Nel feb bra io del 1566, la ce le bre or di nan za di Mou lins offrì com piu ta si ste ma zio ne al pen sie ro del Can cel lie re : l’or di nan za tra du ce va in un or ga ni co e coe ren te prov ve di men to le gi sla ti vo, il di se gno ho spi ta lia‐
no volto a « man te ne re ogni ele men to della società nel suo luogo e nella sua si tua zio ne na tu ra le, ma con una ve na tu ra as so lu ti sti ca »124. L’ana li si com ples si va del prov ve di men to pre scin de i li mi ti di que sto con tri bu to, ma in te res sa qui sot to li nea re che at tra ver so di essa, il Can cel lie re reclamò la necessità di un prov ve di men to che, in ve sten do con tem po ra nea men te am bi ti pro pri del di rit to pub bli co e del di rit to pri va to, li mi tas se il po te re de te nu to dai mem bri dei Par la men ti e re‐
sti tuis se nuova credibilità alla « mau vai se ad mi ni stra tion de la ju sti‐
ce »125.
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In tal qua dro, la pro po sta volta a far sì che « les juges ne fus sent pas ina mo vi bles, mais seu le ment élus pour une ou plu sieurs années et que les résignations de char ges ne pus sent être ad mi ses que pour les en fan ts du ti tu lai res, et dans le cas seu le ment où ils se ra ient jugés ca ‐
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pa bles de les exer cer »126 agiva chia ra men te nella di re zio ne di ri dur re lo spa zio di au to no mia della ma gi stra tu ra e di ri con dur re il po te re degli uo mi ni di toga in una cor ni ce coe ren te con i ca rat te ri pro pri di uno Stato ac cen tra to. In ar mo nia con que sto pro po si to, l’art. 2 dell’or‐
di nan za san ci va l’ob bli go per i Par la men ti di pro ce de re alla re gi stra‐
zio ne degli edit ti e delle or di nan ze reali tutte le volte che il So vra no, dopo un primo ri fiu to, aves se rin via to l’atto per la re gi stra zio ne. La di spo si zio ne dava il segno della pre ci sa in sof fe ren za nu tri ta dalla Can cel le ria nei con fron ti delle re si sten ze e dei di nie ghi che spes se volte il Par la men to aveva op po sto alla re gi stra zio ne dei prov ve di men‐
ti so vra ni.
I Par la men ti do ve va no, in som ma, re si ste re alla ten ta zio ne di svol ge re una fun zio ne po li ti ca e di go ver no. Sotto l’egida di un po te re so vra no forte ed ac cen tra to, la ma gi stra tu ra do ve va ope ra re in modo tra spa‐
ren te e fare dell’ef fi cien za il prin ci pa le obiet ti vo della sua azio ne. La finalità di ga ran ti re una nuova credibilità all’azio ne giu di zia ria pas sa va anche at tra ver so una serie di pro po ste ri guar dan ti anche i rap por ti di di rit to pri va to : dall’am bi to delle do na zio ni a quel lo dei con trat ti, le pro po ste del Can cel lie re ap pa ri va no tutte fi na liz za te a con fe ri re nuovo pre sti gio alla mac chi na giu di zia ria e mag gio re ef fi cien za nelle di na mi che giu ri di che, spe cie se le ga te all’eco no mia ed al com mer cio.
Ad es se re ri ven di ca ta era, dun que, da un lato, la « statualità delle pro‐
ce du re » e dall’altro « la ri ser va della fun zio ne le gi sla ti va del re »127 in un con nu bio che si pre sen ta va quale base fon dan te di un nuovo or di‐
ne giu ri di co. La con fer ma dell’au da cia delle di spo si zio ni va ra te a Mou lins fu la rea zio ne del Par la men to di Pa ri gi, che registrò l’or di‐
nan za an co ra una volta sol tan to in se gui to di vi vis si me ri mo stran ze.
