DEL ALLE POTENZE SOVRANE.» NAPOLI MDCCXCIV. RISPETTO DOVUTO 29$. D E l P. M. CON NOTE ILLUSTRATO TERZA EDIZIONE. / * * f» S E R M O N E

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DEL

RISPETTO DOVUTO

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ALLE

POTENZE SOVRANE

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CON NOTE ILLUSTRATO

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F.

VINCENZO GREGORIO LAVAZZOLt

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dell'Ordine

de’

Predicatori

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TERZA EDIZIONE

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V

NAPOLI ^MDCCXCIV.

Presso

Raffaele Porcelli

Negoziante diLibri 9 Stampatore della R. Accademia Militare>

e dei Regio Officio delle Poste^• Con Licenza de Superiori.

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IPixit

Htém

Paulus ^: nesciebam _\ fratres₉ quìa Princcps est 'Sacerdotum Scriptum est enìm :

*

Principum populi tui non maledices• Acflor»

Apostol* cap.

XXI U«

v. 5^.

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*

RAFFAELE PORCELLI

A CHI LEGGE

^.

29A-

C

^*

^Om

^{arida Iddìo il rispetto alle PotenzeSovranet}

t

inculcano i Padri _, * /o persuade la sana ragio- ne0

Tutto

in vero nel suo seno racchiude quel

Po-

polo_y che al Sovrano ubbidisce : Religione

, belle urti _y e scienze_, agricoltura_, e comtnerzio; ma.

tessala a capi

f

ubbidienza , ecco tutto in rovincty tutto posto in soqquadro il buon ordine delle cosem

©; dò

ne abbiamo nellaStoria luminosi gliesem^- pj y e sotto gli occhi si presenta ora ilfunesto

'spettacolo di una delle più culte

, e rinomate

Na-

zioni di

Europa

. Finché questa ebbe già pe* suoi Irle il dovuto rispetto,fiorì e per le arti, eper le

\scienze _; acquistò

nome

non che nelle vicine _, che

fielle rimote Contrade_, e ne fu

Donna

_, e JReina:

tona appena questo mancato _, calpestandosi i sacri diritti del Sacerdozio_, e del Principato_} si vede fin da fondamenti infelicemente sconvolta • Un. se- dizioso spirito di libertà _, ed eguaglianza ne so- no

f

infelice cagione*

E

^{pure piacesse al Cielo,che}

questo quivi solo arrestasse il

cammino

! Si vede tuttavia

y serpeggiando _y insinuarsi tra noi•

Dee

perciò _il Cristiano₉ e buon Cittadino , giusta le sue forze_, arrestarne i progressi _; e veggo gii ciascuno accinto a porgere a tanto male pronto

9

td

efficace rimedio•

Ma

che altro da

me

attender te poteva se non una ristampa di qualche dotta

P

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1

t

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produzione da opporsi sii scioperati opuscoli che girano per

P Europa

?

Stimai adunque

,dopo cfaver pubblicato collemie

\stampe le due dotte

Omelie

del celebre Vesco- ^*

vo

di

Parma Monsignor Turchi

sulla Liberta Cristiana, e l’Eguaglianza Evangelica di dare anche al pubblico la terza edizione di questo bre- ve_, e serio sermone _, del quale

, per essere stato benignamente accolto da tutti

,non si trovavan pià sofie delle due antecedenti edizioni• ,

Quindi ho impegnato il dotto _, e pio Autore a ritoccarlo_, e farci delle nuove note

, per cui spero che meriti maggiormente il gradimento del pub- blico_,tantopiu

,che

m

impegno a somministrarne a chicchessia senza interesse

, pago essendo di.a^- dempire per quanto

mi

è possibile coll¹ Autore al dovere di buon Cristiano _, e Cittadino , e di cor- rispondere alle gloriose mire del nostro grazioso Sovrano _} che il

comun

bene riguardano •

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y i

*+

I

l-

J A mancanza

di sommissione alle

Potenze Sovrane

, ella è stata in tutt’i tempi Yorigine principale delle turbolenze_, cosi nella Chiesa

,

come

^nello Stato avvenute; in cui per

comu- ne

sventura» sono

sempre

stati alcuni di que- gli spiriti ₉ che giusta ^1’ Apostolo

Giuda

(i) _, disprezzano la dominazione _, e bestemmiano la

Maestà

(A),

Questa

loro strana condotta pro- cede dal considerar nellapersona di chi ci go-

verna un

puro _, e semplice

uomo

, che credo-

no

dall’ ambizione _, dal favore, dal caso,

o

dalla fortuna sopra gli altri innalzato.

La no-

stra Religion Cristiana però ce

ne

dk

ben

di- versa

T

idea• Ella ^c’insegna

, che la sola

Di-

vina

Provvidenza»

e

non

il caso, il quale

è

A un

(i)

E

pisi. canonie. cap. 1. v. 8.

