’

_{inviata dal Grande Oriente}

Español il 24 agosto 1918:

Or. di Roma 28 Settembre 1918 E. V.

Al Serenissimo Grande Oriente Spagnolo Ill.∴ e Pot.∴ Gran Maestro Ven∴ e Car∴ Fratelli,

come vi assicurai nella mia precedente Tavola, non ho mancato di secondare il desiderio vostro ed ho comunicato al Pre-sidente del Consiglio dei Ministri i sentimenti del Grande Oriente e di tutta la Famiglia Massonica della Spagna per la giustizia e la santità della causa che difendono strenuamente sui campi di battaglia le nazioni alleate, la vostra ammirazione per la nobiltà e l’eroismo dell’Esercito e dell’Armata d’Italia ed i fervidi voti per la vittoria piena e definitiva contro gli Imperi Centrali.

Alla mia comunicazione della Vostra Tavola del 24 agosto decorso, integralmente tradotta in lingua italiana, il Presidente del Consiglio dei Ministri si è compiaciuto rispondere con la lettera che vi compiego tradotta nel vostro idioma. Colgo volentieri questa occasione per rinnovarvi le espressioni della nostra viva simpatia, pregandovi di accogliere da me e dal Grande Oriente d’Italia i più affettuosi e più fraterni saluti.

Il Gran Maestro della Massoneria Italiana Ernesto Nathan

Roma, Septiembre 15 de 1918 Illustre Señor:

Le agradezco vivamente la cortés comunicación de la carta del Gran Oriente Español en la cual se exprimen sentimentos de admiración por los Ejércitos Aliados y, se hacen votos por la victoria de ellos, contra los Imperios Centrales. Nos son particularmente gratos los sentimientos de simpatía hacia el Ejército Italiano, especialmente, por la admiración demostrada, por el audaz raid sobre Viena efectuado por nuestros aviadores.

Complacido por estos sentimientos de amistad entre democracia de los dos países, aprovecho la oportunidad para renovar a V.S.I., las expresiones de mi más distinguida consideración.

El Presidente del Consejo10

Per quanto riguarda le relazioni propriamente intermassoniche, oltre alla normale corrispondenza

riguardante informazioni su altre Obbedienze, richiesta d’informazioni per affiliazioni, lettere di

presentazione, grande interesse rivestono i documenti riguardanti il riconoscimento del Grande

Oriente Español

_{, da parte del Grande Oriente d’Italia, la nomina dei Garanti d’Amicizia nel}

corso di oltre quarant’anni di fraterni rapporti

_{e il riconoscimento del Gran Oriente Nacional}

de España, nominando come garante d’amicizia lo stesso Gran Maestro Adriano Lemmi

_.

Oltre ai rapporti diretti tra i vertici delle Istituzioni sono da segnalare tre specifici argomenti per

i quali si svolse un’intensa corrispondenza: i rapporti tra le logge italiane e sefardite operanti a

Sa-lonicco, le scissioni che colpirono la maggiore Obbedienza italiana e l’organizzazione e lo

svolgi-mento dei Congressi Massonici Internazionali promossi dal Grande Oriente d’Italia.

Nel 1492 con l’espulsione degli ebrei dalla Spagna, iniziava la diaspora sefardita. Alla fine del XIX

secolo le più importanti comunità sefardite si trovavano nell’Impero Ottomano e precisamente

nelle città di Salonicco e Costantinopoli rispettivamente con 75.000 e 50.000 membri.

La creazione all’interno di queste comunità di logge massoniche all’obbedienza di Corpi massonici

spagnoli regolari e non, e la non sempre facile convivenza fra le logge del Grande Oriente d’Italia

e quelle sefardite del Grande Oriente Español operanti a Salonicco rischiò di mettere in crisi i

rapporti tra le due Obbedienze, dando vita a un intenso carteggio.

Occorre far notare che i rapporti non furono sempre conflittuali e su specifiche azioni, come per

esempio la condanna dei progrom antisemiti avvenuti in Polonia nel 1919, si ottennero positive

convergenze allargate anche ad altre logge di Salonicco all’obbedienza del Grande Oriente di

Fran-cia, della Gran Loggia di Francia e del Grande Oriente di Grecia.

Le precise e dettagliate informazioni sulla storia del Grande Oriente d’Italia e la sua particolare

struttura inviata alle Obbedienze estere in seguito al riconoscimento da parte di Potenze

masso-niche straniere di gruppi scissionisti – come per esempio il riconoscimento dato dal Grande

Oriente di Francia alle Logge che costituirono il Grande Oriente Italiano

_{e la scissione in seno}

al Rito Scozzese Antico ed Accettato del 1908

_{– che provocarono non poche incomprensioni e}

rivalità in seno alla comunità massonica internazionale, unitamente alla preparazione dei Congressi

Internazionali del 1908

_{, rinviato nel 1911}

_{e del 1920}

_{, completano la documentazione}

ine-rente il Grande Oriente d’Italia.

Dei numerosi documenti appartenenti al Rito Scozzese Antico ed Accettato la maggior parte

ri-guarda il Supremo Consiglio del 33° grado presieduto da Saverio Fera.

Nel 1908 la mancata approvazione (per ben due volte), da parte della Camera dei deputati del

Regno d’Italia della legge che vietava l’insegnamento della religione nelle scuole elementari, con

60 voti favorevoli e 347 contrari tra i quali vi erano anche quelli di numerosi deputati massoni,

provocò una forte indignazione nelle logge del Grande Oriente d’Italia, costringendo il Gran

Mae-stro Ettore Ferrari ad adottare provvedimenti disciplinari nei confronti di coloro che non avevano

appoggiato la mozione presentata la prima volta dal deputato socialista Bissolati e, in seguito, in

chiave meno rigida, dal deputato zanardelliano Vittorio Moschini. Ostacolata da Giolitti,

consa-pevole della portata di tale mozione e della ricaduta negativa che essa avrebbe avuto sui rapporti

con i cattolici, la fallita iniziativa di Bissolati, di Moschini e di altri parlamentari provocò una

profonda impressione per il voto espresso dai deputati di vari partiti affiliati alla massoneria:

sul-l’emendamento Moschini 17 votarono a favore, 11 si dichiararono contrari e 10 risultarono assenti

al momento del voto. Se sul piano politico la sconfitta fu imputata al profondo idealismo di

Bis-solati – ispirato più dal coraggio con il quale coerentemente portava avanti le proprie idee che

dalla verifica di reali possibilità di vittoria – e quasi subito elaborata senza eccessive polemiche, in

campo massonico essa mise in moto una serie di gravi provvedimenti disciplinari che portarono,

in base all’art. 129 delle Costituzioni, all’espulsione dei deputati massoni che non avevano

ap-poggiato la mozione.