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Ma il con fron to dia let ti co tra il Can cel lie re ed il Par la men to non esau ri va l’oriz zon te dei pro ble mi che de sta bi liz za va no lo Stato. Nel feb bra io del 1566, nel corso dell’As sem blea di Mou lins, il Car di na le di Lo re na, che pure era stato amico e pro tet to re del Can cel lie re e che po te va ben dirsi por ta vo ce del Pon te fi ce Pio V, aveva chie sto, a nome del Par la men to di Bor go gna, l’abro ga zio ne dell’edit to di Am boi se.
Quel prov ve di men to, la cui ste su ra era stata il frut to dello stre nuo im pe gno del Can cel lie re, era stato va ra to per ten ta re la pa ci fi ca zio ne tra la parte cat to li ca e quel la ugo not ta128. Pur con ce den do ai Ri for‐
ma ti la libertà di co scien za, l’edit to era stato da essi giu di ca to in sod‐
di sfa cen te : ec ces si ve re stri zio ni al culto con ti nua va no a gra va re,
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come pe san ti ma ci gni, sulla con di zio ne degli ugo not ti. Ma, il prov ve‐
di men to era stato guar da to con so spet to anche da parte cat to li ca : la ri chie sta di abro ga zio ne dell’edit to avan za ta dal Car di na le di Lo re na era in tal senso em ble ma ti ca. La validità delle re go le va ra te ad Am boi‐
se era stata di fe sa dal Can cel lie re : esse erano pie na men te « con for‐
mes aux édicts […] faic ts pour la pa ci fi ca tion du royau me »129.
La forza con cui Mi chel de L’Ho spi tal re spin ge va la pro po sta di abro‐
ga re l’edit to di pa ci fi ca zio ne e sol le ci ta va, an co ra una volta, la ri cer ca del dia lo go con fer ma va la volontà, sua e della Corte, di per se gui re la paix come via ti co per l’unità dello Stato : a nulla po te va ser vi re af fo‐
ga re nel san gue le vite e gli idea li degli op po si to ri. Ma, la precarietà po li ti ca del Regno di Fran cia acui va i pro ble mi. In tal senso l’av ven to al trono di Carlo IX aveva solo in parte of fu sca to l’in fluen za della po‐
ten te fa mi glia dei Guisa. La con ver sio ne di An to nio di Bor bo ne, re di Na var ra, al cat to li ce si mo nell’ago sto del 1562 aveva, in fat ti, avuto come con se guen za l’al lean za tra que sti ed il duca di Guisa. Sotto il mero pre te sto della re li gio ne, i per so nag gi più vi ci ni alla Corte ave va‐
no tro va to il mezzo per ani ma re lo scop pio di una vera e pro pria guer ra ci vi le che di fat ti, nel set tem bre 1567, in fran se il pro get to di pace ela bo ra to ad Am boi se. Era il segno di un ine so ra bi le de cli no che tra sci na va con sé le sorti per so na li del Can cel lie re di Fran cia ed il de‐
sti no del suo pro gram ma di go ver no.
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La pace di Lon g ju meau, si gla ta il 23 marzo 1568 tra il So vra no ed il Condé, ri sta bi li va for mal men te l’edit to di Am boi se, ma non era in grado di re sti tui re credibilità al pro gram ma ho spi ta lia no130. La man‐
can za di so ste gno da parte di una Corte, che sem pre più ap pa ri va orien ta ta a ri cal ca re i sen tie ri, tra di zio na li e perciò ras si cu ran ti, della guer ra piut to sto che della pace, dell’uni fi ca zio ne ca den za ta a suon di can no ni piut to sto che di edit ti ed or di nan ze, si dimostrò le ta le per la po li ti ca ho spi ta lia na. Pa ra dos sal men te, pro prio la ri cer ca della pa ci fi‐
ca zio ne dello Stato, quale espe dien te ne ces sa rio per re sti tui re unità e forza alla Fran cia, l’ele men to che più d’ogni altro aveva spin to la mo‐
nar chia fran ce se a cre de re nel pro get to ho spi ta lia no, ren de va ora in‐
vi so alla Corte l’emi nen te sta ti sta131. Il mo men to della re trai te, ma tu‐
ra to at tra ver so la de ci sio ne di vi ve re « in vil lam meam cum uxore, filia, par vi sque ne po ti bus », era ormai giun to132.
