CATECHISMO CATTOLICO
SULLE
R I V O L U Z I O N I
Q U I N T A E D I Z I O N E
T O R I N O , 18 5 4
TIPO GRA FIA D IR . DA P . DE-AGOSTINI V ia della Zecca, N . 23 .
AL LETTORE
I tem p i d ifficili, in cui v iv ia m o , le c a lu n n ie, con cui i n em ici d ella lu ce si a d o p era n o p e r c o p rir la v e rità , p e rsu ad o n o la n ecessità di un c a te c h is m o , in cui si esp o n g a la d o t
tr in a catto lica su lle rivoluzioni. L a q u a l cosa c e rta m e n te se rv irà di n o rm a a l c a tto lic o , se m ai ta li tris ti casi a v v e n iss e ro , e se rv irà p u re a fa r c o m p re n d er a tu tti gli uo m in i di sen n o , che il catto licism o non d ev e, e n o n h a m ai p rom osse, n è p ro m u o v e rà g ia m m ai le r iv o luzioni.
L a ra g io n e fo n d a m e n ta le , p e r cui il c a tto li
cism o n o n v e rrà m ai a fa v o rire le riv o lu z io n i, consiste in ciò, c h e tu tti i catto lici sono v in colati ad u n ’a u to rità c e r ta , ch e è la C h ie s a , e q u e sta C hiesa, a p p o g g ia ta alle S a c re S c rittu re , dice a tu tti i fedeli: u b b id ite a lle le g ittim e a u to r i t à ; c h i re siste a ll’ a u t o r i t à , re siste a D io, da cui ogni a u to r ità d ip e n d e . E poiché i fe d e li devono u n ifo rm a rsi a qu esta se n ten z a, n e segue ch e n iu n buon c a tto lico sa rà p a r ti
giano delle rivoluzioni. È a p p u n to p e r q u esto m otivo c h e u n do tto p ro te s ta n te d ’ oggidì, c o n sid era n d o l’u n ifo rm ità di d o ttrin a nella C h iesa C a tto lic a , g iu n se a d ire : L a sola Chiesa C attolica è la scuola del rispetto (G uizot).
A l c o n tra rio il p ro te s ta n tis m o lascian d o lib e
ro ciascuno d ’in te r p r e ta r e la B ib b ia com e v u o le, in esso l’uom o n o n h a p iù a lc u n a a u to rità ch e la p ro p ria rag io n e. Il p ro te s ta n te , se vuole esse re c o n se g u en te a se stesso, deve d ire :
l’u n i c a m i a a u t o r i t à è l a m i a r a g i o n e. Q u in d i via ogni d ip e n d e n z a re lig io sa, via ogni co n v en zio n e s o c ia le , v ia ogni o rd in e , og n i leg g e , via ogni a u to rità : la m ia ra g io n e e n o n a ltro : la sola forza m i fa rà u b b id ire (1).
C he anzi: se ven isse a cap riccio di u n o o p iù p ro te s ta n ti di fa re u n a c o n g iu ra , di u c cid ere u n loro s u p e r io r e , fosse lo stesso so v ra n o , p o treb b e ro f a r l o , p u rc h é lo ro se m b ri cosa bu o n a. (V. L ettu re Catt., fasc. 12.)
N oi in ta n to , m e n tre ra cc o m a n d ia m o ai c a t
to lici di leg g e re a tte n ta m e n te q u esto c a te chism o, e di p ra tic a rn e le m assim e ivi co n te n u te , v o rrem m o a ltre s ì c h e serv isse a fa r a p r ir e gli occhi a ta n ti m iseri s c o n s ig lia ti, i q u a li o p e r m alizia o p e r ig n o ra n z a si fan n o p ro m o to ri di u n a se tta , il p ro te s ta n tis m o , la q u a le , proponendo a ll’uom o d i credere quel che v uole, e d i fa re quel che crede (2), a p re uno spaventoso abisso a lla so c ie tà , e fa lecito ogni diso rd in e, ogni m isfatto. Ce n e scam p i Id d io .
(1) A n n a les Catholiqu es de Genève, décem . 1853.
(2) Gli Inglesi definiscono il p rotestantism o: u n atto con cui ciascuno c rede quel ch e v u o le, e professa quel che crede. (V. Vatson presso M ilner, Cont. R el., p. 3.)
