Itinerari diversi a Montaigne

GIORNALE CRITICO

F

DELLA

OSOFIA

ITALIANA

FONDATO DA GIOVANNI GENTILE

2362

Z>?À

SESTA

_SERIE,

VOLUMEXXII ANNOLXXXI

_(LXXXIII)

CASA EDITRICELELETTERE F I REN2E

INDICE

DEL

VOLUME

ARTICOLI

CARLO

_BORGHERO,

_'Ragione

classica’

e

libertinismo

. . .

Pag.

” ”

,'Voltazre

e

Descartes

.

TULLIO

_GREGORY,

Lo

_spazio

come

geografia

del

sacro

nell'Oca-dente

altomedievale

DOUGLAS

_MOGGACH,

Bruno

Bauer.

forme

di

giudizio

ecri'tzea

po-li't1ea Una

lettura

della

_{logica hegeliana}

nel

Vormii”rz

STUDI

E

RICERCHE

NICOLA

_BORGHI,

_{Quando l’1'nqnz'vz'tore}

si

distrae:

ancora

sul

pro-cesso

alla

«Metaplyyxiea»

e

all’«Arx

logico—critica»

di Geno—

vesi .

STEFANIA

_CENTRONE,

_Infinito

matematico

e

soggettiw'ta

Nota—

zioni

sulla

sezione

_"quantita

'della «Scienza

della

_Logica»

di

Hegel.

.

LUCA D’

_ASCIA,

Machiavelli

el

Borgia

dal

Rinascimento al

5ecolo

XIX.

PAOLA

_DESSÌ,

Caasalita

e

pratielae

scientific/oe

nel

pensiero

con—

temporaneo.

.

PAOLO

_FARINA,

«Investigare

e

spiegare [apparente

per

il

reale

delle

cose».

«il metodo de

geometri»

in

Giammaria Ortes

MICHELE

_MAGGI,

Aristoc‘razia civile

e

c‘osmopoli

democratica:

le

filosofie

pubblic/Je

di (

roce e

Dewey.

GIANNI

_PAGANINI,

_Hume,

_Bayle

ei

_«Dialogaex

concerning

Nata-.ral

_Religion»

ALESSIA

_PEDIO,

('

esareMana De

Veci/n'.

Il

qazzdrdazoiro

scomo—

do"

tra

_Risorgimento

ed educazione nazionale

.

367

189 389 405 430 214 264 58 106 234 449

545 ORESTE

TRABUCCO,

Riscrittura,

censura, autocensura: itinerari

redazionali

di'

Giovan

Battista

Della

Porta . . . 41

DISCUSSIONI

E

POSTILLE

STEFANO

BROGI,

Il

_filosofo

tra

le

rig/ae.-

_retorica,

scetticismo

ed

atezsrno in un

libro

su

Bayle

. . . 140

STEFANO DI B}LLA

«Scientia

generali.s»

Il

IV

volitine delle

«Plazlmop/ozsclae Schriften»

di

Leibniz

nella Akademie

-Au—

sgal7e

. . .

486

MARGARETE

DURSI‘,

Educazione

e

pedagogia

nel

pensiero

di

Gentile.

cronistoria

di' due lernrni

_{enci'flclopedzcz}

. . . 512

LUIGI

GUERRINI,

Tommaso

_Campanella

e

la

sua_{opera. Su} unare—

cente

si.lloge

. . . 126

DIETER

_HENRICH,

Valerio

Verra

a

Heidelberg

U'n

ricOrdo.

. . 168

BRUNELLO LOIII,

Scienza

e sacrascrittura

nel Sei.cento

In

margi-ne a una recente

raccolta di

saggi

. . . 305

GIOVANNA

_PINNA,

Estetica()

filosofia

dell’

arte.

Revisioni testuali

e

interpretazione

dell'

estetica

hegeliana

. . . 503

PAOLO

_QUINT,ILI

Internet

_{"p/adosopbandi'.}

le

nuoverisorse in

re-te_per

la

ricerca

_{nel campo delle}

scienzeumane.

