Vedi Gioacchino Volpe e i movimenti religiosi medievali

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Firenze University Press

Gioacchino Volpe

e i movimenti religiosi medievali

RM

Reti Medievali

Estratto da Reti Medievali Rivista, VIII - 2007 <http://www.retimedievali.it>

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Reti Medievali

Gioacchino Volpe

e i movimenti religiosi medievali

*

di Enrico Artifoni

Questo contributo prende in esame soprattutto l’opera di Volpe su

Movimenti religiosi e sette ereticali nella società medievale italiana (secoli XI-XIV), uscita a Firenze presso Vallecchi nel 1922. È necessaria qualche

in-IRUPD]LRQHSHUFDSLUHEHQHOD¿VLRQRPLDGHOOLEUR(VVRUDFFRJOLHODYRULJLj pubblicati tra il 1907 e il 1912, e il nucleo più importante è costituito da un lun- JRDUWLFRORGHULYDQWHGDFRQIHUHQ]HWHQXWHGDOO¶DXWRUHD0LODQRQHOXVFL-to in tre puntate lo stesso anno sulla rivista dei catJRDUWLFRORGHULYDQWHGDFRQIHUHQ]HWHQXWHGDOO¶DXWRUHD0LODQRQHOXVFL-tolici modernisti milanesi «Il Rinnovamento» con il titolo Eretici e moti ereticali dal XI al XIV secolo,

nei loro motivi e riferimenti sociali)DQQRVHJXLWRDOO¶DUWLFRORSULQFLSDOHQHO

OLEURGHOLOVDJJLRChiesa e democrazia medievale, chiesa e

democra-zia modernaGLVFRUVRSURQXQFLDWRQHOO¶LQDXJXUD]LRQHGHOO¶DQQRDFFDGHPLFR

SUHVVRO¶$FFDGHPLDVFLHQWL¿FROHWWHUDULDGL0LODQRHSXEEOLFDWRLQ GXHSDUWLQHOOD©1XRYDDQWRORJLDªQHOVRWWRLOWLWRORJHQHUDOHChiesa e

democrazia medievale e moderna, e il breve lavoro Chiesa e stato di città nel-l’Italia medievale: quest’ultimo è il riassunto di quattro conferenze tenute da

9ROSHQHOSUHVVROD%LEOLRWHFD)LORVR¿FD¿RUHQWLQDSXEEOLFDWRORVWHVVR DQQRQHO©%ROOHWWLQR¿ORVR¿FRª

$OO¶DWWRGHOODFRVWLWX]LRQHGHOOLEURWXWWLLVDJJLFRPHVHPSUHDYYLHQHLQ 9ROSHVXELURQRYDULHPRGL¿FKHHO¶RSHUDIXFRUUHGDWDDOWUDFRQVXHWXGLQHYRO-SLDQD GL XQ¶LQWURGX]LRQH GL SDUWLFRODUH GHQVLWj D FXL O¶DXWRUH GLHGH LO WLWROR di &KLDULPHQWRHJLXVWL¿FD]LRQH9LIXXQDULVWDPSDVHQ]DPRGL¿FKHSUHVVR Vallecchi nel 1926, poi un’ulteriore introduzione (intitolata Nota del 1961) fu DJJLXQWD GDOO¶DXWRUH DOOD SULPD TXDQGR LO OLEUR IX ULSXEEOLFDWR DSSXQWR QHO QHOOD©%LEOLRWHFDVWRULFD6DQVRQLªHLQTXHVWDYHVWHGH¿QLWLYDO¶RSHUDIX SRLULVWDPSDWDLQDOWUHFROODQHGHOODVWHVVDFDVDHGLWULFH,Q¿QHPDqFRVDFKH QRQULJXDUGDSLGLUHWWDPHQWHO¶DXWRUHLOWHVWRGHOFRQLGXHVFULWWLLQWUR-duttivi volpiani, è uscito nuovamente nel 1997 (Roma, Donzelli), preceduto da un’ampia introduzione di Cinzio Violante nella quale si trovano precise infor-PD]LRQLVXOODFROORFD]LRQHRULJLQDULDGHLVDJJL

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Si tratta di una storia editoriale complessa e laboriosa da ricostruire, come è per tutte le raccolte volpiane1

$QFKHSHUTXHVWRIRUVHGXHGHWWDJOLQRQKDQ- QR¿QRUDULFHYXWRDWWHQ]LRQH,OSULPRULVSHFFKLDXQDSLDPSLDVFHOWDGLLQWHU-YHQWRGHOO¶DXWRUHQHJOLDQQL6HVVDQWD1HOO¶HGL]LRQHGH¿QLWLYDGHLMovimenti

religiosi e sette ereticaliGHOO¶RUGLQHGHLVDJJLSUHFHGHQWHPHQWHDOOLQHDWL

secondo l’anno di uscita, fu ristrutturato in base alla loro estensione crono-ORJLFDHIXFRVuFKHLOFRQWULEXWRVXChiesa e democrazia medievale, chiesa

e democrazia modernaFKHJLXQJH¿QRDO1RYHFHQWRIXSRVWRFRPHXOWLPR

e cedette la seconda posizione a Chiesa e stato di città nell’Italia medievale. $QFKHGHLVDJJLGLMedio Evo italiano, che ebbe esso pure nel 1961 (Firenze, 6DQVRQL O¶HGL]LRQH GH¿QLWLYD O¶DXWRUH FDPELz QHOO¶RFFDVLRQH O¶RUGLQH SUHFH-dente, che dava la prima posizione alle Questioni fondamentali sull’origine

e svolgimento dei comuni

italianiHVSRVWzDOO¶LQL]LRLODYRULGLDUJRPHQWRDO-WRPHGLHYDOHYDULDPHQWHULFROORFDQGRLVDJJLVHJXHQWLDOFXQLGHLTXDOLHUDQR entrati solo allora nella raccolta. Al chiudersi della sua carriera Volpe inten-GHYDLQVRPPDFRQVHJQDUHYROXPLLOSLSRVVLELOHRUJDQLFLOHJJLELOLLQPRGR FRQWLQXDWLYRVHFRQGRODFURQRORJLDGHJOLDUJRPHQWLWUDWWDWLHIRQGDWLVXXQD VXFFHVVLRQHGHLVDJJLQRQSLOHJDWDDOOHFRQWLQJHQ]HFKHDYHYDQRVXJJHULWROD VWUXWWXUDLPSLHJDWDXQDTXDUDQWLQDGLDQQLSULPD&UHGRFKHDQFKHLOVHFRQGR GHWWDJOLRDEELDXQFHUWRVLJQL¿FDWRFKHULFKLHGHSHUzXQGLVFRUVRFKHIDUzSL DYDQWLOLPLWDQGRPLSHURUDDULFRUGDUHLOIDWWRLQVpLOVDJJLRChiesa e stato

di cittàSXUJLjSXEEOLFDWRQHOLQMovimenti religiosi e sette ereticali, fu

incluso nel 1923 anche in Medio Evo italiano (Firenze, Vallecchi), in cui rima-se anche nella rima-seconda edizione accresciuta (Firenze, Vallecchi, 1928) e dalla TXDOHIXWROWRVRORQHOODJLjFLWDWDHGL]LRQHGH¿QLWLYDGHO2_.

L’insieme di questi dati è utile per capire che le ricerche contenute nei

Movimenti religiosi e sette ereticali, come nel caso di altri libri medievistici

YROSLDQLFRVWLWXLWLGDUDFFROWHGLODYRULSUHFHGHQWLKDQQRDYXWRSHUFRVuGLUH WUHYLWH6HPSOL¿FDQGRPROWRLOSHUFRUVRDOO¶LQL]LRDEELDPRODPDWHULDGLSDU-WHQ]D L ODYRUL RULJLQDUL SXEEOLFDWL QHO SULPR DQWHJXHUUD D TXHVWL ID VHJXLWR la raccolta in volume nei primi anni Venti, che coincide con vari interventi VXOWHVWRHFRQLQWURGX]LRQLYROWHDVSLHJDUHVLDODFROORFD]LRQHGHJOLVWXGLQHO SURJHWWRPHGLHYLVWLFRYROSLDQRVLDLOPRPHQWRFXOWXUDOHLQFXLIXURQRHODER-UDWLVHJXRQRGLVROLWRULVWDPSHQHLWDUGLDQQL9HQWLPHQWUHJOLDQQL6HVVDQWD YHGRQROHHGL]LRQLGH¿QLWLYHFXUDWHGD9ROSHDOOHTXDOLqDJJLXQWDXQDQXRYD LQWURGX]LRQHVFULWWDHVSOLFLWDPHQWHFRQORVJXDUGRGLTXDUDQW¶DQQLGRSRHVRW-WRLOSHVRGHOOHHVSHULHQ]HYLVVXWH1RQYDSRLGLPHQWLFDWDODFRQÀXHQ]DGHOOH varie introduzioni, su cui nuovamente l’autore non rinuncia a intervenire, nel-O¶HGL]LRQHGH¿QLWLYDGLStorici e maestri (Firenze, Sansoni, 1967), come parte LQWHJUDQWHGHOO¶DXWRELRJUD¿DLQWHOOHWWXDOHGL9ROSH/RVFKHPDSXzVXELUHWDO-volta varianti, delle quali la più rilevante è quella di Toscana medievale, che in quanto libro unitario comincia a esistere solo nel 1964 (Firenze, Sansoni), ma si compone di lavori scritti tra il 1910 e il 1914, nonostante alcuni di essi siano VWDWLSXEEOLFDWLVRORDVVDLSLWDUGL6LSXzFDSLUHFKHFRVDFLzVLJQL¿FKLLQWHU-PLQLGLVWRULDGHOODVWRULRJUD¿DVLDPRGLIURQWHDRUJDQLVPLFXOWXUDOLSLYROWH

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SUHVHQWDWLGDOO¶DXWRUHLQIRUPHGLYHUVHIRUPHODFXLVSHFL¿FLWjLQFLGHVXLWHPSL e i modi della ricezione e la cui storia andrebbe ricostruita libro per libro e fase SHUIDVHGDOSULPRDQWHJXHUUDVDJJLRULJLQDULDOSULPRGRSRJXHUUDUDFFROWD LQYROXPHDJOLDQQL6HVVDQWDHGL]LRQLGH¿QLWLYHDOOHVWLWHGDOO¶DXWRUH

3UHVR LQ FDULFR TXHVWR LQVLHPH GL FLUFRVWDQ]H FKH ULFKLDPHUz GL QXRYR TXDQGRVDUjQHFHVVDULRPLSDUHVLGHEEDULFRQRVFHUHFKHJOLVWXGLGL9ROSH VXLPRYLPHQWLUHOLJLRVLKDQQRHVHUFLWDWRQHOVHFRQGRGRSRJXHUUDXQLQÀXVVR più contrastato rispetto alle altre sue ricerche medievistiche. Non richiamerei DTXHVWRSURSRVLWRLOWHPDGHOO¶RVWLOLWjFKHFROSuORVWRULFRSHULOVXRFRLQYRO-JLPHQWRQHOIDVFLVPRVXTXHVWRDUJRPHQWRFUHGRVLDQHFHVVDULRGLVWLQJXHUH bene tra un isolamento personale e istituzionale, che fu indubbio e profondo, HO¶HI¿FDFLDGHOODVXDOH]LRQHWUDJOLVWRULFLLWDOLDQLGHOPHGLRHYRFKHIXLQYHFH SHUVLVWHQWHDQFKHQHJOLDQQLGHOODVIRUWXQDHGHOGHFOLQR5LJXDUGDQGROHFRVH DPROWLGHFHQQLGLGLVWDQ]DQRQVLSXzQRQQRWDUHLQIDWWLODSUHVHQ]DYLYDGL 9ROSH¿QGDJOLDQQL&LQTXDQWDQHOODSLLPSRUWDQWHPHGLHYLVWLFDLWDOLDQD1RQ SDUORGHLULFRQRVFLPHQWLWULEXWDWLLQRJQLUDVVHJQDVWRULRJUD¿FDFKHLQFOXGDLO JUDQGHPRPHQWRPHGLHYLVWLFRWUD2WWRH1RYHFHQWR4XLLOSDVVDJJLR9ROSH qVHPSOLFHPHQWHREEOLJDWRFRPHULFKLDPRDXQRGHLSURWDJRQLVWLGHOULQQR-YDPHQWRFKHDSUuXQDJHQHUD]LRQHGLDOOLHYLGL9LOODULHGL&ULYHOOXFFLDLWHPL di una Kulturgeschichte di respiro europeo. Intendo invece dire che, ripeto, DSDUWLUHDOPHQRGDLSULPLDQQL&LQTXDQWDJOLVWRULFLLWDOLDQLGHOODVRFLHWjH GHOOH LVWLWX]LRQL PHGLHYDOL H VLJQL¿FDWLYDPHQWH VRSUDWWXWWR JOL DSSDUWHQHQWL DOODJHQHUD]LRQHFKHVLDIIHUPzQHOVHFRQGRGRSRJXHUUDVLPLVXUDURQRUHJR-ODUPHQWHFRQOXLLOFKHFRP¶qRYYLRQRQLPSOLFzVHPSUHFRQVHQVR

