LA PROPOSTA SALESIANA DA DON BOSCO A DON P. CHAVEZ
G u g lie lm o M a lizia *
L a sc u o la e la fo rm a z io n e p ro fe ssio n a le dei S alesian i, u n o d ei c ro cev ia sen sib ili d elle p ro b le m a tic h e d ei ra g a z z i e dei g io v a n i del n o stro te m p o , so n o c h ia m a te a m isu ra rsi c o n le sfide ed u c a tiv e d e lla cu ltu ra c o n te m p o ra n e a a ttra v e rso il p ro p rio p ro g e tto e d u c a tiv o ch e si isp ira a q u e l p a trim o n io p e d a g o g ic o so lita m e n te c h ia m a to “S iste m a P re v e n tiv o di d o n B o s c o ”1. È n e lla fe d e ltà a q u e s to S iste m a e n e lla su a c o n tin u a a ttu a liz z a z io n e , in fa tti, ch e i S ale sia n i tro v a n o la lo ro identità.
S u lla m e ta fo n d a m e n ta le d e l p ro g e tto , sin te tiz z a ta n e lla n o ta fo rm u la
“o n e sti citta d in i e b u o n i c ristia n i” c o n la q u a le d o n B o sc o v o le v a “fo rm are c o s tru tto ri d e lla c ittà e u o m in i c r e d e n ti” , in u n a p u b b lic a z io n e re c e n te il R e tto r m a g g io re dei S a lesian i, d o n P a sc u al C h a v e z V illan u ev a, d istin g u e n e t
ta m e n te il co n te sto sto ric o nel q u a le e ssa h a a v u to o rig in e, d a lla situ azio n e a t
tu a le 2. Il S iste m a P re v e n tiv o di d o n B o sc o si fo n d av a, a llo ra, su u n a v isio n e di u o m o , di citta d in o e di c ristia n o tra d iz io n a le , sem p lice, p ro p ria di u n ’ep o c a sto ric a c h e n o n è p iù la n o stra e c h e o g g i riv e la tu tti i su o i lim iti.
“Bisogna dunque prendere atto che la ben nota form ula di «onesti cittadini e buoni cristiani» è oggi da rifondare sul piano antropologico e su quello teologico, è da reinterpretare storicam ente e politicam ente. Una rinnovata antropologia dovrà individuare, tra i valori della tradizione, quali siano da sottolineare nella società post-moderna e quelli invece nuovi da proporre; una rinnovata riflessione teologica preciserà i rapporti tra fede e politica, educazione e impegno sociale, politica e società civile”3.
C o n il p re se n te sag g io , v o rre m m o a n c h e n o i d are u n c o n trib u to n e lla d i
re z io n e in d ic ata , a n ch e se m o d esto , m a ce rta m e n te im p eg n ato . A ta le fin e il
* Salesiano, docente presso l’Università Pontificia Salesiana.
1 Guglielmo Malizia - Mario Tonini - Lauretta Valente, Conclusioni generali, in Id.
(a cura di), Educazione e cittadinanza. Verso un nuovo modello culturale ed educativo. Milano, Franco Angeli 2008, pp. 201-204. Il saggio è stato pubblicato anche in G. Malizia - V. Pieroni - A. Santos Fermino, “Cittadini si diventa”, Roma, CIOFS/FPe CNOS-FAP, 2011, pp. 35-57.
2 Pascual Chavez Villanueva, Educazione e cittadinanza. Formare salesianamente il cittadino, in G. Malizia - M. Tonini - L. V alente (a cura di), Educazione e cittadinanza..., pp. 37-38.
3 Ibid, p. 39.
p ro sie g u o v e rrà a rtic o la to in tre sezioni: la p rim a c e rc h e rà di ch ia rire il sig n i
fic a to d e lla fo rm u la p e r d o n B o sco , la sec o n d a te n te rà di p rese n ta rn e l ’e v o lu z io n e a ll’in te rn o d e lla C o n g re g a z io n e , so p ra ttu tto a p a rtire d a g li an n i ’7 0 del se c o lo sco rso , m e n tre l ’u ltim a è fo c a liz z a ta su lla ria ttu a liz z a z io n e d ella fo rm u la so p ra ttu tto a d o p e ra d el R e tto r m ag g io re. A n o stro p a re re (m a è solo u n ’ip o tesi), i d u e te rm in i del b in o m io si p re se n ta n o c o m e u n tu tt’u n o in sc in d ib ile in d o n B o sco e co sì so n o tra tta ti n e lla p rim a p arte del cap ito lo ; g ra d u a l
m e n te l ’e d u c a z io n e a d esse re o n e sti c itta d in i a c q u isisc e u n a su a au to n o m ia n e lla rifle ssio n e e n e lla p ra ssi d e lla C o n g re g a z io n e , p u r rim a n e n d o la stre ttis
sim a c o n n e ssio n e c o n l ’e d u c a z io n e del b u o n c ristian o , c o m e c e rc h e re m o di m o stra re n e lla sec o n d a sezio n e; la te rza, ch e rig u a rd a l ’a ttu a lità , m o stre rà il c o n s e g u im e n to di u n ’a u to n o m ia p ie n a , a n c h e se se m p re n e ll’u n ità di b ase d e lla form ula.
1. L’educazione del “buon cristiano e onesto cittadino” in don Bosco
N e l su o siste m a e d u c a tiv o d o n B o s c o h a e v ita to d u e e stre m i: d a u n a p arte eg li n o n in te n d e fo rm a re l ’u o m o n u o v o , c o m e altri m o d e rn i ed u c a to ri e p e d a g o g isti, e d a ll’a ltra n o n v u o le n e p p u re re sta u ra re il m o d e llo d e ll’u o m o an tic o se c o n d o la co n c e z io n e c ristia n a e civ ile d e ll’“A n c ie n R é g im e ”4. L a sua az io n e v a im m a g in a ta in u n a m a n ie ra m o lto p iù articolata: e ssa in fatti si pone co m e u n a sin te si tra fin i v ecch i e n u o v i in q u a n to è riu sc ito a ed u c a re i g io v an i alla fe d e ltà a lla v isio n e c ristia n a d e lla v ita sem p re a n tic a e sem p re n u o v a e a ll’in s e rim e n to in u n a s o c ie tà c h e e ra in c o n tin u o p ro g re s s o ris p e tto al s is te m a s o c ia le tra d iz io n a le . T a le p ro p o s ta n o n c o s titu is c e il fru tto di u n a te o ria g e n e rale d e ll’e d u c a z io n e e la b o ra ta siste m a tic a m e n te , m a n asce a ll’ in te rn o di u n a e sp e rie n z a ch e n o n si rid u c e a so la p rassi, m a c h e si c o llo c a e n tro u n a v isio n e u m a n istic o -c ristia n a che, se in d o n B o sc o n o n è riflessa, tu tta v ia ap p a re in lui p re se n te in te lle ttu a lm e n te e o p erativ am e n te.
4 Pietro Braido, Prevenire non reprimere. Il sistema educativo di don Bosco. (= ISS - Studi, 11). Roma, LAS 2006, pp. 229-249; Id., Esperienza pedagogica preventiva nel secolo XIX. - Don Bosco, in Id. (a cura di), Esperienze di pedagogia cristiana nella storia. Vol. II:
Sec. XVII-XIX. Roma, LAS 1981, pp. 344-351; Id., Buon cristiano e onesto cittadino. Una formula dell’“umanesimo educativo” di don Bosco, in RSS 24 (1994) 7-75. Cf anche: Fran
cesco C asella, L ’esperienza educativa preventiva di don Bosco. Roma, LAS 2007, pp. 75-92;
Francesco M otto, Un sistema educativo sempre attuale. Leumann (Torino), Elledici 2000, pp.
32-46; Id., Ripartire da don Bosco. Leumann (Torino), Elledici 2000, pp. 127-169; José Ma
nuel Prellezo, Sistema educativo ed esperienza oratoriana di don Bosco. Leumann (Torino), Elledici 2000; Pietro S te lla , Don Bosco nella storia della religiosità cattolica. Vol. II. Menta
lità religiosa e spiritualità. Roma, LAS 19812, pp. 73-96 e 459-465.
L a sin tesi di c u i so p ra si tro v a e n u n c ia ta in m a n ie ra la p id a ria in v arie fo r m u le di cu i la p iù c o m u n e m e n te u tiliz z a ta è il b in o m io “b u o n c ristia n o e o n e sto c itta d in o ”. T ra le altre fo rm u le si p o sso n o ric o rd a re , an ch e se c o n u n sen so p iù am p io , m a c o n u n a p ro sp e ttiv a sim ile, p e r e se m p io : “ c iv iltà e reli
g io n e ”, “c iv iliz z a z io n e e d e v a n g e liz z a z io n e ”, p ro m o z io n e del “ b en e d e ll’u m a n ità e d e lla re lig io n e ”, “ d ila ta re il re g n o di G e sù C risto p o rta n d o la re li
g io n e e la c iv iltà tr a q u e i p o p o li e n a z io n i c h e l ’u n a e l ’a ltra tu tto ra ig n o r a n o ”5. A su a v o lta , lo s te s s o b in o m io b a s e si r itr o v a in d iv e rs e v a ria n ti:
“ b u o n i citta d in i e v eri c ris tia n i”, “ b u o n i c ristia n i e savi c itta d in i”, “b u o n i c ri
stian i e u o m in i p ro b i”. T ali esp re ssio n i e v id e n z ia n o la c o n d iv isio n e d a p arte di d o n B o sc o di u n a c o n c e z io n e m o d e ra ta d el s iste m a so c ia le , p ie n a m e n te c o m p re n sib ile in u n p e rio d o in cui i c a tto lic i e ra n o te si a ric o m p o rre il tessu to m o ra le e civ ile d el P aese, p ro fo n d a m e n te sco sso d ag li effetti d e lla riv o lu zio n e francese.