^A)

A

coftoro_, dice S. Tomraafo, che solet esse irave domini

um

, non minus Regum _, qtsam

Ty

ranno- rum_, perchè in fentenza di Salomone : dissipai impios Resi sapiens.*

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\

un

^nulla, regola

, e dispone tutto ciò_, che s!

fa sopra la

Terra

_{; che ogni Potenza deriva}

dall’ alto_, e che il resistere alle Potenze

, è

un

andar contro all’ ordine da

Dio

stabilito (B)• Verità preziosa, da per se sola capace di efficacemente reprimere lo spirito di ribellione,

'

, ir di

• . / ^•

(B) Quindi S.

Tommafo

fcrifle, che chi fi oppone

al e Potenze Sovrane , fi oppone ai comandamento di Dio; e che non eflendo lecito di refifiere all’ordine da Dio fiabilito, non fi pub in conseguenza refifiere, alla potenza Secolare, Soggiugne, che ^l' origine Divina della Superiorità fia la bafe, ed il fondamento della obbliga- zione_,che abbiamo di venerarla_, ed.ubbidirla non fo»

lamentt perché colla fpada al fianco fi fa temere , e ri- fpertare ;

ma

anche perché a noi fi prefenta con un ca- rattere aflai proprio. _, per conciliarli il nofiro amore_; at- tefo che da Dio ci viene, come

P

infegna S. Paolo.Ve- di

U

Verità vendicata .in favore di S. Tommaso dai

S

^{. Dottore stesso}, fiampata nelle Inquietudini de^’Ge~

suiti pag. 13, tom. IL Napoli 1764. Efiodo

, anticoifii-

mo

Poeta Greco, noi poteva più chiaramente efprimere, che co’feguenti due belliflìmi verfi ;

*

- * •

*

T

^{ùnx#yctp fican\vu}t txtfpon?9 ifruc* \ttoic

^XmTr^opiiyota ctyopÙQi> (JLirctrpoTtt Ipy* ntevai• cio^:

Hac una Reges

SAPIENTI LEGE CREANTUR

;

Dicere jus Popuìis _, injustaque tollerefaóla•

Vedi Eineccio dejur. nat. lib% IL cap. £. nella not. al

§. ijé. S. Paolo poi-ci fa fapere, che non estpotestàj,

-misi a Deo,eh’ quell’ infegnamento appunto _, di

, cui

fi fa ampia menzione nella Verità vendicata fra le cita- te Inquietud. de* Ges. pag. ji. Ed egli è tanto vero ,

che nella, perfona de’Re ^fi dee rispettare .lo fleflo Dio _, dal quale riconofcono la loro autorità i che.io rinvengo nel

i

1

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I

*•

* a*

ài soffocare ogni' susurro ,\. e _di tenere _i po- poli alla ubbidienza soggetti ! Ciascun di noi

adunque vedendo

lo Stato esteriore che ci cir- conda _, ..cioè i capi; della Religione e della

,

Maestà

Reale,

, dica fra se,.": Cujus _{est imago,} ktc, et super_{script io (2)?} Ascolti quindi il

Van-

gelo, ed impari da

Gesù

Cristo di dure a Ce- sare, ciocck e di Cesare

, e a

Dio

quel che a. Dio.

appartiene, (3).,

_ ^%

:

i ^\

.

Allora che i Ministri della Divina _parola, in questo

Regno

si trovano in dovere di pre- dicare il rispetto, e l'ubbidienza, _eh’è

dovu-

ta al

Sovrano, hanno

il vantaggio, e la con-.,

stazione

di parlare ad

un

Popolo

, il quale

e

pel suo, zelo, e pelsuo tenero,affetto verso»;

.

persone de suoi.

Re

si è in ogni

tempo

singolarmente distinto. _.

Anche

quando, la disgrazia, de

tempi

_,ed i bisogni dello Stato

hanno

obbligata la

Maestà

del Principe a do-

mandar

l’accrescimento _delle

imposte,

l’ab-'

t mentico in certo

modo

A ^*

^{-, • ,} di

«

« . » , 1

nd

Uè. 1. de' Re cap. ». che alfora.quando il Profeta Samuele fi doleva con Dio della ingratitudine degl’Ifrae-' liti _, difgurtatidel fuo governo Dio gli rilpofe :

Non

te abjecerunt

, sed

me

, „e regnem super eos.•Derivando adunque 1 autorità de’Principi.immediatamente _da Dio

1

a f,

“Puntato.

Do,tor S.

Tommalb

, dietro le trac!

ce dell ApoftoloS. Paolo_, raccomanda a’fudditi tre co.

fe :

COM

ubbidienza

, il rispetto,., e la semplicità del cuore Comment rn Paul. XIII. ad Rom, sebi. 1^. tire.-

(2₎ Mattb. _{XXlle, Ve 2#.}

(3)

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v. zi.