Modelli

e

pro-spettive

. . . 331

RENZO

_RAGGIIIANT,I

Itinerari diversi

a

Montaigne

. . . 277

ALESSANDRO

_SAVORELLI,

Gentile

editore

e

interprete

di

Spaven—

ta. L

ultimo volume delle

«Opere»

(

con unanota

sul libro

di'

F.

Rizzo dedicato alla

‘circolazione’ del

_{pensiero italiano)}

. . 320

SALVATORE

_SERRAI>ICA,

_Religione,

_{natura, storia} e scienza

nel

."Settecento . . 151

RITA

STURLI:SE,

Il

«Bruno

nell’

Europa

del

Cinquecento»

di

Ric-ci

Con

una

postilla

sulle

lezi'onz

oxaniensz . . . 287

NOTE

E

NOTIZIE

Papiri

filosofici. Miscellanea di Studi II

(

PF.),

p. 171 —I testieiCodici diEt—

metenel Medioevo

(CM.),

_p. 527 — La scuola di Salamanca

(TR.),

p. 341 —

Giovan Battista DellaPorta

_(G.L.P.),

_p. 528 -—La folta selva

degli

studi

gali-leiani

(LG.),

p. 532 — Galileo

e i Gesuiti

(LG.),

_p. 343 — L’«Atheismus

Triumphatus»

di Tommaso

_Campanella

_(SC.),

_{p. 173} —Révolution

scientifi-que et

libertinage

(GM.),

_p. 345 — Descartes

et la Renaissance

(A.D.P.),

_p

176—Hobbes

trascienzadella

politica

eteoriadelle

passioni (GP.),

_p. 175 —

Anthony

Collins(: il libero

pensiero (M.M.),

_p. 535 —

Oppressione

e libertà.

Filosofia e anatomia del

dispotismo

nel

pensiero

di

Montesquieu

(G

Z.),

_[>.

ITINERARI DIVERSI A MONTAIGNE

La

_{pubblicazione}

peri

tipi

di Slatkine dell’edizioneanastaticadella

copia

del

Lyc()slbenes,

rintracciatada Etienne Ithurria nell’86 almercatodelle

pulci

di Saint—

Sernina

Tolosa,

contenente65 89 annotazionimanoscritte,offre l’occasione disof«

fermarsi dinuovosulla biblioteca

_montaignana,

in

ispecie

su

quei

centoni in cui si

coglie

nontantola«matrice retorica»

_degli

Essaz's,quantolafontedi

quegli

innu—

merevoli

aneddoti,

la

_«pratique

citationnelle de

_{Montaigne»‘.}

Il

_disprezzo

_per

quein

‘zibaldoni di

_luoghi

comuni’,nelle

_aggiunte

all’esemplare

di

Bordeaux,

col—

pisce

difatti i

_{‘rappezzatori’,}

il

_compilatore

saccente. Tenne invece in gran conto

Erasmo, Giusto

_Lips-io

everosimilmente

qualche

altro eruditod’ascendenza

era-smiana;seneevinceche nella biblioteca di

Montaigne

la letteratura secondariaoc—

cupa un ruolo

significativo.

Di_conseguenzaEtienne

Pasquier

includevai

Saggi

in

questogenereletterario:«Maissurtoutsonlivreest un_vrayseminairede belleset

notablessentences, dont lesunes sont de sonessor; etlesautres

transplantées

si

heureusement,etd’une tellenaifveté dansson

fonds,

qu’il

estmalaiséde les

_juger

pourautres_quesiennes»—’.

Montaigne

ebbeavalersi delmanualeFactorzmzetdz'ctorummemorabz'lz'um di

Valerio

Massimo,

all’origine

delle

_compilazioni

rinascimentali:fra_queste

_adopera

di certo

l’Officina

di Ravisius Textor nell’edizione di Basilea del _1552,

gli

Apop/9tbegmata

del

_Lycosthènes

eil 'I’beatrum vitaehumamze (1563) diTheodor

Zwinger,

lecuidistinzioniricalcano le classificazioni dell’Etica Nzi‘omac/nea.