A n ch e in q u e sto caso si n o ta in lui lo stesso sfo rzo di sintesi, rich iam ato so p ra, v o lto a d a ssic u ra re la co e siste n za di v a lo ri diversi: in fatti, se d a u na p arte n o n è ce rta m e n te asse n te u n q u a lc h e rim p ia n to p e r i b u o n i tem p i an tich i e d e m e rg e c o n e v id e n z a il d e sid e rio d el rip ristin o di u n a so c ie tà c o n c e p ita co m e in te g ra lm e n te c ristia n a , d a ll’a ltra eg li ap p a re an ch e c o n v in to ch e n o n so lo è im p o ssib ile im p ed ire l’a v v e n to del n u o v o m o n d o , m a c h e n o n si dev e farlo p erch é p riv ereb b e lo sv ilu p p o d e ll’u m a n ità di u n c o n trib u to c e rtam en te prezioso. P erta n to , il m o d ello di u o m o e di c ristia n o d a ed u care ra p p re se n ta u n p u n to di sin tesi a rm o n ic a tra il c re d en te d ella tra d iz io n e cristia n a e il cittad in o d e lla n u o v a c o n c e z io n e e il p ro g e tto o p e ra tiv o d a attiv are p e r la su a fo rm a zio n e p u ò esse re a n c o ra b a sa to su lla tria d e classica, p ie tà e m o ralità, scien ze e c iv iltà , c h e p e rò v a rip e n sa ta e a d a tta ta ai n u o v i tem p i. Q u in d i, l ’a d o z io n e c o n v in ta dei v alo ri te rren i e la ria fferm azio n e d e ll’im p o rta n z a delle tre realtà a p p e n a ric h ia m a ta d ev o n o a v e r lu o g o in m o d o su b o rd in ato e fu n z io n a le alla p ie tà e a lla m o ra lità e n el q u a d ro d e ll’a z io n e risa n a n te e d iv in iz z a n te d e lla g raz ia se c o n d o lo stile p ro p rio d e lla sua v ita c h e lo h a v isto c red en te e sa c e r
do te, m a an ch e o sse q u e n te e a ttiv o cittad in o , estra n e o p erò alle fazio n i p o li
tic h e e in q u esto sen so p o litic a m e n te n eu tra le, cio è so lo p a rtitic a m e n te tale.
Q u e sto m o d e llo di u o m o tra d iz io n a le rin n o v a to si d e fin isc e in b a se a d u n c o m p le sso o rg a n ic o di d im e n sio n i su lle q u a li è o p p o rtu n o so ffe rm a rsi p e r e le n c a rle e a p p ro fo n d irle a d e g u a ta m e n te , p u r n e lla n e c e ssa ria b re v ità d e lla n o stra tra tta z io n e . Il p ro filo g lo b a le si c o llo c a p u r se m p re n e lla lin e a d ella sin te si e d e lla c o e siste n z a ; lo sfo n d o è c e rta m e n te di c a ra tte re tra d iz io n a le ,
5 R Braido, Prevenire non reprimere..., pp. 230-234.
m a su d i e sso si e v id e n z ia n o a sp e tti sig n ific a tiv i di n o v ità. Il fu lc ro d e ll’im p o sta z io n e p e d a g o g ic a è o ffe rto d a lla fe d e e d al tra s c e n d e n te n e lla d e c lin a zio n e c ris tia n a ; al te m p o ste sso si n o ta u n a p p re z z a m e n to sin c e ro , n o n fu n z io n a le e n e p p u re stru m e n ta le , d ei v a lo ri seco lari. L’o rig in a lità di d o n B o sco , co m e h a d e tto u n su o e stim a to re , v a c e rc a ta n e lla c e n tra lità c h e lu i ha a ttr i
b u ito n e lla su a a z io n e e d u c a tiv a alla fo rm a z io n e a u n a v ita c ristia n a , o p e ro sa e lie ta 6. In a ltre p a ro le ci tr o v ia m o di fro n te a u n u m a n e s im o te n d e n z ia l
m e n te p le n a rio c h e, seb b e n e sul p ia n o te o ric o m a n c h i di u n a b a se e d i u na rifle ssio n e o rg a n ic a e a p p ro fo n d ita , tu tta v ia lo si sc o p re c h ia ra m e n te a liv e llo d e lla vita.
Il sen so d e lla v ita p o g g ia su lla fed e c ristia n a ch e a su a v o lta fa d a base a lla m o ra le e al siste m a sociale. L a q u e stio n e p rin c ip a le ch e l ’u o m o tra d iz io n ale rin n o v a to d e v e a ffro n ta re è q u e lla d e lla sa lv e zza d e ll’an im a c h e ra p p re sen ta il tra g u a rd o p iù a lto d a ra g g iu n g e re e p e r il q u a le e g li si im p e g n a to ta l
m e n te in c o o p e ra z io n e c o n la grazia. P e r c o n se g u ire ta le m e tà l ’e d u c a z io n e d ev e a ttiv a re tu tte le p o te n z ia lità d el g io v a n e , d a lle c a p a c ità in te lle ttu a li, a q u e lle e m o tiv e fin o a lla lib e ra v o lo n tà. Il tra g u a rd o n o n è so lo q u e llo già stu p e n d o di re a liz z a re al p ie n o la p ro p ria u m a n ità n a tu ra le , m a di p o rta rsi al li
v e llo so p ra n n a tu ra le , di m a tu ra re a im m a g in e e so m ig lia n z a di D io. In q u esto q u a d ro si c o m p re n d o n o le ra g io n i ch e sp in g o n o d o n B o sc o a p re se n ta re l ’im p e g n o p e r c o n s e g u ire la s a lv e z z a c o m e la p ro fe s s io n e p iù e le v a ta d e l c r i
stia n o in cu i le altre tro v a n o u n sig n ific a to p ie n o e ra g g iu n g o n o la lo ro p e rfe zione.
L ’a z io n e ed u c a tiv a d ev e risp o n d e re alle e sig e n z e di u n a g ra d u a le p e d a g o g ia d e lla sa lv e zza c h e d o n B o sc o d e lin e a in re la z io n e ai b iso g n i d iv e rsifi
cati delle v arie c a te g o rie di giovani. R ig u a rd o a q u elli c o m p le ta m e n te sb a n d ati si tratta di a iu ta rli a re c u p e rare il sen so d e ll’e sisten za, la v o g lia e la gioia di v iv e re m e d ia n te la fo rm a z io n e a u n la v o ro d ig n ito so ch e p erm e tta lo ro di p ro v v e d e re a se stessi e ai p ro p ri fa m iliari; ciò p u ò a n c h e e sig ere u n a p rev ia p u rific a z io n e d e lla in te llig e n z a e d eg li affetti in q u in a ti d a ll’ig n o ra n z a e dalle c a ttiv e ab itu d in i. C ’è a n c h e b iso g n o di c re a re d e lle c o m u n ità c a p a c i di far ria c q u ista re i v alo ri fa m ilia ri ch e p o sso n o esse re m a n cati n ella p rim a e tà della vita. L’e d u c a z io n e c o m p ie u n sa lto di q u a lità q u a n d o l ’a ffe ttiv ità v issu ta o re c u p e ra ta riesce a u n irsi in m a n ie ra fe c o n d a c o n la ra g io n e e la relig io n e. A l li
v ello p iù ele v a to si c o llo c a la sa n tità ch e è alla p o rta ta di tu tti p e rc h é è assai facile rag g iu n g erla . N el p e rc o rso d e lla sa lv e z z a u n ru o lo im p o rta n te è sv o lto
6 Francesco Orestano, Celebrazioni. Vol. I. Milano, Bocca 1940, p. 47. Su questa valu
tazione cf più ampiamente P Braido, Prevenire non reprimere..., pp. 235-236.
d a lla M ad re del R e d e n to re a lla c u i in te rc e ssio n e v a a ffid a to l ’im p e g n o u m a n o p e r co n seg u irla.
Il c ristia n o m a tu ro è co lu i ch e “ c o n o sc e , a m a e se rv e D io , C re a to re e S ig n o re del C ie lo e d e lla te r r a ”7. A lla b a se del su o m o d o di v iv e re si tro v a il tim o re di D io ch e, a n c h e c o m e tim o re se rv ile o tim o re d e lla p en a, p re se n ta u n a v a le n z a p o sitiv a n el se n so ch e sp in g e a lla c o n v e rsio n e dal p e c c a to , ch e a ssu m e u n s ig n ific a to p iù e le v a to q u a n d o assu rg e a tim o re in iz ia le c h e è già rifiu to d e lla c o lp a , m a ch e ra g g iu n g e la p ie n e z z a a llo rc h é si in te g ra c o n l ’a m o re filia le e rie sc e a fare sin te si tra la v isio n e di D io G iu d ic e e q u e lla di u n P a d re m ise ric o rd io so . E il “ fa rsi a m a re p iù ch e fa rsi te m e re ” , c h e a ssu m e u n ’im p o rta n z a e sse n z ia le n e lla p e d a g o g ia di d o n B o sc o , v a v isto in c o rri
s p o n d e n z a al “ farsi am a re p iù ch e farsi te m e re ” ch e d e v e q u a lific a re i ra p p o rti del c re d e n te m a tu ro e riu sc ito c o n il P a d re ch e è n ei C ieli.