Il Luogotenente Sovrano Gran Commendatore del Supremo Consiglio del Rito Scozzese Antico

ed Accettato, il pastore evangelico Saverio Fera – che esercitava l’effettivo potere essendo il Sovrano

Gran Commendatore Achille Ballori dimissionario –, rifiutò di applicare i provvedimenti

disci-plinari, dichiarò decadute le Costituzioni del 1906, proclamò l’indipendenza del Rito e con un

gruppo di seguaci diede vita a un organismo massonico che due anni più tardi prese il nome di

Serenissima Gran Loggia Nazionale d’Italia, comunemente denominata negli anni successivi ‘di

Piazza del Gesù’. La scissione aveva origini lontane e le vicende parlamentari ne rappresentarono

solo l’epilogo.

La decisione di abbandonare la casa madre nasceva da un dissidio generatosi negli anni precedenti

tra la componente predominante di matrice progressista, laica e anticlericale e la combattiva

mi-noranza liberalconservatrice. Se la scissione, a livello nazionale, fu di fatto inizialmente indolore

per la maggiore Obbedienza italiana provocò invece una forte fibrillazione a livello di relazioni

massoniche internazionali, grazie alle conoscenze e capacità diplomatiche di Fera.

Nell’Archivio salmantino sono infatti conservate 63 tra lettere e circolari dirette a Supremi Consigli

esteri in special modo al Supremo Consiglio per la Spagna, 46 documenti ‘interni’ (convocazioni

di assemblee, verbali di riunioni, quadri dei corpi massonici, necrologi ecc.), 75 Balaustre circolari,

l0 Decreti e 1 verbale dell’Alta Corte di Giustizia

_.

La ricchezza di documenti su questo specifico Corpo Rituale si deve principalmente al costante e

alle volte spasmodico impegno profuso dal Sovrano Gran Commendatore Saverio Fera al fine di

ottenere riconoscimenti e relazioni d’amicizia con i Supremi Consigli del 33° grado esteri, impegno

che ottenne notevoli risultati.

In questo caso il materiale risulta di fondamentale importanza per comprendere le dinamiche e i

rapporti di forza esistenti che portarono alla scissione e soprattutto al successivo sviluppo della

componente ‘feriana’ del Rito Scozzese Antico ed Accettato.

In particolare occorre segnalare che la stragrande maggioranza della documentazione ‘interna’ –

inviata per dimostrare la legittimazione del nuovo Supremo Consiglio e conservata a Salamanca

– non è presente in archivi pubblici e privati italiani.

Sulle specifiche relazioni tra il Rito Scozzese Antico ed Accettato italiano e l’omologo spagnolo,

anche in questo caso la maggior parte del materiale riguarda, il Supremo Consiglio presieduto da

Fera.

La corrispondenza tra il Supremo Consiglio presieduto da Fera e quello spagnolo copre il periodo

dal 1908 al 1923 con 43 documenti.

Si tratta esclusivamente, a parte una lettera di smentita su notizie di eccidi in Cirenaica compiuti

dall’esercito italiano

_{, di un carteggio su questioni interobbedenziali come i reciproci}

riconosci-menti tra Supremi Consigli

_{e tra Gran Loggia Nazionale Italiana e Grande Oriente Español}

_,

scambio di Garanti d’Amicizia

_{, nomine di cariche onorarie}

_{, comunicazioni di nuovi}

ricono-scimenti internazionali

_{, lettere di cordoglio}

_{e inviti ad assemblee o a manifestazioni come ad}

esempio quello organizzato per il 50° anniversario della presa di Roma dove sia il Supremo

Con-siglio del Rito Scozzese Antico ed Accettato spagnolo sia il Grande Oriente Español venivano

espressamente esortati a non partecipare alla manifestazione analoga organizzata dal Grande

Oriente d’Italia

_.

Del periodo precedente al 1908 segnaliamo la lettera attestante il riconoscimento da parte italiana

del Supremo Consiglio spagnolo, avvenuto nel 1892, firmata dal Sovrano Gran Commendatore

Adriano Lemmi e la sentenza dell’organo Supremo del RSAA italiano, che dichiarò «false e

ca-lunniose» le accuse rivolte contro Lemmi di essere stato condannato per furto nel 1844 a Marsiglia,

deliberando «il non dovere il medesimo sporgere querela davanti ai tribunali profani»

_.

Per quanto riguarda il Supremo Consiglio del Rito Scozzese Antico e Accettato presieduto da

Achille Ballori e in seguito al suo assassinio da Ettore Ferrari, dopo la scissione del 1908, il fondo

è formato da 23 documenti che coprono il periodo che va dal 1908 al 1922 e riguardano

princi-palmente la questione della scissione e i successivi passi compiuti per contrastare l’attivismo di

Fera a livello internazionale. La diversità, non solo quantitativa, della documentazione conservata

a Salamanca mette in evidenza due modalità d’intervento messe in campo rispettivamente da Fera

e Ballori, e poi dai loro successori, che premiò sicuramente il primo mentre il secondo rinunciò,

forte del fatto che la stragrande maggioranza degli ‘scozzesisti’ erano rimasti alla sua ‘obbedienza’,

di fatto a dar vita a una incisiva azione diplomatica. A questo proposito è significativa la risposta

negativa, seppur indiretta, alla proposta d’arbitrato presentata dai Supremi Consigli del Belgio,

Spagna e Grecia:

A tous les Suprêmes Conseils des XXXIII du Rite Ecossais Ancien et Accepté reguliers et reconnus dans toutes les parties du monde T∴ P∴ Ill∴ et C∴ Frères.

Vous savez que l’Ill∴ et T∴ P∴ F∴ Goblet d’Alviella 33∴ Souvr∴ Gran∴ Comm∴ du Supreme Conseil des 33∴ pour la Juriction de Belgique, avec sa Ven∴ Balaustre du 2 janvier 1909, qui fut aussi communiquée à tous les Supr∴ Cons∴ des 33∴ fédérés du monde, proposait au Sup∴ Cons∴ des 33∴ pour la Juridiction Italienne et colonies, que j’ai l’honneur de gouverner, de faire résoudre par un arbitrage la controverse qui a surgit dans le Rite Ecossais Italien, à cause de l’ex F∴ Fera et de quelques compagnons.

Par déférence au T∴ P∴ et Ven∴ Frére qui nous a fait cette proposition, j’ai cru de devoir la soumettre à l’examen et à la dscussion du Sup∴ Cons∴ des∴ 33 le seul compétant a délibérer à cet égard.

Et le Sup Cons d’Italie, dans sa réunion ordinaire du 21 mars 1909, à la quelle furent présents 34 de ses Membres dé-libérait à l’umanirnité des votes de ne pas pouvoìr accepter la proposition d’arbitrage; et aujourd’hui je crois devoir vous remettre copie de la lettre de réponse au Supr Cons du Belgique, dans la quelle sont exposées les raison de dette réso-lution.