)DFFLRDOFXQLHVHPSLVFHOWLWUDLJUDQGLGHOODQRVWUDPHGLHYLVWLFD&LQ]LR Violante pubblica nel 1953 La società milanese nell’età precomunale, un libro dichiaratamente volpiano nell’ispirazione di fondo. Nel ricostruire, cito le sue parole, le «forze vive che sollecitano l’evoluzione del feudalesimo come esi-JHQ]DGLOLEHUWjªRSSXUH©LOVRUJHUHGLFODVVLPHGLHFRPHIHUPHQWRGLQXRYD YLWDVRFLDOHªORVWRULFRQRQVRORULHFKHJJLDOHVVLFRHVWLOHPLYROSLDQLPDVLLP-PHUJHQHOVXRRJJHWWRFRQXQDVSHFLHGLFRQVHQWLUHSDUWHFLSH±DQFKHTXHVWR YROSLDQR±DWXWWHOHIRUPHGLYLWDGLXQ¶HSRFDLVHFROL;H;,JLXGLFDWDDSL ULSUHVHULYROX]LRQDULDFLRqWHDWURGLXQDJUDQGHWUDVIRUPD]LRQHDFXLFRQFRU-URQRPROWHFRPSRQHQWLPRVVHGDLQWHUHVVLGLYHUVLGDOODIHXGDOLWjHFFOHVLDVWLFD all’aristocrazia minore ai cittadini monetieri e mercanti3_{. Si sa che Violante è}

stato il più dichiaratamente volpiano tra i medievisti del secondo Novecento, FRPHGLPRVWUzQXRYDPHQWHQHOFRQLa pataria milanese4_{, ma il dossier}

q EHQ SL ULFFR 1HO XQ JLRYDQLVVLPR *LOPR $UQDOGL SXEEOLFDYD XQ DU-WLFRORGLDUJRPHQWRDOWRPHGLHYDOHEuropa medievale e medio evo italiano, FKHLQPROWLSXQWLULFRUGDYDSRVLWLYDPHQWHULFHUFKHYROSLDQHGLFXLVLVHJQD-ODYDODSHUVLVWHQWHYDOLGLWj5_{. Nel 1960 Giovanni Tabacco forniva un contributo}

ormai famoso su La dissoluzione medievale dello stato nella recente

storio-JUD¿D, nel quale il ruolo di Volpe come ispiratore di una visione dei secoli centrali del medioevo imperniata sull’azione rivoluzionaria dei milites minori

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QHOORVFDUGLQDPHQWRGHOOHJHUDUFKLHFRVLGGHWWHIHXGDOLHUDSLHQDPHQWHULFR-nosciuto6_{. Lo stesso Tabacco, analizzando nel 1962 il libro di Emilio Cristiani}

su Nobiltà e popolo nel comune di Pisa, nato come revisione delle ricerche YROSLDQHSXEEOLFDYDODSLDPSLDGLVDPLQDDQFRUDRJJLHVLVWHQWHGHJOLStudi

sulle istituzioni comunali a PisaGHLTXDOLGDYDXQJLXGL]LRQRQFHUWRSULYRGL

FULWLFKHPDLPSUHVVLRQDWRGDOODJUDQGHHQHUJLDFKHDQFRUDVSULJLRQDYDTXHO-l’opera del 1902, alla cui lezione Tabacco auspicava si ritornasse7_{. Pensiamo}

DQFRUDDOULOLHYRFRQIHULWRDSLULSUHVHDOO¶RSHUDGL9ROSHGD2YLGLR&DSLWDQLD SDUWLUHGDJOLXOWLPLDQQL6HVVDQWDGLPRVWUDWR±IUDO¶DOWUR±GDOO¶DUWLFRORDove

YD OD VWRULRJUD¿D PHGLRHYDOH LWDOLDQD" (1967), dall’introduzione all’antolo-JLDFXUDWDGDOORVWHVVR&DSLWDQLVXL’eresia medievale (1971), nella quale sono LQFOXVHSDJLQHYROSLDQHGDOO¶DSHUWDGLFKLDUD]LRQHIRUPXODWDQHOGLFHYD &DSLWDQLFKHQHOODFDSDFLWjGLFRJOLHUHQHOOH©IRUPHSHFXOLDULªHQHOODVWRULD ORFDOH©O¶HVSUHVVLRQHGLHVLJHQ]HJHQHUDOLª©LQTXHVWDGLPHQVLRQHYHUDPHQ-WH O¶RSHUD GL *LRDFFKLQR 9ROSH GHGLFDWD DOOD PHGLHYLVWLFD DSSDUH RJJL SL che mai, di livello unico»8_{. Come i medievisti sanno, si potrebbe continuare}

FLWDQGRDOWULVWXGLRVLPDQRQqTXHVWDODVHGHSHUXQDUDVVHJQDVWRULRJUD¿-FDFKHSXUPHULWHUjGLHVVHUHIDWWDDFRUUH]LRQHGLJLXGL]LJHQHUDOL]]DQWLVXOOD VIRUWXQDGL9ROSH0D¿QG¶RUDXQDFRQFOXVLRQHqFKLDUDGLXQDULPR]LRQHGL 9ROSHQHJOLVWXGLPHGLHYDOLQRQVLSXzSDUODUH4XDQGR9ROSHIXPHQRSUHVHQ-WHDLPHGLHYLVWLDOO¶LQFLUFDGDOODPHWjGHJOLDQQL9HQWLLQDYDQWLFLzDFFDGGHLQ UHDOWjSHUUDJLRQLDVVDLJHQHUDOLFKHQRQFRLQYROVHURLOVROR9ROSHPDO¶LQWHUR ULQQRYDPHQWRPHGLHYLVWLFRDYYHQXWRWUD2WWRH1RYHFHQWRVLWUDWWzSLFRP-plessivamente di un indebolimento dell’approccio storico-sociale rispetto alla dimensione della storia politica. Ma quando la medievistica italiana riprese DOPHQR LQ SDUWH GDJOL DQQL &LQTXDQWD OD YLD GHOOD Kulturgeschichte, Volpe fu di nuovo un interlocutore assiduo. Va dunque mantenuta la distinzione tra O¶LQGXEELRLVRODPHQWRSHUVRQDOHVHJXLWRDOO¶HSXUD]LRQHHXQDSUHVHQ]DPHGLH-vistica di continuo rilievo9_.

Anche per questo è interessante la fortuna, non priva di chiaroscuri e di di-VFXVVLRQLGHOOHULFHUFKHVXLPRYLPHQWLUHOLJLRVL/HUDJLRQLWRFFDQRGDXQODWR OD ORUR SRVL]LRQH QHO TXDGUR GHJOL VWXGL YROSLDQL GDOO¶DOWUR DOFXQH TXHVWLRQL FXOWXUDOLLQWHUQHDOODPHGLHYLVWLFDLWDOLDQD3HULOSULPRSXQWRRUDVDUzSLXWWR-VWRUDSLGRSHUFKpFLULWRUQHUz9DULFRUGDWRFKHLMovimenti religiosi e sette

ereticaliVRQRSDUWHGLXQSURJHWWRDVVDLDPSLRFKHRFFXSz9ROSHGDODO

GH¿QLELOH FRQOH SDUROH GHO &KLDULPHQWR HJLXVWL¿FD]LRQH del 1922: «I WUHVWXGLFKHFRPSDLRQRQHOSUHVHQWHYROXPH>«@VRQRVWDWLJLjSXEEOLFDWL>«@ GXUDQWHXQDPLDOXQJDIDVHGLODYRURYROWRDGLOOXVWUDUHLUDSSRUWLIUDVWDWRH FKLHVDQHOOHFLWWjLWDOLDQHYDOHDGLUHODVRFLHWjFRPXQDOHWXWWDTXDQWDRVVHU-vata da un particolare ma assai comprensivo punto di vista»10_&RPHVSLHJDOR

stesso Volpe, sono riconducibili a questa fase, oltre ai lavori raccolti nel libro, LOVDJJLRVXYHVFRYRHFRPXQHD0DVVD0DULWWLPDFKHXVFuLQGXHSDUWLQHJOL «Studi storici» di Crivellucci nel 1910 e nel 1913, quello su vescovo e comune a 9ROWHUUDHTXHOORVXOOHVLJQRULHYHVFRYLOLGHOOD/XQLJLDQDJOLXOWLPLGXHIXURQR scritti, secondo le dichiarazioni dell’autore, tra il 1913 e il 1914 e rapidamente PHVVLLQER]]HPDODJXHUUDHYDULHWUDYHUVLHHGLWRULDOLOLIHFHURXVFLUHLQGXH

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volumi solo nel 192311_{2UD VL KD O¶LPSUHVVLRQH FKH OD GLODWD]LRQH GHL WHPSL}

HGLWRULDOLHODGLYHUVLWjGHOOHVHGLGLSXEEOLFD]LRQHDEELDQRLPSHGLWRLQTXDO-FKHPLVXUDFKHIRVVHFROWRSLHQDPHQWHGDJOLVWXGLRVLLOSURJHWWRFRPSOHVVLYR &RPHKRDFFHQQDWRLODYRULVX0DVVD0DULWWLPD9ROWHUUDHOD/XQLJLDQDIXUR-no raccolti unitariamente solo molto più tardi (nel 1964) in Toscana

medieva-le, i Movimenti religiosi e sette ereticali intrapresero il loro cammino da soli,

HDQFKHRJJLVLVRWWRYDOXWDSHUORSLLOORUROHJDPHRUJDQLFRFRQLOSURJHWWR JHQHUDOHGLODYRURVXFKLHVDHVWDWRGLFLWWj12_{. Li si considera spesso nell’uso}

medievistico una specie di unicum nel lavoro di Volpe, quando sono invece un tassello di un piano che per anni fu il suo interesse principale.

Per il secondo punto, la fortuna non priva di discussioni, occorrono cer-WDPHQWHULFHUFKHSLDSSURIRQGLWHPDLOIDWWRIRQGDPHQWDOHJLjRVVHUYDWRGD PROWLVWDQHOSDUWLFRODUHRULHQWDPHQWRFKHOHULFHUFKHHUHVLRORJLFKHSUHVHUR LQ,WDOLDWUDJOLDQQL4XDUDQWDHJOLDQQL&LQTXDQWDIXURQRULFHUFKHVSHFLDOL]-]DWHIRUWHPHQWHLQÀXHQ]DWHGDOOD¿JXUDGL5DIIDHOOR0RUJKHQHGDOODQR]LRQH di Medioevo cristianoDI¿GDWDQHODOWLWRORGHOVXROLEURSLIDPRVR,Q 0RUJKHQ±FKHSXUHFRPHVLqQRWDWRTXDOFRVDGD9ROSHVHPEUDULSUHQGHUH13

± LO SUREOHPD GHL PRYLPHQWL HWHURGRVVL HUD Vu FHQWUDOH PD QRQ QHOOR VYRO-JLPHQWR VRFLDOH EHQVu DQ]LWXWWR QHOOH FRVFLHQ]H O¶HUHVLD HUD LQ SULPR OXRJR XQ¶HVSHULHQ]DSUHWWDPHQWHUHOLJLRVDGLULVYHJOLRHYDQJHOLFR'DTXHVWRULFRQ-durre il punto di osservazione nell’intimo delle coscienze nasceva una dupli-FHSROHPLFDGL0RUJKHQGDXQODWRFRQWURODOHWWXUDLQWHOOHWWXDOL]]DQWHGHOOH SRVL]LRQLHUHWLFDOLRSHUDWDGD)HOLFH7RFFRTXHOVXRVWXGLDUHJOLHUHWLFL©FRPH ¿ORVR¿HVHPL¿ORVR¿ªJLjFULWLFDWRGD&URFH14_{GDOO¶DOWURFRQWURLOWHQWDWLYRGL}

OHJDUHRUJDQLFDPHQWHO¶HUHVLDDOORVYLOXSSRVRFLDOHHGHFRQRPLFRFRPHDFFDGH LQ 9ROSH 1RQ VWXSLUj SHUFLz FKH D 9ROSH 0RUJKHQ REELHWWDVVH LQ Medioevo

cristiano PD LQ XQ VDJJLR XVFLWR SHU OD VXD SDUWH HVVHQ]LDOH QHO ©GL

VWXGLDUHOHHUHVLHPHGLHYDOLSLQHLORURULÀHVVLHVWHULRULFKHQRQFRPHHVSUHV-VLRQH GL LQWLPD YLWD UHOLJLRVD 3L GDO GL IXRUL TXLQGL FKH GDO GL GHQWURª15_.

