Da una dea a un apostolo : riti d'un tempo e riti d'oggi nel Mezzogiorno d'Italia

M. D

E

A N

O E

L I

S

DA

UNA

_DEA

A

uN

_APQSlQ[Q

RITI

D'UN TEMPO

E

RITI D'OGGI NEL MEZZOGIORNO

D'ITALIA

Nei

primi

giorni

di

_maggio,

da

tempo

immemorabile

•••••• sotto le arcate settecentesche

del rifatto

_tempio

di Roberto

Guiscardo,

una

beIJa festa di

fiori,

con rito nuovo, rinverdisce

vecchie memorie...

_{(pag. 4)}

M

D

E A N

G

E

L I

S

DA

UNA

DEA

A

UN

APQSlQLQ

RITI

DJUN TEMPO E RITI D'OGGI NEL MEZZOGIORNO D'ITALIA

Dal Numero Uhico

la Festa del Libro dell' anuo V per

SALE'.RNO

Piem, Tip. Raffaello

Beraglia.

1927

....

D,L

venticinqne

secoli ormai Mi ri pet«

questo

rito e si

_ripeter:'L

sem _pre

Così anche

quest'anno,

111a m ite sera, (li

_llIaggio,

olezzarou» i fiori dal­ l':tlto delf 'untico ambone ai M:ttteo d'Aiello.... A nche

qllest'anllo,

eonnnem»­

rando

_l'augurale

venuta de

ll+Aposbo

lu, i fiori olezza nti han rieorduti a nui sent.i nrent.i e le

_aspi

rasi 011 i del

_Poperoao

su h-rn i tu no Ili 1111 teru pn.

(pag. 11)

i

U

Nihil est

_{ag1·icoltu.1'a melius,}

H

lIih l

dolcius,

nihil lurmine li­

,

bero

_dignitts.

CICERONE

Scorre il

tempo

ed accumula secoli sul suo

_cammino;

muore

Puomo e lascia ossa e memorie sul

_mondo;

senza _posa. Ma ne l'uno nè l'altro finiscono: il

primo

si

_rinnova,

il secondo ritorna in

quelli

che lo segnono, con lo

_spirito

evoluto dal

_tempo,

Ogni giorno

si affaccia all'oriente il sole sullt umanì

_tà,

_per­

petuandola.

E crea le candide albe e i

_{meriggi gloriosi}

di

luce,

i dorati

vesperi

e le notti

_{tranquille, riportando}

le vecchie ore

'l'innovate ad

_{ogni giornata,}

e le

_stagioni

ali

_'anno,

e nuovi esseri al mondo. E

_{ringiovanisce}

sempre la vita che invecchia di

continuo,

per Puouio che cessa di

_vivere,

per la terra che si

agghiaccia

sotto le nevi.

Al vecchio cauuto che muore _{segue il bimbo} roseo dai riccioli

(Poro,

e

_poi

il

_{giovine gaio,}

l'adulto buono c'

_cattivo,

il candido

vecchio,

sereno o

_beffardo:

e

_poi

_{l'uomo da capo, dal bimbo al}

vecchio.

Alla terra che s'ammanta della

_gelida

e funebre

_veste,

ritoruu in

_primavera,

_gioconda,

e

_poi

la

_magnifica,

estate,

e il

placido

autuuno:

in

_eterno,

mentre Pnmau ità corre sull'immensa

_spi

ra le

\

nell'infiuito

_universo,

trascinata dal sole.

Ad

_ogni

primavera

le rondini tornano alla

_gloria,

del

cielo,

fiori e le messi ai

campi

_festosi,

e le frn t ta

_agli

alberi dalla chioma vennsta. Ad

_{ogni pvimavera}

il mondo si

_rinnova,

e

_l'uomo,

che uella dura

_vigilia

hn

_trepidato,

_aspettando

_l'apparir

della gemma sul l':11110

_{111u10, dopo}

lo

_squal

Iido inverno _apre Pnnimo

e

alle consuete speranze,

grato

ringrazia

I'Dnn

_ipoeseute

del

premio,

così

_oggi,

così nel

_passato;

da, che il

_sole,

con _{i nstancubi le opera,}

conduce il mondo nello

_spazio

senza.

fine e senza

_principio.