Veuillez T∴ Ill∴ et P∴ Frére, agréer mon plus aff∴ tr∴ fr∴ salut dans les nombres sacrés.

Or∴ de Rome, 15 Avril 1909, Le Souvr∴ Gr∴ Comm∴ du Supr∴ Cons∴ des 33∴, pour la Juridiction Italienne, Achille Ballori 33∴30

Posizione già anticipata in una precedente lettera indirizzata al «Potentissimo Illustre e Caro

Fra-tello Goblet D’Alviella 33∴, Sovrano Grande Commendatore del Supremo Consiglio dei 33∴

del Belgio» in cui si motivava il rifiuto di un giurì internazionale per due ragioni fondamentali:

II - Perché il nostro Supremo Consiglio, seguito da quasi tutta la Massoneria Scozzese in Italia, non può consentire che sia discusso e quindi revocato in dubbio il suo buon diritto alla esclusiva rappresentanza del Rito in tutto il paese, senza of-fendere, oltreché la sua stessa ragione d’essere e la sua dignità, anche l’unanime sentimento dei Massoni Italiani. II - Perché, pur considerati i fatti specifici sui quali, a parer vostro, potrebbe esperimentarsi un giudizio arbitrale, manca,

per nostro convincimento, ogni ragione a contendere. (Fto. Sovrano Gran Commendatore Achille Ballori)31

.

Anche se non consistente presenta un notevole interesse il corpus di documenti riguardanti le

Ob-bedienze praticanti il Rito di Memphis e Misraim e il Rito Filosofico Italiano (RFI), quest’ultimo

strettamente collegato alla componente massonica praticante una ritualità d’ispirazione egizia.

Visto gli stretti rapporti esistenti tra Obbedienze e gruppi ‘egizi’ italiani e spagnoli era

immagina-bile che i gruppi di ricerca della Delegación de Asuntos Especiales durante la guerra civile,

recu-perassero una maggior quantità di documenti rispetto a quanto a oggi conservato nell’archivio

salmantino. Infatti basta ricordare che nel 1876 Giovanni Battista Pessina fondò a Catania un

rito memphitico denominato Rito Egiziano Riformato strutturato in un sistema di 13 gradi e

di-retto da un Supremo Consiglio dei Potentissimi Grandi Conservatori ad Vitam – Potenza Suprema

dell’Ordine Massonico Egiziano del Rito di Menfi pel Regno d’Italia. Nel 1877 il Pessina si traferì

a Napoli e tre anni dopo risvegliò il Rito di Misraim, in base a una patente rilasciata dal Rito

An-tico e Primitivo per la Gran Bretagna e Irlanda guidata da John Yarker che lo nominava

rappre-sentante per l’Italia. Sempre nel 1880 Pessina unì i due Riti dando vita al Gran Consiglio del Rito

Orientale di Memphis-Misraim di cui venne nominato Gran Ierofante Generale Giuseppe

Gari-baldi. Alla morte del Generale successe alla sua carica lo stesso Pessina, che nel 1889 concesse a

Manuel Gimeno Catalán una patente per costituire un Soberano Gran Consejo General Ibérico

del Rito di Memphis e Misraim. Alla Gran Maestranza di Gimeno Catalán successero Enrique

Pérez de Guzmán, Fernando Lozano Montes e Isidro Villarino del Villar, che nel 1894 assunse la

massima carica sia del Gran Consejo sia della Gran Logia Simbólica Española, e attuò

immedia-tamente una riforma rituale da cui nacque il Rito Nacional Español. Villarino del Villar è una

fi-gura cruciale per le origini del Rito Filosofico Italiano che nacque da una patente del corpo

massonico spagnolo rafforzando così la stretta liasion italo-spagnola. Infatti nel 1908 Villarino

del Villar nominava Eduardo Frosini Gran Delegato per l’Italia e lo autorizzava a costituire Logge

e Camere superiori sotto l’obbedienza del Corpo massonico spagnolo che praticava oltre all’Antico

e Primitivo Rito Orientale di Memphis-Misraim – su patenti rilasciate come abbiamo visto da

Pessina – altri Riti federati.

Frosini si avvalse di questa autorizzazione per fondare il 17 dicembre 1908 all’Oriente di Firenze

la Loggia “Centrale Ausonia” alla dipendenza del Soberano Gran Consejo General Ibérico e tre

mesi dopo la loggia fiorentina divenne il nucleo costitutivo del RFI. Con la morte di Villarino

del Villar, avvenuta nel 1912, e lo scioglimento del Rito Nacional Español, Frosini si considerava,

con una ottica di successione aristcratica, erede dei poteri che rivestiva Villarino del Villar e quindi

il continuatore della suprema carica anche se il Sovrano Gran Consiglio generale per l’Italia del

Memphis-Misraim era inattivo dopo la morte del Pessina

_.

Di tutti questi passaggi e fondazioni rimane poca traccia anche se i documenti conservati a

Sala-manca rimangono i soli prodotti da queste Obbedienze di rito egizio (Sovrano Gran Consiglio

Generale degli Illustrissimi Patriarchi 95

D

G

Conservatori dell’Ordine Massonico di

Mem-phis per l’Italia e sue dipendenze sedente in Palermo – Rito Orientale; Federazione Generale

Mas-sonica Italiana – Supremo Consiglio Generale del Rito Egiziano di Menfi Riformato; Sovrano

Gran Consiglio Generale degli Illustrissimi 33

e Potentissimi 95

del Sublime Santuario di

Memphis per l’Italia e sue dipendenze) presenti in archivi pubblici italiani e aperti alla

consulta-zione.

Per concludere questa sommaria descrizione del fondo in lingua italiana conservato presso la

‘Sec-ción Masónica’ segnaliamo la curiosa presenza di una circolare programmatica di un gruppo

mas-sonico professante il Rito di Memphis e Misraim (Antico e Primitivo Rito Orientale di Memphis

per l’Italia e sue dipendenze) non recuperata dalle efficienti squadre di raccolta della Delegación

de Asuntos Especiales perché inviata con lettera d’accompagnamento nell’agosto del 1945

all’in-dirizzo del Grande Oriente Español, Calle Pretil de los Consejos 5 a Madrid

_{, quindi a sei anni}

di distanza dalla vittoria del regime franchista, mettendo in evidenza la scarsa conoscenza di molti

liberi-muratori italiani – che dopo la liberazione incominciavano a ricostruire le Obbedienze

pre-fasciste – di quanto successo in Spagna a partire dal 1936 e della brutale repressione messa in atto

nei confronti della massoneria.