1RQ ELVRJQD EDQDOL]]DUH TXHVWLRQL FKH YDQQR WUDWWDWH FRQ JUDQGH ULVSHWWR SHUFKpWRFFDQROHFRQYLQ]LRQLSLLQWLPHGLJUDQGLVWXGLRVLPDqXQIDWWR±LQ WHUPLQL GL VWRULD GHJOL LQÀXVVL FXOWXUDOL ± FKH GRYH VL DVFROWz FRQ PDJJLRUH FRHUHQ]D 0RUJKHQ PHQR IX IDFLOH O¶DVFROWR GHOO¶LPSRVWD]LRQH VWRULFRVRFLDOH volpiana16_{6LSHQVLSHUXQHVHPSLRGLFRQWLQXLWjFRQ0RUJKHQDOFRPSOHVVR}

dei lavori di Raoul Manselli, imperniati soprattutto sulla dimensione spiri- WXDOHGHLPRYLPHQWLUHOLJLRVLHVLSHQVLLQYHFHSHUDOWURYHUVRDOOHGLVFXVVLR-QLFKHLQWUDWWHQQHFRQ0RUJKHQ&LQ]LR9LRODQWHDOXLYLFLQRPDLPSHJQDWR LQDSHUWXUHDOOD©VWRULDIDPLOLDUHHVRFLDOHªLOFXLGLDORJRVHUHQRPDDSHUWR con il maestro romano è testimoniato dalle lettere a quest’ultimo pubblicate nel 199417_{. Insomma, la ricezione dei Movimenti religiosi e sette ereticali}

nel- O¶DJRQHGHOODULFHUFDHUHVLRORJLFDQRQIXGHOWXWWRVFRQWDWDHDYYHQQHQHOFRQ-fronto aperto tra posizioni diverse, anche se va dato pieno rilievo a importanti VHJQLGLDWWHQ]LRQHGDSDUWHGLPROWLVWXGLRVLGD(XJHQLR'XSUq7KHVHLGHUH &LQ]LR9LRODQWH¿QGDLSULPLDQQL&LQTXDQWDD2YLGLR&DSLWDQLH*LRYDQQL 0LFFROLQHJOLDQQLVXFFHVVLYL18

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(EEHSUREDELOPHQWHLOVXRSHVRTXDQWRJLjDF-FHQQDWRVSHVVRFRQVLGHUDWRSHUO¶DUJRPHQWRXQODYRURXQSR¶³DSDUWH´QHOOD produzione volpiana, il libro poteva apparire di interesse meno immediato DJOLVWRULFLGHOODVRFLHWjHGHOOHLVWLWX]LRQLHSHUO¶LPSRVWD]LRQHVWRULFRVRFLDOH QRQHUDGHVWLQDWRDXQDGLIIXVLRQHLQGLVFXVVDWUDJOLVWXGLRVLGHOOHHUHVLHHGHL PRYLPHQWLUHOLJLRVL

$IIURQWR RUDXQDOHWWXUD UDYYLFLQDWDGL DOFXQL DVSHWWL DPLRJLXGL]LR LP-SRUWDQWLGHOO¶RSHUDGL9ROSHDFXLIDUzVHJXLUHTXDOFKHFRQVLGHUD]LRQHVXOVXR OHJDPH FRQ LO SURJHWWR PHGLHYLVWLFR YROSLDQR ¿QR DJOL DQQL H VXO contesto culturale milanese cattolico-modernistico che, in modi ancora da de-¿QLUHEHQHLQTXDGUDODFRPSDUVDGHOVDJJLRSULQFLSDOHQHO

3HUFLzFKHFRQFHUQHLOIXQ]LRQDPHQWRLQWHUQRGHOOLEURULFRUGLDPRLQQDQ-zitutto che il Volpe che nel 1907 pubblica in tre puntate su «Il Rinnovamento» O¶DUWLFRORVXJOLHUHWLFLqXQRVWXGLRVRFKHKDJLjPHVVRSLHQDPHQWHDIXRFROD VXDLGHDGLPHGLRHYR+DGLHWURGLVpDOFXQLODYRULGLTXDOLWjDOWLVVLPDGDJOL

Studi sulle istituzioni comunali a Pisa (1902), ai Lambardi e Romani (1904),

alle Questioni fondamentali sull’origine e svolgimento dei comuni italiani QRQFKpDOFXQHJUDQGLUHFHQVLRQL6HQHULFDYDDSSXQWRXQPHGLRHYR YROSLDQRLFXLFDQRQLIRQGDPHQWDOLFRVWLWXLVFRQRORVIRQGRDQFKHGHJOLVWXGL VXL PRYLPHQWL UHOLJLRVL 3ULPR QHO EDVVR PHGLRHYR LWDOLDQR OD TXHVWLRQH GL ODWLQLWjHJHUPDQHVLPRQRQqSLDWWXDOHO¶HYHQWXDOHULFKLDPRQHOOHIRQWLDO nome di Lambardi ha una connotazione sociale e non etnica. Il popolo che si incontra nella documentazione è un popolo considerabile come italiano. 6HFRQGRGDOO¶;,VHFRORLQDYDQWLODGLQDPLFDVWRULFDWURYDQHOODULFHUFDGLDX-WRQRPLDDRJQLOLYHOORLOVXRPRWRUHIRQGDPHQWDOHHO¶LQQHVFRGHOPRYLPHQWR DXWRQRPLVWLFRVWDVRSUDWWXWWRQHOODYRORQWjGLDIIHUPD]LRQHGHOO¶DULVWRFUD]LD minore del contado. Terzo: le autonomie cittadine nascono su «terriccio feu-GDOHªFLzVLJQL¿FDFKHQRQVRQRIHQRPHQLERUJKHVLEHQVuODULVXOWDQWHGLXQ LQFRQWURVHPSUHGLYHUVRWUDDULVWRFUD]LDGHOFRQWDGRYDVVDOOLWjYHVFRYLOHXU-EDQDHFHWLSURIHVVLRQDOLGHOOHFLWWjXQLQFRQWURFKH9ROSHFRQFHSLYDHGqOD parte caduca di questa analisi) in forme privatistiche. Quarto: ci fu una fase GH¿QLELOH DOO¶LQFLUFD FRPH ERUJKHVH QHOOD VWRULD FRPXQDOH PD VROR SL WDU-GL GD PHWj 'XHFHQWR LQ DYDQWL FRQ LO SUHYDOHUH QHOOH FLWWj GHJOL RUJDQLVPL GL³SRSROR´(LQ¿QHTXLQWRGRSRLO0LOOHODULSUHVDJHQHUDOHDWXWWLLOLYHOOL GHOO¶2FFLGHQWHFULVWLDQRJHQHUDXQDVRFLHWjFKH9ROSHYHGHFRPHXQPDJPD LQ FRQWLQXD HEROOL]LRQH FUHDWLYD &Lz QRQ LQGLFD D PLR SDUHUH XQD VRUWD GL contemplazione compiaciuta dell’indistinto, perché il momento dell’indistin-]LRQHVLFRQJLXQJHVXELWRLQ9ROSHFRQODULFHUFDFRVWDQWHGHLIDWLFRVLSURFHVVL DWWUDYHUVRFXLTXHOPDJPDVLGH¿QLVFHVLVROLGL¿FDLQIRUPHSROLWLFKHRUJDQL]-zazioni sociali, funzioni. Naturalmente si tratta sempre di assetti temporanei, SHUFKpODVRUJHQWHGLSDUWHQ]DSHUFRVuGLUHSURGXFHVHQ]DLQWHUUX]LRQHQHL VHFROL;,;,,,QXRYRPDWHULDOHODYLFRFKHVLVRYUDSSRQHDTXHOORSUHFHGHQWH HUHFODPDDQFK¶HVVRLQFHVVDQWHPHQWHUDIIUHGGDPHQWRHGH¿QL]LRQHLQQXRYH IRUPH4XHVWRSURFHVVRFRORVVDOHqDWWLYLVVLPRQHLVHFROL;,H;,,GHFOLQDOHQ-tamente nel corso del Duecento e appare spento nel secolo successivo, quando OHVRFLHWjG¶(XURSDHG¶,WDOLDWURYDQRDVVHWWLSLGXUDWXUL

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1HOOLEURVXLPRYLPHQWLUHOLJLRVLHVRSUDWWXWWRQHOVDJJLRSULQFLSDOHOD materia è continuamente contrappuntata da queste idee di fondo, ora più ora meno presenti. È impossibile farne in questa sede un riassunto davvero ana-litico19_{%DVWHUjGLUHFKHHVVRPXRYHGDLIHUPHQWLUHOLJLRVRVRFLDOLODSDWDULD}

PLODQHVHFKHDQWLFLSDQRODULIRUPDHFFOHVLDVWLFDGHOVHFROR;,LQGLYLGXDWD FRPHLOPRPHQWRGLVHSDUD]LRQHGLIRQGRWUDODVRFLHWjGHLFKLHULFLHODVRFLH-WjGHLODLFLGLVWLQJXHSRLQHOVHFRORVXFFHVVLYRLPRYLPHQWLGXDOLVWLFLFRPH i catari, ai quali attribuisce radici dottrinali antiche, dai vari movimenti di UDGLFDOLVPR HYDQJHOLFR WUD ;,, H ;,,, VHFROR FRPH L YDOGHVL JOL 8PLOLDWL L SULPLVHJXDFLGL)UDQFHVFRVHJXHOHPDQLIHVWD]LRQLVRSUDWWXWWRLWDOLDQHGHO FHSSR YDOGHVH H LO UDGLFDPHQWR VRFLDOH GHOO¶HUHVLD QHOOH FLWWj FRPXQDOL GX- UDQWHODSULPDPHWjGHO'XHFHQWRDQDOL]]DFRQPROWDGXUH]]DODUHSUHVVLR-QHSDSDOHHO¶XVRLQTXLVLWRULDOHGHJOLRUGLQLPHQGLFDQWLXQDGXUH]]DFKHHUD PDJJLRUHQHOODSULPDVWHVXUDGRYHFRPSDLRQRHVSUHVVLRQLFRPHTXHVWDSRL PLWLJDWDQHOODYHUVLRQHGHO©*LRYDQQL9LOODQLDOOXGHQGRFHUWRDOODSROL-WLFDWHUURULVWDGL5RPDFKHWURYzQHL)UDQFHVFDQLHQHL'RPHQLFDQLODUDSLGD PDFFKLQDVWHUPLQDWULFHVFULYHFKHOD³PDOHGHWWDSHVWH´GHOO¶HUHVLDGXUz¿QR a S. Francesco ed a S. Domenico»20_{DQFRUDHVDPLQDLOUXRORGHOO¶HUHVLDH}

GHOO¶DFFXVDVWUXPHQWDOHGLHUHVLDQHOODSRODUL]]D]LRQHJXHOIRJKLEHOOLQDGHOOH FLWWjLWDOLDQHHFKLXGHLQ¿QHFRQODQRUPDOL]]D]LRQHGHOODVHFRQGDPHWjGHO Duecento, vista paradossalmente come una sorta di controriforma rispetto DXQDULIRUPDFKHLQ,WDOLDDOORUDQRQFLIXQpFLVDUjLQVHJXLWR,OFDSLWROR ¿QDOHVXJOLXOWLPLIXRFKLHUHWLFDOLLQ8PEULDQHO7UHFHQWRHOHGHJHQHUD]LRQL morali dell’eresia conclude su una nota desolata ma coerente una vicenda che Volpe vede come una epopea talvolta eroica fallita di fronte ai crescenti LUULJLGLPHQWLSDSDOL

3URYLDPRRUDDFRJOLHUHDOGLOjGHOODULGGDGLDYYHQLPHQWLDOFXQLPHF- FDQLVPLGLIRQGRGHOOLEUR6XOSLDQRGHJOLVWLOLGLSHQVLHURGXHPLVHPEUD-no particolamente evidenti. Il mondo dello spirito, FDQLVPLGLIRQGRGHOOLEUR6XOSLDQRGHJOLVWLOLGLSHQVLHURGXHPLVHPEUD-non diversamente dal PRQGR HFRQRPLFR H VRFLDOH PXRYH QHOO¶;, VHFROR GDOO¶LQGLVWLQ]LRQH YHUVR ODVSHFL¿FLWj,OGLYHUJHUHGHOOHRSLQLRQLUHOLJLRVHqSDUWHGLXQSLJHQHUD-OHSURFHVVRVWRULFRFKHYHGHRYXQTXHHPHUJHUHLOGLIIHUHQWHGDOO¶LQGLVWLQWR FRPHGLFH9ROSHLOFRQÀLWWRGLFUHGHQ]H©qXQRGHLVHJQLGLTXHOODFUHVFHQWH GLIIHUHQ]LD]LRQHFKHLQYHVWHWXWWDODJLjRPRJHQHDYLWDPHGLHYDOHª21_{. Il}

mo-GHOOR q UHSOLFDWR SL YROWH QHO WHPSR WHVWXDOPHQWH OD ULIRUPD JUHJRULDQD VWHVVD KD FRPH HVLJHQ]D PDVVLPD OD ©GLIIHUHQ]LD]LRQHª GHO FKLHULFDWR GDL laici22_{QHO;,,,VHFROROHGLYHUJHQ]HQHLJUXSSLGHJOL8PLOLDWLWUDFKLJXDUGD}

a Roma e chi vuole distaccarsene, sono un’applicazione particolare di un SULQFLSLRJHQHUDOH©'HOUHVWRWXWWDODVRFLHWjPHGLHYDOHRPHJOLRWXWWLJOL HOHPHQWLQXRYLFKHLQHVVDVRQRPDWXUDWLHGDI¿RUDWLWHQGRQRDGHVVRIUDLO ;,,H;,9VHFDGH¿QLUVLDWURYDUORURSURSULHIRUPHGLYLWDDGRUJDQL]-zarsi in determinati istituti»23_{. È insomma nella materia, nello spirito, nella}

VRFLHWj XQ FRQWLQXR PRYLPHQWR GL SDVVDJJLR GDO JHQHUH DOOD VSHFLH QRQ D FDVRVHUYLWRGDOOHIDPRVHPHWDIRUHQDWXUDOLVWLFKHLOJHUPRJOLDUHLOUDPSRO-ODUHLO¿RULUHFKHWURYDQRVRSUDWWXWWRLQTXHVWRTXDGURPHQWDOHODWDPHQWH