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NOTES
1 V. De Ca pra riis, Pro pa gan da e pen sie ro po li ti co in Fran cia du ran te le guer re di re li gio ne, I (1559-1572), Na po li, 1959, p. 174.
2 Per la teo ria del corpo mi sti co si rin via agli au to re vo li studi di M. Bloch, Les rois thau ma tur ges : étude sur le caractère sur na tu rel attribué à la puis‐
san ce roya le particulièrement en Fran ce et en An gle ter re, Stra sbourg, 1924 ; E. Kan to ro wicz, The King’s two bo dies. A study in me diae val Po li ti cal Theo lo‐
gy, Prin ce ton, 1957, e A. Te nen ti, Stato, un’idea, una lo gi ca. Dal co mu ne ita‐
lia no all’as so lu ti smo fran ce se, Bo lo gna, 1987, p. 299-318 e A.-M. Bre not, « Le Corps pour Royau me. Un lan ga ge po li ti que de la fin du XVI et début du
XVII siècle », Hi stoi re, économie & société, 1991, v. 10-14, p. 441-466.
3 Le ci ta zio ni sono trat te da P.J.S. Dufey, Essai sur la vie et les ou vra ges de Mi chel L’Ho spi tal, Œuvres complètes [I ed. Paris 1824-1826], Genève, 1968, I, p. 59-60.
4 L. Pe tris, La plume et la tri bu ne. Mi chel de L’Ho spi tal et ses di scours (1559-1562), Genève, 2002, p. XIII.
5 In di ca to dai suoi con tem po ra nei come l’« homme pro vi den tiel », ad av vi so del Pe tris, nel corso dei se co li L’Ho spi tal as sun to « les ma sques d’un athée, d’un crypto- protestant, du père des Po li ti ques, d’un proto- philosophe, d’un pen seur libéral, d’un apôtre de la liberté de con scien ce ou en co re d’un ra‐
tio na li ste chrétien ». L. Pe tris, ibid., p. XIII. In ter mi ni ana lo ga men te pro ble‐
ma ti ci si espri me D. Crou zet, La sa ges se et le ma lheur. Mi chel de L’Ho spi tal, chan ce lier de Fran ce, Paris, 1998, p. 9-20.
6 Sul punto si veda J. van Kan, Les ef forts de co di fi ca tion en Fran ce. Étude hi sto ri que et psy cho lo gi que, Paris, 1929, p. 54. Molti i giu ri sti del Cin que cen to che lo con si de ra ro no il mas si mo ri for ma to re delle isti tu zio ni fran ce si.
V. Piano Mor ta ri, Di rit to ro ma no e di rit to na zio na le in Fran cia, Mi la no, 1962, p. 98. Tra que sti vi fu cer ta men te François Hot man che, come lui, espres se la pro fon da « con vin zio ne della necessità di un mu ta men to dell’or di na men‐
to nor ma ti vo in terra di Fran cia », D. Qua glio ni, I li mi ti della sovranità. Il pen sie ro po li ti co di Jean Bodin nella cul tu ra po li ti ca e giu ri di ca dell’età mo‐
der na, Pa do va, 1992, p. 244. Non a caso, il ti to lo ori gi na le in fran ce se dell’An‐
ti tri bo nia nus, reca l’in di ca zio ne che il trat ta to sia stato scrit to par l’advis di Mi chel de L’Ho spi tal. I. Bi roc chi, Alla ri cer ca dell’or di ne. Fonti e cul tu ra giu‐
ri di ca nell’età mo der na, To ri no, 2002, p. 40. Nell’Apri le del 1567 Hot man era
e e
stato chia ma to all’Università di Bour ges sul posto la scia to va can te da Cujas, ma cin que mesi dopo, co stret to all’esi lio per mo ti vi re li gio si, si era ri fu gia to a Pa ri gi dove, pro prio gra zie al so ste gno del Can cel lie re di Fran cia, era stato no mi na to sto rio gra fo di Carlo IX. Su di lui D. R. Kel ley, François Hot man. A re vo lu tio na ry’s or deal, Prin ce ton, 1983.