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1.

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, ,

dì sua indigenza, compassionar colui

/

^{che ad}

una voce

^egli

chiama

il suo grazioso Sovra-? i

no

: della cui persona se egli ragiona, lo fa

con

espressioni degne di

un

affettuoso figlio verso il migliore de¹Padri. Se oggi

adunque

gliene parlo io stesso_, noi fo già per ispirar- gli quei sentimenti _, che nel cuor di

ognuno ha

la natura ^scolpiti ;

ma

solo per insegnare à serbar questi immacolati _f la persona del

.

Principe ,

come* V immagine

della. Divinità ,

riguardando_; di quella Potenza

Suprema

_, cui tutto ^1’Universo è soggetto _; di quella

Prov-

videnza Universale_, che veglia a tutto _,

ed

a¹ bisogni di tutte le sue creature

provvede

_;

e

di quella Giustizia immutabile_, che tratta cia- scuno giusta i suoi meriti₉ ricompensa i buo- ni_, ed i cattivi punisce«

11

Re,

dice l’Apostolo S.

Paolo,

_è il

Mi*

nistro di

Dio

, eh* egli ha vestito della sua autorità; autorità, per conseguenza Sovrana, e indipendente dal Popolo _, che gli è sottomesso2

autorità _, di cui

può

bensì il

Re

a

qualcuna

dei suoi sudditi comunicare

una

parte _,la pie- nezza

sempre

in

Lui

restando_,

come

nella sorgente,

donde

ella deriva» In quella guisa appunto_, che il sole

comunica

la propria lu- ce, senza che nulla

ne

perda; così il Creato- re

comunica

alle sue creature parte della pro- pria potenza_, benché essa in JLu* tutta intera

rimanga.

^'] ,

Infatti da che

mai

procede quel profondo

rt-

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9

rispetto _f die ambiatilo pe’ Ministri di Stato _, per gli Officiali di Giustizia

, pe’

Comandanti

delle armate _, e per tutte le Persone_v che il

Sovrano

impiega ne’ diversi dipartimenti ^.del

governo

, di cui è egli il solo<

capo,

e Signo- rei cujus est imago hétcì Deriva dal riconosce- re in essi

f

autorità _, che il Principe ha lor confidata; che lor conserva _,

o

toglie

* giusta lo spirito di consiglio _, di giustizia ,

e

di ra- gione _, eh’è il carattere proprio della sua So*

vrana potenza (C):_, proviene _, perchè pii

uni sono come

la bocca del

Monarca

che giudica_; que’

come

il braccio,del

Re

, che combatte

;

questi

come

gli occhi del

Sovrano,

che

ve-

glia_; proviene in

somma

dal riconoscere_,

che facciamo

nello stesso

Monarca

il Ministro,'

c

l’

immagine

di quel

Dio

_,

che serviamo

(D)•

À

i

Do

'

<

; '

x

(C)

Con

ragion* dunque Pirro chiamò il Sanato

Romano

^adunanza di Re_, coma fi legge pretto T/>,

”IlV* Hist, Rom. lib. IX, e, 17^.

(D) Ne’

Re

adunque bifbgna ficonofcere la Divina Potenza, a ^1’Immagine di Dio,dft cui immcdiàraftient#

derivano; e ne’

Mi

niftri de’Re bifògna riCoriofcere la fuprema autorità Reale

, da cui vengono creati_, ed elee*

ti. Per la qual cofa è chiaro, che ^l’ubbidienzaal Prin- cipe, ed a’ Tuoi Miniftri t di Diritto Divino . Tanto

infatti tnfesna S. Paolo, * dietro ledi luitracceS.Tom*

Itiafo. Vedi Coment, in Cap. ij. ad

Rom

.teS. t. Or.*

Egli altrove ci fa fapere, che per la parola diPrincipe

o

di Potenza _, non folamentefi dee intendere il Sovra- no ,

ma

anche i Tuoi Miniftri, ed Oftìziali; a cui vuo- le Dio. che filmo foggettii Comment. in cap. 6,

ad

Ipku. ^‘

^

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I

I*

Da

lui solo ha ^il

Re

ricevuto il suo' tarata tere _, e potere_: quindi è , che a lui solo dee render conto dèli' uso _, che fa dell’autorità Reale_, perchè a

Dio

solo prestò Egli il giu~

ramento

,

quando

fu al

Trono

innalzato.

Dun- que

^il

Vangelo

sólo si è il Giudicetra il

Re

t

ed ^il suo Popolo.