N

OTE

1 _{Si tratta delle riviste: «Acacia» (Roma), «Bollettino Massonico» (Palermo), «Bollettino del Rito Simbolico» (Roma), «Era Nuova»}

(Roma), «Le Piramidi d’Egitto» (Catania), «Rivista della Massoneria» poi «Rivista Massonica» (Roma) e «Fascio massonico italiano» (Buenos Aires). Per una catalogazione completa e dettagliata delle riviste massoniche italiane ed europee conservate nell’Archivio spagnolo rimandiamo al nostro: “Archivo Histórico Nacional - Sección Guerra Civil” de Salamanca. I parte - Europa, in “Chronique d’Histoire Maçonnique” (Paris), n. 46-47 (1993), pp.109-25

2 _{Centro Documental de la Memoria Histórica, Sección Especial, di Salamanca (d’ora in avanti CDMH, SE-Masonería), A,245,1,}

26/11/1895, Lettera indirizzata al Grande Oriente Español (GOE), con risposta alla lettera d’adesione per la festa del XXV an-niversario della liberazione di Roma (Fto. Gran Maestro Adriano Lemmi)

3 _{CDMH, SE-Masonería_ A,264,27, 16/1/1893, Lettera indirizzata al GOE, di ringraziamento per le «protestas de los talleres de}

este G∴ O∴ contra las frases pronunciadas en el Congreso Católico de Sevilla por los Obispos». Testo in spagnolo (Fto. Gran Maestro Adriano Lemmi)

4 _{CDMH, SE-Masonería_ A,264,27, 11/9/1896, Lettera indirizzata al Gran Oriente Nacional de España (GONE), Richiesta di}

solidarietà in occasione del Congresso Antimassonico Internazionale di Trento «encouragé et bení du Pape». Testo in francese (Fto. Gran Maestro Ernesto Nathan)

5 _{CDMH, SE-Masonería_ A,264,27, 25/10/1890, Lettera indirizzata al GOE}

6 _{CDMH, SE-Masonería_ A,264,27, 16/9/1906, Lettera indirizzata al GOE. Sempre su temi anticlericali collegati alla vicenda}

che coinvolse Francisco Ferrer y Guardia sono conservati i seguenti documenti A,¬264,27, 20/7/1910, Lettera indirizzata al GOE, in cui «La giunta del Governo dell’Ordine in Italia e nelle Colonie italiane esprime al Vostro Serenissimo Grande Oriente il suo più profondo compiacimento per la rigorosa politica anticlericale che segue in questo momento il Vostro paese e che suscita in Italia una viva corrente di simpatia» (Fto. Gran Maestro Ettore Ferrari); A,245,l, 8/12/1910, Lettera indirizzata al GOE, sostegno alla «mozione per la revisione del processo contro la vittima dell’odio gesuitico, il nostro F∴ Francisco Ferrer» (Fto. Gran Maestro Ettore Ferrari)

7 _{CDMH, SE-Masonería_ A,264,27, 1/1/1909, A tutte le Potenze Massoniche Regolari e Riconosciute in ogni parte del mondo,}

Circolare con richiesta d’aiuti per le vittime del terremoto di Messina. (Fto. Gran Maestro Ettore Ferrari); A,245,l, 22/2/1909, Lettera indirizzata al GOE, di ringraziamento per la solidarietà espressa alle vittime del disastro e la conferma «che effettivamente ci sono pervenute le lire quattrocento (400) inviateci dalla R.L. “Perseverancia”, alla quale abbiamo già espresso il nostro grato animo» (Fto. Gran Maestro Ettore Ferrari); A,245,l, 27/8/1909; Lettera indirizzata al GOE, per accusare «ricevimento delle lire milletrecentocinquantasei e cinque (1356,05) trasmesse dal Serenissimo Grande Oriente Spagnolo in soccorso dei poveri dan-neggiati dal terremoto della Calabria e della Sicilia» (Fto. Il Segretario Generale del GOI Ulisse Bacci)

8 _{CDMH, SE-Masonería_ A,264,27, 15/2/1917, Lettera indirizzata al GOE, con risposta alla lettera inviata al Grand Orient de}

France e con copia conforme al GOI attestante «la viva simpatia della grande maggioranza del Vostro nobile e cavalleresco popolo, guadagnate per opera della democrazia e Massoneria [...]» (Fto. Gran Maestro Aggiunto Gustavo Canti); A,245,l, 23/11/1918, Lettera indirizzata al GOE, in cui «a nome del Governo dell’Ordine, vi esprimo tutta la fraterna riconoscenza, per il gradito saluto inviato ad esso, per esso alla Nazione italiana, al prode esercito che vittoriosamente ha rivendicato i diritti delle nazionalità insieme a quelli della Libertà e del Progresso civile» (Fto. Gran Maestro Ernesto Nathan)

9 _{CDMH, SE-Masonería_ A,264,27, 10/9/1918, Lettera indirizzata al GOE, risposta alla lettera del 24 agosto con cui si ringrazia}

per «le parole che ci mandano dalla vostra nobile patria, i fratelli di fede che ci seguono con i loro voti, le gesta eroiche degli eserciti dell’Intesa ed augurano alla nostra santa causa piena e decisiva quella vittoria che già si disegna [...]». Segue l’impegno di trasmettere i sentimenti di solidarietà al Governo Italiano. (Fto. Gran Maestro Ernesto Nathan)

10 _{CDMH, SE-Masonería_ A,264,27, 28/9/1918, Lettera indirizzata al GOE}

11 _{CDMH, SE-Masonería_ A,264,27, 12/6/1890, Lettera indirizzata al GOE, con risposta alle richieste di riconoscimento da}

parte del Grande Oriente Español (Fto. Gran Maestro Adriano Lemmi)

12 _{CDMH, SE-Masonería_ A,264,27, 17/3/1891, Lettera indirizzata al GOE, con ringraziamento per la «nomina dell’Ill∴ Fr∴}

Emesto Nathan 33∴ a vostro Garante d’Amicizia presso il Grande Oriente d’Italia. Il Fr∴ Nathan al quale furono consegnati la partecipazione e il diploma vi scriverà direttamente ringraziandovi e mettendosi a vostra disposizione». (Fto. Gran Maestro Adriano Lemmi); A,264,27, 14/4/1922, Lettera indirizzata al GOE, con risposta con la quale «Accogliendo di buon grado la proposta che fraternamente ci fate, compieghiamo il decreto che nomina l’Ill∴ C∴ F∴ José Salmerón, Garante d’Amicizia del Grande Oriente d’Italia presso il vostro Ser. Gran Oriente» e propone in seguito alla morte di E. Nathan «per la nomina del nuovo Garante d’Ami-cizia la terna seguente: Ill∴ F∴ Giovanni Antonio Vanni, Senatore del Regno; Ill∴ F∴ Ludovico Fucci, Senatore del Regno; Ill∴ F∴ Nicola Lombardi, Deputato al Parlamento» (Fto. Gran Segretario Rosario Bentivegna)