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HYROX]LRQLVWLFRODORURVSLHJD]LRQH$OWUDPRVVDWLSLFDGL9ROSHLOFROOHJDUH LQ IXQ]LRQH GLQDPLFD JOL VWUDWL HVWUHPL GHOOR VFKLHUDPHQWR VRFLDOH SHUFKp SURSULRGDOODFRQYHUJHQ]DSHUORSLWHPSRUDQHDGLLQWHUHVVLRSSRVWLSXz QDVFHUHXQRVFDWWRGLFDPELDPHQWR$OFXQLHVHPSLQHOO¶;,VHFRORVLVDOGD un’alleanza tra popolo e papato contro l’aristocrazia intermedia, perché que-sta «limita chi que-sta in alto e opprime chi que-sta in basso»24_{QHO ;,,, VHFROR LO}

FRQÀXLUHQHOO¶HUHVLDGLSUROHWDULHQRELOLGLFLWWjQRQqVHQRQXQDPDQLIH-VWD]LRQH ©GL TXHOOD HVSUHVVD R ODWHQWH VROLGDULHWj FKH DYYLFLQz L JUDQGL H L piccoli contro i mezzani, nelle vicende politiche del Duecento e Trecento, VSHFLDOPHQWH GXUDQWH OH FULVL SURIRQGH FKH SURGXVVHUR H DFFRPSDJQDURQR ODWUDVIRUPD]LRQHGHLFRPXQLLQVLJQRULHª25_{DQFRUDO¶RVWLOLWjDLPRYLPHQWL} HUHWLFDOLGHOODERUJKHVLDFLWWDGLQD©JHQWHPH]]DQDFKHHUDVHPSUHLQDUPL FRQWURLEDVVLHJOLDOWLRUGLQLGHOODVRFLHWjPHGLHYDOHªHUDVSRQWDQHDYLVWR FKH©O¶HUHVLDWURYzLVXRLFDOGLSURVHOLWLHJOLLQWHUHVVDWLVRVWHQLWRULQHOSRSR-ORPDJURHQHOO¶DULVWRFUD]LDª26_{&HUWR9ROSHJLXQJHYDDTXHVWHDIIHUPD]LRQL} VXOOHEDVHGHOOHIRQWLPDQRQVLSXzQRQUDYYLVDUHXQYHURHSURSULRVWLOH mentale in questo costante riversare i risultati in uno schema oppositivo che vede sempre come elementi dinamici e creativi la parte più alta e quella più EDVVDGHOODVRFLHWjDIURQWHGLXQFHWRLQWHUPHGLRSLQDWXUDOPHQWHSRUWDWR DOODJHVWLRQHSUXGHQWHGHLSURSULLQWHUHVVL

Per quanto attiene invece al piano della considerazione vera e propria dell’eresia, il discorso volpiano prende forma all’incrocio di tre piani che lo strutturano costantemente. Il primo consiste nella connessione tra eresia e politica27_{. Volpe accenna piuttosto ellitticamente, parlando dell’ambiente}

FRPXQDOHGHLSULPLDQQLGHO'XHFHQWRDXQDLGHQWLWjGHLOXRJKLLQFXL¿R-ULURQR ± VRQR OH VXH SDUROH ± ULEHOOLRQH UHOLJLRVD H ULEHOOLRQH SROLWLFD ©9L HUDQRGXQTXHQHOODYLWDGHOO¶,WDOLDFRPXQDOHFHUWHFRQGL]LRQLFKHJLRYDYDQR in certo senso allo sviluppo delle eresie e delle sette eretiche. […] La ribellione HO¶HUHVLDUHOLJLRVDSRWHYDQREHQH¿RULUHQHLOXRJKLVWHVVLGRYH¿RULYDQROD ribellione e l’eresia politica!»28_{. La formula serve a ricapitolare in breve una}

DQDOLVLPROWRSLDPSLDFKHVLSRWUHEEHULDVVXPHUHFRVuLOFHWRFKHQHOVH-FROR;,,FRVWLWXLVFHODVSLQDGRUVDOHGHOO¶RUJDQLVPRFRPXQDOHO¶DULVWRFUD]LD consolare, dopo un periodo di relativa collaborazione con il vescovo che dura ¿QRDOOD¿QHGHOVHFRORWHQGHDVFLQGHUVLLQGXHVFKLHUDPHQWLRSSRVWLO¶XQR IDYRUHYROH DO SURVHJXLPHQWR GL XQD FROODERUD]LRQH GD FXL WUDHYD YDQWDJJL l’altro volto invece a uno sviluppo totalmente autonomo della costituzione FRPXQDOHGHVWLQDWRDFXOPLQDUHQHLJRYHUQLSRGHVWDULOLHQHOO¶DIIUDQFDPHQ-WRWRWDOHGHOUHJLPHFLWWDGLQRGDOODWXWHODYHVFRYLOH,QTXHVWLGHFHQQLWUD;,, H;,,,VHFRORFKHVHJQDQRXQDWDSSDGHFLVLYDGHOODPDWXULWjFRPXQDOH9ROSH vede lo spazio per la diffusione del discorso ereticale, che nei suoi motivi DQWLJHUDUFKLFLHORFDOPHQWHDQWLYHVFRYLOLSRWHYDWURYDUHDVFROWRSUHVVRODGL-ULJHQ]DFRPXQDOHFKHDYHYDLPERFFDWRODYLDGHOFRQÀLWWRFRQO¶HSLVFRSDWR 2UD QRQ SXz VIXJJLUH FKH TXHVWR OHJDUH O¶HUHVLD UHOLJLRVD H O¶HUHVLD SROLWLFD UDSSUHVHQWDWD GDOO¶DIIUDQFDPHQWR GDO GRPLQLR HSLVFRSDOH VLJQL¿FD GL IDWWR prospettare l’eresia in una luce inedita: cioè, verrebbe da dire, come una

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sor-WDGLSRWHQ]LDOHUHOLJLRQHFLYLOHSHUODSDUWHSLGLQDPLFDGHOFRPXQHDIURQWH GHOFXOWRXI¿FLDOHFKHLQYHFHRVWDFRODORVYLOXSSRFLWWDGLQR9ROSHQRQDUULYD DTXHVWDFRQVHJXHQ]DHVWUHPDPDqXQIDWWRFKHO¶LQDULGLUVLGHLPRYLPHQWL HUHWLFDOLqYLVWRSRLQHOVHJXLWRGHOOLEURFRPHXQDVRUWDGLSDUDOOHORUHOLJLRVR del declinare delle autonomie comunali stesse, cioè dell’eresia politica rap-SUHVHQWDWDGDOODSLHQDDFTXLVL]LRQHGLDXWRJRYHUQR

Ma che cosa davvero fu l’eresia nelle sue varie forme? La risposta toc-FDJOLDOWULGXHFDUGLQLGHOGLVFRUVRYROSLDQR,QSULPROXRJRO¶HUHVLDqFRQ XQ¶HVSUHVVLRQHFKHULFRUUHSLYROWHQHOOHVXHSDJLQHXQ©PRWRGLSRSRORª29_.

Per capirla bene dobbiamo ritornare complessivamente al medioevo volpiano. 'LUH©PRWRGLSRSRORªVLJQL¿FDYDULFKLDPDUHO¶DWWHQ]LRQHVXOSURFHVVRFKHHJOL riteneva fondamentale: il costituirsi nel basso medioevo di una popolazione GH¿QLELOHFRPHLWDOLDQDODTXDOHFDGXWHOHJDEELHGLXQDVRFLHWjULJLGDPHQWH LQTXDGUDWDSHURUGLQLqLQJUDGRGLUHFODPDUHSHUVpIRUPHSROLWLFKHHIRUPH VSLULWXDOLDGHJXDWH6LDOHSULPHVLDOHVHFRQGHQRQVRQRFRQFHVVHGHYRQRHV- VHUHFRQTXLVWDWHFRQWURODYHFFKLDLPSDOFDWXUDGHLSRWHUL,OPRYLPHQWRJHQH-rale verso le autonomie a tutti i livelli è l’aspetto politico di questa tendenza, la ULYHQGLFD]LRQHGLFXOWLQXRYLHOLEHULQHFRVWLWXLVFHO¶DVSHWWRUHOLJLRVRGHVWLQD-to a scontrarsi con una Chiesa che invece appare in ritardo rispetULYHQGLFD]LRQHGLFXOWLQXRYLHOLEHULQHFRVWLWXLVFHO¶DVSHWWRUHOLJLRVRGHVWLQD-to alla situa-]LRQH,OOXQJRWLWRORGHOSDUDJUDIR,9GHOSULPRFDSLWRORDVVDLSLGHWWDJOLDWR QHOODVWHVXUDRULJLQDOHULVSHWWRDTXHOORSXEEOLFDWRLQYROXPHULDVVXPHEHQH questa nozione di una pervasiva novitasFKHWRFFDODVRFLHWjHORVSLULWR©,O PRYHQWHJHQHULFRSULPRHIRQGDPHQWDOHGHOO¶HUHVLDPHGLHYDOHSRSRORQXRYR YLWD QXRYD VHQWLPHQWR UHOLJLRVR QXRYR FRQFH]LRQH QXRYD H SULPLWLYD GHOOD &KLHVD ULWRUQR FRQVDSHYROH DO 9DQJHOR HG DOOH RULJLQL GHO FULVWLDQHVLPRª30_.

$FFDQWRDOO¶HUHVLDFRPHPRWRGLSRSRORVWDDOWUDGH¿QL]LRQHFKLDYHO¶HUHVLD come «moto di coltura»31_{1HL IDWWL 9ROSH RSHUD FRQ TXHVWD GH¿QL]LRQH XQD}

polemica su due fronti: da un lato, sottolineare il valore culturale delle eresie DQFKHVFDUVDPHQWHOHWWHUDWHDQFKHQHOODORURGLVRUJDQLFLWjHLQFRPSLXWH]]D VLJQL¿FDYDVIXJJLUHDOORVFKHPDSHUHVHPSLRGL7RFFRVHFRQGRLOTXDOHVROR OHFUHGHQ]HGRWWULQDOLRUJDQL]]DWHHFRQVDSHYROLPHULWDYDQRLOQRPHGLIDWWL FXOWXUDOLHG¶DOWUDSDUWHULYHQGLFDUHO¶HUHVLDFRPHPRWRGLFXOWXUDVLJQL¿FDYD indicarne il carattere costruttivo: mentre si andava rompendo il monopolio clericale del sapere, la novitasQRQDJLYDVRORFRPHSROHPLFDPDHUDLQJUDGR GLGDUHYLWDLQPDWHULDUHOLJLRVDDXQVXRVDSHUHQXWULWRPHQRGLWHRULHFKH GLXQDVLQWRQLDSURIRQGDFRQOHWUDVIRUPD]LRQLGHOOHFLWWjVWDWRXQDVLQWRQLD IDWWD GL XVR GHO YROJDUH GL SUHGLFD]LRQH H GLVFXVVLRQH GDYDQWL DO SRSROR LQ DVVHPEOHDGLDSSHOOLDOODVFHOWDIDWWDLQGLYLGXDOPHQWHHQRQSHURVVHTXLRJH-rarchico al vescovo.

9HQLDPRRUDDOODTXHVWLRQHGHOSURJHWWRYROSLDQRGLFXLLOOLEURqSDUWH+R JLjDFFHQQDWRFKHODFRVDSXUGLFKLDUDWDGD9ROSHHULOHYDWDWUDJOLDOWULGD 9LRODQWHQRQqWURSSRFRQRVFLXWDHYDOHODSHQDGLULFRVWUXLUQHOHPRGDOLWj /D SDUWH SULQFLSDOH GHO ODYRUR GL 9ROSH GHJOL DQQL D FXL ELVRJQD DJJLXQJHUHTXDVLWXWWLLVXRLFRUVLXQLYHUVLWDULPLODQHVLGHOORVWHVVRSHULRGR

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YHUWHVXDUJRPHQWLGLVWRULDUHOLJLRVDHGHFFOHVLDVWLFDHVXOSUREOHPDGHLUDS-porti stato-chiesa nel medioevo32

/¶DXWRUHPHGLWDYDXQDVLQWHVLVXOO¶DUJRPHQ-WRPDQRQJLXQVHDUHGLJHUOD,OSLDQRGLODYRURGLTXHVWROLEURQRQPDLQDWR LQTXDQWRWDOHqQHOEUHYHVDJJLRXVFLWRQHOQHO©%ROOHWWLQR¿ORVR¿FRªH incluso poi nel 1922 nei Movimenti religiosi e sette ereticali, intitolato Chiesa

e stato di città nell’Italia medievale9ROSHORGH¿QLVFHDSSXQWR©ORVFKHPD

GHOO¶RSHUD GLVHJQDWD H SUHGLVSRVWD PD QRQ VFULWWDª FRQ XQ¶HVSUHVVLRQH FKH VHPEUDDVVHJQDUHDTXHVWREUHYHODYRURODPHGHVLPDSRVL]LRQHFKHHEEHURQHO ULVSHWWRDJOLVWXGLVXOODVRFLHWjHOHLVWLWX]LRQLFRPXQDOLOHQuestioni

fondamentali sull’origine e svolgimento dei comuni italianiDQFK¶HVVH

GH¿-nite all’atto della ristampa in Medio Evo italiano, nel 1923, in un sottotitolo posto fra parentesi, Disegno di un’opera… che non è stata mai scritta33_{. Nato}

GDOODVLQWHVLGLTXDWWURFRQIHUHQ]H¿RUHQWLQHLOVDJJLRChiesa e stato di città QRQVLSUHVHQWDSHUFLzFRPHXQDYHUDHSURSULDULFHUFDPDFRPHXQSUR¿OR riassuntivo che, omettendo del tutto l’informazione minuta, le note e la bi-EOLRJUD¿DRUJDQL]]DJOLDUJRPHQWLLQTXDWWURFDSLWROL,Fra le due teocrazie.