Voi dunque, o

Santa Reli- gione , "siete

veramente

collocata tra noi

, e

r Augusto Monarca,

che ci

governa. Voi

sie- te effettivamente presso di

Lui

la nostra

Me-

diatrice, ed

Avvocata. Voi

stampaste nel suo cuore fin da’ teneri suoi anni _, e

Voi

conser- vate _, e proteggete in quell’ànimo-

Reale

la Hu- berta _, gl’interessi, e i dritti della

Nazione,

che ha la felicita di èssergli suddita•

Voi

,

o

Religione

Divina

_, siete infatti la custode del sagro

legame

, che noi a

Lui

stringe _, ed uni- sce.

Voi

finalmente, assicurando al

Re

la fé*

delta _, 1 ubbidienza

,

1’

amor

del suo

Popolo

;

assicurate questo della di

Lui

Saviezza_, e Giustizia

, della

Moderazione,

e Bontà_y che 10 rendono caro _, e lo ligano si teneramente alla sua sagra Persona._r

Oh

quanto

bene

sono

affidati gl’interessi di questo

Popolo

nelle

ma-

ni di

un Re

_, che /crede a

Gesù

Cristo _, éd

11 suo Santo

Vangelo

professa ! Coprite ,

o Grande

Iddio_, col vostro scudo quella prezio- sa

Corona

_, la quale da altri

non dipendendo

_, che da

Voi

, la nostra sicurezza _, e la gloria del

Monarca forma

_, e

compone

•

Ma

qual. debb’essere la nostra gratitudine

s .

per

j

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s

29 &

\

per la beneficenza ^{di questa} Reale Autorità _, e pe’ vantaggi > che sottOv

V ombra

del suo alto potere noi

godiamo

? Per questo

, e quel- la i Ministri della Religione esercitano in pa- ce le sagre funzioni del Sacerdozio _, ed i' di- ritti che gli sono congiunti » Egli protegge ^la Chiesa ^di

Gesù

Cristo contra gli sforzi dell’

eresia_;contfa gli attentati di quegli spiriti ru- belli

,che sdegnano di abbassare la superba lor fronte allo splendor della

Fede

_,che gli abba- glia _; e che disubbidienti e protervi per siste-

ma

, si sforzano di abbattere

\

^{e di distrugge-} re quanto

V ha

di più santo , e di più sagro sopra la

Terra

. Sotto

V ombra

_, e per la be- nificenza dell

1

Autorità

Reale

riposano i

Fede-

li con fiducia sotto padiglioni di Giacobbe _, « nelle tende <CIsraello.

Come

già quel Cherubi-

no armato

di folgoreggiante spada _, che Iddio

aveva

collocato nella entrata del Paradiso ter- restre; così il

Re

custodisce la porta del

San-

tuario _; ed i Dispensatori de’ sagri misteri con- tra le insidie de’bestemmiatori _, e degli einpj

protegge _, e difende (E). «r

A4

^Della

(E) QuefU\. t gli altri tiel feguente dinotati_,, fono gli effètti della Autorità Realt_i i quali_,poiché il

comun bene _, ed il pubblico vantaggio riguardano_, non poffono_, fé non da quella derivare_; giacché la cura del

comun bene é al folo Principe commetta: Cura autem communi: boni commista est Principibus

, babentibus publicam au&oritateni

1 fon parole di S.

Tommafo

2.

2. *4. a. 3. Quella appunto conlìffe nella difefa, e nella

*

1

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»

/

Della

Maestà

Reale J* pieno il

Tempio

della Giustizia.

Questa

presiede a tutti i

Tri-

bunali, e sì rispettabili gli rende. Ivi il prin- cipe nella persona de*suoi Ministri, scelti per

compiere un

dovere

veramente Reale

, e per

esercitare in suo

nome

la piu augusta delle sue funzioni _, veglia sopra i diritti di ciascun Cittadino. Ivi è il protettor della

vedova,

il

difensore dell’orfano, ed>il padre del suo

Po-

polo. Vi giustifica l’innocente accusato a tor- to, vipunisce il reo, ed a ciascuno il suo

com-

partisce _, e concede •Se i nostri beni sonsalvi,

s'fe sicura la riputazione

,e la vita_;se riposia-

mo

tranquillamente nel nostro letto _, se sicuri

siamo

viaggiatori , e Cittadini_; di tali vantag- gi

non siamo

noi al pubblico Ministero sola-

mente

tenuti?

Tutto

questo dal Principe

ema- na

_, e deriva _; ed in ciò egli è

Veramente

^1*

immagine

di quella ^*

Provvidenza

universale_, che veglia sopra ogni cosa _, e che il tutto conserva, e meravigliosamente difende (F).

Quindi

è

ben

facile il

comprendere

, qual

debba

essere

l’amore,

ed il rispetto di questa

nella Scurezza de* Vatìalli _, petcui folo i Principi fon dati da Dio, come Io (ledo Santo Dottore infegna; e per ctìi 1’ Imperator Tiberio_, prima di dar rettaagli em- pi adulatori_, veniva continuamente da*medefìmi così ri- prefo: Audi ,

C

tesar in quo te reprebendimus omnes:

impendis teipsum nòbis

; , Corpus tttum diurnit _, ac ,

ito&urnis laboribus cùnficis. Trasm. /. 6. «pophtegm.