U n a ltro tra tto fo n d a m e n ta le d e lla fis io n o m ia d el b u o n c ris tia n o e d e l
l ’o n e s to c itta d in o è c o s titu ito d a lla fe d e n e lla C h ie s a c a tto lic a , a p o sto lic a e ro m a n a c o n tu tti i su o i c o ro llari. A n z itu tto so lo lei p u ò e sse re c o n sid e ra ta la v e ra C h ie sa v o lu ta d al su o fo n d a to re , G e s ù C risto . A ltre tta n to fe rm a d ev e esse re la fe d e ch e v a n u trita n ei c o n fro n ti d e ll’in fa llib ilità d e l su c c e sso re di P ie tro , il P ap a; a lla su a p e rso n a e al su o m a g is te ro d e v e e sse re p re s ta ta u n a fe d e ltà filia le , c o m e a ltre tta n to fo rte sa rà la v o lo n tà di v iv e re in c o m u n io n e c o n i v e sc o v i ch e tra l ’a ltro ci u n isc o n o al P o n te fic e e a ttra v e rs o lu i a D io.
Il c ris tia n o riu s c ito v ie n e d e s c ritto c o m e c o lu i c h e , fo rm a to n e lla d o ttrin a c a tto lic a , te s tim o n ia se n z a p a u ra la p ro p ria fe d e in o g n i c irc o sta n z a , si tie n e lo n ta n o d a lle e re sie , n é c o n d iv id e a lc u n a fo rm a di ra d ic a lism o p o litic o e ch e so stie n e c o n c o n v in z io n e le p o siz io n i d el P a p a e d ei P a sto ri d e lla C h iesa.
Q u a n to d e tto f in o r a n o n d e v e f a r p e n s a r e c h e il c r is tia n o s ia s o lo u n “u o m o di e te rn ità ”. E g li è c o n te m p o ra n e a m e n te “ o n e sto c itta d in o ” e, in q u a n to ta le , è c h ia m a to a o p e ra re n e l m o n d o in m a n ie ra o rd in a ta e a ttiv a a ttra v e rs o il la v o ro . Q u a n ti p o i si p o sso n o p e rm e tte re d i v iv e re di re n d ita, d o v ra n n o risp o n d e re a D io d el b u o n u so d e lle ric c h e z z e d i cu i d isp o n g o n o ; rig u a rd o a q u e s to a sp e tto v a s o tto lin e a ta l ’in s is te n z a di d o n B o sc o s u ll’e le m o s in a ch e eg li c o n c e p isc e c o m e e s e rc iz io d e lla g iu s tiz ia so ciale. A d a m b e d u e le c a te g o rie si ric h ie d e di e se g u ire fe d e lm e n te g li o b b lig h i d e lla p r o p ria c o n d iz io n e c o n tu tta o n e stà e d ese m p la rità . A ttra v e rs o il la v o ro e l ’u so c o rre tto d e lle riso rse l ’o n e sto c itta d in o n o n so lo si re a liz z a c o m e p e rso n a , m a c o n trib u isc e al b e n e co m u n e , d a n d o u n a p p o rto so sta n z ia le a ll’u tilità s o ciale.
7 R Braido, Esperienza pedagogica preventiva..., p. 349.
S ec o n d o P. B raid o , il v e n ta g lio a m p io di m ete ch e d o n B o sc o p o n e a l
l ’a z io n e e d u c a tiv a n o n c o m p re n d e re b b e u n a v is io n e m a tu ra d e lla p e r s o n a so c ia lm e n te e p o litic a m e n te im p e g n a ta 8: p iù p re c isa m e n te, ciò ch e m a n c a è u n a rifle ssio n e a u to n o m a e a p p ro fo n d ita su ta le tra g u a rd o co m e fin a lità sp e c i
fic a p e rc h é la re la tiv a e la b o ra z io n e rim an e a ll’in te rn o d eg li o b ie ttiv i m o rali e relig io si. U n a sp ie g a z io n e di q u e sta p o siz io n e p u ò e sse re p ro b a b ilm e n te ric e r
ca ta n e lla n a tu ra del tu tto e lita ria d e ll’im p e g n o p o litic o n e ll’Ita lia d el te m p o e a n c h e n e lla o p z io n e p o litic a “ e d u c a z io n ista ” d el S a n to p ie m o n tese. In altre paro le, n e lla su a v isio n e la p e rso n a , im p e g n a ta in p o litic a, v ien e a c o in cid ere c o n il c ristia n o ch e sv o lg e il suo la v o ro c o n o n e stà e co m p eten za.
In q u e sto q u a d ro , è c h ia ro ch e la v ita è fo n d a m e n ta lm e n te v o c a z io n e . P er o g n u n o D io h a p re v isto u n a c h ia m a ta sp ec ifica, u n a c o llo c a z io n e p recisa nel m o n d o e se g u e n d o la si p u ò c o n tare su lle b en e d iz io n i e su lle g razie del S i
gnore. N e lla p e d a g o g ia d e l S a n to p ie m o n te se la s c e lta v o c a z io n a le ra p p re se n ta u n p a ssa g g io fo n d a m e n ta le n el p e rc o rso e siste n z ia le del g io v a n e , so p ra ttu tto l ’o p z io n e tra stato se co lare e stato ecclesiastico . R im a n e c o m u n q u e fo n d a m e n ta le p e r tu tti ch e la v o c a z io n e di b a se c o m u n e è l ’a z io n e carita tiv a e d ap o sto lica. “In fin e , il g io v an e p la sm a to dal siste m a p re v e n tiv o , è ab ilita to an ch e p e r il fu tu ro a ll’e se rc iz io d elle tra d iz io n a li v irtù d e lla carità, d e lla te m p e ra n z a , d e ll’o b b e d ie n z a , d e ll’o n e stà , d e lla m o d e s tia , a tro v a re m o tiv o di g io ia q u a g g iù e di fe rm a sp e ra n z a n e ll’e te rn ità b e a ta ”9.
2. Sviluppo graduale a ll’educazione della persona socialmente e politica
mente impegnata
Si è già d etto c h e in d o n B o sco le d u e p o larità d e lla fo rm u la in esam e c o stitu isco n o u n ‘u n ità in d iv isib ile e ch e nel suo sistem a m an c a u n a co n c ezio n e m a tu ra d ella fo rm az io n e d e ll’u o m o socialm en te e p o liticam en te im p eg n a to a liv e llo di fini. C i se m b ra ch e n ella sto ria su c c e ssiv a d e lla C o n g re g a z io n e si p o ssa n o rin tra c c ia re se g n a li d e ll’e m e rg e re g ra d u a le , a n c h e se m o lto le n ta m en te di u n a c o n sid erazio n e au to n o m a d e ll’e d u ca zio n e d e ll’o n esto cittad in o e della su a d im e n sio n e so cio-politica. C i so fferm erem o in p artico lare su d u e m o m enti, il p rim o a ca v allo dei du e secoli p assati, e rig u a rd a la risp o sta salesian a a ll’en c ic lic a “R e ru m N o v a ru m ” , e il seco n d o l ’in c id en za d e ll’im p eg n o p er la giu stizia so ciale co n tro la p o v e rtà e il so tto sv ilu p p o su lla rifle ssio n e e la prassi dei S a lesian i a p artire dal C a p ito lo g en erale sp eciale del 1 9 71-1972.
8 P.Braido, Prevenire non reprimere..., p. 245.
9 Ibid, p. 248.
2.1. L e rea zio n i a lla p u b b lic a zio n e d ella e n c ic lic a “R e ru m N o v a r u m ”
C i si rife risc e al p e rio d o re la tiv o ag li a n n i 1891-1910: la p rim a d a ta è scontata, è q u e lla cio è della d iv u lg a zio n e del d o cu m en to di p ap a L eo n e X III, m en tre la se co n d a fa riferim en to alla m o rte di d o n R ua, il R etto r m ag g io re che è su cced u to a d o n B o sco 10. A n zitu tto , v a o sserv ato in p ro p o sito che, se è vero c h e nei d o cu m en ti a u to rev o li d ella C o n g reg azio n e S alesian a i riferim en ti a l
l’en ciclica so n o p iù n u m ero si sul p ian o q u a n titativ o e rilev an ti su q uello q u a li
ta tiv o risp e tto alle m a n c a te m e n z io n i, tu tta v ia si d e v e a m m e tte re ch e le s e co n d e risu ltan o consistenti. Tale co n statazio n e n o n d ev e far p en sare ch e q ueste d ip en d an o d a ll’esisten za di po sizio n i fo rtem en te critich e nei rig u ard i del c o n te n u to del d o cu m en to ; al tem p o stesso, n o n si p u ò n eg are ch e esse rap p resen tan o u n segno, n o n lim itato ai salesiani, di u n a certa in cap acità di settori co n sisten ti d el m o n d o catto lico di co m p re n d ere il m u ta m en to di o ttica in tro d o tto dal d o c u m en to co n l’afferm azio n e d ecisa in esso c o n ten u ta d ella g iu stizia sociale com e d im en sio n e essen ziale di og n i az io n e che v o g lia fro n te g g iare co n su ccesso il n o d o p ro b le m a tic o d e lla q u e s tio n e so c ia le . C o m u n q u e , s u ll’a tte g g ia m e n to d ella C o n g reg azio n e h a certam en te in flu ito la scelta p o litica “e d u c a z io n ista ” di d o n B o sco , a cui si è acce n n ato sopra, e an ch e la co n v in z io n e ch e le a ttiv ità d a lui av v iate in cam p o fo rm ativ o a fav o re in p artico lare d ella g io v en tù p o v era e a b b an d o n ata po tesse ro so d d isfare in m isu ra p iù che ad eg u ata le esig en ze e le p ro p o ste co n ten u te nella “R eru m N o v a ru m ” .
