RASSEGNA BIBLIOGRAFICA
(S. LAGI)
ESTRATTO
da
(IL) PENSIERO POLITICO
2012/2 (maggio-agosto) ~ a. 45
ISSN 0031-4846
201
2
Anno
XLV, n. 2
2
0
1
4
,
A
n
n
o
X
L
V
II
,
n
.
2
Coperta_Pens_Politico_2_2014:8_07_COP_ 2006 17-12-2014 10:30 Pagina 1R
R
IIVVIISSTTAA DDII SSTTOORRIIAA DDEELLLLEE IIDDEEEE PPOOLLIITTIICCHHEE EE SSOOCCIIAALLIID
D
IIRREEZZIIOONNEE:: C
C.. C
Caarriin
nii ((D
Diirreettttoorree)),, V
V..II.. C
Co
om
mp
paarraatto
o ((D
Diirreettttoorree rreessppoon
nssaab
biillee))
C
C
OOMMIITTAATTOO SSCCIIEENNTTIIFFIICCOO:: S
S.. A
Am
maatto
o,, A
A.. A
An
nd
drreeaattttaa,, N
N.. A
An
ntto
on
neettttii,, A
A..E
E.. B
Baalld
diin
nii,, L
L.. C
Caam
mp
po
oss
B
Bo
orraalleevvii,, C
C.. C
Caarriin
nii,, D
D.. C
Co
offrraan
ncceesscco
o,, A
A.. C
Co
ollo
om
mb
bo
o,, V
V..II.. C
Co
om
mp
paarraatto
o,, M
M.. d
d’’A
Ad
dd
diio
o,,
R
R.. G
Gh
heerraarrd
dii,, A
A.. L
Laazzzzaarriin
no
o d
deell G
Grro
osssso
o,, C
C.. M
Maallaan
nd
drriin
no
o,, M
M.. M
Mo
on
nttaan
naarrii,, G
G.. N
Neeggrreellllii,,
C
C.. P
Paallaazzzzo
ollo
o,, M
M..T
T.. P
Piicch
heetttto
o,, D
D.. Q
Qu
uaagglliio
on
nii,, S
S.. T
Teesstto
on
nii B
Biin
neettttii,, C
C.. V
Vaasso
ollii
C
C
OOMMIITTAATTOO SSCCIIEENNTTIIFFIICCOO IINNTTEERRNNAAZZIIOONNAALLEE:: D
D.. A
Arrm
miittaaggee,, E
E.. B
Biiaaggiin
nii,, JJ.. C
Co
olleem
maan
n,, M
M..--D
D.. C
Co
ou
uzziin
neett,,
G
G.. D
Diillcch
heerr,, R
R.. vvo
on
n F
Frriieed
deeb
bu
urrgg,, X
X.. G
Giill,, A
A.. G
Grraafftto
on
n,, II.. H
Haam
mp
pssh
heerr--M
Mo
on
nk
k,, P
P..M
M.. K
Kiittrro
om
miilliid
deess,,
C
C.. L
Laarrrree``rree,, H
H.. L
Lllo
oyyd
d,, JJ.. M
Miieetth
hk
kee,, M
M.. S
Stto
olllleeiiss,, JJ..C
C.. Z
Zaan
nccaarriin
nii,, C
C.. Z
Zw
wiieerrlleeiin
n
R
R
EEDDAAZZIIOONNEE:: G
G.. P
Peelllleeggrriin
nii ((C
Coooorrd
diin
naattoorree)),, C
C.. C
Caallaab
brro
o``,, L
L.. C
Caam
mp
po
oss B
Bo
orraalleevvii,, R
R.. G
Giiaan
nn
neettttii,,
S
S.. L
Laaggii,, M
M.. L
Leen
nccii,, R
R.. L
Lu
up
pii,, C
C.. P
Paallaazzzzo
ollo
o,, F
F.. P
Prro
oiieettttii,, II.. R
Riicch
hiicch
hii,, M
M.. S
Scco
ollaa,, N
N.. S
Sttrraad
daaiio
ollii
A
AN
NN
NO
O X
XL
LV
V -- N
N.. 2
2 ((m
maaggggiio
o--aaggo
osstto
o))
D
D.. Q
Q
UUAAGGLLIIOONNIIP
Peerr llaa M
Mo
on
naarrcch
hiiaa d
dii D
Daan
nttee ((1
13
31
13
3))
.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. p
paagg..