Ma d'onde

_questo

sole

_attinge

_{tanta forza per COSl mirabile} f"l,tica' D'onde I'Jneenutib.ìle tuoco f D'onde

_{l'illestingnibile}

luce

4

Meraviglioso mistero,

intorno al

_quale

_{l'umanità si affannò sempre}

invano, questa

forza suprema, racchiusa tutta nell'immensa mano

di

_{Dio, piegò}

in tutti i

_tempi

l'uomo

_{all'ossequio,}

al

_voto,

alla

prece!..

Essa

_perpetua

il

_mondo;

essa accende nel

_pensiero

la fiam­ mella che

_rischiara,

innanzi

_all'oggi,

la vita d'altri

tempi.

* * *

Nei

_{primi giorni}

di

_maggio,

da

_tempo

_{immemorabile,}

si

_svolge

nella cattedrale di Salerno un

_simpatico

rito

_originale;

sotto le arcate settecentesche del rifatto

_tempio

di Roberto

_Guiscardo,

una

bella festa di

_fiori,

con _{rito llUOVO, ri nverdìsce vecchie,} memorie. I fiori olezzauti , riunitd in

trofei,

raccolgono

i fedeli intorno a

venerate

_reliquie,

e i fedeli a

_{queste s'inchinano, aspettando}

benessere.

Alcuni

_{ritengono poterai quasi}

italianizzare il nome dialettale di

_{questi trofei,}

e lo

_alterano,

_{chiama_ndoli}

H

colombi".

Meglio

è invece lasciar loro il nome che hanno: i colom bi

_appartengono

al'

regno

animale,

i trofei che nel

maggio

vanno

al

tempio

di Salerno _provengono e sono sempre

provenuti

dal regno

vegeta.l

e.

Il

rito,

interessante per chi vi si sofferma alla

_superficie,

diventa

_{ìntereesannissimo quando}

lo si considera a fondo.

* :!: *

Salerno,

città

_{antichissima,}

assai

_{probabilmente}

fondata

_dagli

Etruschi,

che nel VII secolo a. C. si erano incuneati

_{fr _Ht Col lIia,}

greca di

Napoli

e la

_{Magna Grecia,}

sul territorio esteso"

dal

Vesuvio al fiume Sel e, fluente al mare ad occidente della città di

_Pesto,

dovette essere attaccatissima

_agli

Dei -del.I' Era

_Pag,ann,.

Ce lo at­ testano la memoria dei

terupl

i dedicati a

_Priapo,

a

_Bacco,

a Pomona

e a Giunone

Lucina,

le

_epigrafi,

e i numerosi avanzi classici di

questi templ

i,

disseminati per la vecchia

città,

fra chiese antiche

e cantonate di edifici

medioevali,

trasformati e

_rifatti.,

Sul

_passaggio

dei Salernitani dal

_Paganesimo

al Cristianesimo ed

abbiamo

_qualche

notizia.

Fortunato,

Caio

_Antea,

tre fratel

_li',

nobili

_Salernitani,

subirono il martirio allo

_spirar

del terzo secolo per condanna del Proconsole di

Puglia

Leonsio,

_Sono,

venerati dalla cittadinanza:

_questa

nel

_sei?ento

dedicò loro tre busti di

altrettanti ne. fecero fondel'e in bronzo nello stesso secolo

argento;

alcuni Maestri della Scuola Medica famosa" e nella

_cattedrale,

sotto le volte dell'abside

_maggiore

della basilica

_inferiore,

affrescate

con le istorie di

questi

martiri,

si conserva ancora il

_cippo

di

nna colonna marmorea scanuel

_lata.,

sul

_quale

la tradizione vuole r

5

compaguato

da

_{un'aquila, perchè}

si racconta che

_questi

nobilissimi volatili avessero difesi i

_corpi

dei

_{Santi, esposti}

all'insulto delle bestie

_rapaci

,

dopo

il martirio.