P e r in te rp re ta re m e g lio la risp o sta sa le sia n a a lla e n c ic lic a c o n v ie n e ri
c h ia m a re su b ito le D e lib e ra zio n i del 6° C a p ito lo g e n erale d e lla S o cietà sale- sian a 11. E sse fa n n o rife rim e n to so lta n to a d a lc u n e d e lle sue o p e re a serv izio d ei g io v a n i, gli o sp iz i p e r a rtig ia n i e gli o ra to ri festiv i. L a p re o c c u p a z io n e fo n d a m e n ta le è q u e lla di p ro te g g e re gli a lliev i d a g li erro ri p re sen ti in a lcu n e c o n c e z io n i so ciali del tem p o . L e strate g ie p rin c ip a li p e r a iu tarli co nsistono:
n e ll’ o r g a n iz z a z io n e d i c o n f e r e n z e su te m i c o m e il c a p ita le , il la v o r o , la m e rce, il rip o so festiv o , gli scio p eri, il risp a rm io e la p ro p rie tà p riv ata; n e lla p re v isio n e a fav o re dei n o stri g io v an i di p rem i ra p p re se n ta ti d a lib re tti de lle
10 José Manuel P rellezo, La risposta salesiana alla «Rerum Novarum». Approccio a documenti e iniziative (1891-1910), in Antonio M artinelli - Giovanni Cherubini (a cura di), Educazione alla fede e dottrina sociale della Chiesa. Atti XV Settimana di Spiritualità per la Famiglia salesiana. Roma, 20-25 gennaio 1992. Roma, Editrice S.D.B. 1992, pp. 39-91; cf anche Morand W irth, Da don Bosco ai nostri giorni. Tra storia e nuove sfide. Roma, LAS 2000, pp. 263-274.
11 Deliberazioni dei sei primi Capitoli generali della Pia Società Salesiana preceduti dalle Regole e Costituzioni della medesima. San Benigno Canavese, Tip. e Libreria Salesiana 1894, pp. 313-314.
C asse di R isp a rm io ; n el lo ro a c c o m p a g n am e n to a d in se rirsi in so c ie tà op eraie e c a tto lic h e nei lu o g h i d o v e so n o o p e ran ti; nel so steg n o a ttiv o riv o lto a q u este asso c ia z io n i catto lich e.
L e risp o ste a p p en a ric o rd a te co n te n g o n o m o lti a sp etti p o sitiv i, di p e r sé ev id en ti, n e l se n so c h e si n o ta u n im p e g n o im p o rta n te dei S alesian i n o n so lo a ed u c a re i p ro p ri a lliev i sul p ia n o so ciale, m a a n c h e a d a iu ta rli e ffic a ce m e n te n e lla tra n siz io n e al m o n d o d el la v o ro e a lla v ita a sso c ia ta in m o d o ch e p o te s
sero c o n se rv a re e sv ilu p p a re u n a v isio n e a d e g u a ta d ella società. Il b ila n c io delle p ro p o ste n o n p u ò n o n e v id e n z ia re an ch e c a re n z e e lim iti. L e d e lib e ra zio n i n o n sem b ra ch e v a d a n o a p p lic a te an ch e ag li stu d en ti d ei c o lleg i e d elle scu o le u m a n istic h e e fra n c a m en te n o n si c a p isc o n o le ra g io n i di q u e sta e sc lu sione. In o ltre , la p ro sp e ttiv a rim a n e fo n d a m e n ta lm e n te di n a tu ra d ife n siv a , ristretta al so ciale, m en tre le p ro p o ste re sta n o an co ra lo n ta n e d a ll’id ea di e d u care in p o sitiv o u n a p e rso n a so c ia lm e n te e p o litic a m e n te im p e g n a ta , assu n ta co m e u na fin a lità sp ecifica d el p ro g e tto d a realizzare.
U n a ltro a sp etto d elle re a z io n i della C o n g re g a z io n e va ric e rc ato nel lo ro c a ra tte re m o lto d iv e r s ific a to . D i p e r sé ta le tra tto c o n tie n e a n c h e e le m e n ti positivi: in fatti, n o n m a n c a n o P aesi e p u b b lic a z io n i in cu i i S alesian i h an n o m a n ife s ta to u n a p p re z z a m e n to e n tu s ia s tic o n ei c o n fro n ti d e l l ’e n c ic lic a di p a p a L eo n e X III e tu tto q u e sto è a v v e n u to c o n g ran d e te m p ism o ; in altri casi p erò n o n so n o m a n c a ti silen zi v e ra m e n te sconcertanti.
In o ltre, se si p re sc in d e d alle D elib e ra z io n i del 6° C a p ito lo gen erale, le re a z io n i n o n h a n n o c o in v o lto tu tta la C o n g re g a z io n e , n o n p re se n ta n o u n a c a rattere c o llettiv o , m a p iu tto sto so n o v en u te da sin g o li c o n fra te lli o d a g ru p p i al su o interno. In q u e sto sen so , sem b ra ch e sian o m a n c a te fo rm e di c o o rd in a m e n to e di o rg a n iz z a z io n e a liv e llo c e n trale d elle v arie in izia tiv e , a v v ia te sul tem a, b e n ch é q u e ste p re se n ta sse ro an ch e c a ra tte ristich e p reg ev o li. In fatti, la S o cie tà sa lesia n a era in q u e l m o m e n to im p e g n a ta so p ra ttu tto a c o n so lid a re le o p ere c rea te d a d o n B o sc o in m o d o d a g a ran tire la fe d e ltà al fondatore.
Si d e v e an ch e ric o n o sc e re ch e l ’a p p o rto sul p ia n o riflesso a ll’a n a lisi e a ll’in te rp re ta zio n e d e ll’en c ic lic a n o n si p re se n ta in g en erale m o lto sig n ific a tiv o . I c o n trib u ti si so n o lim ita ti a g li a s p e tti a p p lic a tiv i e p ra tic i o p p u re a q u elli e lo g ia tiv i e celeb rativ i. P o c h e v o lte ci si è so fferm ati su lle id ee v e ra m e n te c e n tra li o sugli ele m e n ti di n o v ità o si è a v u to il c o ra g g io di affro n tare i n o d i p ro b le m a tic i c h e la “ R e ru m N o v a ru m ” a v e v a id e n tific a to c o n p re c i
sione, a n d a n d o alla ra d ic e delle q u e stio n i sociali.
D iv e rso è il d isc o rso se si fa rife rim e n to a lla p ro sp e ttiv a p iù p ro p ria m e n te d iv u lg a tiv a . In q u e sto a m b ito si p o sso n o c e rta m e n te a n n o v e ra re in iz ia tiv e p re g e v o li di v a rio tip o c h e n o n so lo p e rm ise ro di rag g iu n g e re u n v asto
p u b b lic o , m a h a n n o an ch e a v u to u n a in c id e n z a n o n m arg in ale sul p ia n o p o li
tic o e leg islativ o .
D i p a rtic o la re v a lo re so n o stati i C o n g ressi in te rn a z io n a li ch e i C o o p e ra to ri sale sian i h a n n o o rg a n iz z a to p e r tra tta re la q u e stio n e sociale. A n ch e se la d im e n sio n e “b e n e fic e n z a ” in fav o re delle o p e re di d o n B o sc o rim a n e p re v a len te, tu tta v ia u n ’atte n z io n e sp ecia le v ien e p u re d e d ic a ta a lla lo tta alle in g iu stiz ie e a ll’im p e g n o p e r u n a m a g g io re e q u ità a fa v o re del m o n d o o p eraio . E a q u e sto p ro p o sito , si re g istra in p o sitiv o tra i S a lesian i u n a p re sa di c o sc ie n z a sem p re p iù a p p ro fo n d ita ch e la risp o sta p iù a d e g u a ta ch e la C o n g re g a z io n e p u ò d a re a lla q u e stio n e so ciale v a d a ric e rc a ta n ella tra sfo rm a z io n e dei la b o ra to ri in v e re e p ro p rie sc u o le p ro fe ssio n a li, c io è n el lo ro p a ssa g g io d a p u ro a d d e stra m e n to a u n m estie re a u n a re ale ed u c a z io n e d e lla p e rso n a al lavoro.
2.2. L ’ev o lu zio n e n e lla se c o n d a m età d e l se c o lo sco rso
11 p ro fo n d o rin n o v a m e n to c h e il V atican o II h a p o rta to n e lla C h ie sa e n e lla C o n g re g a z io n e S a le sia n a n o n p o te v a n o n c o in v o lg e re a n c h e l ’e d u c a z io n e a ll’im p e g n o c ristia n o n e lla so cietà12. I p rim i effetti so n o g ià v isib ili nel C a p ito lo G e n e ra le X I X (C G 1 9 ), ch e p u re si è te n u to nel 1965 p rim a d ella fine d el C o n c ilio tra la te rz a e la q u a rta sessio n e , e si p u ò d ire c h e tu tto il d ecen n io su c c e ssiv o sia stato ca ra tte riz z a to d a ll’im p e g n o a d ad e g u a re il p ro g e tto sa le sian o ag li o rie n ta m e n ti del V aticano II. Q u a n to al C G 1 9 , v a e v id e n z ia to che in rife rim e n to al rin n o v a m e n to d e lla p re p a ra zio n e dei S a lesian i i re lativ i testi so tto lin e a n o so p ra ttu tto d u e e sig e n ze: la n e c e s s ità d e lla in te g ra z io n e tr a la fo rm a z io n e re lig io sa e a p o sto lic a d a u n a p a rte e d a ll’a ltra q u e lla so ciale, te n u to co n to d e lle d in a m ic h e di p ro fo n d o c a m b ia m e n to d e lla so cietà in atto nel m o n d o ; il c o n se g u e n te b iso g n o di in n o v a z io n e d e ll’a p o sto la to e d u c a tiv o alla lu ce di co n testi in ra p id o m u ta m e n to e d e i d o c u m e n ti e c c le sia li13. S c en d en d o p iù nei p a rtic o la ri, la m e ta u ltim a v ie n e id e n tific a ta n e ll’ im p e g n o riv o lto a fo rm a re i g io v a n i a u n a fe d e a u ten tica, a u n a v e ra lib e rtà e a u n a c o llo c a z io n e d ig n ito sa n e lla so c ie tà civ ile e n e lla C h iesa. L a stra te g ia p e r c o n se g u ire tale fin e g e n e rale p ren d e le m o sse d a lla se n sib ilità e d a ll’a p e rtu ra so ciale d eg li a l
liev i e p u n ta a sv ilu p p a rn e le c a p a c ità e le co m p e te n z e e c o n te m p o ra n e am e n te 12 Mario Midali, Educazione alla fede e impegno sociale. La progressiva consapevolezza della Famiglia salesiana post-conciliare, in A. M artinelli - G. Cherubini (a cura di), Educa
zione alla fede..., pp. 93-139; cf anche M. Wirth, Da don Bosco ai nostri giorni..., pp. 447-463.