(F) Grozio_, e Gronovioratfemigliano il Principe

*1

4

Nazione

verso la Reale Persona * Infatti ve-

diamo,

che

Dio medesimo aveva

present a la

maniera

di consegrare ⁱ capi del suo Popolo, che nella Sagfa Scrittura gli unti del Signore

si appellano .“Quindi viene la venerazione re- ligiosa , di cuP era'pieno

Davidde

per la per- ^. sona di Saulle;

quantunque

da

Dio

riprovato, ed egli scelto in sua vece . Quindi la

som-

missione perfetta, che il

Vangelo comanda,

e che , pagando il tributo a Cesare

, volle Cri- sto

medesimo

^praticare ; benché nulla dovesse ad alcuno •

Quinci

finalmente proviene _, che

i Cristiani de’primi secoli erano i piu fedeli sudditi degl’ Imperatori

,

quantunque

pagani, nemici _, e persecutori della Cristiana Religio-

ne

(G).

Di

fatti

un Re

,

comunque

egli sia _,

! idolatra, o cristiano, cattolico _, o

no

_, vizioso ;

o dabbene,

nulla

mai

perde de’diritti_, che il

Reai

carattere gli

dà,

e

concede,

per’essere

' '

..

A

₅ ubbi-

l

*

\ , V

al padre di famiglia, clcrèdire, die come quelli dee proc*-

* curaie tutti i vantaggi di quei di Tua cafa

, e famiglia _; così il Principe dee proccurare il ripofo, la quiete _, la tranquillità, ed i vantaggi de’ Tuoi VafTalIi . De _Jur*

Bell. lìb.

he.

4.

§

^*

(G) Noi , dice Tertulliano parlando a nome di tutti i CriftiaHÌ rteJPApologetico_, veneriamo negl^’ Impe^{- •} ratori il giudizio di Dio

, il quale ha dato ad essi

3

/’impero delle nazioni. Ed in altro luogo ad Scapul.

Il Cristiano non è nemico di chicchessia _, molto meno dell^’ Imperatore

, perchè sapendo egli\che questi è nato costituito dal suo Dio_, non può far a meno di amarlo_, di riverirlo_, ed onorarlo_, e dⁱ.hiamargli salute.

I

*

: : ,

'

•

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M

ubbidito da’suoi sudditi '(H) : a

verunò de

quali aifatto

non

_è permesso ammutinarsi' contro di lui,

quando

anche si trattasse della propria sua vita (I);* .

'

Che

(H) Per tralafciare altri éfempj S. Paolo pregava per Nerone, tutto che Imperatore gentile_,e nimicodel- la Crittiana Religione. Ne' primi tempi della Ghiefa

Roma

pagana non ebbe migliori fudditi , nè più fedeli de’ Criftiani. Quelli più di ogni altro rendevano agl’im- peratori il dovuto onore, e foli con efattezza pagavano

i tributi, e le gabelle.

A

propostoTertulliano nellM/>#- logetico: Le gabelle renderanno,grazie à*Cristiani

, t

quali pagano quel che debbono con la stessafede _, con cut tiguardiamo di rubar

P

altrui.

(^I) II Re per la fuprema fua autorità non dee ef- fere fe non da Dio folo giudicato delle fueazioni• In- fegna elpreffamente l’Angelico Dottore _, che Rex non habet hominem

, qui sua fatta dijudicet : nullus in ipsum potesljudicium condemnationis_ferre

, si contr/t legem agat. Ed altrove 1^’ifletto.S./Dottore ne reca la ragione

, perchè -, die' egli

, Princeps dicitur esse solu - tus a lege.‘Quello però s’intende _, quoad vim coatti^-

vam

^: giacché quoad vim direttivam legis _, Princeps subditur Ugi'propria voiuntate . . . *

&

debet volun

•

tarius_, non coattus

, legem imptere. I. Z. q^{. 96. a.}5.

ad Quindi in ogni tempo fi è flimata cofa propria_, e degna dello fplendore dell’ autorità Reale _, confettarli il Principe foggetto alle leggi da per fe fletto _, e difua fpontanea Volontà- To Io rinvengo in Una bellifTìma leg- ge degl’imperatori Teodolìo, e Valentiniano /. 4. Cod0

J

^{ustinian. de leg.}

&

^{const. le cui auree parole mi pia-}

ce di riportare: Digna vox est Majestate Regnantis ,

degibus all iguTttm. se Principem profferì . Et revera ma]us Imperio est submiilere legi^us

P

rincipatum. Del

retto il Principe nel luo attbluro Real carartere

,ripiglia il S.Dottore nel luogo citato, est supra legem_,inquan-

. tum

, ^•

3ùù.