1
14
49
9
V
V.. F
F
IIOORRIILLLLOON
No
on
n ccaan
niiss,, sseed
d h
ho
om
mo
o:: d
diiggn
niittaa`
` u
um
maan
naa eed
d oon
noorree n
neell ggiiu
ussn
naattu
urraallii--ssm
moo d
dii SSaam
mu
ueell P
Pu
uffeen
nd
doorrff
.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..
»
»
1
17
75
5
R
R.. S
S
TTUURRLLAAM
Maab
bllyy ee ll’’IIn
nggh
hiilltteerrrraa
.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..
»
»
1
19
93
3
V
Vooccaabboollaarriioo ppoolliittiiccoo
C
C.. C
C
AARRIINNII,, IIll «
«ggoovveerrn
noo lliib
beerroo»
» iin
n B
Brru
un
niiaallttii.. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..
»
»
2
21
19
9
N
Noottee ee ddiissccuussssiioonnii
P
Poolliittiiccaa ee sscciieen
nzzaa n
neeggllii aan
nn
nii d
deellllaa ccrriissii d
deellllaa ccoosscciieen
nzzaa eeu
urrooppeeaa:: L
Lu
uiiggii F
Feerrd
diin
naan
nd
doo M
Maarrssiillii
n
neeii ssaaggggii d
dii R
Raaffffaaeellllaa G
Gh
heerraarrd
dii ((G
G.. S
Scciiaarraa)),, p
p.. 2
23
35
5 –
– A
A E
Eu
urrooppeeaan
n E
Exxppeerriieen
nccee iin
n tth
hee SSoou
utth
h::
E
Erriicc V
Vooeeggeelliin
n,, tth
hee SSoou
utth
heerrn
n A
Aggrraarriiaan
nss aan
nd
d C
Coom
mm
moon
n SSeen
nssee P
Ph
hiilloossoopph
hyy ((N
N.. S
Sttrraad
daaiio
ollii)),,
p
p.. 2
24
42
2..
R
Raasssseeggnnaa bbiibblliiooggrraaffiiccaa
A
An
nttiicch
hiittaa`
` ccllaassssiiccaa aa ccu
urraa d
dii L
L.. B
Beerrtteellllii,, A
A.. C
Caattaan
nzzaarro
o,, G
G.. G
Giio
orrggiin
nii,, p
p.. 2
25
53
3 –
– Q
Qu
uaattttrroocceen
nttoo
aa ccu
urraa d
dii D
D.. Q
Qu
uaagglliio
on
nii ee C
C.. V
Vaasso
ollii,, p
p.. 2
25
59
9 –
– C
Ciin
nqqu
ueecceen
nttoo aa ccu
urraa d
dii P
P.. C
Caarrttaa,, G
G.. C
Ciip
prriiaa--n
nii,, D
D.. T
Taarraan
ntto
o,, p
p.. 2
26
60
0 –
– SSeeiicceen
nttoo aa ccu
urraa d
dii E
E.. B
Baalld
diin
nii ee M
M.. B
Baarrd
du
uccccii,, p
p.. 2
26
64
4 –
–
SSeettttee--cceen
nttoo aa ccu
urraa d
dii S
S.. A
Am
maatto
o,, G
G.. C
Caarrlleettttii,, S
S.. T
Teesstto
on
nii B
Biin
neettttii,, p
p.. 2
26
68
8 –
– O
Ottttoocceen
nttoo aa ccu
urraa d
dii
G
G..B
B.. F
Fu
urriio
ozzzzii,, E
E.. G
Gu
ucccciio
on
nee,, F
F.. P
Prro
oiieettttii,, p
p.. 2
27
71
1 –
– N
Noovveecceen
nttoo aa ccu
urraa d
dii A
A.. D
Dee S
Saan
nccttiiss,,
S
S.. L
Laaggii,, C
C.. M
Maallaan
nd
drriin
no
o,, p
p.. 2
27
77
7 –
– O
Oppeerree ggeen
neerraallii aa ccu
urraa d
dii S
S.. C
Ciin
nggaarrii ee A
A.. F
Faallcch
hii P
Peellllee--ggrriin
nii,, p
p.. 2
28
84
4..