Recenti

_scavi,

posero in luce lucerne fittili del terzo

secolo,

pagane e

_{cristiane, queste}

_ulti

_e

col _segno simbolico del delfino

sulla

fiocina,

che fu uno dei

_segni

convenzionali usati dai _seguaci della nuova.

fede,

quando

non -era 101' concesso di

_seguir

que ta al la lnce del sole.

Da.

_queste

lucerne rileviamo seus'nlbro

_che,

_più

di mi lleciu­

quecent'unni

or _{SOIlO, vivevano} a Salerno

_Pagani

e Cristiani

_insieme,

questi

ancora

_nascosti,

come da _per

_tutto,

dietro i

_segni

del couvenaional iemo simbolico. In

_quell'epoca

remota anche in

_questa

città la nuova fede si cominciava a sostituire alla vecchia: il metteva le sue radici invisibili nel terreno del

C.ristiauesimo

.

Pagauesimo,

fra

gli

ostinati

seguaci

di

quest'ultimo,

i

quali

la­

sciarono

_impronte

nella vita dei secoli avvenire.

* * *

Vige

a

_Salerno,

COllie _{ho detto poco}

fa,

un'antichissima usanza.

Nel

_pomeriggio

del

_cinque

_maggio

di

_ogni

anno tùtti i Parroci della città. si recano alla

_cattedrale,

per rendere

omaggio

al Pre­ snle in forma

_solenne,

_portando

ciascuno un _{gran trofeo di}

_fiori;

un

_{tempo questi}

trofei erano

_segniti

dal

_popolo'

che

_apparteneva

ad

_{ogni singola parrocchia.}

Nella cattedrale'

_{I'Arcivesoovo,'}

svolte le funzi oni e rioevnto

_l'omaggio,

chiude la cer+mon

_ì»,

_portando

i Il

_'procesaioue

_{per il}

_tempio

la

_reldquìa

del braccio dell'

_Apostolo

S.

Matteo,

racchiusa in una tecu

_d'argento

del la fine del

_duecento,

che ha la forma di una

mano

benedicente.

Queste

cerimon ia è

_{accompagnata.}

da altre funzioni che si

svolgono

nella mutti nn de'Ilo stesso

_giorno

ed in

quella

del

_giorno

successivo.

Nella, matti no del

_{cinque maggio,}

c lebrutosi un rito solenne nella basilica i nfer

_irue,

si

_procede

all' estrusione della "

Manna"

dalla tomba dell'

_Evaugel

ista che

_riposa

nel

_{sotterraneo,'}

sotto \

I'ultnre

_bifronte,

ove il Santo è

_{rappresentato}

da, una

_doppia

statua di bronzo del

_priucipio

del

seicento,

fatta dal Nnccarlno.

::;ntt'o l')tlt:tre

_scelllle,.

tino al

_sepolcro,

nn tubo nel

_qrìale

passa

lUI secchiel lo .lì

_argento;

in

_questo

si

_raccoglie

nn

_liquido

_profu-

l.

mato color del

_l'umbra,

il

quale

v ieu 'tratto su dal Sacerdote .

.

L'abbondanza. uel ln Manna è ri tenutn dai fedeli come _promessa di

un ottimo ed abbondante

raccolto,

l'assellZla come indizio

'di

carestia

e di sventuì'e.'

,

Al 'mattino

_poi

del sei

_magg-io,

nella basilica

_superiore

si altro funzioni. Tutt!

6

quelli

della-città nel

_{giorno precedente,}

si recano alla cattedrale

senza

_trofei,·

_{per rendere lo stesso}

_omaggio.

Anche in

_queatu

circo­

stanza

_{l'Arcivescovor}

finite le

_funzioni,

chi iule la ceri moniu con

la

_processione

della rel

iqnia,

_{uscen o}

però

dal

tempio

e recandosi fino alla

_porta

_principale

dell'atrio,

detta" dei leoni n'

Qnivi

un

tempo,

il Rabbino

_degli

Ebrei residenti a Salerno aveva

l'obbligo

di farsi trovare in

_ginocchio,

affìuchè l'Àrcivescovo

_{gli leggesse,}

sul capo

chino,

il .

Vangelo.

Ai

_giorni

nostri manca _{il Rabbi no;}

ma la cerimonie si

ripete,

perenne ricordo.