L’XI e il XII secolo,,La materia dei rapporti e dei contrasti fra lo stato e la chiesa nelle città,,,/HIDVLLPRGLLULVXOWDWLGHOFRQÀLWWR,9Tendenze e spunti dottrinali1RQRVWDQWHOHVXHFDUDWWHULVWLFKHDQRPDOHLOVDJJLRFLID

FRPXQTXHFDSLUHFKHFRVDVLJQL¿FDYDSHU9ROSHPHGLHYLVWDLOUDSSRUWRVWD-to-chiesa: scarsissimi riferimenti alla dimensione universalistica di Chiesa e ,PSHURFRQFHQWUD]LRQHLQYHFHVXOODFRQYLYHQ]DRFRQÀLWWRWUDLJRYHUQLYH-VFRYLOLOHWHQGHQ]HHWHURGRVVHHO¶HQWHFRPXQDOHDSSXQWROR©VWDWRGLFLWWjª QHOOHFLWWjLWDOLDQHGHO;,,;,,,VHFROR4XHVWDqODFKLDYH±HGHOUHVWRFRPH abbiamo visto, proprio questo dice Volpe nel &KLDULPHQWR H JLXVWL¿FD]LRQH GHO±FKHFRQVHQWHGLULFRQGXUUHDOPDWHULDOHUDFFROWRSHUTXHVWDULFHUFD ROWUHDLVDJJLFRQÀXLWLLQMovimenti religiosi e sette ereticali, altri tre lavori GLJUDQGHLPSHJQRGLFXLqLPSRUWDQWHFLWDUHLWLWROLRULJLQDOLFRPSOHWLLOVDJ-JLRVX0DVVD0DULWWLPDXVFLWRWUDLOHLOQHOODULYLVWDGL&ULYHOOXFFL EDWWH]]DWRQHOODIRUPXOD]LRQHGH¿QLWLYDPer la storia delle giurisdizioni

ve-scovili, della costituzione comunale e dei rapporti fra stato e chiesa nelle cit-tà medievali34_{HLGXHYROXPLJHPHOOLXVFLWLVRORQHO)LUHQ]H(GL]LRQL}

della Voce) ma scritti nel 1913 e nel 1914, intitolati rispettivamente a Volterra e a Lunigiana medievaleSHUzFRQXQVRWWRWLWRORLGHQWLFRSHUWXWWLHGXHFLz FKHQHULEDGLVFHO¶XQLWDULHWjHO¶DSSDUWHQ]DDXQDVWHVVDIDVHGLODYRURStoria

di vescovi signori, di istituti comunali, di rapporti tra stato e chiesa nelle città italiane nei secoli XI-XV.

Il tutto ci consente di trarre alcune conclusioni. L’interesse di Volpe alla PDWHULDUHOLJLRVDqLQIXQ]LRQHGLXQLQWHUHVVHSULPDULRFKHQRQYLHQHPHQR ¿QRDOODYLJLOLDGHOODJXHUUDSHUOHGLQDPLFKHGHOODVRFLHWjFRPXQDOHPDVH nel periodo precedente al 1907 tali dinamiche risiedevano soprattutto nel-OD FRPSRVL]LRQH H PRGL¿FD]LRQH GHL FHWL VRFLDOL H GHOOH IRUPH LVWLWX]LRQDOL ora il punto di vista assunto è la particolare combinazione di classi sociali/ PRYLPHQWLUHOLJLRVLLVWLWX]LRQLFRPXQDOLYHVFRYR&KLHVDGL5RPD,OVDJJLR famoso del 1907 sottolinea soprattutto la dimensione dei movimenti in am-ELHQWH XUEDQR H GHOO¶DWWHJJLDPHQWR URPDQR PD LQ EUHYLVVLPR WHPSR 9ROSH

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mette a fuoco più precisamente il tema di vescovo e comune. Il tutto avrebbe GRYXWRWURYDUHXQDVLQWHVLFKHQRQFLIXPDFKH±FRPHPRVWUDORVFKHPD GHO±DYUHEEHSUREDELOPHQWHVDOGDWRLQXQ¶XQLFDSURVSHWWLYDWXWWHTXHVWH GLPHQVLRQL$OSURJUDPPD9ROSHFRQWLQXzDULPDQHUHOHJDWRDQFKHTXDQGR IXFKLDURFKHODVLQWHVLQRQFLVDUHEEHSLVWDWDULSXEEOLFzQHOLOVDJJLR su Chiesa e stato di città nel libro sui Movimenti religiosi e lo incluse di nuo-vo nel 1923 in Medio Enuo-vo italianoLOFKHWHVWLPRQLDODYRORQWjGLGDUHODUJD GLIIXVLRQHDXQSLDQRQRQUHDOL]]DWRPDDOXQJRFROWLYDWRHQHOChiarimento

HJLXVWL¿FD]LRQHDOSULPROLEURULFKLDPzOHYDULHWDSSHGHOSURJHWWR0DLQ -¿QH QHJOL DQQL 6HVVDQWD LO ODYRUR SURJUDPPDWLFR Chiesa e stato di città fu WROWRGDOO¶HGL]LRQHGH¿QLWLYDGLMedio Evo italianoHJOLVWXGLVX0DVVD Marittima, Volterra e Luni-Sarzana furono raccolti nel 1964 in Toscana

me-dievaleLOFKHVHGDXQODWRQHULEDGuO¶XQLWjLQWHUQDFRQWULEXuG¶DOWUDSDUWHD

confermare una loro vita autonoma e distinta dai Movimenti religiosi e sette

ereticali8OWHULRUHLQDVSHWWDWDFRPSOLFD]LRQHEHQVLJQL¿FDWLYDGHOFRQWLQXR

UHLQWHUYHQLUHGL9ROSH¿QRDJOLXOWLPLDQQLVXLVXRLVFULWWLODSUHID]LRQHGHO 1964 a Toscana medievaleQRQIHFHSDURODGHOO¶DQWLFRSLDQRGLODYRURFKHLQ-vece fu rievocato quando la stessa prefazione fu ripubblicata in Storici e

mae-striQHODQQRLQFXL9ROSHLQVHUuHVDWWDPHQWHDTXHVWRVFRSRQHOWHVWR

DOFXQHULJKHQXRYHHGLJUDQGHLQWHUHVVHPDFKHSHUODORURFROORFD]LRQHQRQ potevano più fare corpo con il libro, Toscana medievale, a cui si riferivano, e che sono infatti passate del tutto inosservate35_.

0LSDUHFKHO¶DPSLH]]DGHOSURJHWWRFRVuULFRVWUXLWDVLDGDWHQHUHSUHVHQWH SHUFROORFDUHLVDJJLSRLFRQÀXLWLQHLMovimenti religiosi e sette ereticali nel FRQWHVWRFXOWXUDOHGLSDUWHQ]D&LzVLJQL¿FDDIIURQWDUHSXUQHOODFRQYLQ]LRQH che alcuni aspetti sono probabilmente destinati a rimanere indeterminati, la TXHVWLRQHGHOUDSSRUWRGL9ROSHFRQJOLDPELHQWLPRGHUQLVWLFLUDFFROWLLQWRU-QRDOODULYLVWDPLODQHVH©,O5LQQRYDPHQWRªGLUHWWDGD$LDFH$QWRQLR$O¿HUL $OHVVDQGUR&DVDWLH7RPPDVR*DOODUDWL6FRWWLVXFXLDSSXQWRXVFuQHO l’articolo più ampio e importante. È un fatto noto, e analiticamente ricordato LQDQQLYLFLQLDQRLDQFKHGDDOFXQLFRQWULEXWLGL)XOYLR'H*LRUJL36_{, una certa}

VLPSDWLDHDQFKHIDPLOLDULWjGHOORVWRULFRFRQLPRGHUQLVWLPLODQHVLHGHOUHVWR ODFRVDqGLFKLDUDWDLQSLOXRJKLGDOORVWHVVR9ROSH6LFRQRVFHODVXDDPLFL]LD con Alessandro Casati, sappiamo che il suo allievo di allora, Giovanni Boine, HUDOHJDWRDLPRGHUQLVWLLFRUVLPLODQHVLGL9ROSHIXURQRGLDUJRPHQWRUHOLJLR-VRPHGLHYDOHFRPHSXUHDOFXQHWHVLGDOXLVHJXLWHWUDFXLTXHOODGL*LXVHSSH 0ROWHQLVXL&LVWHUFHQVLULPDVWDLQHGLWDHTXHOODGL/XLJL=DQRQLFKHGLYHQ-ne il libro Gli Umiliati 0ROWHQLVXL&LVWHUFHQVLULPDVWDLQHGLWDHTXHOODGL/XLJL=DQRQLFKHGLYHQ-nei loro rapporti con l’eresia, l’industria della lana

ed i comuni nei secoli XII e XIII (Milano, Hoepli, 1911). Sul fronte opposto,

H DQFKH TXL QRQ PDQFDQR OH GLFKLDUD]LRQL YROSLDQH q LQGXEELD O¶HVWUDQHLWj LQWLPDGHOORVWRULFRDOOHWHPDWLFKHPRGHUQLVWLFKHHSLLQJHQHUDOHDOOHSUR-IRQGHSUHRFFXSD]LRQLUHOLJLRVH37_{3ULPDGLSURFHGHUHYDOHODSHQDGLULOHJJHUH}

attentamente e per intero le due principali testimonianze dell’autore sull’ar-JRPHQWRIRUQLWHLQXQDRassegna di studi storici pubblicata nel 1907 e nel

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Nella Rassegna GRSR DYHUH ULOHYDWR XQD ULSUHVD HXURSHD GHJOL VWXGL GL DUJRPHQWRUHOLJLRVRFKHVHPEUDYDFRLQYROJHUHLQFHUWDPLVXUDDQFKHO¶,WDOLD FRVuVLHVSULPHYD9ROSH 7XWWRLOQRVWURLQWHUHVVDPHQWRSHUTXDQWRVLULIHULYDDGLVWLWX]LRQLUHOLJLRVH¿QLYDFRQ ORVWXGLRGHLUDSSRUWLIUDORVWDWRHODFKLHVDODFXLLPSRUWDQ]DSUDWLFDQRQLVIXJJLYDD QHVVXQR0DRUDVLVHQWRQRQRYLWjSHUO¶DULDDQFKHGDQRL8OWLPDPHQWHQHOORVSD]LRGL poche settimane, due nuove riviste sono sorte, il CoenobiumFKHVLVWDPSDD/XJDQR ed Il Rinnovamento, che è una Rivista critica di idee e di fatti GLUHWWD GD WUH JLRYD-QLVWXGLRVLPLODQHVL$$O¿HUL$&DVDWLH7*DOODUDWL6FRWWLLQWHVD©DGXQDJHQHUDOH elevazione della vita nello spirito del Cristianesimo», col rinnovare la coltura italiana ©WURSSRHVWUDQHDDQFRUDDTXHOODSUHRFFXSD]LRQHGHLIDWWLGHOORVSLULWRVHQ]DFXLRJQL SURJUHVVR HVWHULRUH q SRYHUD FRVDª 1RL FKH QRQ VLDP IRUVH DOO¶XQLVRQR FRO SHQVLHUR UHOLJLRVRHSROLWLFRGHLSURPRWRULQRQSRVVLDPRWXWWDYLDGROHUFLFKHLQHVVLVLDOLPHQWLQR tali aspirazioni. Tutt’altro. Dal punto di vista nostro, anzi, ci ripromettiamo, da questi PRWLGLFRVFLHQ]HXQSR¶FRPSHQHWUDWHGLPLVWLFLVPRXQLPSXOVRDOOHLQGDJLQLGLVWRULD UHOLJLRVDGHOOHTXDOLYHGLDPRYLFLQRDQRLGDYDULDQQLXQDSURPHWWHQWHUL¿RULWXUD38.