13 Atti del Capitolo Generale XIX. 8 aprile - 10 giugno 1965. Roma, in “Atti del Consi
glio Superiore della Società salesiana”, 1966, 244, pp. 42-91. Cf anche M. Midali, Educazione alla fede e impegno..., pp. 95-98.
a in se rirv i ra g io n i di fed e, fa c e n d o ric o rso a tu tti i m ezzi di in fo rm a z io n e e ai co n tatti c o n le re a ltà del m o n d o e q u e lle ecclesiali.
S u lla b a se d elle so lle c ita zio n i del C o n c ilio e del m a g iste ro p o st-c o n c i
liare, i d o cu m e n ti d ella C o n g re g azio n e recep isco n o sem p re p iù a d eg u atam en te le istanze, tra di lo ro in estric ab ilm en te in trecciate, di sv ilu p p are nei S alesiani u n a m a g g io re c o scien za del serv izio d a sv o lg ere p e r realizzare la g iu stizia nel m o n d o , a ll’in tern o d ella lo ro id e n tità di relig io si e di ed u cato ri, e di aiu tarli a rip e n sa re l ’a z io n e fo rm a tiv a in m o d o d a re n d e rla c a p a c e di p ro m u o v e re nei gio v an i e n eg li ad u lti u n a fede in teg rata e im p e g n a ta so p rattu tto n e ll’am b ito del sociale. In q u esto cam p o il te sto p iù im p o rtan te di riferim en to è ra p p re se n ta to d ag li atti del C a p ito lo g e n era le sp ecia le X X (C G S )14. I testi del C G S d e fi
n isco n o l’azio n e ed u c a tiv a dei S alesian i c o n d u e fo rm u le ch e tra lo ro si c o m p letan o in scin d ib ilm en te: u n a è la “p ro m o zio n e in te g ra le ” c h e p u ò e ssere p e r
sonale e co m u n itaria, u m a n a e cristian a; l ’altra è id e n tific a ta n ella “ed u cazio n e lib e ra tric e ” ch e m ira a fo rm a re p e rso n a lità a ffra n c ate d ai m o lti c o n d iz io n a m enti n eg ativ i ch e te n g o n o in sc h iav itù l’u m a n ità dal p u n to v ista so c io -c u ltu rale e d ec o n o m ic o e an ch e m o rale, sp iritu ale e relig io so , p e r ren d erli cap aci a lo ro v o lta di lib erare i p ro p ri fratelli e le p ro p rie sorelle. P er realizzare q u esto serv izio alle n u o v e gen eraz io n i è n e cessario attiv are u n p ro cesso di ed u cazio n e alla fed e ch e p re n d e le m o sse d alla situ azio n e in cui si tro v a n o i n o stri d e stin a ta ri e c h e si re a liz z a in tre d ire z io n i fo n d a m e n ta li: fa c ilita re l ’in c o n tro c o n C risto v iv en te e aiu tare a d acco g lierlo c o n u n a fed e fo rte, sem p re p iù c o n sa p e v o le del p ro g etto di sa lv e zza di D io rig u ard o a ll’um an ità; p ro m u o v ere nei n o stri d estin atari lo sv ilu p p o di p e rso n a lità a u ten ticam en te cristian a, da u n a parte o rie n tan d o li a tro v a re la lo ro v o caz io n e e so sten en d o li n e lla attu az io n e di u na v ita g ra d u alm en te u n ific a ta dal m e ssa g g io ev an g elico , m en tre d a ll’altra li si fo rm a a fo rn ire u n a p p o rto a ttiv o allo sv ilu p p o d e lla C h iesa e al rin n o v am en to c ristia n o d ella so cietà; in tro d u rre effic a c e m e n te alla v ita litu rg ico -sacram en - tale. Q u a n to p iù sp ecifica m en te a lla p re p arazio n e a ll’im p eg n o p e r la g iu stizia nel m o n d o , e ssa d ev e e sse re an z itu tto riv o lta a tu tti i g io v an i e fo rn ire lo ro
“u n a e d u ca zio n e ap erta e com pleta: c o m p ren sio n e d e ll’attu alità sociale, c o n o sce n za d e lla d o ttrin a d ella C h iesa, fo rm a z io n e a lla re sp o n sa b ilità civ ica, so ciale, p o litica, in izia zio n e a d u n im p eg n o di serv izio c o m p le to ”15. L ’in se g n a m e n to p e rò n o n b asta, m a d e v e e sse re a c c o m p a g n a to d a u n a te stim o n ia n z a c o e re n te di v ita p e r la g iu s tiz ia n el m o n d o p e rc h é si e d u c a so p ra ttu tto p e r
14 Capitolo Generale Speciale XX. Roma, 10 giugno 1971 - 5 gennaio 1972, soprattutto pp. 45-65. Cf inoltre, M. Midali, Educazione alla fede e impegno..., pp. 99-104.
15 Capitolo Generale Speciale XX..., p. 55. (d’ora in poi CG= Capitolo Generale della società salesiana, seguito da numero progressivo).
q u e llo che si è. In te rz o lu ogo, la fo rm azio n e a o p erare p e r la re a lizzazio n e d e l
l ’eg u ag lian z a nella so cietà d ev e realizzarsi in u n o rizzo n te ev an g elico , e c c le siale e salesian o , nel sen so ch e n o n n asce d a ll’o d io di classe né fa rico rso a m ezz i v io len ti, m a si p resen ta co m e un a m a n ifestazio n e d e ll’am o re cristian o , n o n si ferm a alla pu ra in fo rm az io n e, m a p o n e alla sua b ase la c o n v ersio n e del c u o re v erso la g iu stizia e l ’am o re di D io e del p ro ssim o , e si d im o stra in tra n si
gente nei co n fro n ti di q u alsiasi istitu zio n e ch e in q u alc h e m o d o sia c o m p ro m essa c o n il m a n ten im en to di situ a zio n i di in g iu stizia nel m ondo.
D a lla m e tà d eg li a n n i ’7 0 si im p o n e u n a n u o v a e sig e n z a nel m o n d o sa le siano: essa rig u a rd a i v alo ri d ella tra d iz io n e d ella C o n g re g a z io n e ra p p re se n ta ti in p a rtic o la re dal s iste m a p re v e n tiv o ch e e ra n o rim asti in se co n d o p ia n o n e lla d ec a d e d o p o il C o n c ilio e ch e o ra si v u o le rip o rta ti al c e n tro d e ll’a tte n z io n e, a n c h e riletti e re in te rp re tati alla lu c e in p a rtic o la re d ei d o c u m e n ti m ag i- steriali p iù rec en ti co m e la E v a n g e lii n u n tia n d i di P a o lo V I (1 9 7 5 ) e la C a te c h e si T ra d e n d a e di G io v a n n i P a o lo II ( 1 9 7 9 ) 16. L a fo rm u la “ra g io n e , r e li
g io n e, a m o re v o le z z a ” c h e c o m p e n d ia p e r d o n B o sc o il su o sistem a, v ie n e in te sa co m e l ’isp ira z io n e fo n d a m e n ta le di u n p ro g e tto e d u c a tiv o di p ro m o z io n e in te g ra le d e ll’u o m o ch e in te n d e fo rn ire u n a risp o sta p ie n a alla d o m a n d a di e v a n g e liz za z io n e del m o n d o g io v an ile. L e d im e n sio n i p rin c ip a li so n o c o s ti
tu ite dalla m a tu ra z io n e p e rso n ale, so c iale e co lle ttiv a e d a ll’ed u c a z io n e alla fe d e tu tta in c e n tra ta su lla c a te ch esi, n ella in tro d u z io n e a lla v ita e c c le sia le e li
tu rg ic a e a ll’o rie n ta m e n to v o caz io n ale. In p a rtic o la re la p ro m o z io n e so ciale c o n siste n e ll’ed u c a re i giovani: “a lla d isp o n ib ilità , a lla so lid arietà, al d ialo g o , a lla p a rte c ip a zio n e , alla co rre sp o n sa b ilità ; a ll’in se rim e n to n ella c o m u n ità a t
tra v e rso la v ita e l ’esp e rie n z a del g ru p p o ; a ll’im p e g n o p e r la g iu stizia e p e r la c o stru z io n e di u n a so c ie tà p iù g iu sta e p iù u m a n a ” 17. T ale p ro c e sso si co m p ie n el q u a d ro d i u n a is p ira z io n e p ie n a m e n te e v a n g e lic a , in q u a n to a ttu a z io n e d e ll’a m o re di C risto . L e stra te g ie o p e ra tiv e so n o di tre tipi: b iso g n e rà p r o m u o v e re u n a m b ie n te e d u c a tiv o c a ra tte riz z a to dalla c o lla b o ra z io n e tra e d u c a to ri e g io v an i, da sp irito e atm o sfe ra di fa m ig lia, fid u cia, am ic iz ia e d ialo g o ; sa rà n e c e ssa rio sv ilu p p a re c o n gli a llie v i u n ra p p o rto p e rso n a le c h e c o n sen ta di a v v ia re il p ro c e sso e d u c a tiv o a p a rtire d a lla situ azio n e di cia sc u n o e di ri
c o n o sc e rn e e v a lo riz z a rn e l ’id e n tità e le c ara tte ristich e sin g o lari; la re la z io n e e d u c a tiv a a sua v o lta d o v rà fo n d a rsi su lla c o n v in z io n e ch e gli ed u c a n d i ne so n o so g g etti a ttiv i e ch e v a n n o g ra d u a lm e n te resi re sp o n sa b ili d e lla lo ro m a tu ra z io n e , so ste n u ti d a g li ed u c a to ri ch e sv o lg e ra n n o u n ru o lo di a c c o m p a g n a