Di tutte le cerimonie descritte caratteristico è senza dubbio

il rito dei trofei di fiori

_portati

LI Dn01l10 dai Parroci della città.

Questi

trofei sono chiamati " _{eol nmhri}

" , e "festa dei co­

Iinnbri " la cerimonia, nella

quale

prendono

parte.

Poi chè

queste,

si

_svolge

alla

_vigilia

dell'anniversario della trasluz.ioue del corpo

dell'Evangelista

dalla. Lucania a Sa

_{lerno, può}

sembrare

'che

essa

abbia avuta

_origine

da

_questa

ci rcostauza..

Pare invece che Pavvenimento della. traslaz ioue abbia

potuto

semplicemente

spostar

la ed

_anticiparla

dal la data alla

_quale

doveva

svolgersi

in antico. Vi è chi ritiene .risal ir

questa ai.

Longobardi;

ma le

_{origini bisogna}

ricercarle in epoca

più

remota: la stessa

parola

"

colùuibri " lo dice.

Acl altri

_sembra,

come ho

_accennato,

che

_risalga

al secolo

_X,

epoca

della traslaaione

_degli

avanzi de 11 ,

Evangelista

a Salerno.

;;L-Nel

954,

il

_Iongobardo

principe

Gisulfo trasferì

_questi

vansi,

avendoli

_Giovanni,

Vescovo

_Pestano,

sottratt! al.la

_cupidigia

del

_giovine

Attanasio

_che,

per visione delta madre

Pelagia,

ne

aveva rinvenuto il

_sepolcro

in Lucania.

_Bernardo,

y cscovo (li

Salerno,

con altri

_Vescovi;

p'rinci

pi

ed Abbati , an,M:t ri levurl i ,

e i cittadini

festosi,

con

_grandi

trofei di

_palme

e (li

tiori,

si re­

carono ad incontrarli in

_lnngo

_corteo,

_{per molte}

_miglia

fuori del le

mura della città. La

_porta

di

_questa,

forse allora detta" del PAn­

gelo"

, trasferita

poi

ì-.iù

ad

oriente,

e

rifatta

ancora

più

tardi

da Carlo III di Borbone nel

700,

per la

quale

entrarono

quegli

avanzi,

ancora

_oggi

ha alla sommità una

_'grande

statna ruarrnorea

dell?

_Apostolo

con la iscrizione cnbitale "POSUERUNT ME'

CUSTODEM,,;

per. vero miracolo

_{quest'unica porta}

che si era

sal vata dal vandalismo

_demolitore,

_

_ugg)

a

_{piccone beffardo,}

allo

spirar

del 'secolo scorso.

₍₁₎

Il Santo

_Evangel.ista

divenne subito il Patrono della

_cin'à,

_{e, snlle} tre fasce dell'arme antica di

_questa,

fu allora messa

_l'effigie

di

_Lui,

come tuttora si

_vede;

la

_cattedrale,

intitolata fino a

_quel

_tempo

a S. Maria

_clegli

_Angeli,

fn dedicata.

7 di

_{quest' Apostolo,}

sarebbe

_poi

discesa la costumanza dei così eletti «colùm bri 1>.

Ora,

se le cerimonie rammeutauo in

_qualche

modo l'avveni­ mento della traslazione con la estrazione della Manna e con la

procesaìoue

della

_reliquia,

d'altra

_parte

non vi è

_{giustificazione}

dello

_special

nome « colùmbri '» col

_quale

sono chiamati i trofei di fiori:

_questi

avrebbero avuta altra denominazione se fossero stati istituiti con l'avveuimento

_accennato,

attesochè.

_all'epoca

nella

quale

questo

ebbe

_luogo,

la

_parola"

colùiubrì " aveva al tro

significato.

* :k :;.

Qualcuno

trova che

questa parola

equivalgu

a « Faios _», che c

vnnl si

_originata

dal

_longobardo

Farae 1>, confondendo

gli

sten­ dardi che

_{distdnguevano}

le

_regioni

della città con i trofei di

_fiori,

e non vi è chi non _{vegga la}

_completa

assenza di nesso fr L l' nnu

ç l'altra

parola

.. La fonte ùi

origine

del la nostra invece

bisogn»

.

trovarla altrove

.--"

_{Come dal greco} <.: theios » è discesa la

_parola

.' _zio J) che nei documenti

_{dell'epoca longobarda}

del X secolo è "thio »,

così la.