Nel &KLDULPHQWRHJLXVWL¿FD]LRQH, a distanza di quindici anni, quello stes-so momento culturale era rievocato in questi termini:

6XOO¶RSSRUWXQLWjGLXQDULVWDPSDVHEEHQHVHPSOLFHULVWDPSDQRQVLDPDYLVLDQRDJ-JLXQWL DOFXQL GDWL ELEOLRJUD¿FL H PROWH QXRYH SDJLQH VX SXQWL PHULWHYROL GL PDJJLRUH GLOXFLGD]LRQH LO VRWWRVFULWWR q ULPDVWR GXEELRVR VLQR DOO¶XOWLPR 5LOHJJHQGR SL FKH PDL JOL VRQ VDOWDWL DOO¶RFFKLR OD LQFRPSLXWH]]D GHOOH ULFHUFKH H OD LPSRVWD]LRQH XQ SR¶ DUWL¿FLRVD GL WDOXQL SUREOHPL R SVHXGRSUREOHPL FRPH TXHOOL DG HVHPSLR GHO WHU]R VDJJLR393LFKHPDLFHUWHSDJLQHHFHUWLJLXGL]LJOLVRQSDUVLULHFKHJJLDUHFRQWURSSD LPPHGLDWH]]DYRFLGHOO¶DWWLPRIXJJHQWHHULVSHFFKLDUHVLWXD]LRQLFRQWLQJHQWLGHOWHPSR in cui furono scritte e pronunciati. E poi, il 1907 o 1912 sono passati da dieci o quindici DQQLFKHYDOJRQRTXDVLXQVHFROR$OORUDVLGLEDWWHYDQRDQFRUDOHTXHVWLRQLGHO©VRFLD-lismo cristiano» e poi del «modernismo». Si pubblicava a Milano il «Rinnovamento», GRYHDSSXQWRJOLEreticiYHQQHURDOODOXFH(QWURRDOPDUJLQHGHOOD&KLHVDULEROOLYDQR opposizioni che facevano correre il pensiero ad un Valdo o ad un Francesco, di fronte DOODJHUDUFKLDFRQODTXDOHSLFKHPDLOD&KLHVDVLLGHQWL¿FDYD0ROWDJHQWHYLVVHTXDO-che tempo tra ortodossia ed eresia, con sospese sul capo minacce di spirituali sanzioni… ,OVRWWRVFULWWRHUDQHOVXRLQWLPRIXRULGHOO¶XQRHGHOO¶DOWURPRYLPHQWRPDqLQQHJDELOH che essi, specialmente l’ultimo, richiamarono l’attenzione nostra sopra fatti o aspetti di fatti sui quali di solito non ci fermavamo troppo, laddove invece ci fermavamo cu-riosamente sul Medio Evo laicoFRQWDGLQHVFRRERUJKHVHVXOOHLVWLWX]LRQLSROLWLFKHHG HFRQRPLFKHVXLFRQWUDVWLGLFODVVH6LHEEHDOORUDXQDGLVFUHWD¿RULWXUDGLVWXGLGHGLFDWL DOODYLWDUHOLJLRVDRFKLHVDVWLFRVRFLDOHFRQGHQWURTXDOFKHYLEUD]LRQHSURGRWWDGDOO¶DULD FRPPRVVDFKHGDOGLIXRULYLSHUFXRWHYD6SHFLDOPHQWHJLRYDQLVDFHUGRWLYLVLGHGLFD- URQR5LFRUGRIUDJOLDOWULGHOODPLDVFXRODPLODQHVH/XLJL=DQRQLFROVXRRWWLPRODYR-URVXJOLUmiliatiHGLWRSRLGDOO¶+RHSOL*LXVHSSH0ROWHQLFKHFRQGXVVHDWHUPLQHXQD DPSOLVVLPDLQGDJLQHWXWWRUDLQHGLWDVXL&LVWHUFHQVLODORURGLIIXVLRQHLQ/RPEDUGLDOD ORURRUJDQL]]D]LRQHDJUDULDHFF/XLJL$OLYHUWLFKHVWXGLzDIRQGRVXPDWHULDOLDQFKHGL ORQWDQLDUFKLYLVSDJQXROLGLUHWWDPHQWHULFHUFDWLL%RUURPHRHOD&RQWURULIRUPDDOWUL FRQDOWULDUJRPHQWLL&OXQLDFHQVLLQ,WDOLDLOSURFHVVRGHOFDUGLQDO0RURQHHFF2UD quel momento è passato…40

I due passi, benché separati fra loro da molti anni e da più di una sfumatu-ra, non differiscono troppo sul punto fondamentale. In entrambi Volpe, riba-dendo al contempo la sua lontananza intima dai turbamenti di fede e da quelle «coscienze un po’ compenetrate di misticismo», ammette una certa funzione del discorso modernistico nel suo lavoro storico: esso avrebbe stimolato

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un’at-WHQ]LRQHQXRYDSHUOHGLQDPLFKHGHLPRYLPHQWLUHOLJLRVLULVSHWWRVLDJJLXQJH nel 1922) alla concentrazione sul mondo dei laici, fondata in prevalenza sulla storia sociale e istituzionale, dei suoi lavori precedenti. Le dichiarazioni non SRVVRQRHVVHUHLJQRUDWH9DOHWXWWDYLDODSHQDGLLQWHJUDUOHSHUFDSLUHEHQHOD SRVL]LRQHYROSLDQDGHOVXOPRGHUQLVPRFRQODSURVSHWWLYDDI¿GDWD DOVDJJLRChiesa e democrazia medievale e moderna, prolusione universita-ULDDSSXQWRGHOSRLDUWLFRORVXOOD©1XRYDDQWRORJLDªQHOH LQ¿QHVHFRQGDSDUWHQHOGLMovimenti religiosi e sette ereticali con il ti-tolo Chiesa e democrazia medievale, chiesa e democrazia moderna,OVDJJLR QHOOHVXHSDJLQH¿QDOLVXOO¶HWjFRQWHPSRUDQHDDIIHUPDFRQGXUH]]DODJUDQGH ORQWDQDQ]DGHOOD&KLHVDGHO1RYHFHQWRGDOOD©PRGHUQDVRFLHWjFLYLOHªSUHVVR ODTXDOHGLPRUDTXDVLFRPHXQRUJDQLVPRHVWHUQRLQGLIIHUHQWHHRVWLOHDLVXRL VYLOXSSLHFRQRPLFLHFXOWXUDOL&KLHVDHVRFLHWjFLYLOHVRQRRUD©FRVuSURIRQGD-mente estranee l’una all’altra che vien fatto di chiedersi da quale invisibile e VWUDQRPRQGRTXHOOD>OD&KLHVD@qFDGXWDIUDJOLXRPLQLYLYHQWLHVLqSLDQWDWD LPPRELOHLQPH]]RDOO¶DJLOHPRWRGHLORURSHQVLHULHGHLORURUDSSRUWLª,QTXH-sto quadro la piccola minoranza modernistica, al modo stesso in cui nel secolo ;, ©ODUJKH H UDSLGH FRUUHQWL PRUDOLª ULXVFLURQR D WUDVFLQDUH DOOD ULIRUPD OD &KLHVDGL5RPDSRWUHEEHFRQWULEXLUHD©PXWDUHLOFDWWROLFHVLPRXI¿FLDOHHOD ¿VLRQRPLDGHOODFKLHVDFDWWROLFDª$PHVHPEUDFKHFLzFKHGDYYHURDWWLUDTXL O¶DWWHQ]LRQHGL9ROSHVLDLOSURFHVVRJHQHUDOHGLPRGHUQL]]D]LRQHGHOODVRFLHWj YHUVR XQD ©SLHQD GHPRFUD]LDª FKH VL DXVSLFD DFFRPSDJQDWR R DOPHQR QRQ RVWDFRODWRGDXQD&KLHVDULQQRYDWDPDVHOD&KLHVDQRQVDSUjIDUVLLQYHVWLUH GDOULQQRYDPHQWRHEEHQHVRSUDYYLYHUjPDJDULVHFROLPDFRPHXQUHOLWWRGHO SDVVDWRODVFLDWDVXOFLJOLRGLTXHOODVWUDGDGHOSURJUHVVR©FKHGHEERQRSHUFRU-UHUHFRQSDVVRDIIUHWWDWRLJLRYDQLª41_{. Mi pare soprattutto questa la}

prospet-WLYDLQFXLLQVHULUHXQFHUWRLQQHJDELOHLQWHUHVVHGL9ROSHSHULOPRGHUQLVPR FDWWROLFR YHGHYD LQ HVVR LO SLFFROR IHUPHQWR FKH DYUHEEH IRUVH SRWXWR DJLUH VXOJUDQGHFRUSRGHOO¶LVWLWX]LRQHHFFOHVLDVWLFDVSLQJHQGRODDXQDQXRYDGLVSR-VL]LRQHGLDVFROWR±GDDUFLJQDQHPLFDDFRPSDJQDGLYLDJJLR±QHLFRQIURQWL GHOOHUDSLGHWUDVIRUPD]LRQLGHOODVRFLHWjFLYLOHIHUPRUHVWDQGRFKHDOO¶RULJLQH della sua sollecitudine erano le vicende e le prospettive di quest’ultima, non certamente quelle della Chiesa.

Per tornare al punto dell’eventuale stimolo modernistico sulla medievisti-ca volpiana, ripeto che non si possono trascurare le dichiarazioni dello stesso 9ROSH 0D FHUWDPHQWH DOPHQR GXH HOHPHQWL FRQWULEXLVFRQR DG DVVHJQDUH D TXHVWHFRQ¿QLSUHFLVL6HVWLPRORFLIXDEELDPRYLVWRFKHO¶DPSLH]]DGHOSUR- JHWWRSRLVYLOXSSDWRDQGzPROWRROWUHORVSXQWRGLSDUWHQ]DHUHLQFOXVHSLHQD-mente, sia nei Movimenti religiosiVLDQHLYDULVFULWWLFROOHJDWLDTXHOODIDVHGL lavoro, proprio quelle dimensioni di storia sociale, politica e istituzionale che 9ROSHQHOODWHVWLPRQLDQ]DGHOGH¿QLVFHFRPHFDUDWWHUL]]DQWLXQDVXDIDVH SUHFHGHQWHHVRQRLQYHFHFRVWDQWLQHOVXRODYRURHUHLQFOXVHSLHQDPHQWHSUR-SULRTXHOWHPDGLVWDWRHFKLHVDVLDSXUHQHOODYHUVLRQH©GLFLWWjªGLFXLSDUOD con parole forse un po’ limitative all’inizio del passo citato dalla Rassegna di

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FKLHVDHVWDWRGLFLWWjQHOPHGLRHYRDYHYDQRJLjVFULWWRQHJOLDQQLSUHFHGHQWL prima della crisi modernistica, vari studiosi italiani che Volpe conosce e cita, GD )UDQFHVFR 5XI¿QL D *DHWDQR 6DOYHPLQL D 6LOYLR 3LYDQR42_{, senza}

dimenti-care d’altra parte che in senso ben più lato decenni prima il tema di stato e &KLHVDQHOO¶DOWRPHGLRHYRHUDJLjXQFDYDOORGLEDWWDJOLDGHOPDHVWURGL9ROSH Crivellucci43_{, mentre l’interesse preciso all’eresia dolciniana in chiave sociale}

HUDJLjQHJOLVFULWWLGL/DEULRODOHWWXUDLPSRUWDQWHSHUORVWRULFRGL3LVD44_{. In}

conclusione, esistono fondati motivi per collocare l’eventuale stimolo moder-QLVWLFRGHQWURXQSURJHWWRYROSLDQRHGHQWURXQJHQHUDOHFRQWHVWRGLFXOWXUD VWRULFDFKHDSSDLRQRDVVDLSLDPSLHYDULHFKHJOREDOPHQWHFRQVLGHUDWLFRQ-tribuiscono in qualche misura a ridimensionarlo45_{. In attesa di}

approfondi-PHQWLVXFFHVVLYLqGLI¿FLOHGLUHGLSLHFRQYLHQHIHUPDUVLGLIURQWHDTXHOWDQWR GLLQGLVWLQWRHGLQRQDQFRUDGH¿QLWRFKHVHPSUHF¶qQHLPRPHQWLGLRULJLQL

Postilla su una sintesi di storia comunale che non fu scritta

In alcuni punti di questo articolo (cfr. soprattutto il testo compreso fra le QRWHHHOHQRWHFRUULVSRQGHQWLVLULFRUGDFKHLOVDJJLRGHOChiesa

e stato di città nell’Italia medievale contiene i lineamenti di un lavoro

d’insie-me, mai portato a termine da Volpe, sui rapporti tra stato e chiesa nell’Italia comunale, al modo stesso in cui anni prima le Questioni fondamentali

sul-l’origine e svolgimento dei comuni italiani HUDQR VWDWH LO GLVHJQR GL

XQ¶DOWUDVLQWHVLFKHQRQWURYzFRPSLPHQWRGHGLFDWDDOODVWRULDFRPXQDOH 6XTXHVW¶XOWLPDRSHUDJHWWDRUDQXRYDOXFHXQ¶LPSRUWDQWHOHWWHUDGL9ROSH D&URFHGHOJLXJQRSXEEOLFDWDLQ('L5LHQ]RVolpe e Croce, origini

di una lunga amicizia, in «Nuova storia contemporanea», 11 (2007), 6, pp.