G
Gllii aarrttiicco
ollii p
prro
op
po
ossttii aall C
Co
om
miittaatto
o sscciieen
nttiiffiicco
o p
peerr llaa p
pu
ub
bb
blliiccaazziio
on
nee ssu
u «
«IIll p
peen
nssiieerro
o p
po
olliittiicco
o»
» vvaan
nn
no
o iin
n--vviiaattii iin
n ffo
orrm
maa ccaarrttaacceeaa ee d
diiggiittaallee aallllaa R
Reed
daazziio
on
nee.. G
Gllii aarrttiicco
ollii p
prreessii iin
n cco
on
nssiid
deerraazziio
on
nee p
peerr llaa p
pu
ub
bb
blliiccaa--zziio
on
nee ssaarraan
nn
no
o vvaallu
uttaattii iin
n ‘‘‘‘d
do
op
pp
piio
o cciieecco
o’’’’ d
daa rreeffeerreeee aan
no
on
niim
mii.. S
Su
ullllaa b
baassee d
deellllee llo
orro
o iin
nd
diiccaazziio
on
nii,, ll’’aau
u--tto
orree p
pu
uo
o`` eesssseerree iin
nvviittaatto
o aa rriivveed
deerree iill p
prro
op
prriio
o tteesstto
o,, aaffffiin
ncch
hee´´ p
po
ossssaa ssu
up
peerraarree u
un
naa sseecco
on
nd
daa lleettttu
urraa.. L
Laa
Se l’aspirazione al perfezionamento umano in-sita nelle aspettative religiose ha un significato essenzialmente spirituale, il processo di miglio-ramento dell’umanita` non puo` pero` trascurare la base materiale della sua esistenza. Di qui il ri-chiamo insistito di Jaure`s al rapporto fra senti-mento religioso e questione sociale, rapporto che giustifica una rigorosa polemica contro il ca-pitalismo reale. Protagonista di una capacita` produttiva senza precedenti, il capitalismo e` pe-ro` responsabile di una cattiva distribuzione della ricchezza che penalizza il mondo del lavoro, nonche´ di una crescente disarmonia sociale dai risvolti morali oltre che economici. Infatti, agli occhi di Jaure`s l’ordine sociale esistente ostacola l’avvento di una societa` che sappia esaltare tutti e quattro gli elementi sui quali si basa la «nobilta` umana»: e cioe` «la liberta` individuale, la solida-rieta` con gli altri, la padronanza delle forze natu-rali, il sentimento dell’infinito» (p. 57), che ritor-na quindi quale elemento portante della crescita umana.
Sulla base di questo intreccio fra riscatto ma-teriale e ascesa morale e intellettuale Jaure`s
pro-pone uno schema del progresso conosciuto nella storia da un sentimento religioso concepito se-condo le sue coordinate. Dopo una prima appa-rizione con la filosofia stoica, l’idea della libera-zione e del perfezionamento degli uomini si e` incarnata fortemente nel cristianesimo: non nel cristianesimo predicato dalla chiesa cattolica (le simpatie di Jaure`s vanno semmai al protestante-simo), ma nell’interpretazione della figura del Cristo come energia capace di produrre giustizia nel mondo. In questo senso un altro momento fondamentale dell’espansione di tale sentimento religioso e` costituito dalla Rivoluzione francese, che in sintonia con quanto sara` argomentato nell’Histoire socialiste Jaure`s apprezza soprattut-to per i suoi potenziali valori di fraternita`. Erede di tutto cio` per il presente e per il futuro e` il pro-letariato organizzato nel movimento socialista: di un socialismo che «puo` essere definito una rivo-luzione morale che deve essere servita ed espres-sa da una rivoluzione materiale» (p. 117).