13 _{CDMH, SE-Masonería_ A,264,27, 3/12/1890, Lettera indirizzata al GONE, con risposta alla lettera «con la quale ci sottoponete}

la tema per la nomina del Rappresentante e Garante d’Amicizia del Grande Oriente d’Italia presso il Ser. Grande Oriente Nazionale di Spagna in sostituzione del compianto F March. Di Leone» (Fto. Gran Maestro Adriano Lemmi)

14 _{CDMH, SE-Masonería_ A,264,27, 22/5/1907, Lettera indirizzata al GOE, con richiesta d’informazione sulla loggia}

“Perseve-rancia” di Salonicco che «ha annunziato alle nostre logge di essere stata accolta sotto la vostra obbedienza. Allo scopo di regolare i rapporti delle nostre Officine con la loggia suaccennata, vi preghiamo di dirci se la sua asserzione di essere stata riconosciuta ri-sponda a verità». (Fto. per il Gran Segretario, firma illeggibile); A,245,l, 27/6/1907, Lettera indirizzata al GOE., con risposta alla lettera con la quale «ci confermate di avere accolto sotto la Vostra obbedienza la R.L. “Perseverancia” all’Or. di Salonicco. Avremmo desiderato che, in seguito alle nostre comunicazioni, particolarmente del settembre 1906 e del marzo ultimo scorso vi foste rivolti anche a noi per le informazioni del caso: comunque prendiamo nota della vostra cortese partecipazione e scriviamo alle nostre R.L. logge di Salonicco perché, se non hanno ragioni di opporre, vogliano stringere rapporti di fratellanza con la suaccennata of-ficina» (Fto. Gran Maestro Ettore Ferrari)

15 _{CDMH, SE-Masonería_ A,264,27, 2/4/1898, Lettera indirizzata al GOE, confermante la circolare del giugno 1897, inviata}

con lo scopo di «prévenir que le groupe clandestin de Maçon irréguliers dont je parlais alors, sous le titre de FEDERAZIONE MAS-SONICA INDIPENDENTE ITALIANA, comme il a fait près du Grand Orient Français, pourrait tàcher de se faire reconnaìtre sans qu’il en ait le plus petit droit, près de vous sous lè titre de GRAND ORIENT ITALIEN». Testo in francese (Fto. Gran Maestro Ernesto Nathan)

16 _{CDMH, SE-Masonería_A,245,l, 1/12/1908, A tutte le Potenze Massoniche Regolari e Riconosciute in ogni parte del mondo,}

circolare in cui si comunica che «Non è improbabile che a Voi sia giunta l’eco di un tentativo di scisma perpetrato in questi ultimi tempi nella Massoneria italiana [...]. Il Grande Oriente d’Italia dichiarò esclusi dall’Ordine i fratelli che tentarono, ma invano, di romperne l’unità e continuò e rinsaldò i suoi fraterni vincoli col Supremo Consiglio dei 33∴ presieduto dal Sovrano Gran Com-mendatore Achille Ballori» (Fto. Gran Maestro Ettore Ferrari)

17 _{CDMH, SE-Masonería_A,245,l, 31/3/1908, A tutte le Potenze Massoniche Regolari e Riconosciute., Circolare con la}

convo-cazione in Roma «per i giorni dal 9 al 3 dell’ottobre venturo a libero e fraterno Congresso i legittimi rappresentanti di tutte le Po-tenze Massoniche regolari e riconosciute del Mondo» (Fto. Gran Maestro Ettore Ferrari)

18 _{CDMH, SE-Masonería_A,245,l, 21/4/1911, A tutte le Potenze Massoniche Regolari e Riconosciute, con lettera di convocazione}

del Congresso Massonico Internazionale in sostituzione del Congresso del 1908 che per «varie ragioni di opportunità ci spinsero allora a rimandarlo [...]. E però il Grande Oriente d’Italia ha stabilito definitivamente di tenere nei giorni dal 20 al 23 settembre 1911, in Roma, nella sede della Massoneria Italiana, già palazzo Giustiniani, il Congresso dei Legittimi rappresentanti di tutte le potenze massoniche regolari e riconosciute del mondo» (Fto. Gran Maestro Ettore Ferrari)

19 _{CDMH, SE-Masonería_A,245,l, 12/6/1920, A tutte le potenze Massoniche, circolare di convocazione, in italiano, francese e}

in-glese, del Congresso Massonico Internazionale convocato per il 20/21/22 settembre 1920. (Fto. Gran Maestro Domizio Torrigiani); A,245,l, 31/8/1920, A tutte le potenze Massoniche, circolare, in italiano, francese e inglese, con la quale si comunica che «considerata, in via generale e in via particolare, la situazione politica internazionale, il Grande Oriente d’Italia [...] ha deliberato di rimettere il Congresso Internazionale Massonico all’anno prossimo entro i primi sei mesi» (Fto. Gran Maestro Domizio Torrigiani)

20 _{CDMH, SE-Masonería_A,245,2-3}

21 _{CDMH, SE-Masonería_A,245,2-3, 4/12/1911, Lettera indirizzata al Supremo Consiglio dei 33∴ per la giurisdizione di Spagna,}

con la quale si definiscono «Le recenti accuse di crudeltà, di ferocia, di cui è stato fatto segno l’Esercito Italiano in Tripolitania, sono MENZOGNE» (Fto. Sovrano Gran Commendatore Saverio Fera)

22 _{CDMH, SE-Masonería_A,245,2-3, 1/9/1909, Lettera indirizzata al Supremo Consiglio del 33° grado per la Spagna, con cui si}

richiede tra l’altro «che il Vostro Supremo Consiglio, voglia riprendere le relazioni col nostro Supremo Consiglio d’Italia, iniziando questa ripresa delle relazioni con un atto di ufficiale riconoscimento, che valga a togliere ogni equivoco e a rafforzare la posizione legale e regolare della Giurisdizione da esso Supremo Consiglio d’Italia dipendente» (Fto. Sovrano Gran Commendatore Saverio Fera); A,245,2-3, 23/9/1909, Lettere indirizzata al Supremo Consiglio del 33° grado per la Spagna, con risposta alla balaustra (Confidenziale e personale) n° 8058 del 18/9/1909 con cui il Gran Cancelliere del Supremo Consiglio spagnolo preannunciava il riconoscimento ufficiale (Fto. Sovrano Gran Commendatore Saverio Fera)

23 _{CDMH, SE-Masonería_A,783,32, 26/11/1918, Lettera indirizzata al GOE, di ringraziamento per «haber enviado la tema por}

la nómina del garante de Amistad de la Gran Logia Nacional Italiana cerca del Grande Oriente Español» Testo in spagnolo (Fto. Gran Maestro Raoul Palerrni)

