Una lezione di criticità

Vi consiglio, oltre ai testi fondamentali che tutti già conoscete:

(Lettera a una professoressa, Esperienze pastorali), dei testi minori che appunto trovate raccolti nel “Meridiano” milaniano, che sono di una intensità molto forte e sono anche quasi più belli di altri testi più ce-lebri. Uno di questi è la Lezione sul ballo: perché nel carnevale del ’65 tiene questa lezione. Adele Corradi che è l’insegnante che dal ’63 al

’67 accompagna, aiuta don Milani nella Scuola di Barbiana, lei inse-gna italiano, storia e geografia alla Scuola media di Borgo San Lorenzo e il Preside di quella scuola decide di organizzare una festa da ballo per il carnevale, cioè di invitare i ragazzi della terza maschile a incontrarsi con la terza femminile. Per Milani e per Adele Corradi è una cosa in-comprensibile che la scuola dedichi un momento di puro svago e che si perda tempo per un’attività che non ha un ritorno, perché a Barbia-na si giocava, ma anche il gioco era comunque orientato sempre alla finalità di apprendimento ed educazione.

Quindi Adele Corradi decide di portare queste sue ragazze a Bar-biana per farle riflettere un po’, per una discussione e don Milani ne approfitta per fare questa grande lezione non tanto contro il ballo in sé, quello non gli interessava, ma in realtà per farle ragionare, per non farle come dirà, essere pecore, gregge, per farle ragionare e, quello che appunto è un po’ la sintesi della scuola, quello di fare dei cittadini so-vrani, cioè cittadini che ragionino, pensino in maniera indipendente.

Milani in tutti i suoi anni ha cercato di offrire degli strumenti, la lingua prima di tutto, ai suoi ragazzi, quindi non tanto il catechismo, perché il catechismo non serviva a dei ragazzi che ancora non parla-vano nemmeno l’italiano, e quindi gli dà loro gli strumenti, la lingua italiana prima di tutto, poi anche la lingua inglese, francese, li manda in Germania a studiare il tedesco, li manda in Tunisia ad imparare l’arabo, quindi per farli rendere adulti e quindi (per citare un’altra frase e concludo), per far finire il dominio del figlio del farmacista sul figlio del montanaro. Insomma metterefine , come dirà in Lettere a una professoressa, cercare di far chiudere, il fatto di fare parti uguali tra diseguali, cioè il fatto di considerare la condizione di partenza dei suoi ragazzi rispetto magari al figlio del farmacista e al figlio del dottore che venivano appunto prese un po’ come le figure contro cui loro pensano e scrivono.

E ora leggo in un minuto quello che insegna a questi ragazzi e gli dice “A fare quelle mossine, cioè a ballare, si riesce, non altrettanto a seguire una riunione sindacale, politica da cui tu sortisci più capace.

L’anno prossimo probabilmente o tu vai a scuola o tu andrai a lavorare, avrai davanti responsabilità immense, licenzieranno una tua amica e tu dovrai decidere se scioperi o non scioperi per lei, se la difendi o non la difendi, se sacrificarti per lei o non sacrificarti, se andare in corteo davanti alla prefettura, davanti alla direzione o davanti alla curia, ecco cosa dovrai fare? Se rompere i vetri, rovesciare le macchine, oppure dovrai zitta zitta chinare la testa e permettere che la tua compagna sia cacciata fuori a pedate dall’officina, dalla fabbrica, tu dovrai decidere queste cose l’anno prossimo e lo vuoi fare twistando, ballando? Per preparati a queste responsabilità serissime di fronte alle quali tu sarai l’anno prossimo ti preparerai in una sala da ballo?”

E qui chiudo, ricordando che don Milani era austero ma era anche capace di una profonda ironia e così usa l’ironia anche per far ragio-nare queste ragazze che ha di fronte dice loro: “Un imbecille di giova-notto poverino, mi disse che portava la cravatta perché piaceva a lui,

47 ora ci fece fare una risata a tutti perché questo non è vero. Lui portava la cravatta perché la portavano tutti. Io ho detto “tu perché porti la cravatta? A cosa ti serve, non serve a nulla! Uno può provare a dire “per parare il freddo” e lui disse “al bottone forse” e ci fece fare una risata a tutti. Poi provò a dire “Io la porto perché mi piace” per l’appunto dice Milani vedo che a tutti intorno piace la stessa cosa, sicché non ci cre-do”. Infatti non è vero, lui portava la cravatta perché la portavano gli altri, non perché l’avesse scelta. Il twist non l’avete scelto, ve lo hanno imposto e lo possono imporre subito, come vogliono, un ballo bello, brutto, non importa, quello che vi impongono ve lo pigliate, se fissano a New York che quest’anno ballate l’Aida, voi ballate l’Aida, se fissano che ballate la messa da morto, voi ballate la messa da morto”.

49 PACIFICO CRISTOFANELLI

ATTUALITà DI DON LORENZO MILANI

Per don Milani parlare e scrivere di lui sarebbe un compromesso, addirittura un tradimento del suo messaggio perché il rischio è che la parola, se non utilizzata appropriatamente, diventi vuota, fuorviante, disimpegnata.

Il miglior servizio che si possa rendere a questo maestro scomodo è quello di mettersi subito al lavoro, di non attendere neppure un momento, di «sporcarsi le mani». La lettera a Nadia Neri, ad esempio, è lontana nel tempo, ma continua a pungolare: «smettere di leggere e di studiare e occuparsi solo di far scuola ai ragazzi dell’obbligo e non un anno di più, oppure agli adulti, ma non una parola di più dell’e-guaglianza [...]. È inutile che ti bachi la testa alla ricerca di Dio o non Dio. Ai partiti di sinistra dagli soltanto il voto, ai poveri scuola subito, prima di essere pronta, prima di esser matura, prima di essere laureata, prima di essere fidanzata o sposata, prima di esser credente».