NAPOLI TIPOGRAFIA DI GIUSEPPE ZAMBRANO IL PILOTALA NEL REGNO DI NAPOLI 3LI GIUSEPPE ALBI-ROSA. NEL 1840 D I STABILITI

IL PILOTALA

SU

®3LI

STABILITI

NEL REGNO ^DI NAPOLI

NEL

1840

' DI

GIUSEPPE ALBI-ROSA

.

•

NAPOLI

TIPOGRAFIADIGIUSEPPEZAMBRANO

Nell' abolitoSedileCapuano N.°27.

AL CHIARO ED ECCELSO MERITO DEL SIGNOR CAVALIERE

1).

FELICE SANTANGELO

PROVVIDO SOVRAINTENDENTE GENERALE

DE’REALI ALBERGHIDE’POVERI ED

ACCURATISSIMOPROMOTORE DELLA LORO INDUSTRIA DELLE PIU’ BELLEVIRTÙ’ SOCIALI

i

ORNATISSIMO SOCIO DI DIVERSE ACCADEMIE

INSEGNO DI ATTACCAMENTO E RISPETTO

L’AUTORE D.D.

Esuvientesimplcvit Louis.

I

Pur

^troppo avventuroso si reputi quei Governo, che opportunamente dirigga le mi- sure dipreveggenza, e con più successodelle misuredirimedio sull’amministrazionede’suoi popoli

, adoperando sovrattuttolabenificenza perla piùbella e sicurastrada diprevenzio- ne. Perocché non solosi affezionanomaggior- mente glianimi de popoli alpotere, cheli

compromette allariconoscenza ed alla gratitu- dine}

ma

siattiene insiememente piùstabile la pubblica tranquillità_, anche in pegnodella diminuzione de’mali

—

Benificenza! Benifi- cenza!... e tutto sarà superato. Sivuol dimi- nuire ilnumero de’ reati senza impegnare i

mezzi della forza? Benificenza:e tostosisce- merà ilnumero de’viziosi. Si vuol togliere

6

il mezzo onde germogliare ^1’albero tantoper- nicioso de’vagabondi? Benificenza: e subito si sgombreranno lepiazze e le campagne di siffattagente, che per alimentare lasuamal- vagità_, adopera tuttii mezzi onde sagrificare all’ozio

, alla rapina

, agli inganni la misera- bile vitainfingardita

—

Si allontani lacausa, e cesseranno anche gli effetti: troncatoilsen- tiero che

mena

al ricovero dellefellonie_, si toglierà ancora lo stendardoa quella ciurma_, che vi si rifuggia

—

•

E

se lecolpestannoan- che inragione deliamiserie alle nazioni

, e

della conoscenzade’doveri, schiudete_, schiu- detepure i pietosi alberghi dibenificenza_, e si vedranno_, comedissi,spopolatele foltecase de’ colposi: si vedranno indirettamentedisciolti gli assembramenti de’ malfattori: si darà un asilo all’umanità languente: sidarà una gua- rentigia all’onore della donzellameschiua,

un

baluardo di educazione allagioventùmendica: si conserverà la vita dichi vorrebbe impie- garla alpubblico bene_, e non lapuole : si proteggerannoⁱ giorni del defatigatocontadino

,

che non potendo più lucrarsi un.vittosottoil ^'

peso della duramarra_, oppresso daglianni e dalla miserie, reclama la pubblicacommiser

7 razione

— Ed

oli_! quantirestano impossibi- litati asupplire ailoro bisogni!

Oh

! quanti abbandonanoiloro ultimi sospiri all’Eternità sotto lelagrime edilpesodell’indigenza!

Oh

!

quanti_, e quantidecadonodallagrandezza,ed

inutili ai mestieri_, ed allearti vannoa perire sotto^1’insufficienzade’mezzi!

La

classe degl’indigenti,egualmente che

gl’invalidi_, e gli abbandonati_, àdrittodi vi- vere: l’umanità risenteun dovere di appre- starloro un soccorso: lo Statonon puòde- fraudare ad essi un sollievo.

Ma

se lo Stato per rapporto amministrativo sullepersone im- piega la Benilicenzaper la sovvenzione disif- làttaclasse, à undrittodi ripetereegualmente da essi_, che vivanoutilizzati_, eliminando di sentirli nos numerussumus etJruges consu- mere nati

j poiché la società mal soffre per- soneoziose_, ovvero gravoser le qualisoglio- noordinariamente passare dallo stato inutile ,

e dell’ozio alperverso ed al nocivo

—

Sarà dunque troppo

umano

e lodevole ilvederenel- lo Spirito del Civilismo_, e difilantropìa le cure diun Governodirette a prevenire 1 in- digenza, a"soccorrerla_,ed utilizzarla_,perco- sì rimediare al preseule,e diminuire le cause

8

de’mali la avvenire_,risultanti dagli eccessidi

E

questo fu senza dubbio lo scopo che invogliò il N. A. Monarcaa destinare de’no- velli Stabilimenti di soccorso pergl’indigenti:

scopo_, che_, semeriteràlebenedizioni de’po- polidelle dueSicilie_, non toglierà certamen- tedifare ammirare nel GovernodiFerdinan- do II BenificeOza

.