16 CG21 Documenti capitolari, Roma, 12 febbraio 1978. Roma, Editrice SDB 1978, pp.
60-90. Inoltre, cf M. Midali, Educazione alla fede e impegno..., pp. 110-113.
17 CG21, p. 67.
m e n to e di guida. L’a ssiste n z a sa le sia n a è il n o m e in cui si p u ò ria ssu m e re u n tale p ro c e sso e d u c a tiv o e ch e si b a sa su a tte g g ia m e n ti di sim p atia, di a ttesa a c co g lien te, di v o g lia di co n tatti d e ll’e d u c a to re e su lla su a p re se n z a fisica, a t
tiv a, fra te rn a , c o o p e ra tiv a e testim o n iale.
C o n il C a p ito lo g e n e rale 2 3 l’e d u c a z io n e alla fed e e a ll’im p e g n o so ciale v ie n e c o llo c a to in u n ’a ltra o ttic a , q u e lla d e lla “n u o v a e v a n g e liz z a z io n e ” 18.
P ertan to , l’in ten to p rin cip a le è di rielab o rare in m a n ie ra p iù ad e g u a ta la tra ie t
to ria d a seg u ire in m o d o da realizzare al m e g lio il serv izio dei g iovani nei c o n testi co n creti in cui la C o n g re g a z io n e o p e ra e in relazio n e ai n o d i p ro b le m atici che rig u a rd a n o i d estin ata ri dei suoi interventi. In p a rtico lare so n o id en tificate q u attro fasi tra lo ro articolate: la p rim a è d e d ic a ta alla d escrizio n e - m ed ian te il rico rso ai dati sto rico -so cio lo g ici, in terp retati alla lu ce d e lla fed e e delle si
tu azio n i sp ecifich e in cui v iv o n o le o p ere salesiane; n ella se co n d a si pro ced e a d e sam in are le co n d izio n i dei gio v an i p e r c ercare di co m p ren d ere co m e essi si m u o v o n o e n tro i div ersi contesti; il p a sso su ccessiv o co n siste n e ll’id e n tific a zio n e dei no d i e d eg li in terro g ativ i che le co m u n ità d ev o n o affrontare; l ’u ltim a fase m ira a elab o rare u n a m p io v e n tag lio di o rien tam en ti ch e p o ssa n o servire ai salesian i p e r d efin ire p ro p o ste efficaci nei lo ro risp ettiv i contesti.
Il ca m m in o di fe d e c h e n e risu lta, p u r e sse n d o sostan z ialm e n te in lin ea c o n le in d ic a z io n i d ei p re c e d e n ti c a p ito li, si d istin g u e p e r u n in sie m e di p re cisa z io n i di n a tu ra m e to d o lo g ic a ch e te n g o n o c o n to d e lla v a rie tà d e lle situ a zio n i a n a liz z a te e d e lle in te rp e lla n z e p e rc e p ite e d a c co lte e c h e m ira n o a re a lizzare u n a in te g ra z io n e a rm o n ic a tra l ’e d u c a z io n e a lla fe d e e a ll’im p e g n o c a rita tiv o e s o c ia le 19. Il p u n to di p a rte n z a è sem p re lo stesso: si tra tta di an d are in c o n tro ai g io v an i d o v e v iv o n o , ce rc a n d o di o ttim iz z a re ciò di cui d isp o n go n o e di o ffrire lo ro u n a m b ie n te e d u c a tiv o c o n c a ra tte ristich e “ o ra to ria n e ” . L a p ro p o s ta e d u c a tiv a rim a n e s o s ta n z ia lm e n te q u e lla d i d o n B o s c o d e g li
“o n e sti citta d in i e dei b u o n i c ristia n i” , m a è rifo rm u la ta in re la z io n e a lle sfide del m o m e n to p e r c u i la m e ta fin a le è q u e lla di fo rm a re l ’u o m o o rie n ta to a C risto c h e sa in te g ra re fe d e e vita. Il p ro c e sso di c re sc ita v e rso ta le tra g u a rd o rin v ia a d u n ’a z io n e e d u c a tiv a ch e è d istrib u ita in q u a ttro am b iti tra lo ro stre t
ta m e n te co n n e ssi e ch e c o rrisp o n d o n o a d altre tta n ti n o d i pro b lem atici: “ - la c re s c ita u m a n a v e rs o u n a v ita d a a s s u m e re c o m e « e s p e r ie n z a re lig io s a » ; - l ’in c o n tro c o n G e sù C risto , u o m o p e rfe tto , ch e p o rte rà a s c o p rire in L u i
18 CG23, Educare i giovani alla fede. Documenti del CG23, Roma 4 marzo - 5 maggio 1990, in “Atti del Consiglio generale della Società salesiana di San Giovanni Bosco”, 1990, 333, pp. 5-268. Inoltre cf M. Midali, Educazione alla fede e impegno..., pp. 113-136.
19 CG23, nn. 89-93, 94-157, 158-180 e 181-214; M. Midali, Educazione alla fede e im
pegno..., pp. 127-130.
il se n so d e ll’e siste n z a u m a n a in d iv id u a le e sociale: il S a lv a to re d e ll’u o m o ; - l ’in se rim e n to p ro g re ssiv o n e lla co m u n ità d ei cre d e n ti c o lta c o m e se g n o e stru m e n to d ella sa lv e z z a d e ll’um anità: - l ’im p e g n o e la v o c a z io n e n ella lin e a d e lla tra sfo rm a z io n e d el m o n d o ”20.
U n o d e g li a sp e tti c e n tra li di ta le p ro c e sso di m atu ra z io n e , e ch e a n o i qui p a rtic o la rm en te in te ressa, è l ’e d u c a z io n e alla d im e n sio n e so c ia le d ella c a rità risp e tto a lla q u ale è n e c e ssa rio e d u rg e n te d e fin ire a tte g g ia m e n ti e p ro sp e tta re a ttiv ità ch e p re p a rin o e ffic a c e m e n te i g io v a n i a im p e g n a rsi p e r la re a liz z a z io n e d e lla g iu s tiz ia n e l m o n d o . S c e n d e n d o p iù n e i p a rtic o la ri, b iso g n erà:
“ e d u c a re al v a lo re d e lla p e rso n a , a v v ia re a c o n o s c e re la c o m p le s s ità d e lla re a ltà so c io p o litic a, in tro d u rre i g io v an i in situ a z io n i c h e ric h ie d o n o so lid a rietà, risp o n d e re c o n p ro g e tti c o n c re ti di so lid a rie tà , u n a so lid a rie tà ch e sia fo n d a ta sul V angelo e illu m inata, d a lla fe d e ”21.
L a m issio n e di ed u care a lla fed e in u n a situ azio n e di n u o v a e v a n g e liz za zio n e dev e so llecitare le c o m u n ità sa lesia n e a riflettere su lla lo ro id e n tità e sul p ro g etto o p era tiv o di cia sc u n a p e r im p eg n arsi a d ad eg u arli alle n u o v e c o n d i
zio n i in cui so n o c h iam a te a d intervenire. U n c o m p ito p a rtico larm en te urgente ch e le asp etta è qu ello di trad u rre il p erco rso d elin eato sopra in itinerari ad eguati alle situ azio n i sp ecifich e in cui si tro v a n o i g iovani ch e so n o lo ro d e stin atari22.
In q u e sta lin e a il C a p ito lo g e n erale 2 4 del 1996 h a m ira to a p ro m u o v ere la c o m u n io n e e la c o n d iv isio n e tra sale sian i e laici n ello sp irito e n e lla m is
sio n e di d o n B o sc o , p o n e n d o la c o m u n ità lo c a le c o m e c e n tro s tra te g ic o di e d u c a z io n e a lla fe d e d ei g io v an i e di p a rte c ip a z io n e e fo rm a z io n e dei laici; a su a v o lta il su c c e ssiv o h a in te so fo c a liz z are i lav o ri d e ll’a sse m b le a c a p ito la re su lla co m u n ità sale sia n a og g i c o n le sue d im e n sio n i e sse n ziali, i su o i p ro c essi e la sua a z io n e 23.