24 _{CDMH, SE-Masonería_A,264,28, 8/4/1919, Lettera indirizzata al «Muy Pod∴Her∴ Luis Simarro 33° Sob∴ Gr.∴ Com∴}

del Sup∴ Cons∴ de España y Gran Maestre de la Orden», con cui si comunica che «Vuestro Gran Oriente ha nombrado recien-temente el her∴ Enrique Palermi 33° vuestro Garante de Amistad y nosotros a nuestra vez hemos nombrado al querido Augusto Vivero 33° Garante de Amistad de nuestra Gr∴ Logia Nacional∴ cerca al Gr∴ Or∴ de España» Testo in spagnolo (Fto. Gran Maestro e Sovrano Gran Commendatore Raoul Palermi); A,245,2-3, 1/9/1914, Lettera indirizzata al Supremo Consiglio RSAA del regno di Spagna, in cui si conferma «L’Ill∴ Fr∴ José Moreira Espinosa de los Monteros nella alta dignità di Garante d’Amicizia per rappresentarci presso il Sup∴ Cons∴ e il Ven∴ Pot∴ Fr∴ Saverio Fera 33° nella uguale dignità di Garante d’Amicizia da rappresentare presso di noi il vostro Sup∴ Cons∴ » (Fto. Gran Segretario Cancelliere Raoul Palermi)

25 _{CDMH, SE-Masonería_A,245,2-3, 11/9/1909, Lettera indirizzata al Supremo Consiglio 33° grado per la Spagna, con cui si}

comunica che «il nostro Supremo Consiglio vi ha proclamato (José Moreira Espinosa de los Monteros N.d.A) ad unaminità suo Membro Onorario» (Fto. Sovrano Gran Commendatore Saverio Fera)

26 _{CDMH, SE-Masonería_A,245,2-3, 3/11/1909, Lettera indirizzata al Supremo Consiglio per la Spagna, con la quale si comunica}

ufficialmente che «in risposta alla nostra richiesta inviata a tutti i Sup∴ Cons∴ del Rito, regolari e confederati, per riconoscimento ufficiale di ciò che il nostro Supremo Consiglio è, cioè: IL SOLO REGOLARE E LEGALE PER L’ITALIA E LE SUE COLONIE, si sono pronunziati favorevolmente (e da esse venne già ufficialmente riconosciuto) le seguenti Potenze Massoniche professanti il nostro Rito Scozzese Antico ed Accettato: (segue elenco di 6 Supremi Consigli riconosciuti e 11 in stretti rapporti di amicizia N.d.A.) (Fto. Sovrano Gran Commendatore Saverio Fera)

27 _{CDMH, SE-Masonería_A,245,2-3, 5/8/1921, Lettera indirizzata al GOE., con la quale si comunica che «Con profondo}

rin-crescimento abbiamo appreso dalla vostra Venerabile Tavola il passaggio all’Oriente Eterno dell’Ill∴ e Pot∴ Fr∴ Dr. Luis Simarro Lacabra 33°, Gran Maestro del Grande Oriente di Spagna ed a nome della Gran Loggia Nazionale Italiana esterniamo a codesto Ser∴ Grande Oriente il nostro più vivo cordoglio per l’irreparabile perdita del Caro Estinto» (Fto. Gran Maestro Raoul Palermi)

28 _{CDMH, SE-Masonería_A,245,2-3, 19/7/1920, Lettera indirizzata al Sovrano Gran Commendatore del Supremo Consiglio di}

Spagna, con l’invito come ospite «del nostro Supremo Consiglio il 19 settembre per la celebrazione del Cinquantenario della caduta del potere temporale dei Papi. Voi siete Sovrano Gran Commendatore Onorario del nostro Sup∴ Cons∴ e spero che non mancherete [...] Noi invitiamo con la presente anche il Grande Oriente di Spagna del quale siete il Venerato e Amato Gran Maestro [...] Speriamo che nessuno di Voi aderirà all’invito della Massoneria non regolare di Palazzo Giustiniani e che i delegati del Supremo Consiglio e del Grande Oriente di Spagna verranno tutti da noi perché anche la nostra Gran Loggia partecipa alla nostra grande Celebrazione mondiale» (Fto. Sovrano Gran Commendatore e Gran Maestro Raoul Palermi)

29 _{CDMH, SE-Masonería_A,245,1, 30/4/1895, Lettera indirizzata a tutte le logge della comunione in cui «Il Supremo Consiglio}

dei 33 del Rito Scozzese Antico ed Accettato, raccoltosi numerosissimo in Roma il 28 cadente con voto unanime ha emesso e ha voluto che fosse a tutti i massoni partecipata la seguente risoluzione: “Il Supremo Consiglio dei 33 del Rito Scozzese Antico ed Accettato per la giurisdizione italiana; ritenuta l’esclusiva competenza sua nel pronunciarsi sopra le accuse rivolte a ciascuno dei suoi componenti; presa cognizione dei documenti relativi alle calunnie lanciate contro il delegato Sovrano Gran Commendatore e Gran Maestro fratello Adriano Lemmi 33∴; udite le dichiarazioni medesime, letta la relazione in data 17 aprile 1895, degli illustri fratelli 33, Giuseppe Ceneri, Oreste Regnoli, Giosuè Carducci, Luigi Orlando, Antonio Mordini e Giovanni Bovio; ritiene false e calunniose le accuse lanciate contro il fratello Adriano Lemmi e delibera di non dovere il medesimo sporgere querela davanti ai tribunali profani”»

30 _{CDMH, Leg. 245-A-2, 15/4/ 1909, Lettera a Goblet d’Aviella} 31 _{CDMH, SE-Masonería_A,245,2, 31/3/1909, Lettera a Goblet d’Aviella}

32 _{Sui rapporti tra queste Obbedienze rimandiamo al nostro, Relaciones entre Obediencias menores: el Rito Filosófico Italiano y el}

Rito Nacional Español, in Ferrer Benimeli José Antonio (coordinador), La Masonería española entre Europa y América, Zaragoza,

Gobierno de Aragón, Departamento de Educación, Cultura y Deporte, 1995, pp. 269-287

33 _{Si tratta di un verbale di seduta, un appello e di una lettera d’accompagnamento datato 16/8/1945 dell’Antico e Primitivo Rito}

Orientale di Memphis di Palermo (esiste di tutto il materiale una traduzione in spagnolo di cui non sappiamo se curato dal Rito stesso o da funzionari spagnoli) CDMH, SE-Masonería_A,245,7

S

CHEDA UFFICIALE

DEL

C

ENTRO

D

OCUMENTAL DE LA

M

EMORIA

H

ISTÓRICA

El Centro Documental de la

Me-moria Histórica está formado por

los fondos provenientes de los

Ser-vicios Documentales de la

Presiden-cia del Gobierno y del Tribunal

Especial para la Represión de la

Ma-sonería y el Comunismo de época

franquista, así como por los

incor-porados con posterioridad a 1979.

