Laicità e religiosità

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44

laico significa credere nella norma che regora ra vita personare,

_in

_{quanto di}

per se stessa liruitata e regolata _{dal punto di vista ontàlogico.}

Larrvenimento _{storico della secorarizzazione, inteso}

_."o-.

pro."sso di lai_

cizzazione _{o liberazione da una precisa religiosità sraruaie,}

hà p.odotto ,nu

consislente _{confusione circa}

_il

_{ruolo della}

_it.uttu.u

_{pubblica nei}

confronti

della società civile:

La

secolarizzazione, com'è noto, produce l'abba,dono

di

comportamenti di

tipo sacro, l'affievolimento progressivo _di schemi radicati nel patrimonio dogmatico

e morale _{di tipo} religioso, la crisi delle religioni istituzionali;

'-,

_{prouo.u al tempo}

stesso, come altro aspetto, su altro versante, anche un fenomeno

_di

rtaggregazione

sociale in _{maniera dilferenre. nuova, arrorno a schemi ideologici}

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informatori dell'attività _{che risultano fortemenre interiorrzzati. La tendenza è}

quella

di ricreare delle <<chiese» intorno. a vari gruppi _{sociali ed alle varie ideologie; di}

«sa-cralizzare>>_1e _{ideologie, che tendono, aiu.,.,ir"}

delle «religio,,ri secolarir. Ailo stcs_

so tempo I'a secolarizzazione produce, quasi per reazione, 1a r.ir-rascita,

rla

_in forme

nuove, del _{fenomeno religioso, sopratturro in una accezione indiyidualistic a,}

rna an_

che con nuove forme

di

riaggregazione sociare (tipico _ir fenomeno der sorgere e del

diffondersi delle c.d. <<sette religiose») 1.

Quindi assistiamo ad un comune denominaiore che invesre la laicità e

il

laicismo, con un'assoluta mancanza

di

sociev olezza

e

relazionalità reale, in

cui

il

giuridico svolge solo

un

'uolo

cli routine.

Infatti

se

il

procedimento

discrezionale del libero _{convincimento della persona}

"

r,"uùi!^rorietà del_

l'azione morale fossero applicati senza un

*iierio

rl,essere, senr'a r^ccoglier.e

dal fatto

il

contenuro del senso,

ir

soggetto giuddico

,ro'

porr"bbe apparire

come persona totale, m-a

-come soggetto pamùe.

Il

soggetio ha innanzitutto

i'l compito

di

uscire dal fatto,

_-"diunt"

1'urro

.o-piuà

_n

_{corpo deil,azione}

consiste proprio nell'oggetto semantico dell,atto.

Lrg"nt"

a

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che pone

in

essere un arto che prima non era nella possibilrtà "dell,esserci. _{E l,insieme}

delle possibiiità del1'esserci costituiscono l'essere, la manifest azione dell,esse_

re' _Questo ritorno ail'essere _{personale costituisce la più r,a.lida altern}

atjva d,

laicismo, _{poiché reintroduce un discorso reiigioso}

_in*irrr..o

_,tia

stessa dina_

rnica iiberaie:

La generalizzazione politica _di una concezione de1 mondo di tipo secolare non

è compatibile con la neutralità ideologica de1 potere srarale, che garantisce eguali

libertà etiche per turti

i

cittadini. A citiadini secolarizzati"o" a

p"iroso,

neÌl,eser_

cizio del ioro ruolo di cittadini dello Stato, né negare cli principio un potenzia_le di

Bioetico e Societò, n.

3

2005

1 _{G. Dalla Torre,}

Il fattore religir_,so nella costttuztone, _{Torino, Giappichelii, 1995, p.}

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