7 M. de L’Ho spi tal, Ha ran gue de Mi chel de L’Ho spi tal chan ce lier de Fran ce a l’assemblée des États Généraux, assemblés à Saint Ger main en Laye, le 26 Aout 1561, Œuvres complètes, op. cit., I, p. 431 e se guen ti. Il passo ci ta to è a p. 451.
8 N. Mat teuc ci, « Le ori gi ni del co sti tu zio na li smo mo der no », Sto ria delle idee po li ti che, eco no mi che e so cia li, L. Firpo (dir.), IV, 1, To ri no, 1987, p. 568.
9 V. De Ca pra riis, Pro pa gan da e pen sie ro po li ti co, op. cit., p. 191.
10 L’espres sio ne è più volte uti liz za ta nella sua po de ro sa opera da J. Le cler, Sto ria della tol le ran za nel se co lo della Ri for ma, Bre scia, 1967, pas sim.
11 Sul punto si rin via al fon da men ta le stu dio di J. Kry nen, Idéal du prin ce et pou voir royal en Fran ce à la fin du Moyen Âge (1380-1440), Paris, 1981, p. 51.
12 La ci ta zio ne è trat ta dall’au to re vo le J. Kry nen, ibid., p. 41. Nell’in tro dur re i suoi studi, Kry nen evi den zia va come, nell’estre ma varietà degli ap proc ci, un aspet to della com pren sio ne del po te re mo nar chi co alla fine del me dioe vo fosse ri ma sto nell’ombra : il ruolo svol to dalla let te ra tu ra po li ti ca. Essa si cu‐
ra men te ispirò i prin ci pi e ne influenzò la loro po li ti ca. Fu un con tri bu to de‐
ter mi nan te che alimentò un cir co lo vir tuo so tra scien ce e ac tion e pose le basi della mo der na sovranità. Ibi dem, p. 39-48.
13 Ibi dem, p. 42-43.
14 D. Luon go, Con sen sus Gen tium. Cri te ri di le git ti ma zio ne dell’or di ne giu ri‐
di co mo der no, I, Na po li, 2007, p. 3.
15 La ci ta zio ne è trat ta dall’au to re vo le stu dio di D. Qua glio ni, I li mi ti della sovranità, op. cit., p. 11.
16 Ibi dem.
17 Ibid., p. 5 e p. 17. È da no ta re che, ri fe ren do si in par ti co la re al pen sie ro bo di nia no, l’au to re evi den zi la necessità di « un op por tu no cor ret ti vo alle sem pre ri sor gen ti po stu la zio ni di continuità nell’in ter pre ta zio ne del pen sie‐
ro po li ti co del Ri na sci men to » e dall’altro, l’esi gen za di con si de ra re « il rap‐
por to lar ga men te am bi guo che i teo ri ci cin que cen te schi con ser va[va]no con l’uni ver so dot tri na le ere di ta to da una plu ri se co la re espe rien za ». Ibid., p. 21.
18 I. Bi roc chi, Alla ri cer ca dell’or di ne, op. cit., p. 1.
19 Ibi dem.
20 La ci ta zio ne è trat ta da M. de L’Ho spi tal, Ha ran gue pronuncée à l’ou ver‐
20 La ci ta zio ne è trat ta da M. de L’Ho spi tal, Ha ran gue pronuncée à l’ou ver‐