R AGIONAMEN TO DOMENICANO^. V: INTIMO AMICO, ^ lettore pubblico. f-t - D. Di FILOSOFIA. r - ^ f. F. RAFFAELE àchmldt! ; Digitized by Google

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DI BIFORE FILADELFIA lettore pubblico Di FILOSOFIA

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dere,cy Magijìrumrejpicere: noedicit

Zeno

_, hoc 'Sliantbet.AiiqVid interjh kterte, 6’

ìibrum.Quoufquedifjes.^braccanell’Epiftola 33.

Dlicurngerere yìuftifìam CHcrcere_,fa’ 2w<t//ya flO*

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pofTo più delle voltefra le mieaflì- due fìlofofìche meditazioni non farmi trafcorrerdal dolore

,c prendermi pe- na ecompaiiìonedicertuni,i quali, ac- tefor ottimolortalento ,^ed erudizib- ne_/potrebbero agevolmente' occiipàrei'|>rimipo- ilinella Repubblica_,edafcriverii eoa applaufo

comune

nel ruoloben’anche degliArc^mti_,pur- chéaveffereglinomaiTempre inmira il buono

•

legittimo ufo_,chefardebbefi e delKuno,e deiraltra/ che varquantodire_, purché fi ftu«

diafiero neltempoftelfoadivenir FiloTofi_,enon maipermettereche vada 1» loroerudizione fu- perba dife ftefia_,feompagnata dallaFilolbfìa.

Certamente r*efler^talunodiottimoingegno for-*

«ito

, fenzail faperfeneavvaler micaafuo prò_, e degli altrimembridell’umanafocietà:ilpoflfe- dereuna più che vafia efceltaerudizione, lun- gi dal volerne_,ofapcrne fare quel^'conveniente ufo_,che^piùinterefiail pubblico

,eprivatobe-

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IV

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ne, redierliegligravedannopiuttofto^ ead altri,che nonrecala fteflaignoranza.

Imperoo

,chè dal nudo_,femplice_,ericco pofTedimento di tantebelleidee_,gonfiali viepiù T

umano

inge- gno diTua natura baldanzofoefuperbo_, ingui-

l'a che, fenza l'ajuto di Tana lilofofia _,age*

^-vol rendali adergerCattedra in ogni qualun- que luogo _, far de’miferi ^irogejcti_,delle in- giuQe critiche, ed intimar talvolta con tuo- , no maeftofo ed autorevole una qualche lagri-

mevol fentenza contra di que’meichini

,

untantino, anclie inapparenza, da elTo loro lianfi ne’Icntimenti appartati,per averfatto

^

glino,oltrel’erudizione _, ancorla fìJoiofiacanw peggiarene’ loroproprj talenti

. Quindi addive- nir fuole_,c'hc relpintiattortamentealcuni ccrvoi- ii alquantoelafiici_,fanno Iperimentaretalvolta gli effetti dellaloro elafiicità,e talvolta eziandio ec- cedenti _,edi gran pregiudizio al decoro.

Non

/aprei decidere lenel numerodicoftoro aniiove- jrarvi fi dovelTeroalcuni troppo rigorofi ed af- fettati fcolaftici,acuti piutiofio, chegiudiziofi _, come rifletteil Genovefi,dellacuiimprudenza

,

tracotanza_,e Ibpraflìna caparbietà moltolagnali, econ ragione_, ildotto Flcury. Perchè mai a tutfopoterecombatterle opinionialtrui,chean- cofflecitamente fattola feorta di più luminofo criterio adottarlipoflbnodachicheflìa?Perchèco- fìrignere Je menti

umane

ad abbracciar quelledel- la propriafetta,con leggenongià imprudente, in-

^rUriM

ingiiifta,efopwftiiiofa,

ma

nocivaalmeno alla naturadelbuon-gufto,ed^{alprogrcffodelle}fcicn- 2cebellearti

,lenza chetalvolta intcnderfi pox tcflccib, che per ciecoamordellaSettaiftcfla

,

confcrmeaza ^fi a{Terifce,efofticnc (i),lungi an- coradal conofccreleggiermentei precilìgradidi probabilità incerte altre? In coftorocrederci io avverarliquel detto:iturquo itur_, -nonquo eun-

dum

_, mentre non danno^{elfi alcnnluogoallale-} citalibertà,egiufta critica_,e mettonfi vcrgo- gnofamentelotto piedi quelpregicvole luminofo tarattere diuomo. Silulìngano, a cagion dic- fempio_,alcunirigidi_,egroflblaniTomiftidiaver già acquiftataprecifaegiufta idea della natura del lumedella gloria,con credere fempliccmcnr te ⁱmefchini dieflcr egli di fua precifanatura icrcato efinito;perchèforfècoaì da principioè ftaro lorodettato nellefenolc.

