La grotta “Da Prima Ciappa Superiore” nell’ambito dei contesti dell’Età del Rame della Liguria 

Ai  fini  del  presente lavoro  si  rende tuttavia  indispensabile  restringere  il  cerchio  dell’analisi all’arco appenninico e costiero tosco‐ligure dove i rinvenimenti relati‐ vi a questo periodo sono numerosi. L’assetto geologico della regione e la morfo‐ logia  del  territorio  hanno  forse  condizionato  ad  una  prevalente  tipologia  di  se‐ polcreto,  ossia  quella  che  sfrutta  grotte  ed  anfratti  naturali;  si  consideri  anche  che le piane alluvionali si sono formate solo in epoca recente (Ottomano 2004,  pp. 81‐84). In relazione a ciò, inoltre, è stata evidenziata la possibilità che la scel‐

        24

110 

ta dei siti fosse già parte di un rituale che prevedeva l’utilizzo di luoghi impervi e  difficilmente  accessibili  tali  da  comportare  un  cospicuo  investimento  di  energie  da parte dei membri del gruppo; alternativamente viene proposta l’ipotesi che la  scelta del luogo potesse assolvere la funzione di ridurre i rischi di depredazione  di gruppi allogeni. (Maggi 1998, pp. 19‐20).  

Durante la Cultura dei Vasi a Bocca Quadrata (Neolitico medio) in Liguria le se‐ polture  erano  caratterizzato  prevalentemente  da  tombe  singole  con  cadavere  fortemente flesso collocato entro una cista litica con corredi diversificati, compo‐ sti prevalentemente da macine e vasi.   Sono poco conosciute le pratiche funerarie della successiva facies Chassey: uno  dei rari esempi, è quello della sepoltura all’interno della Tana del Bandito di Valle  Lagorara (Campana et al. 2002, pag. 297‐317), sito in grotta non molto distante  dalla Val Frascarese, le cui analisi radiometriche consentono di riferire il contesto  sepolcrale alle fasi avanzate del Neolitico (Beta 48695: 5390 ± 160 4540‐3800 BC  calibrazione a due sigma: Maggi, 2002 pag. 325).  Nell’Età del Rame la quasi totalità delle attestazioni funerarie è rappresentata da  grotticelle sepolcrali: la grotta “Da Prima Ciappa Superiore” costituisce una delle  principali testimonianze di tale rituale.   Nel 1998 Maggi e Del Lucchese (1998, p.332 e poi Maggi,1996, p.26) rimarcavano  l’assenza di ceramica campaniforme all’interno dei contesti sepolcrali delle grot‐ ticelle;  l’osservazione  di  una  diversificata  modalità  rituale  dei  gruppi  campani‐ formi sembrerebbe confermata dalla scoperta della tomba a tumulo di tradizione  nettamente estranea alle grotticelle sepolcrali, in loc. Castellari di Loano nel cui  corredo era presente un vaso campaniforme quasi completo (Odetti 1998, p. 89,  fig.9).  La continuità dell’uso delle grotticelle quali luoghi di sepoltura tra l’Età del Rame  e il Bronzo antico sembra più avvertibile in Liguria che in altre regioni. Se nell’Età  del Rame ben 11 delle grotte conosciute vennero usate per scopi funerari, con il  Bronzo Antico il numero varia di poco (Maggi 1996, pp. 314‐315). Il rito della se‐ poltura collettiva in grotta perdura generalmente fino al Bronzo Medio/Recente  (Del Lucchese 1998, pag.36), momento in cui sembra essere sopravvenuto il rito 

incineratorio rimasto in uso fino all’Età Romana. Non mancano esempi di un pro‐ trarsi  del  rituale  della  sepoltura  collettiva  fino  alle  soglie  dell’Età  del  Ferro:  è  il  caso del Buco del Diavolo in Alta Valle Argentina (IM), che ha fornito sei datazioni  che si collocano tra 970 e 790 BC (Del Lucchese 2008, pp.378‐379).  Nelle grotticelle sepolcrali liguri, come in tutte le sepolture collettive dell’Età del  Rame, sono testimoniate più deposizioni, appartenenti a più generazioni lì sepol‐ te nell’arco di un lungo periodo.  Questo trova conferma proprio nel caso in oggetto di studio, dove le cinque da‐ tazioni radiocarboniche coprono un arco di circa 700 anni,  dal 3035 al  2340 BC  (Campana et al 1996, p. 556). 

Sigla laboratorio  Materiale datato Età 14C (BP) Data calibrata

( l BC) 2 i

GrN 14928  osso umano  4010±60  2840‐2340 

GrN 14929  osso umano  4285±35  2930-2870 

GrN 14930  osso umano  4040±35  2840-2470 

Bln 3386  osso umano  4340±60  3270-2880 

GIF 7212  osso umano  3920±60  2580-2200 

Inoltre  nell’ambito  del  sepolcreto  della  grotta  “Da  prima  Ciappa  Superiore”  Roberto  Maggi  ravvisa  una  organizzazione  interna  degli  spazi;  dal  rilievo  planimetrico  (Maggi  1978,  fig.  3),  si  evince  la  presenza  di  alcuni  blocchi  litici  interpretati come sorta di delimitazione degli spazi, in particolare quelli posti tra  la galleria B e la galleria A; analoga delimitazione sembrava ricorrere  anche tra le  contigue gallerie E e C. Si fa presente che strutturazioni degli spazi interni sono  stati  identificate  in  alcune  grotticelle  liguri:  alla  Grà  di  Marmo,  i  morti  furono  deposti  in  una  fossa,  con  le  pareti  ricoperte  da  piccole  lastre,  nella  Tana  della  Volpe  una  concentrazione  di  resti  scheletrici  è  stata  rinvenuta  entro  una  struttura delimitata da lastroni con copertura di pietrame, nell’Arma della Gastea  e  nella  Grotta  del  Pertuso,  rozzi  divisori  di  pietra  delimitavano  gli  spazi  (Ricci  1998, p.60). 

In  relazione  al  rituale  funerario  Roberto  Maggi  riconosceva  la  presenza  di  tre  “raggruppamenti” deposizionali distinti, localizzati all’interno della galleria B, che  ipotizzava  potesse  essere  l’esito  di  “ammonticchiamento  di  resti  ormai 

112 

ancora che uno di questi raggruppamenti era costituito dai resti appartenenti a  non  meno  di  cinque  individui  sormontati  da  due  calve;  la  mancata  congruenza  tra il numero di individui ed il numero dei crani, unitamente ai dati emersi dallo  successivo studio antropologico, ha indotto l’autore a confermare ancora questa  ipotesi,  vale  a  dire  che  possa  trattarsi  di  resti  di  individui    accumulati  qui  per  sgomberare lo spazio per nuove sepolture (Maggi 1998, p.19).  

Relativamente al rituale funerario un’ulteriore ipotesi è stata avanzata da Danie‐ la  Cocchi  Genick  (2012,  p.523);  l’autrice  ipotizza  che  le  due  cavità  “Da  Prima  Ciappa Superiore” e “Tana delle Fate” costituiscano spazi distinti destinati ad uno  stesso  rito  funerario:  la  “Tana  delle  Fate”  in  cui  non  sono  state  rinvenute  ossa  umane, ma un vaso a fiasco di fattura accurata, sarebbe stato il luogo di atti ce‐ rimoniali  nell’ambito  di  articolate  pratiche  di  rituale  che  si  sarebbero  concluse  con la sepoltura dei defunti nella vicina grotta “Da Prima Ciappa Superiore”.