53-74, p. 59, e ora in Id., La storia e l’azione cit., p. 70. Nella lettera lo stori-FRSURSRQHDO¿ORVRIRSHUODSXEEOLFD]LRQHSUHVVR/DWHU]DXQVXRYROXPHGL

Ricerche sull’origine e sul primo svolgimento dei Comuni nell’Italia longo-barda (sec. IX-XII), che avrebbe forse potuto essere concluso entro lo stesso

1905. Si tratta del lavoro d’insieme sulla storia dei comuni di cui Volpe parla LQSLOXRJKL/RVWRULFRXQLVFHXQGHWWDJOLDWRVRPPDULRGHOOLEURFKHULSUR-GXFRTXLGLVHJXLWRVHFRQGRODWUDVFUL]LRQHFKHQHIRUQLVFH'L5LHQ]R9DUUjOD pena di ritornare su questo testo, sul quale ora annoto solamente che testimo-nia una fase di pensiero successiva alle Questioni fondamentali, uscite verso OD¿QHGHO,OFRQIURQWRFRQLOSURJUDPPDGLODYRURGHOLQHDWRLQTXHVWH XOWLPHPRVWUDFKHO¶LQGLFHGHOJLXJQRSUHYHGHYDWUDO¶DOWURQHOODSULPD SDUWHXQQHWWRDPSOLDPHQWRGHOO¶DWWHQ]LRQHULVHUYDWDDO,;HDO;VHFROR

I. Fatti e condizioni precedenti e preparatorî al Comune/DJUDQGHSURSULHWjVSH-FLDOPHQWH HFFOHVLDVWLFD GHO ,; H ; VHFROR FRQVLGHUDWD FRPH IDWWR HFRQRPLFR VRFLDOH SROLWLFR )RUPD H OLPLWL GHOO¶RUGLQDPHQWR FXUWHQVH LQ ,WDOLD )XRUL GHOOD FRUWH OH IRUPHYDULHGHOODYRURDUWLJLDQRGHJOLVFDPELPHUFDQWLHSRUWLDWWRUQRDO/DLFL FRQWURFKLHULFLGLVIDFLPHQWRGHOODJUDQGHSURSULHWjHFFOHVLDVWLFDIRUPD]LRQHHVYLOXSSR GLQXRYHFODVVLGLSURSULHWDULHYDVVDOOLODFULVLIUDLFHWLVHUYLOL9HFFKLHQXRYLFHQWULGL SRSROD]LRQHOHFLWWjLFDVWHOOLLERUJKLOHYLOOHORURRUGLQDPHQWLJLXULGLFLDWWLYLWj¿VLR-nomia sociale. 6. Vincoli e rapporti di vario diritto pubblico, feudale, curtense, familiare

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HQWUR TXHVWL JUDQGL H SLFFROL UDJJUXSSDPHQWL GL SRSROR OH WHUUH FRPXQLGLULWWL G¶XVR FROOHWWLYRSRVVHVVLFRPXQLSURSULHWjFRPXQLSURSULHWjFRPXQLGLGLULWWRSULYDWRHGL diritto pubblico. II. Il Comune: 1. Il momento essenziale nella formazione del Comune. 9LQFROLHUDSSRUWLHVWHUQLLQGLUHWWLVLJQRULOLHSDUHQWDOLFKHGLYHQWDQRLQWHUQLYR-lontari, personali. Quando, come e per quali impulsi. 3. Il Comune, fatto nuovo, asso-FLD]LRQHOLEHUDJLXUDWDGLFDUDWWHUHRULJLQDULDPHQWHSULYDWR)RUPHYDULHGLFRPXQL HGLYHUVDVWUXWWXUDVRFLDOHORURIRQGDPHQWDOHGLYLVLRQHORURLQGXHWLSLFRPXQHUXUDOH HFRPXQHFRPSRVWRFLWWjFDVWHOOLERUJKL2ULJLQHHQDWXUDGHOSRWHUHFRQVRODUH Vescovo, visconte, consoli. III. Questioni diverse per la storia dell’Italia comunale e

della coltura italiana nel XI-XII secolo: 1. Gli albori delle teorie del diritto naturale, di

VRYUDQLWjSRSRODUHGLFRQWUDWWRVRFLDOHQHLSXEEOLFLVWLGRSRLOHORURFRQQHVVLRQH con i fatti storici. 2. Il Comune e la sua storia sotto l’aspetto etnico. 3. Diritto romano e GLULWWRORQJREDUGRSULPLSULQFLSLGHOOD5LQDVFHQ]DTXDWWURFHQWHVFD)DWWRULUHDOLHG LGHDOLGHOODXQL¿FD]LRQHHGHOVHQWLPHQWRQD]LRQDOHLWDOLDQR6HFROL;,;,,VHFROLGL RULJLQLHFRQRPLDIRQGLDULDHGHFRQRPLDGHOGHQDURLSULQFLSLGHOFDSLWDOLVPRPRGHU-no. 6. Associazioni mercantili e corporazioni di mestiere.

(17)

Note

*_{5HOD]LRQHSUHVHQWDWDLOGLFHPEUHDOFRQYHJQRURPDQRGioacchino Volpe tra passato e}

presenteRUJDQL]]DWRGDOODULYLVWD©eOLWHHVWRULDªSRLFRPSDUVDQHOYROXPHRPRQLPRGLDWWLD

FXUDGL5%RQXJOLD5RPD$UDFQHSS6LSXEEOLFDTXLXQDYHUVLRQHFRUUHWWDHDP-SOLDWDULVSHWWRDOWHVWRJLjXVFLWRDFXLqVWDWDDJJLXQWDDQFKHXQDPostilla su una sintesi di storia

comunale che non fu scritta. È stato nel frattempo pubblicato il libro di E. Di Rienzo, La storia e l’azione. Vita politica di Gioacchino Volpe, Firenze, Le Lettere, 2008, di cui ho potuto tenere

conto, appunto, solamente nella Postilla.

1 _{2OWUHDOO¶LQGLVSHQVDELOHLQWURGX]LRQHGL9LRODQWHDOO¶HGL]LRQHSXzVHUYLUHLOODYRURGL80}

Miozzi%LEOLRJUD¿DFRPSOHWDGL*LRDFFKLQR9ROSH, in Studi e ricerche in onore di Gioacchino

Volpe nel centenario della nascita (1876-1976), Roma, Volpe, 1978, pp. 217-289.

2 _{8VFuFRPHFDSLWROR9,,LQ*9ROSHMedio Evo italiano, Firenze, Vallecchi, 1923, pp. 195-214,}

GRYHODVXDSUHVHQ]DIXFRVuVSLHJDWDQHOODPrefazione (p. VII): «Rimetto qui, invece, lo Stato e

chiesa nelle città medievali>VLF@VHEEHQHJLjSXEEOLFDWRGLUHFHQWHQHOYROXPHVXLMoti ereticali

>VLF@SHUFKpDWWLQHQWHDOODVWRULDSROLWLFDHLVWLWX]LRQDOHGHLFRPXQLSLFKHQRQDOODYLWDUHOLJLRVD HG DLXWD D YHGHU TXHOOD VWRULD DQFKH VRWWR XQ DOWUR DVSHWWRª VWHVVH SDJLQH H VWHVVD QRWD HVSOL-cativa in G. Volpe, Medio Evo italiano, seconda edizione accresciuta, Firenze, Vallecchi, 1928. 1HOO¶HGL]LRQHGH¿QLWLYDGLMedio Evo italiano)LUHQ]H6DQVRQLLOVDJJLRQRQFRPSDUHSL HODQRWDGLVSLHJD]LRQHS9,,GLYHQWD©4XDQWRDChiesa e stato di città nell’Italia medievale, JLjSXEEOLFDWRQHO³%ROOHWWLQR¿ORVR¿FR´VLULSXEEOLFDRUDQHOYROXPHMovimenti religiosi

e sette ereticali nella società medievale italiana, di questa stessa collana». L’edizione recente di

G. Volpe, Medio Evo italiano, con introduzione di C. Violante, Roma-Bari, Laterza, 1992, che ULSURGXFHLOWHVWRGHOHOLPLQDQGRWXWWDYLDLOVDJJLRVXOERUJRPLQHUDULRGL0RQWLHULQRQ contiene dunque Chiesa e stato di città, mentre la nota, ovviamente nella formulazione del 1961, VLSXzOHJJHUHDS8QFHQQRQHOO¶LQWURGX]LRQHGL9LRODQWHS9,,

3 _{Cito dalla seconda edizione dell’opera: C. Violante, La società milanese nell’età precomunale,}

Roma-Bari, Laterza, 1974, p. 169, p. 190. La prima edizione fu pubblicata a Napoli, Istituto italiano SHUJOLVWXGLVWRULFL,OGHELWRQHLFRQIURQWLGL9ROSHqHYLGHQWHQHOOHVVLFRQHOOHDUJRPHQWD-]LRQLQHOOHQRWHELEOLRJUD¿FKH1RQVWXSLVFHFKHODVHFRQGDHGL]LRQHGHOODYRURGL9LRODQWHSUHFLVL S;©6DUHEEHLPSHJQRWURSSRHVWHVRFHUFDUG¶LQGLYLGXDUHTXDQWRLa società milanese nell’età

precomunaleDEELDWUDWWRGDOOHFRUUHQWLVWRULRJUD¿FKHHXURSHHFRQWHPSRUDQHHHGDOODWUDGL]LRQH

VWRULRJUD¿FDLWDOLDQDVSHFLDOPHQWHGDJOLVFULWWLPHGLHYDOLVWLFLHPHWRGRORJLFLGHO9ROSHª0DJLj prima cfr. C. Violante, Gioacchino Volpe e gli studi storici su Pisa medioevale, in G. Volpe, Studi

sulle istituzioni comunali a Pisa. Città e contado, consoli e podestà, secoli XII-XIII, nuova ed.,

)LUHQ]H6DQVRQLS/9,©*OLVWXGLGHO9ROSHVRQRDQFKHXQRGHLIRQGDPHQWLPDJJLRULVXL quali è costruito, specialmente nella prima parte, il mio volume su La società milanese nell’età

precomunaleSHUTXDQWRULJXDUGDLOSURJUHVVRHFRQRPLFRHVRFLDOHQHOFRQWDGRORVYROJLPHQWR

GHOOHLVWLWX]LRQLIHXGDOLFRPHIHQRPHQRVRVWDQ]LDOPHQWHDSSRUWDWRUHGLOLEHUWjLOFRQWULEXWRGHOOH IRU]HHFRQRPLFKHHVRFLDOLGHOODFDPSDJQDDOORVYLOXSSRGHOODVRFLHWjHGHOOHLVWLWX]LRQLFLWWDGLQHª (ripubblicato in C. Violante, Economia società istituzioni a Pisa nel medioevo. Saggi e ricerche, Bari, Dedalo, 1980, in cui la cit. si trova a p. 358).

4 _{C. Violante, La pataria milanese e la riforma ecclesiastica, I, Le premesse (1045-1057), Roma,}

,VWLWXWRVWRULFRLWDOLDQRSHULO0HGLR(YR,OOHJDPHWUDODPataria e la Società milanese nel VHJQRGLXQVHFROR;,FROWRVRSUDWWXWWRQHLVXRLPRPHQWLGLULJRJOLRHGLWUDYROJHQWHGLQDPLVPRq sottolineato da G. Tabacco, La “pataria milanese” in una recente opera, in «Bollettino storico-bi-EOLRJUD¿FRVXEDOSLQRªSSRUDLQ,GMedievistica del Novecento. Recensioni

e note di lettura, I, (1951-1980)DFXUDGL3*XJOLHOPRWWL)LUHQ]H)LUHQ]H8QLYHUVLW\3UHVV

HKWWSZZZVWRULDXQL¿LWB50HERRNWLWROLWDEDFFRKWP!SS

5 _{G. Arnaldi, Europa medievale e medio evo italiano, in «Itinerari», 4 (1956), pp. 411-440}

(nume-URPRQRJUD¿FRGHGLFDWRD3URVSHWWLYHVWRULRJUD¿FKHLQ,WDOLD2PDJJLRD*DHWDQR6DOYHPLQL per le citazioni di Volpe cfr. pp. 411, 415, 423-424, 428, 436.

6 _{G. Tabacco, /D GLVVROX]LRQH PHGLHYDOH GHOOR VWDWR QHOOD UHFHQWH VWRULRJUD¿D, in «Studi}

me-dievali», s. 3a_{, 1 (1960), pp. 397-446, poi in Id., Sperimentazioni del potere nell’alto medioevo,}

Torino, Einaudi, 1993, pp. 245-303.

7 _{G. Tabacco, Interpretazioni e ricerche sull’aristocrazia comunale di Pisa, in «Studi medievali»,}

s. 3a_{, 3 (1962), pp. 707-727, soprattutto pp. 710-716, p. 727, ora in Id., Medievistica del Novecento}

FLW,SSVLWUDWWDGLXQDOXQJDUHFHQVLRQHD(&ULVWLDQLNobiltà e popolo nel comune di

Pisa. Dalle origini del podestariato alla signoria dei Donoratico1DSROL,VWLWXWRLWDOLDQRSHUJOL

(18)

storico della medievistica, in Giovanni Tabacco e l’esegesi del passato, Torino, Accademia delle

Scienze, 2006 (Quaderni, 14), pp. 47-62, specialmente pp. 57-60.

8 _{2&DSLWDQL'RYHYDODVWRULRJUD¿DPHGLRHYDOHLWDOLDQD", in «Studi medievali», s. 3}a_{, 8 (1967),}

pp. 617-662, poi in Id. Medioevo passato prossimo%RORJQD,O0XOLQRSS,G

Introduzione, in L’eresia medievaleDFXUDGL,G%RORJQD,O0XOLQRVSHFLDOPHQWHSS

OHSDJLQHYROSLDQHGDLMovimenti religiosiVLWURYDQRDSS,GGioacchino Volpe,

1972), poi in Id., Medioevo passato prossimo cit., pp. 191-209. Qui, a p. 203, le frasi citate.

9 _{Vedo ora la medesima posizione in G. Arnaldi, La pretesa damnatio memoriae di Gioacchino}

Volpe anche in G. Sasso, *XHUUDFLYLOHHVWRULRJUD¿D, in «La cultura», 43 (2005), pp. 5-41, so-prattutto pp. 34-35.

10 _{'¶RUD LQ DYDQWL SHU FRPRGLWj GHO OHWWRUH XVHUz O¶HG 5RPD 'RQ]HOOL GHL Movimenti}

religiosi e sette ereticaliGRYHODIUDVHVLWURYDDS2OWUHFKHQHOOHYDULHHGL]LRQLGHOOLEURVXL

PRYLPHQWLUHOLJLRVLLO&KLDULPHQWRHJLXVWL¿FD]LRQHVLSXzOHJJHUHDQFKHQHOO¶HGL]LRQHGH¿QLWLYD di G. Volpe, Storici e maestri, Firenze, Sansoni, 1967, pp. 232-239.