_parola

c colùmbro I> è discesa in

qualche

modo dal _greco.

Salerno,

pur essendo

parte

del territorio

etrusco

fra il V esnvio e

il

_Sele,

_tuttavia,

chiusa fra le città

_greche

di Pesto e di

_Napoli,

in immediato contatto con sulla via de] traffìco

stando

queste

e

terrestre e marittimo fra le

_medesime,

fu in

_prevalenza

_greca. Vi è chi ritiene che colùmbro discenda dal « (;0­

rumbos

_{,, .}

ma non è

_esatto.

_Quest'ultima

_parola

110n ha il

_aigni­

fìcato di·« colùmbro che discende invece in altro modo dal _greco.

c "

greco

I>

Ancora

_oggi

in Terra di lavoro e i n Basilicata il vocabolo

« colùmbri indica i così detti 4' fiori di fico h che sono <lei

fichi.

grossi

e

_primati

_cci,

di

_gratissimo

sapore.

Anche

in italiano la

_parola,

alterata

_però

in "

colombi

_!',

unita a

_fichi,

indica qne­ sta frutta

_primaticcia:

vedi vocabolario

_Zingarelli,

a voce H Ftco"

.

Ancora

_oggi

in Calabria e in

_provincia

di Avellino con H co­

lummeri

",

non

_pronunziando

l'e

_muta,

si indicano

_gli

stessi fichi

e

sappiamo

pure che nel.Uantìchisaimo dialetto

napoletano,

per lo

meno

_{all'epoca angioina,}

con la stessa

parola

H _colùmmeri "

si indicava

questa

stessa frutta. E' facile vedere come da "

colnui­ meri "

sia disoeso H

colùmbri ":

sparita

infatti l'e .mnta , alla,

seconda labiale 1It si è sostituita l'altra labiale

b;

per comodità di

_pronunzia.

In greco

poi,

ad indicare il fico

_maturo,

sì aveva la

_parola,

" H " _:L

coluthron" mentre

_l'aggettivo

proinos

equivaleva

, H II

8

dicavano ne

più

Jlè meno che "il fico maturo

_{primaticcio".}

Egli

è chiaro

quindi

che dalla fusione di

_queste

due

_parole

in

"

coluproinon ",

con. l'elisione dell'ultima

parte,

della

_prima,

dovette discendere il nostro

vocabolo',

il

_{quale indicò,}

come in­ dica

_tuttora,

il fico

_primaticcio.

Ed è mai

_possibile

che esso _po­

teva essere

_applicato

ai trofei dei fìori se indicava una cosa di­ versa' Non

_può

dubitarsi invece che il vocabolo

"colùmbro",

applicato

a

_questi

trofei

_oggi,

sia

_'passato

_{adiudicarl i per il}

fatto

che

_questi

in

_origine

dovevano esser

_costituiti,

non da

_fiori,'

Dia

da frutta

_{primatìccia,}

nella

_quale

_predomina

Ìl fico _{per' dimen­} sione e _{sapore. Per la}

_parola

« coluthron ,. vedi Vocabolario Miiller.

* * >.-:

la natura stessa

trofei,

l'epoca

dell'anno in cui si tiene

_{l'att lale}

rito,

il 'riM stesso dell'estrazione dellà Manna che è di '.'abbondante

L'origine

greca della

parola,

degli

or

_igiuar

i

promessa

raccolta,

ci fanno senz'altro intuire che

_questo

rito' debba avere

origine

antichissima,

istituito per

propiaiarai

'il

_'favore

_degl

iDei , co u offerta di

_primizie.

E come nel rito del sacrifìzio della Messa il

Cristiauèl:lill1o

sostituì

Ù

pane ed: il vino alle iuuocentì 'vittime che il sacerdote pagauo sgozzava

sull'ara,

così dovette

sostituire,

alle frutta pr

imatdccç

'dei columbri, i fiori

degl

i attuali trofei.