C. De Boni
Novecento
a cura di
A
LBERTOD
ES
ANCTIS, S
ARAL
AGI, C
ORRADOM
ALANDRINOH
ERRERAC.M., La Constitution de
Wei-mar et la pense´e juridique francaise.
Recep-tion, me´tamorphoses, actualites, a cura di
C.M. Herrera, Paris, Kime` Editions, 2011,
pp. 206.
Lo studioso argentino, naturalizzato francese, Carlos Miguel Herrera, gia` autore di importanti volumi sul pensiero politico di Hans Kelsen, Gerhard Leibholz, Carl Schmitt, Hermann Hel-ler e tra i piu` apprezzati conoscitori del dibattito politico-giuridico weimariano, ha dato alle stam-pe, in veste di curatore, un’opera assai interes-sante sulla Costitutizione di Weimar e sull’in-fluenza che i contenuti politici e teorico-giuridici in essa veicolati esercitarono sul pensie-ro giuridico e politico francese tra gli anni ’20 e ’40.
Il libro raccoglie sette densi saggi che, da pro-spettive diverse – essenzialmente quella della
storia del pensiero politico, da un lato, e quella del pensiero giuridico, dall’altro – guardano alla Costituzione di Weimar come un «classico», os-sia un «testo» che continua a «parlarci» della ricchezza, della complessita` e delle contraddizio-ni dell’esperienza politica europea tra le due guerre, a distanza di quasi cento anni dalla sua promulgazione.
L’eredita` politica e giuridica di Weimar e la sua ricezione in Francia vengono analizzate es-senzialmente secondo due grandi temi: i diritti sociali e il problema del controllo di costituzio-nalita`.
E` proprio il curatore del libro, Herrera, a ri-costruire l’interesse dei principali giuristi france-si degli anni ’20 e ’30 per la Costituzione di Wei-mar, sottolineando come per molti di loro l’aspetto piu` interessante, innovativo e al con-tempo controverso di tale Costituzione siano gli articoli, in particolare l’articolo 165, che attri-buisce «un ruolo normativo ai sindacati e alle
or-9
ganizzazioni sociali in materia economica e di re-golamentazione del lavoro». Secondo Herrera, e` proprio quest’ultimo aspetto a stimolare l’atten-zione dei principali giuristi francesi del primo dopoguerra: da Joseph Barthalemy, tra i primi a riconoscere il carattere innovativo dell’esperi-mento weimariano e che considera la Costituzio-ne del 1919 l’espressioCostituzio-ne di una «visioCostituzio-ne sociali-sta», a Edmond Vermeil che vede in essa il manifestarsi del «genio germanico», fino a Le´on Duguit che parla di vero e proprio «costituzio-nalismo sociale». Merito di questo volume e` evi-denziare in maniera efficace – attraverso ad esempio la contrapposizione tra le visioni di Bo-ris Mirkine Guerzevitch e Georges Gurvitch – come uno dei grandi problemi posti dalla Costi-tuzione di Weimar agli intellettuali francesi sia il significato da attribuire proprio ai diritti sociali. Sono questi forse da intendersi come espressio-ne di una grande idealita` politica che dovrebbe essere fonte di ispirazione per le nuove genera-zioni, come veri e propri «diritti pubblici» o co-me veri e propri «diritti fondaco-mentali della clas-se operaia»? Certo e` che, come emerge dal volume, al di la` delle risposte date a questo spe-cifico interrogativo, il diritto del lavoro francese viene largamente influenzato dalla Costituzione di Weimar e dal suo articolo 165, in particolar modo negli anni ’20 e ’30.