Il

Le

voci dell’umanitànonfuronogiammai assorte immezzo algran corpo sociale: e no- nostanteche l’amor del simile abbia veduto molto f

uomo

dall’

uomo

allontanarsipereffet- to d’intrinseca forzadominatrice, non à ces- satoperò essomai di manifestarsinè dasotto ilcanuto crine

, nè sotto igiovanili ardori_, nè sotto ^1’egida delforte_; che anzi inragion deiciviUsino_, e del perfezionamento socialei

doveri di umanità e benificenzasi sono sem- pre piùprofessati e riconosciuti_, ricalcitrando agl’impaccidell’imperversante egpismo.

Ogni

uomo

veramente vanta un drittodi assicurare e conservare la sua vita perloSpi-

9

rito della Società_}e qualora i mezzi venisse- ro

meno

_, laSocietà_, isuoi Amministratori àn cura direttamente di affidarsila sovvenzio- ne del bisognoso.

Ma

chi è costui_, che pre- tender potrebbe un pubblico soccorso?

Nò

non è chi lodimanda solamente,

ma

chidimostra in effettola mancanza dellasussistenza, e dei mezzi onde procacciarsela.

E

perciòladdove

si profondessero iprovvedimenti alla vita de-

gl’infelici_, sirichiede il soccorso di unac- cortapreveggenza_, perleggere con occhio di giustizia Carità in petto deveri bisognosi

,

che la dimandano.

E

^{se veramente} la So- cietà è tenuta a ricompensare le fatighe di chi non puòulteriormente prestarne_, edada- re i mezzi a chi vorrebbe e non sà_, o non può adoperarsi

, sacrosanti al certo_, ed utilis- simi saranno gli Stabilimenti destinati ad ac- cogliere siffatta gente.

Difatti se leprovvide curede’ nostriGo- verniaveano fattoalzare Orfanotrofi perambi

i sessi, Spedali per ogni classe d’infermati_, ese si benediceva la memoria del

G.

Carlo III pel primoAlbergo de’poveri chesottoin- cessanti vigilanze del Soprai ntendente Gene- rale G.

D. F

elice Santangeloè tanto progre-

IO

dito3 e segrande era ilvantaggio che risul- tava alloStato per lasovvenzione di tantimi-

serelli, e chenon dovrassi attendere dalsoc- corso dei ripetutinovelli Stabilimenti ? Si ri- volgaun guardo alramo dieducazione, enon solo si avrà cangiata l’ignoranza, causa del mal costume_}

ma

non sarà inutileancora io sperare degli elevatiingegnisottrattidallaciur-

ma

, cheprima languiva ^nell’ozio_, e nella miserie_, ingegnisoliti a germogliare sotto il velo dellarozzezza₍ spessomadrede’grandi ₎ percui i secoli venturi chisa quante volte dovran benedire quella

mano

che netolsecu- ra

—

^{Si rivolga}dippiù unguardo alle

mec-

caniche operazioni, e nonsaràvano lospe- rare migliorata peressilamanifattrice industria fra ^1’altro_,

come

può dimostrarlone’suoipro- dotti il riferito Reai Albergode’poveri.Baste- rà poi ilvedere sgombrate le vie dagliaccat- toni_, de’qualise taluni erano veri bisognosi, troveranno quivilaloro sussistenza,addicendosi ai lavori_, e deponendo la miserie; se altri preso avessero abitudinedi accattare a soloog- getto di viverea spese altrui, edoziare_, si

. vedranno abbandonare una talescuola_, che propagandosi molte volle dapadre infiglio, si

1 1

rendeva verascuola diladroneccio.Sicchéera riserbato alla preveggeuza del N. A. Monarca di prevenire nelle

Due

Sicilie gli eccessi di questa scuola_, e convertire in utile dello Stato le sfatigate braccia de’ pitocchi e degl’inope- rosi_, avendo anche diesempio che in tutti i

Governi culti moderni non si è mai tolera- to il vagabondeggio: e seritorniamo ne’più remoti tempi dell’antichità_, troveremo negli Egiziide’giudici_, innanziai quali ogni citta- dino dovea dar conto dei mezzi di suasus- sistenza (i): presso i Greci non si soffriva persona senza alcuna occupazione₍2₎: presso

iRomani era incarico de’Censori d’invigilare sur imendìci vagabondi_, essendo nota^laleg- ge nequis in urbe obcrraret potius inertes

fame

perire_,

quam

in ignavia fo- yere (3).

