Il servizio del Card. Garrone alla Chiesa doveva ancora continuare.
Il Papa, attento ai segni dei tempi, gli affidò una nuova e delicata mis-sione: preparare la fondazione del Pontificio Consiglio per la Cultura – istituito poi ufficialmente nel maggio 1982 – di cui il Card. Garrone fu Presidente del Comitato di presidenza fino al 1988.
Sua Eminenza era l’uomo indicato per tale missione. Per la sua «im-mensa cultura egli era a suo agio in ogni campo: filosofico, teologico, artistico, esegetico e scientifico».82
Già nel 1974 la stessa Accademia Francese, così parca di ricono-scimenti nei riguardi della Chiesa, aveva premiato le sue opere per il loro valore culturale.83
Ma se la cultura era fattore indispensabile per assolvere la missione che il Papa gli affidava, erano altrettanto indispensabili altri requisiti.
Si trattava di scegliere rappresentanti di vari settori della cultura e delle varie culture, coordinarli, dar loro un’anima comune nel rispetto della diversità, promuovere cioè l’unità del fine nella molteplicità dei mezzi.
Tutto questo richiedeva doti personali di disponibilità sincera al-l’altro, di distacco dalle proprie idee, di capacità di ascolto, tutte doti che non sono sempre soltanto frutto di cultura né di natura. Anche per questo il Card. Garrone era la persona più adatta. Mons. Brunon che fu tra gli intimi di Sua Eminenza così ci parla di lui: «Il primo tratto di personalità che si evidenziava immediatamente era la semplicità del Cardinale, nello stesso tempo una grande dignità. Egli era molto vicino ai suoi interlocutori, sapeva mettersi alla portata di chiunque, ma aveva
82 BRUNON J.B., Mgr Garrone un Grand Cardinal Français 26.
83 Martimort A. G., offre parte del discorso di ringraziamento dell’allora Arcive-scovo di Tolosa Mons. Garrone pronunciato il 27 aprile 1958 quando fu ricevuto nel-l’Accademia des Jeux Floraux «”Dieu, dit-il, parle en poète; celui qui veut écouter Dieu doit donc consentir à la poésie”. Pourquoi Dieu, dans la Bible et surtout dans les Psau-mes, s’est-il fait poète? c’est “parce que la poésie est le moyen d’ expression qui res-semble le plus à une création, parce qu’il s’agit pour Dieu de parler à tout l’homme et surtout parce que Dieu veut dire quelque chose que la poésie seule est capable de dire:
son amour”. Et si, d’autre part, “la prière peut se passer de poésie”, si “la poésie la plus vraie peut se détourner très loin de la prière”, quand la poésie se fait servante de la priè-re, “elle atteint en pureté si haut”, et Mgr Garrone concluait: “notre tout dernier mot doit être pour évoquer cette heure suprême où prière et poésie, ayant retrouvé leur sour-ce commune, expirent ensemble: les mots le cédent au silensour-ce et toute demande, étant comblée, s’éteint. Dieu, qui a fait la prière et qui a fait la poésie pour aider l’homme à le chercher, Dieu est là”»: Le Cardinal Gabriel-Marie Garrone, 6.
nello stesso tempo un certo riserbo sorridente per il quale si voleva ri-spettoso dell’altro. Non amava forzare le porte. La sua carità affabile lo spingeva fin là».84
Dall’introduzione alle conferenze tenute dal Cardinale a Québec nel 198285, offertami da Sr. Marie-Thérèse Buisson, riporto alcune signifi-cative espressioni pronunciate da chi presentava al pubblico il Card.
Garrone. Si riferiscono al tempo in cui Sua Eminenza era Prefetto alla Congregazione per l’Educazione Cattolica, ma denotano una sua quali-tà costante. «Préférant les collaborateurs aux exécutants, vous avez formé une équipe où littéralement chacun apportait du sien grâce au climat de liberté que vous avez créé».
Confermo quanto ho riferito: di tutto ho fatto, più volte, personale esperienza. Quella semplicità che metteva immediatamente l’interlocu-tore, chiunque fosse, nella possibilità di essere se stesso, che cosa era se non trasparenza di Dio? E quella capacità di dialogo, di accettazione sincera dell’altro, se non il frutto maturo di una profonda vita interiore che ha fatto di Dio il centro della propria esistenza?
«Uomo di fede e di cultura, il Card. Garrone ci lascia il generoso esempio di un uomo di Chiesa enraciné nella fede».86 «Durant toute sa vie, il a été un éducateur de la foi dans l’Église et un éducateur dans la foi de l’Église».87
84 BRUNON J.B., Mgr Garrone un Grand Cardinal Français, 26s. Jean Claude Buis-son afferma: «Auprés de lui, on avait l’impression d’être plus intelligent et meilleur qu’on ne l’est en réalité» (Lettera a Marie-Thérèse Buisson).
85 Le conferenze furono raccolte in: 50 ans de vie d’Église.
86 POUPARD P. Card., Omelia per la Messa di Suffragio del Cardinal Garrone.
87 GORCE B., La mort du Cardinal Garrone, un Père du Concile, in La Croix, 16-1-1994.
Ho tra mano due pagine dattiloscritte del Card. Garrone datate 4 settembre 1991.
Esse confermano quanto detto; costituiscono probabilmente una specie di promemoria per un intervento richiesto. Il titolo: «Christianisme et Culture».
Nel I punto alcune osservazioni-precisazioni.
Nel II punto le conclusioni, tre, dedotte dalle osservazioni. Riporto il II punto per-ché mi pare importante per la conoscenza del Card. Garrone: pensiero, personalità. «I.
Le problème est posé dans les termes qui conviennent au Souverain Pontife responsable de la foi dans l’univers entier. En fonction des remarques précédentes, la première con-clusion concernerait l’éxposé. Je ne suis pas capable d’étudier serieusement un déve-loppement ou une précision, mais je souhaiterais que dans l’étude soit du passé soit de l’avenir on explicite, d’une manière ou de l’autre, le point qui devrait apparaître expli-citement: la foi chrétienne sans hésitation, à la nommer de son nom et en toute fidélité à l’histoire.
II. Deuxiéme conclusion: Il me semble qu’il foudrait que l’intervention de la foi
chrétienne dans sa réalité concrète apparaisse en pleine lumière quand on regarde l’avenir. C’est une question de verité et en même temps une condition indispensable d’efficacité. Cela, non seulement ne pourrait compromettre la vérité mais ce serait le point efficace où pourrait s’exprimer la perspective d’une véritable efficacité.
III. Troisième conclusion: Je me demande si cette étude ne serait pas condamner à rester vague et inefficace si on lassait planer une certaine hésitation à dire la vérité en laissant croire qu’on n’à pas le courage de s’affranchir».
Capitolo secondo