Ai

giorni

nostri

'molti,'

uou

_{'spiega-ndosi}

il

_significato

'della

purolà coluuibri,

hanno ritenuto che fosse' una

_parola

dialettale

corrtspoudeute'

It

_colombi,

ed è cnrioso che

_qualche

volta in nuo

di

questi

trofei si sia

_aggiuuta

ai fiori una

_,C'OPIlÌCL

'di colombi

innocenti;

i n . ece la

_parola

dialettale che da noi

corrispoude

a co­

lombi è

"palulUmi

".

é

quelli

che fecero

questa

cosa 'avessero'

saputo

che la

_parola

indicava i

_fichi,

avrebbero

_aggiunti

questi'

111­ timi ai

_fiori,

e DOU i

_colombi,

e sarernmò tornati-coeì

_SP?lltaneH­

iueute all'autico.

non che

Il

_{Ciistianesimo,}

_conqnistando

_l'umanità,

_impedì

l'uomo

_snppl

icnsse l'Eterno

'per

'le

_aspirazioni

dr cose

_buone:

lllà,

non ammise cbe 'la

_{'gratitudine:}

si

_{esprimesse 'verso}

l'Altissimo

con doni materiali.

Quindi

'è che 'la festà

_{propizdatrioe!}

clelht

gl'n,­ zia eli 'nn buon'

_raccolto,'

bome

rito 'di cendente da

_un'aspirazf

oue

lecita" sorta

_all'epoca

_"pagana,

dovette' trasferì'rsi anche nella fede èr i sbiana:

_questa

_però

modifìcò l'a sostanza dei' trrofèi ,

soetdtnendo,

-alla iuuteriulitè, della

_frutta,

la

'idealità

dei fio li , e dell'antico non ruuasé

_fLltì'?

'che il nome.

Venute

_p-oi

le 'rel

_iquie

dell'

_Apostolo

a

_{Salerno, poiché}

_questo

avveuimeuto fn per i Salernitani

_angurio

di benessere è di _pro­

, l'n la, a coi n­

speri

tà festa'

_anticipata

di

_{pochi giorni}

_per

_portarla

è

idere con; 'avvenimento atesso.. La stessa

_parola

)Ianu:.t ",

dice

9 abbastanza per farci

comprendere

che il

_{liquido proveniente}

dalla· tomba dell'

_Apostolo

viene inteso come annunzio del favore con­

cesso, e che il rito

_attuale,

oltre al commemorare l'avvenimento della

_traslazione,

_{ha anche lo scopo di invocare dal} favore divino

la

_grazia

di un abbondante raccolto.

* :I: :;,

Nello studio dal titolo "

Un

_tempio

ed un' ara"

_pub­

blicato al fascicolo

_III,

Anno

V,

dell' Archivio

_Storico,

mi occu­

pai

dei frammenti di un

_tempio

antichissimo. Nel secolo XII o

poco

dopo,

la mano dell'uomo si servì di

_questi

frammenti per sostenere

_degli

archi

_ogivi,

nella

_organica

struttura di un

_grande

salone

terraneo,

_,tuttora

in

_piedi,

a .lato

_{dell'androne.}

dell'Episco­

pio

di Salerno. Monconi di

_grandi

colonne

_scannellate,

di tra­

vettino

duro,

materiale usato anche per i notissimi

templi

della

e

vicina

Pesto,

capitelli

dello. stesso

materiale, portanti

l'effigie

di una bella -teeta femminile sui

_quattro

_{fronti, eomigl}

iantiaainri

a. un

_tipo

di

_{capitel.li etruschi,}

rinvenuti a Tuscania. nel

_Lazio,

sono i resti di

questo

tempio

che

_{un'epigrafe quivi}

presso indica

essere

_appartenuti

alla casa di

_Pomona,

dea dei

campi

e dei frutteti.