Divero è un insultodell’umanità ilve- derespostialle colpemendicantid’ambiises- si_, quando transiger tutto potrebbero con le urgenze di unavita peuosa ebisognevole.

E

(¹) Bossuet > . .

>< u , t Istoriautiiv.

Bossuet )

(?>) llciucccii.

12

un insulto della società il soffrire la modestia di qualche meschina donzella abbandonata al- la miseriesotto ilricoverodipochilacericen- ci, cometanti uomini diognietà_, chesem- branone’primistadidell’essere naturale!Ahi!

Santa Carità!

E

che mai annoessi

meno

dei- 1’umana razzaragionevole?

Non

sonoessitut- tifigli delprimo Padre?

Non

sono essi tutti fratelli nostri?

Non

è forse inalterabileprecet- tosì divino che

umano

il soccorrere alnostro simile ?

Oh

! quanti doveri! Quante obbliga- zioni! Quanti rapporti_,e sentimentiall’aspet- todi un mendico infelice!

La

povertà peraltro non è certamente di vergognaall’

uomo

impossibilitato alla sus- sistenza: anche igrandi àn mendicato (i)ed

(1) »Variabilisonolecircostanzedelmondo,lequalior

»cimostrano l’uomodellagrandezza

,e dell’agionc’ sontuosipa-

»lazzi

,or celoadditanoinviitugurio,donde dimandal’obolo

»>delromanticoBelisario5ma^oltreallavolubilità dellaruota_,

)>cheesseagitanonell’umanavitaper cui spessosi vede so-

»stiluitamiseriea grandezza

,sischiudono puregliannalidel-

»lasapienzaindovedottrina,c sofferenzasi osservano per

«lopiùcontemporanee, edindivise, esivedrà che moltifi-

»glidellafilosofia per cercare ilvero, spessorimasero ab-

» bandonati dalnecessario. Enon siscorge forsedall’aspet-

»todiunfilosofo, che sempreassorto nelle meditazioni

,fi-

»losoficainentenon puòpensare amigliorarfortuna?E nonsi

i3

il figlio dell’

uomo

istesso imparò asoffrire lo stato d’indigenza_}

ma

sembra ^di vergogna piuttosto alla società di abbandonarla_,permet- tendo vederlaspesso degenerata sotto il velo dellaimpostura_, percui fu ordinario di veder ciechinon ciechi_,muti non muti,e cosìzop- pi_, piagati_, storpi non^tali, abbandonati

im-

mezzo alle pubbliche strade_, donde ognuno diessi fasì

. . . che in gridi strani

»

Sua miserie giganteggi,

» Onde

poinon culti pani

» A

luifrutti lasemenza

»

Dellaflebileeloquenza.

Non

v’àdunque chi non calcoli imille vantaggi, che risulteranno allo Stato dalla fon- dazione deglienunziati Stabilimenti, sui quali se non mancherà unrastro dellasperimentata vigilanza dell’Illustre edEcc.^moMinistro dell’

»vedeforseedistingue sinda lontanonella fronte di alcunilet-

»terati

(massimesefussepoetica₎1’epigrafe dipovertà? Vi

» vorrebbeunpocolalucerna di Epittetoalimentata dall’olio

»diAnassagora per leggeresulruvido sagodegliAntisteni, e

»sullemobiliabitazionide'Diogeniciòclicfàecoalgiidodel-

»laturba ^

« Poveraènudavaifilosofia»

*4

Interno, sivedrà ben presto tutta diffusa là Religiosità; TUmanità_, ^1’Amministrativa be- nificenza delPio Sovrano_,il quale a solo uti- le de’popoli si prefissedecretarne Vadempi- mento.

Ili

i

Se^1’è una malintesaliberalitàlasovven- zione de’povericapaci di procacciarsiil vitto,

ma

all’ozio abbandonati, non deve riputarsi tale, anziè un attodella piùsanta Carità il largire un soccorso a prò de’nuovi Stabilimen-

ti_, che dovranno accogliere la famiglia degl’ in- digenti miseri, ed allontanare daessi la mar- ca divagabondi_, acciò sempreppiùsiamplias- sero iricoveri_, e si diffondesse maggiormente

la benificenzasociale, non a titolo di elemo- sina solamente

5

ma

piùdicompensoallebrac- ciadi tantimeschinelli utilizzati.

E

^seessire- stano distaccati già dalla piazzadell’ozio delle loro

Comuni

_, non tolgonoaffatto Yoccasione ad ^{altri di esercitareverso la loromendicità} quellamunificenza, che è propria ^degli one- sti ed umani cittadini: anziin tal guisasa- ranno più sicure le coscienze ^di aver benifi- catoai veribisognosi,i quali se sieno inabili.