Ed

ecco che mi- ferabilmcnte confondono^elfi ipuri efempHcivo- caboli,eftraui inlcgnamcnti delleScuole, colla naturareale dellecole. Laondequeftaprimaidea impreffa_,edalimentatalungo temponellalilcal- datalorfantafia, fasì_, che rendantimoltoage- voliacondannar perignorantied inettituttico- loro,cheⁱⁿapparenzaancorforièfembranodiop- porvifi. Alcontrariovi hadi quei, checontrada

A

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(i) Puderet

me

éiceremonìntèlligtre_^ fi ipfi inteliigereni,quihtctraéìarunt»Melchiorcaoo^de JLocii Theel(^icie Ub,^,cap- 7.

drcendoa’ TotniftincU’ ajamettereiocrtatoed^in- finito un tal lume,in vece dimoftrarii più^fag, gi par che fieno nciriftclTanaved’ignoranza. la peraltro mi credevaio,e mifon credutofinoradi aver fapientemente operatoilmiocaroAmico,^nell eflcrfifiudiato'nel fuoconcorfo

»

conciliare idue oppofti fentimenti, con iabandircneltempoftelTola tacita,efallaprcluppofizione deirAvvcrfario,^cioè, die febbencTintellettode’Beatinonpoflaveder ruttoinDiopermezzo delfuolumenaturale;

non

,

cosiperòmediante^illumedella gloria ricevuto nel lorointelletto: quafichè illumedella gloria _,irt

fenfotacitodell’Awerfario_,ricevuto nell’ intel- lettode’ Beati,fofieincreatoedinfinito, ^e'per confeguenaaatto ad'innalzarlo alla^ infinita vi- fione intuitiva di Dio.

£

che perciò ^feccfi da hii diftinzionetra il lume della gloria propria- mente ed afiblutamentedetto, ilquale_,

non

^v.

ha dubbio_,è difuanaturaincreatoedinfinito*

non elTendoefiftentefuori diDio, equello,che vienricevuto nell’ intellettode’ beati,ilqualeper locontrari©ècreato efinito: ilcheefifendo ilato*

nonfapreiancora perqualmotivo,finiftraraenie in- terpretato-da’ fuoidotti Gcnfori^lifa^egli1origine della fpictata,ingiufta, ediniqua fcntcnza.

Ma

lufingarnon luvogrio.

A

dirla^Li vero,molto p‘ù l’avrcbbc^eglifatta dafaggio, fe neavefle a dirittara fol^fo^ilgiudizio_,econfclTata la fu^

ignoranza,comeferiideve,attcfoicomanl ^canoni

1. .. .. del*

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_;

delia?Logica", inciò,che ibrpafla

H

rinftro na- turale intendimento.Q^aeftoli èal certo operar da vero Filofofo: quella veramentepuò chiamar- lidottae raggiaignoranza_, fecondo il celebre adagio:ne{cire(fucedan^magnapars fapieniite.

E

quindi_è

,che prendendoli agran cura gli Sco- lafticidi agitarinfolentementedelle inutili,e pre- giudiziofequillioni fulla imperfcrutabile determi- natanatura delTempre benedettolumedella glo- ria,vcngon giuftamente ripreli da unoilpiù cc- kbre letterato, che ha fiorito in quella nollra ilagionc qui inNapoli

,

uomo

veramentedigran tclla_; ilcui

nome

non eflendodi grandautorità appoi fuperlliziofied ignoranti,non voglio qui predfamente nominarlo pernon cimentarmi con c(To loro, _,cosìei fcrive nella fua erudita.

Teologiacrilliana,quidefthoclumengìorite? In^

telligenlianeDei, intelligentiane mentium? Attt quidvis aliudì-

Me

quodattinet , ingenue fttteor_, nihil omninoeade re/ciré.