La Delegación Nacional de

Servi-cios Documentales fue el organismo

que dio lugar al actual Centro

Do-cumental pues, además de los documentos recogidos y producidos a lo largo de su historia, en

1971 acogió el segundo fondo más importante de los originarios, el del Tribunal Especial para la

Represión de la Masonería y el Comunismo.

Su documentación se estructura en tres secciones diferentes: Servicios Generales, Sección Especial

y Sección Político-Social. En la primera de ellas se encuentran los documentos que la Delegación

y sus organismos precedentes utilizaron en su funcionamiento diario: disposiciones legales,

regla-mentos, correspondencia, expedientes personales, nombramientos, cuentas, informes, planes de

trabajo, etc., entre los años 1937 y 1977. Con ellos se puede conocer la institución, sus pautas de

actuación y el porqué de lo conservado en las otras secciones.

S

E

La Sección Especial agrupa los documentos que se formaron relativos a la masonería y a otros

movimientos y asociaciones que podemos unificar bajo la característica de ser considerados

disi-dentes de la ideología oficial del franquismo: teosofismo, librepensamiento o rotarismo.

A la documentación masónica se le dedicó una atención extraordinaria, ligada a la tarea de

iden-tificar a sus miembros y descubrir sus actividades, debido a la cual hoy tenemos documentos que

abarcan casi todo el territorio español. Con lo recogido se formaron cinco tipos básicos de

expe-dientes: personales, de instituciones, de asuntos, de actividades y de recuperación, ligados por un

instrumento único: el fichero general.

Todos los expedientes reúnen información con los documentos originales incautados y los

elabo-rados por la Delegación. De esta forma los expedientes personales (de masones, de rotarios, de

teósofos o de miembros de la Liga de Derechos del Hombre) incluyen aquellos documentos que

ofrecen datos sobre personas concretas y los de instituciones sobre logias, obediencias y otras

aso-ciaciones, con sus libros de actas, de miembros, de cotizaciones, etc.

Los expedientes de asuntos ilustran una materia determinada tomando como punto de partida

documentación originaria sobre el tema, mientras que los expedientes de actividades recogen

in-formación sobre actividades masónicas en una localidad o territorio. Finalmente, los expedientes

de recuperación son los que nos dan a conocer el proceso de incautación de los documentos y

ob-jetos masónicos.

La Sección Especial tiene también un importante fondo hemerográfico y bibliográfico con la

misma procedencia que los documentos, fundamentalmente de temática masónica o teosófica, a

lo que hay que añadir un buen número de títulos sobre ocultismo, filosofía o religiones

orienta-les.

S

P

-S

Está formada por documentos de todo tipo de instituciones, asociaciones y personas que lucharon

por la causa republicana, con los que se formaron diversas agrupaciones documentales o "series",

para cuya identificación se recurrió al lugar donde se realizó la incautación en unos casos y a la

materia en otros. La mayor parte forman las que se han venido denominando "series de

proce-dencia geográfica": Alicante, Aragón, Barcelona, Bilbao, Cádiz, Cartagena, Castellón,

Extrema-dura, Gijón, Jaén, Lérida, Madrid, Santander, Valencia y Vinaroz, que se completan con las de

prensa y propaganda y militar.

Contrariamente a lo que pudiera parecer, las series de procedencia geográfica no sólo tienen

do-cumentos del territorio con que se la ha denominado sino también de otros generalmente

limí-trofes. En Madrid o Barcelona es fácil encontrar expedientes referentes a todo el territorio nacional,

en unos casos por ser de instituciones cuyo ámbito competencial abarcaba todo el país y en otros

por el desplazamiento de la documentación con el frente de guerra. En todo caso y como regla

general conviene saber que los documentos corresponden a las zonas perdidas por los republicanos

a partir de julio de 1937, y, desde luego, nada hay recogido en los lugares en que triunfó el golpe

al comienzo de la guerra.

El contenido de estas series es misceláneo ya que en ellas se han reunido materiales que tienen su

origen en los más diversos archivos: legislativos, judiciales, de la Administración Central, de las

administraciones autónomas de Cataluña y País Vasco, de corporaciones locales, de la

Admini-stración Institucional, de personas y todo tipo de asociaciones y empresas.

Bajo la denominación Prensa y Propaganda se pueden hallar algunos de los materiales que

tradi-cionalmente se han empleado para esas tareas, siendo los más destacables por cantidad y calidad

los carteles, tarjetas postales, calendarios, hojas de propaganda, banderas, folletos y publicaciones

periódicas. El Centro cuenta con una excepcional hemeroteca con buena parte de lo publicado

en el bando republicano.

La "Serie Militar", formada a partir de la toma de Madrid, no recoge toda la documentación de

ese carácter que existe en el Centro, la mayor parte de las otras “series” de la sección tienen también

documentos del Ejército. En ambos casos el contenido es parecido: datos sobre individuos, esto

es, expedientes personales, carnés, hojas de revista, listados de hospitalizados, etc.

Con las informaciones sacadas de los documentos de la Sección Político-Social se formó un gran

fichero onomástico de aproximadamente tres millones de fichas que contienen las referencias

in-dividuales de las personas que aparecen citadas en buena parte de la documentación. Estas fichas

eran las que permitían a la Delegación Nacional de Servicios Documentales facilitar los informes

de antecedentes que le solicitaban las diferentes instancias y especialmente el Tribunal Especial

para la Represión de la Masonería y el Comunismo, los cuales a su vez forman otra importante

serie.

Junto con la documentación de la sección existe un gran fondo bibliográfico, ligado a la tarea de

incautación, que reúne libros con el mismo origen que los documentos y cuya temática es la

po-lítica, el sindicalismo, ideologías, historia, literatura, publicaciones oficiales, etc. Un conjunto

edi-torial variopinto, muestra de lo que leían aquellos que perdieron la guerra.

T

E

R

M

C

El artículo 12 de la Ley de Represión de la Masonería y el Comunismo, de 1 de marzo de 1940,

establece su creación y composición así como los delitos de su competencia, enunciados en el

título de la propia ley. En la actualidad conservamos la mayor parte de la documentación que

produjo el tribunal durante su existencia, los expedientes personales de sus miembros, los registros

y los algo más de sesenta y cuatro mil expedientes de los procesos que fueron instruidos por los

tres juzgados existentes. A ellos habría que añadir los libros de sentencias y los diarios de sesiones.