L'epigrafe,

dei buoni

_tempi

romani,

racconta che un Tito

Tettieno

_Felice,

acriba

_librario,

con

cinquantamila

sesterzt lar­

gìti

, fece dorare il basamento della

statua,

rifare il tetto e il pa­

vimento di _marmo, ornare l'edificio di novello intonaco o di

pitture. Dunque

il

_tempio

esisteva

_all'epoca

_{dell'epigrafe}

che

_può

aggirarsi

intorno a

_quella

della venuta del

_Messia;

assai antica"

come

_già

dissi nello studio al

_quale

ho

_accennato,

è

_l'origine

di

questo tempio.

Esso rimonta

_{all'epoca greco-etrusca,}

e la dea Po­

mona fin da

_{quel tempo}

era venerata dai nostri avi a Salerno. Ancora. Nell'atrio della cattedrale esiste un'ara marruorea

f:.1tta dalla mano di un artefice greco. Ai lati di essa due basso­ rilievi

riproducono,

a sinistra la raccolta di uva e di

_frutta,

a

destra una scena

_bacchica;

il bassorilievo frontale

rappresenta

il

ritorno di

_Proserpi

na alla

madre,

che

_significa

il ritorno della

buona

_stagione

alla

_terra,

e la vita

_agli

alberi e ai

campi:

è l'ara antica innanzi alla

_quale

i Salernibani di un

_tempo

invocavano

il favore del buon raccolto.

Infatti,

chi non vede il nesso fra

_questara

e il

tempio

della Dea dei

_campi

e dei frutteti , ricordato

dall'epigrafe

eli Tito Tet­

tieno Felice' Chi non vede in

questo tempio

ed in

_quest'ara

l'at_ taccainento

_degli

antichi Salernitani alla vita dei

_cnmpit

Chi non

vede

_negli

attuali

_"colùmbri"

una

_{discendenza, purificata}

attra­

10

zie che i vecchi nostri recavano al

_tempio

di

Pomona,

al

_princi­

pio

della buona

_stagione

* * *

Al

principio

della buona

_stagione

la

_Campania

Felice si am­

manta della sua consueta veste

_{regale, meravigliosa,}

faeciuatrice ,

come _{sempre, da secoli} e secoli. E il vi andante che si

_aggira

per

queste'

contrade dove Salerno si

_culla,

circondata dal mirabile

paesaggio,

in fondo all'arco del suo

_{magnifico golfo,}

non

può

non

rìconoscervi un

_lnogo

benedetto da mano suprema.

non vi è di terreno dal non

Qui

palmo

quale

germogli ull

fascio di fiori o una salubre _verzura, non vi è ramo d'albero che

non dia un

_rofeo

di frutta

_squisita,

non vi è _.un ruscello che

non mormori una dolce _canzone, non vi è una solitaria capanna

ove non tubi una bianca colomba l

_{Dall'opulento}

_Agro

'Nocerino all'immensa distesa della

piana feconda,

presso la

quale

fu l' ir­

requieta Picenzia,

e al terreno fin sotto le

_insigni

rovine di Pe­

sto,

dove la mano dell'uomo risana l'aria con

_l'impianto

di frut­ teti

modello,

predisponendo

il ritorno delle rose centifolie di un

tempo,

è tntto un

_paradiso

(li verde e di

colori;

intorno a Suler­ no, dove Macrobio racconta avere i 'I'essal i

_piantate

le viti ami­

nee fra Posidouia e

_Marcina,

è tutta una

_gloria

di vita arborea!

Dovunque

possa

spaz.iar

lo

_sguardo

all'intorno non si vede che

opulenza

di

vegetazione rigogliosa,

fra messi _{di grano}

_ondeg­

gianti

al

sole,

come mare ceruleo, e casolari

tranqnilli

ove la

massaia attende alle doinesticbe cure. E una

_grande

visione di

quadri potenti

avvince ed

'affascina:

qua il

pio

bove solenne che

muove l'aratro ..

aprendo

il solco

profondo

per la nuova

coltura,

colà, sull'aia,

la trebbia, ri mnneratr ice

'fra

_montagne

di covoni fatti di 01'0 dal

_sole;

da uu lato la folla delle mietitrici dal greco

profilo

i nna.leu al cielo

_gl'inni

dell'eterna

_giovinezza,

dall'altro l'instancabile Homo, in mezzo' al _campo,

_profila

la, sua

_figura

massiccia,

sul ciel di cobalto. come un eroe di bronzo.