Hoc

/c/o,

&

nos

Deum

vifuros,

&

eavifione effebeatos-. Qua autem id fiatratione_,nec naturcelamine inielhgimus _, nec exrevelaiionc difcimus. QiinimoScripturcedifer- iemonent_,ut neccuriofe-hec inquiramus:

mm

nec oculus vidit, nec auris auiivit,nec incorhominis afcendit_,quxprxparavitDeusiis,quidiligunt illunt.

Qj^

fiPaulU4, quiad teriiumrcxlumefiraptus»

,

&

vidit,

&

auiivitarcana Dei,tacet,quippe quct^

nonliceihomiai laqui ,jfuidiafoUnsS^ hóia/iicusper- y^Jìgdbit-,,autdejmet? Tacóat-

&

ipfe.Imparino

•

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Digiii'cdby

C

sogle

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da un «I grand’

Uomo

tuttiqaeAiTeologaftri

,

«

Filofofaliri comeproceder fi deve nelle coleo- feurecdubbiol’e,non ancor rivelate da Dio,e .definiteclpreflamentc dallaChiefà,Imparinoquel*

la giultacriticatroppo necclìaiiaad unTeologo criftiano, da fameuforpczialmente nella difami- nadelle altiflìmcimperlcrutabili verità•

£

^pure,

cbi’lcrederebbe! fra così denfa caligine defide- rato avrebberoalcuniancorade’ dotti,ediilaminati CenforidelP.Schmidt,cheafferitoavelkegli determi- natamente, edairolutamente dieflcreil lumedel- lagloria dinatura finacreatoe finito.

Ma

non voglioqui io ripeterela dottadifefa del fuoAv- vocato_, pernonarrecardi vantaggio alcun te- dio ali'

Amico

leggitore.

Non

pollotuttavia

,nè

.debbo paflar fiotto filenzio, ebetaliftranezze e aotreagginisinel pcnfiarc,chenelcenfiurare,prèn- don alle volte la loro origine dal poco ac- quifto, oniente«fio, chefar fi fuoledella Fild- fiofia_,

come

fu da

me

fuiprincipio del miora- gionamento abellaportaindicato ed avvertito*

Ha

ragione dunqueil gran Pritanio appreflbl’im- mortal

Mamori

(i),diraccomandare,oltre Tcra-

' dizione,conil’pc.zial

modo

laFilofofia.Infatti, che maigiovail faperfi_,che per formareunqual- che retto

,efermo giudizio

, preceder deve un maturo eiamc, untotale fpogliaraento e depofi*

zio-

(i) Tom.J. delleopereminori, i*. Ji. »p.

3.e4.

Dici X--

(IX)

lione degliaffetti_,lungidalfaper mettereitio- pera_,fecondoilbifogno_, coteftebuone c dottt malfirae?

Cbe

mai giova ilfaperfi

,c confcrvarfi nell'intcUeitual magazzino tutti que’ canoni dell’

artecritica_, fenza -faperfenepuntoavvalere nel- leurgenti circoftanze, in cui molto fi avrebbe cara unagiuftaed equainterpretazione,e com- parazione degliferirti,e fentimenti altrui ?

Che

maigiova finalmenteVeflerfiimbevuta ed arric- chita lamemoria ditante bellenozioni e cogni- zioni, fenzachel’intelletto coglier ne fapefle quelledi migliornerbo_,efucco? Lafeienza di tali rapporti iotenderfi vuole da’moderni Scrit- torifottoil

bd nome

diFilofbfia.

Ma

a che più raggirarmiin

vano?

Forfè peringìufta vcn.

detta delmio

Amico

conchiuder voglio, che

non

’abbia

ne’ Tuoi degni erifpettabili Cenfbri uns profondafìlofofìaaccoppiatafì allavallaerudizion di loro,acutezza,evivacità d’ingegno?

Mainò

_;ne fondi giàperfuafo appieno;epertalivengoneffi riconofcniii edammiratinella nftrettaRepubblica de’ Filolofi. Peraltro,fattal’avrebbero vie piuda degnievalentiFilofófì, le incoai breve fpazio di tempo, fecondoil

comune

maledetteabulo _, non avelleròprecipitato eglino il giudizioin un pun- tocotanto rimarchevolec gelofo;

ma

al contra- riocon più dipofatezzaftudiati fifolTcro ami- furarmeglioleparole,c ponderarei fentimenti.