F

Los llamados fondos incorporados son los documentos que han ingresado en el Centro a partir

de 1979. Son tanto archivos como colecciones o piezas sueltas que completan y amplían lo ya

existente. Si nos referimos al tema guerra civil sobresale el Archivo de la Segunda Sección del

Estado Mayor del Ejército de la República, que permite acercarse al funcionamiento y a los datos

obtenidos por uno de los servicios de información republicanos. Junto a éste está el pequeño

Ar-chivo del Comisario General de la Flota de la República, Bruno Alonso, con una interesante

cor-respondencia, algunos documentos oficiales y fotografías. La propaganda aparece representada

por una notable colección de hojas de propaganda y por algunas láminas, carteles y publicaciones

diversas. En este aspecto revisten especial importancia las fotografías, pues este Centro cuenta con

algunas de las más conocidas e importantes colecciones que sobre la guerra civil existen; las de

Robert Capa, Kati Horna y de Albert-Louis Deschamps, que nos muestran los dos bandos de la

contienda.

Los archivos de dos asociaciones pueden servir para ilustrar el exilio: Federación Española de

De-portados e Internados Políticos y Liga de Mutilados, Inválidos y Viudas de la Guerra de España

(1936-1939) en Francia. Además se han reproducido en microfilm los archivos personales de

al-gunos de los exiliados más notables que residieron en Argentina o de los filósofos que se asentaron

en México, país en el que se realizó un proyecto de historia oral con exiliados españoles que

tam-bién se encuentra en el Centro. Las imágenes de muchas de estas personas se pueden encontrar

también en las fotografías realizadas por los Hermanos Mayo.

En el Centro se puede visitar la recreación de una logia masónica, realizada en los años cuarenta

con objetos originales incautados a los masones por las tropas franquistas durante la guerra civil

española.

I

NVENTARIO DEL FONDO MASSONICO

IN LINGUA ITALIANA

G

RANDE

O

RIENTE D

’I

TALIA

CDMH, SE-Masonería_A,264,27

Data Destinatario Documento Note

29/02/1888 R. Loggia Cap. Lettera di ringraziamento per appoggio alle attività anticlericali del GOI 1 p. Comuneros de (f.to Gran Segretario Luigi Castellazzo)

Castilla (Madrid)

29/02/1888 Sovrano Cap. Juan Lettera di ringraziamento per appoggio alle attività anticlericali del GOI 1 p. de Padilla (Madrid) (f.to Gran Segretario Luigi Castellazzo)

05/06/1889 Senza destinatario Convocazione per l’inaugurazione del monumento a Giordano Bruno 1 p. specifico

12/06/1890 Grande Oriente Español Risposta alla lettera del 30/5 con domanda di riconoscimento da parte 2 pp. del GOE. Il Gran Maestro Lemmi augura inoltre che cessino i conflitti

nella famiglia massonica spagnola (f.to Gran Maestro Adriano Lemmi)

25/10/1890 Grande Oriente Lettere di ringraziamento per la solidarietà espressa in merito 2 pp. Español alle affermazioni pronunciate contro la massoneria italiana durante

il congresso cattolico di Saragozza (f.to Gran Maestro Adriano Lemmi)

03/12/1890 Gran Oriente Lettera di ringraziamento per la solidarietà contro le frasi pronunciate 2 pp. Nacional de España dai vescovi spagnoli in occasione del congresso cattolico di Saragozza A,245,1

(f.to Gran Maestro Adriano Lemmi)

03/12/1890 Gran Oriente Risposta alla lettera del 2/11 del GONE per la nomina dei garanti 2 pp. Nacional de España d’amicizia del GOI (f.to Gran Maestro Adriano Lemmi)

06/12/1890 Grande Oriente Español Risposta alla lettera del 29/11 con felicitazioni «per la splendida vittoria 2 pp. che avete ottenuto contro i calunniatori della massoneria»

(f.to Gran Maestro Adriano Lemmi)

26/02/1891 Grande Oriente Español Nomina di Mariano Garcia a garante d’amicizia e proposta di «eleggere 1 p. a vostro Rappresentante presso il nostro GOI» Ernesto Nathan

(f.to Gran Maestro Adriano Lemmi)

07/03/1891 Grande Oriente Español Lettera annunciante il regolare invio della «Rivista della Massoneria 2 pp. italiana» (f.to Gran Maestro Adriano Lemmi)

13/03/1891 Grande Oriente Español Richiesta di autorizzazione al GOE per riconoscere la Gran Loggia 1 p. Provinciale di Malaga (f.to Gran Maestro Adriano Lemmi)

17/03/1891 Grande Oriente Español Lettera attestante la nomina di Ernesto Nathan a garante d’amicizia 2 pp. (f.to Gran Maestro Adriano Lemmi e dal f.f. Gran Segretario Achille Ballori) 31/03/1891 Grande Oriente Español Lettera di ringraziamento di Nathan per nomina a garante d’amicizia 3 pp.

(f.to Ernesto Nathan)

23/07/1891 Grande Oriente Español Lettera di ringraziamento per tavola del 28/6 (f.to Ernesto Nathan) 1 p. 25/09/1891 Gran Oriente Lettera di ringraziamento per la tavola del 3/11 portata a mano da Vicente 1 p.

Nacional de España Sanjovan in visita a Roma (f.to Gran Maestro Adriano Lemmi)

31/01/1892 Grande Oriente Español Lettera di risposta all’invio d’informazioni su Manuel Flores contenente 2 pp. anche indicazioni sulla struttura del GOI (f.to Gran Maestro Adriano

Lemmi)

21/03/1892 Grande Oriente Español Risposta alla lettera del 29/2 sui rapporti con singole logge spagnole 2 pp. (f.to Gran Maestro Adriano Lemmi)

08/05/1892 G.M. Joaquín Ruiz Richiesta di conferma ricevimento libri (f.to Gran Segretario Ernesto 1 p. Palermi) in spagnolo

16/07/1892 Grande Oriente Español Risposta alla lettera del 3/7 su problemi riguardanti la loggia “Libertad” 2 pp. di Buenos Aires all’obbedienza del GONE (f.to Gran Maestro Adriano

Lemmi)

16/01/1893 Grande Oriente Español Lettera di ringraziamento per la protesta espressa contro le frasi 2 pp. pronunciate dai vescovi spagnoli nel congresso cattolico di Siviglia

(f.to Gran Maestro Adriano Lemmi) in spagnolo

25/01/1893 Grande Oriente Español Lettera di carattere personale del Gran Segretario Ernesto Palermi 2 pp. al Gran Segretario Joaquín Ruiz su questioni familiari

(f.to Gran Segretario Ernesto Palermi) in spagnolo

14/02/1893 Grande Oriente Español Invito a un banchetto in onore del Gran Maestro Adriano Lemmi 2 pp. (f.to Presidente Commissione esecutiva Umberto Dal Medico), in francese