In co n clu sio n e si p u ò d ire che l’acco g lim en to d eg li o rien tam en ti del C o n cilio e del P o st-C o n cilio ha so llecitato la C o n g reg azio n e a d ap p ro fo n d ire e a rin no v are il p ro p rio servizio ai giovani in teso co m e sv ilu p p o globale della lo ro p e r
so n alità ch e in te g ra fede e v ita e l ’ed u cazio n e alla fed e co n la prep arazio n e a l
l’im p eg n o p e r la g iu stiz ia sociale. Il cam m in o p erco rso h a visto u n a m atu razio ne grad u ale d a u n in v ito g en erale a co n o scere e a diffo n d ere la d o ttrin a sociale
20 CG 23 n. 116; M. Midali, Educazione alla fede e impegno..., pp. 128-129.
21 M. Midali, Educazione alla fede e impegno..., p. 129; CG23, n. 203-214.
22 Ibid, p. 130; CG23, n 216-260.
23 CG24, Salesiani e laici: comunione e condivisione nello spirito e nella missione di Don Bosco. Documenti del CG24. Roma, 19 febbraio - 20 aprile 1996, in “Atti del Consiglio gene
rale della Società salesiana di San Giovanni Bosco”, 1996, n. 356, pp. 5-358; CG25, La comu
nità salesiana oggi. Documenti del CG25. Roma, 24 febbraio - 20 aprile 2002, in “Atti del Con
siglio generale della Società salesiana di San Giovanni Bosco”, 2002, n. 378, pp. 5-206.
della C h iesa nel p erio d o im m e d iatam en te su ccessiv o al C o n cilio , a ll’a p p ro fo n d im en to delle q u e stio n i rig u ard an ti la giustizia, la lib erazio n e e la relativ a e d u cazio n e agli in izi d eg li anni ’7 0 , alla fo calizzazio n e sulle m an ifestaz io n i m o l
teplici della p o v e rtà e sulle fo rm e p o ssib ili d ella so lid arietà a cui fo rm are i g io vani, a cav allo d e ll’a v v io d e lla d ecad e ’90. C o rrisp o n d en tem en te è stato m esso a p u n to sem pre m eg lio il serv izio ed u c ativ o salesiano: d a ll’ed u caz io n e a ll’im p eg n o cristian o , alla fo rm a zio n e a u n a fed e in teg rata e attiv a nel sociale, alla rid efin izio n e di u n p ro g etto di ed u cazio n e in teg rale che riv ed e e ap p ro fo n d isce i v alo ri so ciali del sistem a p rev en tiv o , al rip e n sa m e n to delle strateg ie e delle m eto d o lo g ie in fu n zio n e di co n testi differenti. R im an e in v ece p iu tto sto carente la co n n essio n e tra n o d i pro b lem atici, in terp ellan ze, p ro p o ste e itinerari in re la zione alle v arie situazioni co n crete in cui o p eran o le c o m u n ità salesiane.
3. Il sistema preventivo e l’opzione per i diritti umani: il magistero del
l’attuale Rettor maggiore
P re n d ia m o di n u o v o le m o sse d a ll’affe rm a zio n e del R etto re M a g g io re, rip o rta ta a l l ’in iz io di q u e s to c a p ito lo , s e c o n d o la q u a le il b in o m io d i d o n B o sc o p iù v o lte cita to “e d u c a re i g io v an i a d iv e n ire o n esti c ittad in i e b u o n i c ris tia n i”, se lo si v u o le a p p lic a re n e ll’attu a le co n te sto c o n su ccesso , d ev e e s sere ric o m p re so sul p ia n o sto rico e p o litic o e rifo n d a to a liv e llo a n tro p o lo g ic o e te o lo g ic o . È q u e llo ch e c e rc h e re m o di fare, ric h ia m a n d o in sin te si il su o p e n sie ro s u ll’a rg o m e n to e u tiliz z a n d o i re lativ i c o m m e n ti di au to re v o li stu d io si salesian i. L e te m a tic h e d elle p rim e d u e se z io n i e d ella q u a rta ch e se g u o n o so n o rip rese d alla le z io n e m a g istra le da lu i te n u ta a G e n o v a in o c c a sio n e della lau rea h o n o ris c a u sa di q u e lla u n iv e rsità 24, m e n tre la te rz a p a rte è un a sin tesi d el d isc o rso da lui p ro n u n c ia to al “C o n g re sso In te rn a z io n ale S i
stem a P re v e n tiv o e D iritti U m a n i”25.
24 Pascual Chavez Villanueva, Educazione e cittadinanza..., pp. 24-44.
25 ID., La missione salesiana e i diritti umani: in particolare i diritti dei minori. Con
gresso Internazionale Sistema Preventivo e Diritti Umani - Roma 2-6 gennaio 2009, Roma, 4 gennaio 2009. Cf anche Id., Educhiamo con il cuore di don Bosco per lo sviluppo integrale della vita dei giovani, soprattutto i più poveri e svantaggiati, promuovendo i loro diritti.
Strenna 2008. Roma, Istituto Figlie di Maria Ausiliatrice 2007; Id., Il servizio dei Salesiani d ’I
talia a favore dei giovani nella Scuola e nella Formazione professionale. Allegato a “Rassegna Cnos” 2 (2010) 13-63; F. C asella, L ’esperienza educativa preventiva..., pp. 9-101; Carlo Nanni, Il sistema preventivo di don Bosco. Leumann, Elledici 2003, pp. 35-50; Id., Buoni cri
stiani e onesti cittadini ieri e oggi secondo il sistema preventivo, in corso di pubblicazione; ID., Priorità educative nelle ambivalenze della globalizzazione. Congresso Internazionale Sistema Preventivo e Diritti Umani - Roma 2-6 gennaio 2009.
3.1. I l p r o g e tto ed u c a tivo
N el p rim o d ei d isc o rsi c itati, il R e tto r m a g g io re riflette, a n zitu tto , su lla d u p lic e d im e n sio n e d e ll’e d u c a z io n e p re v e n tiv a e, in se c o n d o lu o g o , sul sen so d a a ttrib u ire og g i a ll’e sp re ssio n e “ o n esti c itta d in i e b u o n i c ristia n i”26.
L’a z io n e p re v e n tiv a , p u r c o n sfu m a tu re d iv e rse , si è m o ssa di n o rm a , n e lla sto ria sale sian a, su d u e istan ze; q u e lla di so d d isfare, in p rim o lu o g o , i b iso g n i p rim a ri d e i g io v a n i (v itto , v e stito , a llo g g io , sic u re z z a , la v o ro , s v i
lu p p o fisic o e p sich ic o , in se rim e n to so cia le, u n m in im o di v a lo ri, ecc.); su c c e ssiv a m e n te , an ch e se i d ue m o m e n ti n o n so n o c ro n o lo g ic a m e n te sep arab ili, q u e llo di d are v ita a d u n a azio n e e d u c a tiv a p iù o rg an ica, la fo rm a z io n e so c ia le , m o ra le e r e lig io s a d e lla p e rso n a . Q u e s ta d u p lic e v a le n z a , a p p lic a ta a n c h e a lla sc u o la e a lla fo rm a z io n e p ro fe s s io n a le sa le sia n a , a g iu d iz io del R e tto r m a g g io re , è rite n u ta a ttu a le p u re o g g i, dal m o m e n to ch e è “in atto u n d e c iso re c u p e ro d e lle v a le n z e a ssiste n z ia li e so ciali d el p ro g e tto e d u c a tiv o sa lesian o , c o m e a n c h e di q u e lle v a lo ria li p ro p rie d e lla sfera affettiv a, em o tiv a, n a tu ra le e so p ra n n a tu ra le ”27.
S u lla fin a lità g lo b ale del p ro g e tto , e sp re ssa c o n la fo rm u la “ o n esti c itta d in i e b u o n i c ristia n i” , il R e tto r m a g g io re afferm a, c o m e si è ric o rd a to sopra, la n e c e ssità e l ’u rg e n z a di u n a r ia ttu a liz z a z io n e . C o n ciò n o n a llu d e a d u n c o m p ito d a in iz ia re m a a d u n la v o ro ch e i S a lesian i stan n o già sv o lg e n d o , a u n la b o ra to rio di p ra tic h e e di stu d io c h e è g ià in a tto e ch e m ira a d are v ita ad u n S istem a P re v e n tiv o ch e è se m p re fru tto di e sp e rie n z a e di rifle ssio n e e ch e si sfo rz a di risp o n d e re alle d o m a n d e dei g io v an i e d elle fa m ig lie di oggi.
A p p ro fo n d ia m o o ra la q u estio n e, u tiliz z a n d o u n o dei sag g i ch e so n o stati sc ritti a c o m m e n to d e lla le z io n e m a g istra le d el R e tto r m a g g io re , q u e llo di P. R u ffin a tto 18. L a stu d io sa c irc o sc riv e la rifle ssio n e a l l ’am b ie n te e d u c a tiv o re a liz z ato n e lla scu o la e n ella fo rm a z io n e p ro fe ssio n a le salesian a, so ste n e n d o c h e il S iste m a P re v e n tiv o , se c o rre tta m e n te attu a to , p u ò esse re il c u o re del p ro g e tto e d u c a tiv o salesiano.