\

t

é

15

•

Che

se i primitivi fedeli rispetto_, ed ubbi-

,

dienza prestavano agl

1

Imperatori pagani in tutto quello che al Vangelo

non

fosse contrae ^' rio (K) con quanta, piu furte ragione

dobbiamo

noi rispettare l’autorità del

Sovrano,

noi che per nostra

buona

ventura

viviamo

in

un Re- gno dove

i principi

, per la Dio

mercè

_, alla Religione Cattolica _, ed Apostolica

Romana

^ ^ .A,

6

^' sono.

• /’ ^*

tum si expediensfuerit _, potest legem mutare ,

&

ⁱⁿ

ea dispensare, prò loco, Ò* tempore &c.: e ^1* illefio

Dio allora gli ha aflbggettate le leggi , come con bellif- fjmo fentimento.lo efpreffe P lmperator Giustinianonel- x ia Nov. 105. cap.1. in fin. Cui (àiPrincipe₎ O*ipsas

Deus ^leges_ subjecit..

(K) Pietro, e Giovanni Àpoftoli «r chi lor vie- tava predicare_, ed intignare nel nome di Gesù Cnflori- fpofero: Si justum est in conspeóiu Dei,vospotiusau- dire,

quam Deum

_, judicate. AB, Ajost, iìf. 19. Il gran Velcovo , e Martire S, Policarpo perciò diceva :

Abbiamo imparato a rendere alle podestà, ordinate da Dio quell* onoreXhe si conviene_, e non si oppone alla nostra salute^ Di fatti ella è dottrina del rammentato Angelico Dottore, che debbano i Criftiani ubbidireai lo*

ro Sovrani

, benché infedeli _, in tutto ciò, che quefU hanno autorità di. comandare; e quella obbligazione é così indispenfabile, che qualunque efenzione farebbe con- tra il precetto divino 2. 2. q^{, £9. art.} 9. ad 1. Quindi

il medefnuo S. Dottore altrove dice

,che DispinBio₍de*

Re

₎ fidelium

&

^infidelium, secundum seconsiderata

, 730» tollit dominium infidelium, supra fideles.\ e la ra- gione egli medefimo ce Paddita un poco più avanti , di- cendo, che pus divinuni _, quod est exgratin s non tot-

Ut pus h

umanum

_, quod est ex naturali ratione. 2. 2.

q. X. art. X.

&

^{qu. XII. art. 11. Ed altrove} ihfidelitas

,

Ó* dominium inter se non ripugnante 2. 2. q. 12. a. 2. ^-

Anzi ^•

V

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i<5

sono inalterabilmente attaccati _; e ne*propr

j

Stati curano _, ed il rispetto

mantengono

alla 5. Sede _, ed al Successor di Pietro dovuto ? (L) L’onori

adunque ognuno

, e l’onori nella persona di coloro che ne sostengono le .veci _y e sono a parte dell’

immenso

peso che egli sostiene. ^{• .*}

•

Essi in vero per noi travagliano

, e

quando

pur fossero tali_,

come

gli ha piu volte la ca- lunnia dipinti _,

avremo

noi a dimenticare ì vantaggi che apportano allo Stato?

E non

sa- pete

Voi

_; che chi governa

non

a tutti egli

’

. ; ; .

#

P^ia- Anzi parlando egli di un Principe infedele chiaramente dice_, che violerebbe il diritto divino chiunqueinrrapren- defle di allontanare i iudditi fedeli dalla ubbidienza do- vuta a’ loro Sovrani infedeli, quando ciò^-,eh*etti doman- dano_, non é contrario alla legge di Dio : Pertinet ad auElontatem Pnncipis judicare de subditis : est ergo centra jus diyinum probibere , quod _{ejus j}udìciò non stetur , si sit infidelis ; Comment. in Ep. ad Cor. cap.

6. feci. IX.

(L)/ Del noflro amabiliftimo Sovrano potrei ben io efclamare

, come di Teodosio il Qrande efclamò un Au-

tore :Virtus tua meruit Imperium: o come dille Plinio all*Imperator Trajanp : soli contigit tibi, ut PaterPa- tri* esse

s

: e quindi potrei anche ben dirgli_, come ditte Cicerone a Celare ₍ nella Orazione prò Marcello ₎ :

Non cum sumrr\is viris tecomparo_,sedsimillimumDeo

*•te judico. Sì , simillimum Deo , e con ragione: im- perciocché , come dille un giorno Antonino Imperatore a Faustina fua moglie; non enim quidquam est

, quod

lmperatorem melius commendet gentibus•, quam clemen^- tia. Cesarem

Deum

facit.

TaPé

appunto ^1*ado- rabil caratteredel noftfp

Re

Ferdinando IV»_, che Iddio confervi, e feliciti.

,

I I

•\ I

30i

* .

* c

piace ?

