Il "machismo" russo: il caso di A. V. Lunacharskij

B

S

S

direttorereSponSaBile L au r a Sal mon (Università di Genova)

Segreteriadiredazione

Ma r ia Bidove c (Università di Napoli “L’Orientale”)

redazione

Rosa n n a Be n a cch io (Università di Padova) Ma r ia Cr ist i n a Br agone (Università di Pavia)

G iu se p p e D el l’Agat a (Università di Pisa) Claud ia Ol iv ie r i ( Unive rsità di Ca ta nia)

Fr a nce sca Romol i (Università di Pisa) L au r a Rossi (Università di Milano)

comitatoScientificointernazionale Ma r ia D i Salvo (Università di Milano) A lexa nde r Et k i nd (European University Institute)

L a z a r Fleish m a n (Stanford University) Ma rcel lo G a r z a n it i (Università di Firenze) Lucy n a G eb e r t (Università di Roma “La Sapienza”)

Ha r vey G oldblat t (Yale University)

Ma rk Lip ove ck ij (University of Colorado-Boulder) Jord a n Ljuck a nov

Rola nd Ma r t i (Universität des Saarlandes) M ich a el Mose r (Universität Wien) Ivo Pos píši l

Il mondo slavo e l’Europa

Contributi presentati al VI Congresso Italiano di Slavistica

(Torino, 28-30 settembre 2016)

A cura di

Maria Cristina Bragone, Maria Bidovec

Firenze University Press

2019

Tutti i volumi pubblicati sono soggetti a un processo di referaggio esterno di cui sono responsabili

permette di condividere l’opera, nella sua interezza o in parte, con qualsiasi mezzo e formato, e di

© 2019 Firenze University Press Pubblicato da Firenze University Press Firenze University Press

via Cittadella, 7, 50144 Firenze, Italy

Printed in Italy

(Biblioteca di Studi Slavistici ; 43)

La collana con la rivista

Indice

FILOLOGIA E LINGUISTICA

Il discorso sul martirio nell’omiletica rutena

della Controriforma 13

Progetto di ampliamento, applicazioni e sviluppi 35

recenti ricerche 69

79

LETTERATURA

poetry of the second half of the 20th

VI Il mondo slavo e l’Europa

dell’immediato dopoguerra (1945-1947) 105

rivisitazione di 117

fonti di un aforisma rinvenibile nelle opere di

Dostoevskij dell’ultimo periodo 127

nel futurismo russo 157

Moderna mitteleuropea 199 Andrej Bitov 209 di Puškin 219 CULTURA Maksim Kovalevskij 241

VII

Indice

295

Daniela Steila

Per chi, nell’ambito della storia delle idee, si occupa di ricezione, la Russia -ca hanno alternativamente permesso o ostacolato la comuni-cazione con la cul-tura europea, creando peculiari sfasamenti cronologici e variando le prospettive

cercava

-mescolata agli umori del momento, è divenuta bandiera di questo o quell’indi -distinzione tra i due, mi limiterò a considerarli entrambi come rappresentanti della

-sempre ben nota, se non altro grazie a (Materialismo

) di Lenin, che il regime sovietico aveva trasformato in un pila-stro dell’ideologia ortodossa e come tale era stato tradotto e recepito in tutto il mon-lotta politica, e il fatto che un testo di questo genere fosse assunto come fonte per la ricostruzione delle idee di coloro contro cui polemizzava non poteva non avere

con-338 D. Steila

si trascurò generalmente che la ricezione marxista di Mach e Avenarius in Russia si

-conto della circostanza che in Austria non si registrarono espulsioni e scismi nel nome

-costruendola attraverso fonti di archivio disponibili allora presso l’Ernst Mach Insti-lettere in tedesco dei corrispondenti russi di Mach, di cui l’autore non poteva tentare

-tologia

-scussione seguita alla pubblicazione di , dando

et al

-In effetti in Russia il pensiero di Avenarius prima e poi di Mach ebbe un suc-che non ebbero pari in nessun’altra lingua, entrando nella discussione colta sulle riviste e nei salotti, ma anche nei circoli operai di autoistruzione e tra i prigio-della lotta politica all’interno prigio-della socialdemocrazia russa, che un

(Izgoev 1910)

L’interesse per l’empiriocriticismo era tanto diffuso tra i rivoluzionari da di-il medico legale incaricato di compiere gli accertamenti sul cadavere di un gio-vane rivoluzionario suicida, s’imbatte nelle carte del defunto e commenta con

1

339

Le ragioni di questo peculiare fenomeno sono assai complesse e possono es-sere qui soltanto accennate2

(

3

In questo contesto la cultura russa radicale non cercava tanto una nuova solu-zione al problema della fondasolu-zione del sapere, perseguita dal neokantismo diffuso in Russia soprattutto in ambito accademico e tra gli specialisti (Dmitrieva 2008),

ben

-parte, si tratta del primo Commissario alla Cultura del governo bolscevico,

per

-2 3

a nulla di accessibile e compiuto; lo scetticismo detta legge, accontentandosi di aforismi

-340 D. Steila

sonaggio di primissimo piano nella storia culturale e politica dell’Unione Sovie-Avenarius, egli era invece un giovane rivoluzionario come tanti e il suo percorso

-551)4

proprio conto nella lettura dei classici del pensiero progressista russo della prima

Capitale di

Marx e della

ginnasio, prima tra gli studenti, poi dedicandosi alla propaganda nei circoli ope

-5

-za’? Per il giovane rivoluzionario, come per molti suoi contemporanei, il

mar-6

russa del suo tempo (l’ortodossia di Plechanov, così come la critica dei marxisti -4 5 -6

341

individuo e ambiente non si limitava alla combinazione di elementi nella conoscen -getto dal punto di vista del quale si intende valutare e non esistono bene e male

L’ideale dell’essere umano diventa allora la pienezza della vita, capace persino -un’idea soltanto apparentemente contraddittoria, centrale nell’interessante lettura

-7 -8 -9 -, 7 8 -9

-342 D. Steila

10

marxiana umanizzazione della natura (Marx 1932), ma con una connotazione fortemente aggressiva di conquista, anche violenta, di una potenza da

soggio-( ed Esso -11 10 -11

343

-pera monumentale ( ), che era uscito la

e dei riferimenti troppo evidenti alle teorie dell’amico Bogdanov, allora oggetto

12

-co lavoro di Sheila Fitzpatrick (Fitzpatrick 1970), una ricerca -complessiva che metta in relazione il periodo giovanile con quello sovietico, e le sue posizioni

,

Gor’kij,

12

nostra rivoluzione, nelle sue manifestazioni coscienti essa è piena di sentimento appas-sionato come un elemento di quel marxismo che è certamente la sua forza dominante in

-344 D. Steila Varvaro, , The Hague, , , I-II, Sankt-Komedii, Petrograd 19192 , Moskva Literaturnoe nasledstvo Mirovozzrenie

345

, Moskva, 19202

to Stalinism

bogostroitel’stvo et

Histoire de la philosophie russe, I, Paris

,