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2.2. Le lingue del Pāmir
La situazione delle lingue del Pāmir non è dissimile da quella dello yaγnobī. Il Pāmir è, come tutte le aree di alta montagna, un territorio estremamente frammentario dal punto di vista linguistico e nello stesso tempo conservativo. Le lingue iraniche del Pāmir appartengono in parte al gruppo del Pāmir settentrionale, con il sottogruppo šuγnī-rōšānī (Sokolova 1966: 362-397) che comprende il šuγnī (Oranskij 1973: 178; Payne 1989: 417; Zarubin 1960; Shaw 1877: 97-126; Bachtibekov 1979), il rōšānī (Oranskij 1973: 178- 181; Payne 1989: 418; Zarubin 1937; Pisarčik 1954; Sokolova 1959; Fajzov 1966), il xūfi (Payne 1989: 418; Sokolova 1959; Mirzabdinova 1983), il bartangī (Oranskij 1973: 178; Payne 1989: 418; Zarubin 1937; Sokolova 1960; Karamchudoev 1973), l’orošōrī (Oranskij 1973: 178; Payne 1989: 418; Zarubin 1930; Kurbanov 1976) e il sarīkōlī (Oranskij 1973: 178; Payne 1989: 418; Pachalina 1966; Shaw 1876: 139-278) e il sottogruppo yazgulāmi (Oranskij 1973: 178; Payne 1989: 418-419; Ėdel’man 1966: 436-454; Grierson 1920; Gauthiot 1916: 239-270). Vi sono poi le lingue del Pāmir meridionale che comprendono il wāxi (Oranskij 1973: 178; Payne 1989: 419-420; Pachalina 1966: 398-418; Shaw 1876: 139-278; Lorimer 1958; Morgenstierne 1938: 431-558), l’iškāšmi (Oranskij 1973: 178; Payne 1989: 419; Pachalina 1966: 419-435; Morgenstierne 1938: 285-430; Pachalina 1959; Grierson 1920), il zēbākī (Oranskij 1973: 178; Payne 1989: 419; Grierson 1920) ed il sanglēčī (Oranskij 1973: 178; Payne 1989: 419; Morgenstierne 1938: 285-430). Tutte queste lingue ancora nell’edizione del Jazyki narodov SSSR del 1966 venivano considerate prive di scrittura sebbene la situazione reale, allora come oggi, fosse leggermente diversa (JaN 1966: 362). Siamo di nuovo di fronte ad un caso in cui quando queste lingue vengono
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“scoperte”, nessuno pensa di dotarle di alfabeto. Si presenta però il problema di studiarle e descriverle da parte della comunità scientifica: come per lo yaγnobī si utilizza nella maggior parte dei casi l’alfabeto latino. I primi tentativi di scriverle non per scopi scientifici mostrano invece una varietà più interessante.
Nel sottogruppo šuγnī-rōšānī, il šuγnī è una delle poche lingue dell’area per la quale negli anni Trenta fu creato un alfabeto su base latina che continuò ad essere utilizzato fino al 1938 (Sokolova 1966: 362). Dopo quell’anno niente venne più pubblicato in šuγnī fino alla fine degli anni Ottanta quando fu predisposto un alfabeto su base cirillica. Di questo alfabeto esistono però più varianti e non esiste una grafia unica riconosciuta. Al di là del confine con l’Afghanistan il šuγnī viene scritto più o meno da quindici anni con l’alfabeto arabo.
Il rōšānī è rimasto senza scrittura fino agli anni Novanta, poi è stato predisposto un alfabeto su base cirillica. Negli ultimi anni l’Istituto di traduzione della Bibbia ha tradotto il Vangelo di Luca in rōšānī affiancando al testo in cirillico un testo con grafia latina.
In xūfi non si è mai scritto, sebbene nell’archivio dell’Istituto di Storia, Archeologia ed Etnografia “Doniš” dell’Accademia delle Scienze di Dušanbe ci sia un dizionarietto di Andreev scritto a mano e a quanto mi è dato sapere mai pubblicato11.
Come il xūfi anche il bartangī e l’orošōrī sono privi di scrittura, mentre il sarīkōlī viene scritto in Cina con grafia latina.
Nel sottogruppo yazgulāmi il primo alfabeto su base cirillica fu elaborato solo negli anni Settanta e ridefinito negli anni Novanta; accanto al cirillico sono state introdotte anche le varianti latina e araba.
Per il gruppo delle lingue del Pāmir meridionale il wāxi dispone di tre alfabeti: arabo (usato in Afghanistan), latino (usato in Pakistan) e cirillico (usato in Tagikistan): sono tutti di introduzione recente. Per quanto riguarda l’iškāšmi ed il sanglēčī, che secondo alcuni è da considerarsi un dialetto del primo, non esiste al momento un alfabeto per scriverle.
3. Conclusioni
Da quanto detto si possono trarre alcune conclusioni. La scelta dell’alfabeto con cui scrivere le lingue iraniche orientali del Tagikistan non presenta i problemi di altri territori dell’Impero russo prima e dell’URSS dopo. Sono rari i casi in cui per scelte più politiche che di maggiore adattabilità alla lingua si è passati da un alfabeto all’altro prima del crollo dell’URSS. In periodo post-sovietico sul territorio tagico si è cercato di uniformare il più possibile la grafia utilizzando il cirillico adattato al tagico, lingua che ha conservato, a differenza delle altre repubbliche d’Asia Centrale, la grafia cirillica. L’inventario dei fonemi delle lingue iraniche orientali consente di rendere piuttosto bene tutte queste lingue sulla base del cirillico adattato al tagico.
11 Ringrazio il dott. D. Guizzo per avermi segnalato la presenza di questo lavoro nell’archivio
dell’Istituto di Storia, Archeologia ed Etnografia dell’Accademia delle Scienze di Dušanbe.
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La presenza di più alfabeti utilizzati a seconda del Paese per la stessa lingua (si pensi ad esempio al caso del wāxi) conferma che la scelta dell’alfabeto in quest’area linguistica non si basa sulla maggiore o minore capacità di rendere i fonemi delle lingue, ma sulla volontà politica di uniformare tradizioni linguistiche a quella dominante e quindi più nota. Questo fenomeno di standardizzazione, tenendo conto che la resa con la stessa lettera può in ogni caso nascondere varianti significative di pronuncia, unito al fatto che in molti villaggi l’insegnamento della lingua madre avviene comunque in tagico e che il tagico è l’unica lingua dell’area con una ricca letteratura alle spalle ed un lessico ampio in tutti i settori, porta ad una tagichizzazione di queste lingue sempre più veloce, fenomeno che è ulteriormente accentuato dall’abbandono delle zone di montagna da parte dei giovani che cercano una vita migliore nelle città.
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