L’altra grande eredita` della Costituzione di Weimar, secondo il volume curato da Herrera, e` paradossalmente la decisione di non adottare nessun controllo di costituzionalita`. Decisione che risulta tanto piu` interessante non solo se messa a confronto con la Costituzione austriaca del 1920, ma anche con la tradizione giuspolitica tedesca antecedente alla guerra che, al contrario, sembrava favorevole alla giustizia costituzionale. Questo cambiamento di prospettiva, che incu-riosisce gli stessi intellettuali francesi, sarebbe da ricondursi alle mutate condizioni politiche. Sotto l’Impero Guglielmino la giustizia costitu-zionale viene invocata dalle forze politiche pro-gressiste contro quelle conservatrici e reaziona-rie; nella Germania degli anni ’20 proprio i socialdemocratici (e non solo) vedono in essa una pericolosa minaccia a quel principio legicen-trico che caratterizza la Costituzione di Weimar (cosı` come quella austriaca) e che, secondo il li-bro di Herrera, rappresenta uno dei punti di vi-cinanza piu` interessanti tra Weimar e parte del-l’esperienza politica francese. Se e` vero che la democratica Costituzione di Weimar suscita per lungo tempo una cosı` grande eco in Francia, saranno proprio due intellettuali tedeschi,
co-del nazismo, Otto Kirchheimer e Karl Loewen-stein, a ‘‘riutilizzare’’ la Costituzione di Weimar e il fallimento dell’ordine politico e sociale da es-sa instaurato per leggere e interpretare l’implo-sione delle istituzioni repubblicane francesi e la nascita del regime filonazista di Vichy dopo il 1940.
In tal senso, un altro indubbio merito del vo-lume curato da Herrera non e` soltanto racconta-re gli aspetti e i contenuti della Costituzione di-venuti oggetto di dibattito e studio nella Francia del primo dopoguerra ma anche mostrare come essa sia stata considerata piu` di una Costituzio-ne, ossia una lente attraverso la quale interpreta-re esperienze politiche successive, a volte triste-mente analoghe a quella di Weimar.
S. L.
M
ICHELSR., Intorno al problema del
Pro-gresso, a cura di R. Federici, Roma,
Arman-do, 2011, pp. 63.
Il saggio Intorno al problema del Progresso, pubblicato nel 1919 da Robert Michels nel volu-me Problemi di sociologia applicata, e` stato pro-babilmente scritto nel 1914 e rivisto nel periodo compreso fra tale anno e il 1917, nello stesso tempo in cui Weber, Troeltsch, Sombart, Sim-mel e Pareto, fra gli altri, erano all’apice della lo-ro plo-roduzione scientifica e intellettuale. Sono scritti successivi all’incontro del 1906 con Max Weber, quindi seguono lo sviluppo della cosid-detta ‘‘seconda fase’’ del suo percorso intellet-tuale, ovvero quella in cui ‘‘scopre’’ le leggi che dominano il divenire sociale e in cui si ‘‘ve-la’’ di pessimismo il suo lavoro. E` un’opera de-dicata allo «scienziato e amico» Vilfredo Pareto, e sono molti i rimandi ai suoi scritti e a quelli di Max Weber. Tra le righe, osserva il curatore, sembra possibile leggervi una critica non troppo velata agli «pseudo ambienti di massa» ed agli effetti di tali ambienti. E` un orizzonte in cui si intravede gia`, almeno implicitamente, se non la «dissoluzione del concetto di Stato», quantome-no la sua problematizzazione e la sua ricolloca-zione in rapporto all’agire delle persone. Se si dovesse ricorrere ad una nozione della sociolo-gia della conoscenza, si potrebbe osservare che il fondamento fattuale di questa tendenza a ri-considerare i confini dello Stato e il contenuto dell’agire delle persone puo` essere individuato nelle trasformazioni interne dei maggiori Paesi
CITTA` DI CASTELLO.PG
FINITO DI STAMPARE NEL MESE DI DICEMBRE2012