11 _{&IUSLDYDQWLQHOWHVWRLGDWLHGLWRULDOLFRPSOHWLHO¶LQGLFD]LRQHGHLWLWROLHVRWWRWLWROLRULJLQDUL}

Le notizie fornite nel &KLDULPHQWRHJLXVWL¿FD]LRQH («accettati nel 1910 dalla R. Deputazione di 6WRULD3DWULDSHUOD7RVFDQD¿QLWLGLVWDPSDUHIUDLOHLOULPDVWLOuSHUFROSDQRQPLD DQ]LFRQPROWRPLRFUXFFLRDVWDJLRQDUHSHURWWRDQQLªSRVVRQRHVVHUHLQWHJUDWHUDVVHJQDQGRVL peraltro a una non completa concordanza, con il testo volpiano citato più avanti a nota 35 («erano VWDWLVFULWWLJLjQHJOLDQQLHªHFRQXQDOHWWHUDGL9ROSHD&URFHGHOJHQQDLR importante per vari aspetti, pubblicata in E. Di Rienzo, Storia d’Italia e identità nazionale. Dalla

Grande Guerra alla

Repubblica)LUHQ]H/H/HWWHUHSVJ©6WR¿QHQGRRUDGLVWDP-SDUHLOGHLODYRULVXOOHPLQRULFLWWjWRVFDQHLOVX0DVVDqXVFLWRQHJOLStudi storici, il 2° su 9ROWHUUDqVWDPSDWRHQRQSXEEOLFDWRLOVX/XQL6DU]DQDVLVWD¿QHQGRGLVWDPSDUHVFULWWL RDQQLIDPDWDOLFKHKDQQRVHJXLWDWRDSHVDUPLVXOOHVSDOOH¿QRDGRUD9RLFRQRVFHWHIRUVHLO ±PLSDUHGLDYHUYHQHPDQGDWRXQDFRSLD±HYLIDUzFRQRVFHUHDQFKHLOHLOIUDTXDOFKH VHWWLPDQDRPHVH&UHGRVLDQR±GDWRLOJHQHUH±PLJOLRULFRQDOFXQLFDSLWROLIRUVHEHOOL0DLRQRQ VRSLYHUDPHQWHFRPHJLXGLFDUOLIRUVHSHUFKpYLKRYLVVXWRWURSSRGHQWURHPLFLVRQRVWDQFDWR e tediato troppo».

12 _{&IUSHUzLFHQQLSUHFLVLGL&9LRODQWHGioacchino Volpe: il periodo pisano, in Studi e ricerche}

in onore di Gioacchino VolpeFLWSSSVJHQRWDH,GIntroduzione a Volpe, Movimenti religiosiFLWS;,VJ

13 _{G. Cracco, Gli eretici nella “societas Christiana” dei secoli XI e XII, in La cristianità dei secoli}

;,H;,,LQ2FFLGHQWHFRVFLHQ]DHVWUXWWXUHGLXQDVRFLHWj, Milano, Vita e Pensiero, 1983 (Atti del-OD9,,,6HWWLPDQDLQWHUQD]LRQDOHGLVWXGLRGHOOD0HQGRODSVJQRWD©0RUJKHQ>«@SHU TXHVWDWHUPLQRORJLDVLLVSLUDSXUWUDHQGRQHSRLFRQFOXVLRQLGHOWXWWRGLYHUVHHDXWRQRPHD* 9ROSHª**0HUOREretici ed eresie medievali%RORJQD,O0XOLQRSVJ©8QOHJDPH SLFRQVLVWHQWHGLTXDQWRGLQRUPDVLSHQVLXQLVFHSHUHVHPSLR5DIIDHOOR0RUJKHQDO9ROSHª* Cracco, (UHVLRORJLG¶,WDOLDWUD2WWRH1RYHFHQWR, in (UHWLFLHGHUHVLHPHGLHYDOLQHOODVWRULRJUD¿D

contemporanea. Atti del XXXII Convegno di studi sulla Riforma e i movimenti religiosi in Italia,

DFXUDGL**0HUOR7RUUH3HOOLFH6RFLHWjGLVWXGLYDOGHVL ©%ROOHWWLQRGHOODVRFLHWjGL VWXGLYDOGHVLªS©LO0RUJKHQQRQHYLWDLOOHVVLFRYROSLDQRª

14 _{B. Croce, 6WRULDGHOODVWRULRJUD¿DLWDOLDQDQHOVHFRORGHFLPRQRQR, II, Bari, Laterza, 1930}2_{, p.}

145.

15 _{5 0RUJKHQ Medioevo cristiano, Bari, Laterza, 1965}4_{, p. 195. Uscito in forma ampliata nel}

1951 in Medioevo cristiano con il titolo L’eresia nel medioevoLOVDJJLRHUDDSSDUVRLQXQDSULPD versione come 2VVHUYD]LRQLFULWLFKHVXDOFXQHTXHVWLRQLIRQGDPHQWDOLULJXDUGDQWLOHRULJLQLHL

caratteri delle eresie medioevali, in «Archivio della R. Deputazione romana di Storia patria», 67

(1944), pp. 97-151.

16

,PSRUWDQWHVXOO¶DUJRPHQWR2&DSLWDQL'D9ROSHD0RUJKHQULÀHVVLRQLHUHVLRORJLFKHDSUR-posito del centenario della nascita di Eugenio Duprè Theseider, in «Studi medievali», s. 3a_{, 40}

(1999), pp. 305-321, poi con il titolo /¶HUHVLDLQ,WDOLDWUD9ROSHH'XSUq$OFXQHULÀHVVLRQL, in La

VWRULRJUD¿DGL(XJHQLR'XSUq7KHVHLGHU, a cura di A. Vasina, Roma, Istituto storico italiano per LO0HGLR(YRSS&LWHUzLQVHJXLWRGDOO¶HGL]LRQHLQYROXPH8WLOHDQFKHO¶DPSLD trattazione di Cracco, Eresiologi d’ItaliaFLWVRSUDWWXWWRSVJJ&HQQLYLJRURVLVX0RUJKHQHLO VXRLQÀXVVRLQ*7DEDFFRLezione sulla medievistica del Novecento, in «Reti Medievali Rivista», KWWSZZZGVVJXQL¿LWB50ULYLVWDVDJJL7DEDFFRKWP!

(19)

17 _{Lettere a Raffaello Morghen}

1917-1983VFHOWHHDQQRWDWHGD*%UDJD$)RUQL39LDQLQWUR-GX]LRQHGL2&DSLWDQL5RPD,VWLWXWRVWRULFRLWDOLDQRSHULO0HGLR(YROHWWHUH SSWUHOHWWHUHGHOGXHGL9LRODQWHXQDGL0RUJKHQODFLWD]LRQHQHOWHVWRqGDOOD lettera 59 di Violante, p. 94: «Intanto, sto approntando e mettendo a posto qualche altro lavoro, ma di storia familiare e sociale, secondo la mia vera vocazione che, a fatica, riesce tuttavia ad DIIHUPDUVLGLIURQWHDSUREOHPLGLVWRULDGHOODVSLULWXDOLWjHGHOOHLVWLWX]LRQLUHOLJLRVHFKHHVHUFL-WDQRDQFK¶HVVLXQJUDQGHIDVFLQRVXGLPHª6XTXHVWHOHWWHUHFIUO¶LQWURGX]LRQHGL&DSLWDQLSS ;/,9;/,9ULVWDPSDWDDQFKHFRQLOWLWRORA proposito delle lettere a Raffaello MorghenLQ2 Capitani, Medievistica e medievisti nel secondo Novecento. Ricordi, rassegne, interpretazioni, Spoleto, Centro italiano di studi sull’alto medioevo, 2003, pp. 263-317, pp. 304-306.

18 _{Rimando sul tema a Cracco, Eresiologi d’ItaliaFLWSVJJ}

19 _{3HULOTXDOHVLSXzULFRUUHUHDOO¶IntroduzioneGL9LRODQWHSS9,,/GRYHVRQRDQFKHVHJQDODWH}

(Varianti dell’edizione del 1922 rispetto al saggio sugli eretici del 1907SS;/9,,,/OHSULQFL-SDOLPRGL¿FKHDSSRUWDWHDOVDJJLROLPLWDWDPHQWHDOODVWUXWWXUDHDOODWLWROD]LRQHGHOOHSDUWL

20 _{«Il Rinnovamento», 1 (1907), 2, p. 287. Nell’ed. in volume (Volpe, Movimenti religiosi cit.,}

SSQHOO¶HGODIUDVHqDWWHQXDWDPDVXELVFHXQ¶DJJLXQWD©*LRYDQQL9LOODQLDOOX-GHQGRDOODSROLWLFDGL5RPDFKHWURYzQHL)UDQFHVFDQLH'RPHQLFDQLORVWUXPHQWRSLDGDWWRSHU UHDOL]]DUVLVFULYHFKHOD³PDOHGHWWDSHVWH´GHOO¶HUHVLDGXUz¿QRD6)UDQFHVFRHGD6'RPHQLFRL GXHXRPLQLFKHODWUDGL]LRQHFDWWROLFDJLjFRQ'DQWHH*LRWWRYHGHSURFHGHUHDI¿DQFDWLODPDQR QHOODPDQRYHUVRODVDQWDPqWDGLPHQWLFDQGROHGLIIHUHQ]HSURIRQGHGLVSLULWRGHLGXH2UGLQLH ODDVWLRVDULYDOLWjGHLVHJXDFLª/¶HVHPSLRXQRWUDLPROWLVVLPLSRVVLELOLQHLMovimenti religio-siFRPHDOWULJLjVHJQDODWLDSURSRVLWRGLRSHUHYROSLDQHGLYHUVHFIU($UWLIRQLSalvemini e il 0HGLRHYR6WRULFLLWDOLDQLWUD2WWRH1RYHFHQWR1DSROL/LJXRULSQRWDS

QRWDSQRWD,GScienza del sabaudismo. Prime ricerche su Ferdinando Gabotto

sto-rico del medioevo (1866-1918) e la Società storica subalpina, in «Bullettino dell’Istituto stosto-rico

LWDOLDQRSHULO0HGLR(YRªSQRWDFRQIHUPDODQHFHVVLWjGLFRQIURQWDUH VHPSUHOHYHUVLRQLRULJLQDOL

21 _{Volpe, Movimenti religiosi cit., p. 29.} 22 _2SFLWS 23 _2SFLWS 24 _2SFLWSVJ 25 _2SFLWS 26 _2SFLWSVJ 27 _{Violante, IntroduzioneFLWS;;9} 28 _{Volpe, Movimenti religiosi cit., p. 97.}

29 _{'jULOLHYRDTXHVWDHVSUHVVLRQHYROSLDQD&UDFFRGli ereticiFLWSVJ,GEresiologi}

d’Ita-liaFLWSVJJ

30 _{«Il Rinnovamento», 1 (1907), 1, p. 636, nel sommario. La variante nella titolazione non è}

indi-cata nell’elenco citato sopra, nota 19.

31 _{Volpe, Movimenti religiosiFLWSFIU0HUOREretici cit., p. 15.}

32 _{&IURUDO¶HOHQFRGHLFRUVLWUDWWRGDJOLAnnuari universitari milanesi) in M. L. Cicalese, La luce}

della storia. Gioacchino Volpe a Milano tra religione e politica0LODQR)UDQFR$QJHOLS

70. Nel 1905-1906 e nel 1906-1907 il corso prese in esame le Relazioni fra la chiesa e lo stato nel

Medio EvoQHOI precedenti sociologici del comune italiano. Comuni e città libere: IUDQFHVL¿DPPLQJKLHWHGHVFKLQHOIl papato, la chiesa e l’Italia nel XIII secoloQHO

1909-1910 Innocenzo III e l’età sua in rapporto all’ItaliaQHO,OSRQWL¿FDWRGL%RQLIDFLR

VIIIQHOTeorie politiche e curialistiche del tempo di Bonifacio VIII e Filippo il Bello, re di FranciaQHORiforma e reazione chiesastica nel XIII e XIV secoloQHOH

nel 1914-1915 /DVWRULRJUD¿DGDO5LQDVFLPHQWRDLWHPSLQRVWUL6YROJLPHQWRIDVLHDVSHWWLYDUL

Il Defensor pacis di Marsilio da Padova.

33 _{Volpe, Movimenti}

religiosiFLWS3HUTXDQWRULJXDUGDOHQuestioniHVVHDSSDUYHURRULJLQD-riamente come opuscolo: Questioni fondamentali sull’origine e svolgimento dei comuni italiani

(secoli X-XIV)3LVD1LVWUL4XDQGR9ROSHFRVWLWXuMedio Evo italiano presso Vallecchi nel

ODSDUHQWHVL¿QDOHRVSLWzLOVRWWRWLWRORFKHVLqFLWDWRQHOWHVWRDisegno di un’opera… che

non è stata mai scrittaHFRVuULPDVHQHOODVHFRQGDHGDFFUHVFLXWD9DOOHFFKLGHO1HOO¶HG

GH¿QLWLYD6DQVRQLGHOODSDUHQWHVLULGLYHQWzTXHOODGHOO¶RSXVFRORRULJLQDULR$QFKHTXL9ROSH QRQULQXQFLzGHOWXWWRDOODGLFKLDUD]LRQHGLLQFRPSLXWH]]DYLVWRFKHDSXQDQRWDELEOLRJUD-¿FDULFRUGD©/HULFHUFKHTXLSUHDQQXQFLDWHQRQVRQRPDLYHQXWHDOODOXFHHQHDQFKHSRUWDWHD