Può un

giudice

ambe

^le parti contea*»

tare _, se a prò di

un

solo dee la di Ini sen- tenza cadere? Egli è poi _, per così,dire,

im-

possibile, che

non

solo i Ministri,

ma

il Prin- cipe stesso possa far tutto il bene, cui è por- tato il suo

animo;

e quindi sarebbe strano il

pretendere _, che siano tenuti a render ragione

e

di furto ^il

male

_, che accade

, e di tutto il

bene

, che

non

avviene (M). Sì, rispetti ognu-

no

_, io diceva

, tutte le persone _, , che sono, alla testa del governo _;

.rammentando sempre

le parole del' Vangelo : cujus est imago luce _, et superscript io*

Di

chi £ questa

immagine, ed

iscrizione ?

E

che il

mancar

loro _, è

un man-

care allo stesso

Sovrano

: Rendete dunqueaCesa- re ciuccli t di Cesare _, e nel

tempo

stesso ren- dete^'a Dio quel eli è di Dio . Imperciocché se il temporale è

sommamente

rispettabile _,

va

del pari lo spirituale potere •

II. Queste due Potenze, benché indipendenti

T

una dall’ altra

, pur tra loro sonò sì stretta-

mente

congiunte, che l’

una

è dell’altra base, e so- (M)

Non

può alcuno de’ fudditt dolerfi di ciocchi

il Principe opera_, quando non ò il cuore del Principe che da fé s’inclina,

ma

^{1© inclina Dio co’} difegni della ftia provvidenza, e de’ Tuoi divini imperfcrutabili confi- gli. Lo leggiamo nelle facre carte Proverbi

XXL

i.

Cor Regis in

m*nu

Domini_, quocunque voluerit _, in-

ehnahit illud.

E

quindi S- Pier Damiani ci eforta di pregare Dio _, ut cor Regis qued in manu tenet_, // no- bis saius est

, in nostrani digneiurbenevolenti

am

incli- nare. Lib. I. epift. 4^. ad Leon. IX.

\

/

l

*

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"I

j8

C sostegno (N) Il

Trono

e appoggiato sull*

altare _,

come

l’altare si appoggia sul

Trono

,

C tutto quel che tendesse a scuotere i fonda-

menti

della Religione, dovrebbe farci

temere

dello Stato la decadenza _, e _la

mina

^.

Or

i

fondamenti della nostra Religione su quel ca- rattere _, e quell'autorità sono stabiliti _, che Gesii Cristo

ha

^{conferito a’} Ministri della *sua Chiesa.

Che

$e questo carattere si disprezzasse

; se

a tale autorità si resistesse _; se si rigettassero le decisioni_, che

emana

la Chiesa; se dalle di lei sentenze si proponesse ¥ appello se si schernisseroW le sue censure:> ' sesi volessero* Nbia- simare i di lei Ministri

% che sarebbe di noi?

Che

avverrebbe, se chi dee ubbidire_% volesse far da capo, e

maestro?

Se le pecore s'innal- zassero

non

solo sopra i Pastori ,

ma

volesse-

ro

far Joro aspra _, e sanguinosa battaglia? /Se si calpestassero le sacre leggi dèlia

Gerarcìm?

Se si rovesciasserotutte le regole della subor- dinazione, di

modo

che ciascun

Vescovo

fosse il

Papa

della propria Diocesi_, ciascun Curato

il

Vescovo

della propria Parrocchia, e ciascun, fedele il Giudice dellapropria fede? Sarebbon- ^•

, ; vi

n - » *

%

<

« * '

(N) S. Tommaso. le chiama perfettamente indipen- denti, e Covrane, ciafcuna nella Tua jfera, E(T*hanno la

medeGin* origine didima

, perché derivano egualmente dalla divina potenza: potes:as spirituali s_,

&

^speculari*

utracjue deducitur a potestatc Divina. Quindi ^l* una

, aulla può

, nè dee potere contro dell’altra

.

\ -

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<

542

.

vi

dunque

altrettanti scismi

, quanti son Preti:

tante Religioni quanto Parrocchie

; e tanti

,Vangeli

, quanti particolarj . ^-

A

un tale stato

non siamo

ancor giunti',gra- zie alla infinita Vostra

Bontà,

o

mio

Dio:

ma

quello spirito d‘ indipendenza

, quel disprezzo della più sagra autorità,, che

Va

facendo ogni giorno nuovi progressi, non ci minacciano for- se maggiori disgrazie_, e ruine?

Dov’

è ornai quel tenero rispetto

, di cui ogni fedele era già

un tempo

penetrato _, per la persona del

Sommo

Pontefice_, Padre

comune

de’Fedeli,

e

^, capo visibile della .Chiesi universale (0)?

Do- ve

l’ inviolabile attaccamento alla Chiesa

Ro- mana, Madie

di tutte le Chiese,, e centro

im-

mutabile della

Fede,

e della unità Cattolica!