Ma

volgobensì tuttoil mioragionamentofinqui 4ivifaro ia

^eral^

cooiia diakmii fapotellipet

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altrocifudit»,/f^{jfiò per}^;,jp»otjy/2V:di quali_,

^uWcpaiidó^ impujQcmcute

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^.pcafoKi,

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Copia .àel pareri \de dm ^"

'teologi fuUa contefa

_,

riferito

.

'

al Delegato della Regale Giurif dizione \

. .1 * ' '•

Jil.Sig,Sìg,ePadroneC(denJìJjl$mo*

S I ^N

adempimentodegliordini_,che V. S*IH*cÌ ha comunicati con _{letteradel d\}

la Novem«

bre 1785;., abbiamo letti ì coocorfi ferirti '4

pennadafei ReligiofìDomenicani«il P.Sapia_• il P.Ferretto, il P.'Smitt, il P.Tiddeo-,il P. Laudiero, ed il P.Vaccino, eponderato il giudizio_, che gli efaminatori han formato di ciafeuno diloro,Tutti fei iconcorrenti hanno dtmoftrato ingegnoedabilitànellefeienzeTeo;

logiche, e con fondata ragionefonoflati appro*

vatidaldotto efapientecongreifodegli e'^imi*

Datori.Nafcefoltantocontefa intorno, algrado dell’approvazione. Il P. Sinittfi duoleche fia collocatonel quarto 'hiogo', antipotiendoglifì il P.Sapia , cui fi èconferita laCattedradi S.

Pietro Martire.Ci facciamonoi ariferirle ciò, che ci pare elTere conforme alle regole d.-lla gìuflizia. IlP.Smitt_, ed il P.Sapiahanno fpiegaio bene 1^’articolo di S.

Tommafo

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lisntio .nTpdftobeneal primo argomento*'

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atnendue han prefo fallo nello fcioglimenco del fecondoargomento.Nondimenoil P. Smiltc fa ufodi maggior, chiarezza_,ha acquiffato pih facile metodoperifpiegareciò,che vuole, ha piòaffrancato l'intellettodallatirannia fcolafti*

ca,e fembrapiò difpofloa trattarela Criltiana Teologia,comegli uomini di feono dehderano, cheuna fcienza cotanto nobile foffe trattata'.

Siamo dunque d’avvifo_, cheil P.Smitt me*

ritiil primo luogo,edil P.Sapiail fecondo, redandogli] altri, io quell’ordinefuccedivo,che hanno'diì^do gli efamioatori_,cioè, il P.Tiddeo nelterzo,il P.Ferrettonelquarto, ilP.Lau*

dierònelquinto,ed ilP. Vaccinonelfedo, e checoerentemente il P. Smitt fìa degno delia piòrilevanteCattedra, che vifìa nella chiara Religione de’Domenicani_,qual’_èquella di $.Pie- tro Martire. Facciam'o aV.S.111.umili riverenze,^' dicendocicon pieòadima

=Di

V.S.111.ildi z.

Gennaro del 1790^. Divotifs. Serv. veri Obbligatìfu tr CòiiianoCaraccioloAbateOlive- tana=:Francefeo Conjorti» . ^ .,>

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(Ili)

Copia ^{del dcreto del} Delegato della Regale Giuridi^ione

.

Il 8.del17PO.S⁵

N

ElIa vertenza concernente ilconcorfotenuto in S.Domenico Maggiore perlaCattedradì Teologia,veduta la relazione de*due Teologi diCorteD. Francefco Conforto _y e P.Abate

^ D.ChilianoCaracciolo, i quali fono di fenti*

mento,cheil P.Raffaele Smitt meriti il pri-

mo

^{luogo, e’l P.}Sapiailfecondo,reftaodogli altriinquell*ordinelucceflfivo_,che hanno. di>

fpoftogli£fa minatori_,cioè il P.Tiddeo nel terzo,il P.Ferretto nelquarto_,il P-Laudiero nelquinto, ed il P.Vaccino nelfedo_, eche coerentemente ilP. Smittfia degno della pih rilevanteCattedra,che vi fia nellachiara Re- ligionede’Domenicani_,qual’èquelladiS> Pie- tro Martire, èdato da

me

determinato_, che

fiefeguail renttmeotode' predettidue Teologi.

Pttcbeneda.

issa)CantaiUrei

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