« Nulla v'ha

_{dell'agricoltura.}

di

_più

_buono,

nulla di

_più

_dolce,

nulla,

per l'nomo

libero, dI

più degno»

scrisse il

_grande

romano

di

_{Arpino. Egli}

lo aveva sentito

nell'anima,

iunausi alle campagne

superbe

della-sua

_Campania:

auche

_gli

antichi seuti rouo _{il gran­}

de inno dell' eterna

_{giovanezza dei}

cani

_pio

E

_quei

coloni che

_portarono

dall' Ellacle luminosa su

_questa

terra

beuedebta,

l'nlivo e la

vite,

il grano e la frutta clel melo­

grano' e del

fico,

lasciarono nei" columbri "

di

_Salerno,

l'im­

pronta

magnifica

del

_Pop=ru

loro e la memoria del' rito

solenne,

II

* *

e

Da

_venticinqne

secoli ormai si

_ripete

_questo

rito si

_ripeterà

ancora per tutti i secoli dei

secoli,

mentre il

_tempo

scorre ed accumula

_vestigia

sul suo

_cammino,

e l'uomo muore lasciando

ossa e memorie sul mondo. Ma nè l'nno nè l'altro finisce: il tem­ po si rinnova ad

ogni

anno, e l'uomo ritornerà in

_quelli

che lo se­

guono, nella vita eterna

dell'universo,

con lo

spirito

evoluto dal

tempo.

E il

_pio

bove tornerà coll'aratro benefico alla

_terra,

e le mietitrici ricanteranno l'inno della

_giovanezza,

e I'Instancabtte

Homo

_profilerà

_sempre la sua

_{figura massiccia,}

in mezzo al campo, sullo sfondo del

cielo,

come un eroe di bronzo.

Così anche

_quest'anno,

-alla mite sera di

_maggio,

olezzarono

i fiori dall'alto dell'antico ambone di Matteo

_d'Aiello,

e la

pie­

cola ara marmo_{rea, sulla}

_quale

_Proserpìna

_{segna il ritorno del lu}

buona

_atagione

che rìunovel la la

_giovanezza

dei

_campi,

dal

_luogo

ove fu

_tollerata,

nel

_tempio

della nuova

_fede,

_{avrà vista passare}

la

_gloria,

dj

_questi

_tìort,

ricordando l'offerta del le

_primizie

del P e­

poca, remota L ... Anche

questo

_anno, couimemoraudo

I'uugnrale

venuta dell'

_Apostolo,

i fiori olezzauti han ricordati a noi i senti­ menti e le

_{aspirazioni dell'operoso}

salernitauo di un

_tempo.

Salerno,

8

_maggio

1927.

(I) In quel tempo Salerno doveva avere ad oriente tre porte: la Potta Rotése esistente

"

fin dall'epoca romana, dalla quale usciva l'antica Via Aquilia, oggi Via Tasso e Giov.

d'Avossa; la Porta Elina sotto S. Benedetto che si apriva verso la Fiera Vecchia; e la

Porta, forse detta dell'Angelo, lasciata aperta nella cinta di Grimoaldo dell' VIII secolo, in

corrispondenza della Via Carraria, attuale Via Flavio Gioia e già Vicolo dei Caciocavalli.

Quest'ultima che doveva restare più ad occidente. a piè della Via Ruggi, fu sostituita dalla

Portanova ali'epoca dei Normanni e spostata alla fine del 500 nel sito attuale. Fu poi rifatta nelle forme barocche nel 1752 da Carlo III di Borbone.

P'aichè i resti dell'Evangelista vennero da Pesto essi dovettero seguire la via che certa­

mente doveva venir dalla piana, corrispondente su per giù ali' attuale provinciale delle _Calabrie, e non l'altra che seguendo il fianco delle colline entrava in Salerno per la Porta Elina. Perciò quei resti dovettero entrare per la porta che si apriva fra la via della piana e la via

Carraria, e per questa ragione forse l'attuale Portanova ha la statua marmorea di S. Matteo alla sommità.