Non. vediamo

noi tuttodì semplici _, e privati ^- fedeli insultare alla di lei autorità_{, ridersi} de’

suoi anatemi _, chiama*

male

ciocche essa ap- pella bene,e smentirla in faccia del soie, che gli rischiara, dell’Universo,,

che

_gli

vede, e

di quel

Dio

,,che sente le loro

bestemmie

,'

e

la loro empietà soffre, e sostiene?

Con

quale indecenza

non

si parla oggidì de*

Vescovi, che sono in luogo degli Apostoli,-.le ^•

colonne della Chiesa, i nostri Padri, è i

Giu-

'

dici nella Fede._, e

come

la pupilla degli oc-

' '

. • chi ^:

(O) Accefforio ed accidentale è nei Sommi Poti- N tefici il dominio temporale_, nb a loro è dovuto , come

Vicarj di Crifto ;

ma

Phanno efTi acquiftato affai tempo dopo_, e per le vicende de*tempi.

t

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I I

VA

^

• fc ^. ,

chi Hi

Gesù

Cristo?

Quale

specie di fiele

non

si vomita contro di essi? quali macchie

non

si ,

tenta dimprimere al loro augusto carattere? in quinte maniere

non

si proccura di^voffenderne la

fama

, ed il decoro ?

Non

v’ ha forse

pure uno

scellerato_, la cui espressa

commissione

_, ed unico oggetto

non

sia di diffamare il

Ve-

scovado _, e la Santa Sede _, con tutte quelle persone, che fan professione di esservi costan-

temente

attaccate _; nè'vi è

un

solo calunnia-

, tore

infame,

^il quale di nulla arrossisca,

nè meno

della pazienza _, con cui viene sofferto •

Ma

, lasciate da

banda

tutte queste nefan- .

dita, io

domando,

qual vantaggio

può mai

ve- nire al Pubblico_, o al privato dal disprezzo _, che ^{lo spirito di} empietà si sforza d'ispirare a*

fedeli contra i Ministri della Religione ? Se i

Popoli

non

fusser soggetti nè al Papa

,

nè

a’

Vescovi ; se i Curati

non

esigessero piu

nè

ubbidienza, nè rispetto da' lor Parrocchiani; la fedeltà’, la probità, la giustizia,, il

buon

or- dine regnerebbero forse piu in ciascuna

Dio-

cesi ?

La

principal funzione del nostra

Mini-

stero

non

è forse quella di esortar continua-

mente

i Popoli alla pratica di tutte le virtù ,

che fa Tonesto

uomo

_, il

buon

cittadino_, ed

il suddito fedele forma, e

compone? Non

pre^

dichiam noi la sommissione al

Re

, ed a tutte le persone, che le siie veci sostengono?

Non

esortiamo noi i sudditi a pagar volonterosi le imposizioni, a

non

defraudare i diritti del Prin-

cipe,

xi

. I

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/

/

iV

cipe, a tétner la giustizia_,ed a rispettare chi al

buon governo

sovrasta ?

Non

sono forse i Ministri della Chiesa quelli_, che colle loro

o

pubbliche_,

o

segrete istruzioni attendono in- cessantemente a reprimere tutti i vizj nella loro sorgente _, a

mantener

quanto possono la pace_, e la

buona armonia

nelle famiglie _, e per conseguenza nelle Parrocchie , nelle Pro- vincie

, ed in tutto il

Regno? Dunque

ⁱ

Mi-

nistri della/Chiesa, ravvisati sotto

un

tal

pun-

to di veduta_, son pure il corpo più ^necessa- rio_, ed il più prezioso allo Stato (P)* l ,

Ma

se si avvilisce il lor carattere presso tutto il Popolo _$ se gli s’ insegna a sprezzare la loro autorità _, ecco perduta la confidenza ne’ suoi Pastori _; il lor ministero infruttuoso

ed

inutile .

Le

pecore crederanno di aver drit- to di lor

comandare

;

dimanderanno

le cose sante_,

non

con umile

animo

_,

ma

con

teme-

raria arroganza$ e i dispensatori de’ sagri

mi-

steri saran costretti di dispensare a chi va, e viene _, il sangue di

Gesù

Cristo _, per abbe-

verarne

i più indegni _, ed i più scellerati ^* qualora il loro talento lo chiegga . Strappe- ransi loro dalle

mani

le chiavi, da

Gesù

Cri- sto (P) Si¹Gid. Gtifoftortio non Teppe trovar termini fuffìcienti di condanna contra quelli_, che ofano di mi- noire in parte il culto, e la riverenza dovuta aiSacerdo- ti_: Quanta non condemnatione digni junt_, qui nuric

immmuunt

quoti ad Sacerdotum fultum spt&at? Ho-

«il.

/

303

^.

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