E s o rd is c e fa c e n d o c e n n o al c o n te s to in cu i o p e ra n o i S a le s ia n i d e lla sc u o la e d e lla fo rm a z io n e p ro fe ssio n a le so p ra ttu tto in o c c id e n te , u n co n te sto di “e m e rg e n z a e d u c a tiv a ” , d e n u n c ia ta o rm a i d a p iù p arti e in d iv id u a ta so p ra t
tu tto n e ll’ag n o stic ism o a n tro p o lo g ic o e nel c o n se g u e n te fu n z io n a lism o e u ti
26 Cf P. Chavez Villanueva, Educazione e cittadinanza... pp. 24-44.
27 Ibid., p. 37.
28 Cf Piera Ruffinato, Il sistema educativo di don Bosco, cuore del Progetto Educativo della scuola e della Formazione Professionale, in G. Malizia - M. Tonini - L. V alente (a cura di), Educazione e cittadinanza..., pp. 131-148.
lita rism o ed u cativ o : “I c rite ri e c o n o m ic i e p ro d u ttiv i, in fatti, o rie n ta n o p u r
tro p p o a n c h e i p ro c e ssi di in se g n a m e n to - a p p re n d im e n to stru m e n ta liz z a n d o li a ll’ac q u isiz io n e di « ciò ch e serv e» nel «q u i e o ra» la sc ia n d o a ll’e d u c a z io n e u n re s p ir o c o r to e d u n o s g u a rd o tr o p p o c o n c e n tr a to su l p r e s e n te ”.
Q u e sta c risi, p ro se g u e l ’a u trice , si e sp lic ita n e lla te n d e n z a a “ so stitu ire u n s i
ste m a e d u c a tiv o b a sa to su v a lo ri c o e re n ti e c o n d iv isi c o n la filo s o fia d ella n e u tra lità ”29.
Q u e sta p a rtic o la re e m e rg e n z a in te rp e lla a n c h e i S alesia n i. M a l ’a u trice ritie n e , tu tta v ia , ch e i S a le sia n i p o sso n o tro v a re a n c h e o g g i n el S iste m a P re v e n tiv o u n a risp o sta ad eg u ata. In fatti, l ’u m a n e sim o p e d a g o g ic o c ristia n o su cui si fo n d a , c o stitu isc e u n a ris p o s ta c a p a c e di c o m p e te re c o n la m e n ta lità fu n z io n a listic a e te c n o c ra tic a di o g g i, m e tte n d o in d isc u ssio n e sia il m e to d o tra sm issiv o d o v e l ’a d u lto in d ic a al g io v a n e , in fo rm a d ire ttiv a , i tra g u a rd i da ra g g iu n g e re e i p e rc o rs i d a in tra p re n d e re sia q u e llo sp o n ta n e is tic o , q u e llo cio è ch e te o riz z a il p ro c e sso sp o n ta n e o e q u a si a u to m a tic o d e lla m a tu ra z io n e d el g io v a n e . Il S is te m a P re v e n tiv o , p e d a g o g ic a m e n te fo n d a to , h a u n a sua o rig in a lità p e rc h é “ c o n se g n a n e lle m a n i dei g io v a n i la re sp o n sa b ilità attiv a d e lla p ro p r ia s c e lta n e i c o n fro n ti d e lle d iv e rs e p ro p o s te , m a n e llo s te s s o te m p o offre lo ro la p o ssib ilità di u n a c c o m p a g n a m e n to c o n tin u o ch e li a iu ta a sc o p rire le p ro p rie riso rse , a g e ra rc h iz z a rle , a d in te g ra rle e a v a lu ta rle in b ase a d u n p ro g e tto di v ita c h e m a n m a n o si v a c o stru e n d o n el c o n fro n to c r i
tic o c o n i v a ri m o d e lli di p e rso n a ch e v e n g o n o p re s e n ta ti” . “ [...] v isio n e a n tr o p o lo g ic a e c h ia re z z a d ei fin i si a rm o n iz z a n o e si fo n d o n o , re a liz z a n d o c o sì u n m e to d o te o lo g ic a m e n te fo n d a to e d a n tro p o lo g ic a m e n te a ffid a b ile , c a p a c e c io è di c o n iu g a re i v a lo ri p e re n n i c o n le m o d e rn e ista n z e so c io c u ltu rali, la tra d iz io n e c o n la n o v ità , la c h ia re z z a dei fin i e le ista n z e di p e rs o n a liz z a z io n e e d u c a tiv a ”30.
U n se c o n d o a sp etto , im p o rta n te e d attu ale, so tto lin e a to d a ll’autrice, è la v isio n e siste m ic a d e l l ’e d u ca zio n e. L e scu o le e i C en tri di F o rm a z io n e P ro fe s
sio n a le so n o c o n d o tti d a S a le sia n i e la ic i, im p e g n a ti n e lla ste ssa m issione.
Q u e sta è d a in te n d e rsi n o n co m e azio n e fu n z io n a le , “i relig io si c o lla b o ra n o co n i la ic i”, m a c o m e u n a m issio n e co n d iv isa , in sp irito di c o lla b o ra z io n e e sca m b io di d o n i, d o v e relig io si e laici re a liz z a n o in sie m e il p ro g e tto e d u c a tivo. È q u e sto a sp e tto del p ro g etto , “u n tu tto o rg an ico e d u n ita rio c o m p o sto di v arie p arti re c ip ro c am e n te co lle g a te fra di lo ro ”31, ch e è d e c isa m e n te attu ale e ch e è in g ra d o di c o n tra sta re o g n i p ro p o sta ch e v a n ella d ire z io n e d e lla fra m
29 Ibid., p. 132.
30 Ibid., pp. 136-137.
31 Ibid., p. 137.
m en ta z io n e , d ella se tto ria liz z a z io n e e d e ll’in d iv id u a lism o p ed ag o g ico . A g iu d iz io d e ll’a u tric e, in fatti, so p ra ttu tto o g g i, ta le v isio n e si p re se n ta c o m e u na d e lle m o d a lità , se n o n l ’u n ic a, id o n e a a d in tro d u rre p rassi p ro g e ttu a li di si
stem a, d o v e l ’ap p ro c c io in d iv id u a listic o e d isin te g ra to v ie n e so stitu ito d a p ro p o ste u n ita rie q u a lific a n ti e l ’a z io n e d el sin g o lo v ie n e in g lo b a ta n e ll’a ttiv ità di tu tto il sistem a.
U n te r z o a s p e tto d e l p ro g e tto e d u c a tiv o , si fo n d a , s e c o n d o l ’a u tric e , n e llo stile p re v e n tiv o , u n a c a ra tte ristica tu tta salesiana. L’a z io n e “p re v e n tiv a ” è, sì, u n “a rriva re p r im a ” p e r e v ita re a d u n g io v an e e sp e rie n z e n e g a tiv e m a è, a n c o r più, u n “essere p r im a ” ch e v u o l dire l ’im p o rta n z a d e llo stare a c can to
“d a a d u lto ” a co lu i ch e cresce, c o n u na p re se n z a in te n z io n a lm e n te ed u cativ a.
Q u e sto a tte g g ia m e n to “p re v e n tiv o ” , arg o m e n ta la R u ffin atto , a d o tta to in u n a istitu z io n e sco la stic a o fo rm ativ a, p e rm e tte a ll’ad u lto ch e vi o p era di n o n se g u ire u n a p p ro c c io d ia g n o stic o e fu n z io n a le c o n il g io v an e, co l p e ric o lo di id e n tific a rlo c o n il suo p ro b le m a, di rid u rlo alla sua d iffico ltà, di e tic h e tta rlo n el su o d isa g io , m a di a ssu m e re u n a p p ro c c io sq u isita m e n te ed u c a tiv o . Lo stile p re v e n tiv o a lim e n ta u na v era “c u ltu ra d ella p r e v e n tiv ità ” ch e è alla base d e lle re lazio n i di tu tti i so g g etti ch e o p e ra n o in u n a co m u n ità ed u cativ a.
L o stile p re v e n tiv o , in fin e, p e rm e a le rela z io n i di tu tti i so g g etti ch e so n o c h ia m a ti a d a g ire s e c o n d o il c r ite r io d e lla “r a g io n e v o le z z a ” . È l ’u ltim o a sp e tto ch e l ’a u tric e ritie n e d e c isa m e n te attu ale, d a to il c o n te sto c o n te m p o ra n e o p e rm e a to d al fa sc in o so ttile e p e rv a siv o del “tu tto e su b ito ” ; si tra tta di q u e ll’az io n e ed u c a tiv a ch e da u n a p arte stim o la i g io v an i a sv ilu p p a re i p ro p ri ta le n ti e a d esse re attiv i e d in tra p re n d e n ti nel lav o ro , d a ll’a ltro li e d u c a a n o n fare a ffid a m e n to so lo su se stessi, a d esse re u m ili, a d e v ita re l ’a m b iz io n e e l ’o rg o g lio in te lle ttu a le . “ A p p lic a re il p rin c ip io d e lla « r a g io n e v o le z z a » nei p ro c e ssi di in se g n a m e n to -a p p ren d im e n to , sig n ific a fare u n a p re c isa scelta a fa v o re n o n so lta n to d e ll’istru z io n e , q u a n to d e lla fo rm a z io n e della lo ro m en te in u n ’o ttic a di in te g ra lità ”32. È da q u e sta v isio n e ch e h a n n o tra tto e tra g g o n o a n c o ra o g g i isp ira z io n e i S a lesia n i nel m e tte re in atto tu tte q u e lle in iz ia tiv e c h e si riv e la n o id o n e e a d a iu tare i g io v an i a c o llo c a re il sap ere n e ll’o rizzo n te d e lla fe d e e a d o rie n ta rli a tra sfo rm a rla in sap ie n z a e v isio n e di vita. F a c e n d o in te ra g ire le v a rie ista n z e e d u c a tiv e del p ro g e tto , c o n c lu d e l ’a u trice, si p u ò d a re v ita “ a d u n in te rv e n to e d u c a tiv o n o n so lo a m o rev o le, m a a n c h e ra g io n e v o le p e rc h é fo n d a to su lle g ran d i c e rte z z e ch e illu m in a n o la v ita e la p re se r
v a n o dal so g g e ttiv ism o e dal re la tiv ism o ”33.
32 Ibid., p. 144.
33 Ibid, p. 146.