È

un

aristotelismo«rivedutoecorretto;essenzialmente

modificato,

nonsolo dall’incon— tro di

Zwinger

con l’aristotelismo

padovano»,

maanche _per

l’esigenza

ramistadi

«verificare i

_presupposti

aristotelici con l’ausilio della libera ricerca basata sul—

l’esperienza

comune,

sull’importanza

accordata alla

percezione

sensibile». Code—

1 _{F.GARAVINI,Au’sujet’de Montai ne:dela}

_leg‘0n

_{&l'écrz'luredumai,inAA.VV., Car»}

refour

_Montai%ne,

Pisa-Genève, Ets/Slat ine 1994, pp. 64-74passim. Afferma inoltre che

Montaigne

«ri iutalatassonomiadelleraccolte dilegons»,confutandoin questomodo «late—

sidella‘liliazione’

_dein

Essais» dalle_leg‘om'inbasea«unastessamatrice retorica»(p.32).

In-vero

Villey

richiamavala_«categoriadi levm»solocome «unacorniceculturale», poi

«deci-samente

oltrepassata».

Aidue volumie itidaSlatkine,il

Lycostbenes

ela Trani'c‘rz'ptz'ondu manusrrz'pl,sideve_aggiun ereilterzo,chcontres:du

Lycosthenes

auxEssais,des Essaisau

Lycosthenes,

pubblicato

îalle

editions interuniversitaires SPEC (Mont—de—Marsan 1999)

chenecostituisce il

complemento.

—’_{J.—Y. POUILLOUX, Montaignel’e'rw'l da la}

pensée,

Paris,.Champion

1995,p. 18.

278 DISCUSSIONIE I’OSTILLE

sto

metodo,

che«uniscerazionalismo deduttivoe

principio empirico»,

eil «punto

di_partenzainconfessato di FrancescoBacone» ‘.

In

_particolare

la

_compilazione

del

_Lycosthenes,

di Conrad

Wolfthardt,

dotto

filologo

ed

_editore,

costituiscela

_{riproposizione}

e

l’ampliamento degli

Apophi/9LH-mata _erasmiani, in ordine

_{tematico—alfabetico,}

e con l’indicazione delle fonti.

Ithurria licenziandone nel ’98l’edizione anastatica,accompagnata da unvolume

d’lrztroduzz'once'1'rascrizz'onc delmanorcrz'tto—leannotazioni manoscritte

«accen-mano il carattere_europeo del

Lycorl/yeaes>>4

—, descrive codesto ‘cantiere' in cui

nell’arcodiundecennio hanno_cooperato

discipline

diverseeche ha consentito la

«decriptazione»

delmanoscrittoe l’individuazione

quasi

esaustiva delle fonti. Se

neevince che «celivre n'est _pas

livresque»

poiché

l’estensore delle annotazioni

manoscrittesembra

_proporsi

di accedere«àune

pensée critique,

autonome.—

qui

sera une

pensée engagée

dans lavie». In

_principio

sono

quei

tardi

Apophrlchmcr

erasmiani(1531)che il

_Lycortberzer

_continuava,edicuiMacault

volgerà

in

france-se i

primi cinque libri,

e

riprendendo

l’ironia di Erasmo, che _per descriverne il

contenuto

parlava

diconviw'z'

_comlz'mcnla,

tradurrà

_{marquetcric, rapxorlz'c,}

farcz'xs‘a-re.Gli

Apopht/aegmalzmz

del

Lycosthenes

come

quelli

erasmiani,ilocicommunes,

in

_primo

_luogo

tributari di

_Plutarco,

sonoinnanzitutto

_espressione

del vivace

di-battito

_pedagogico

che_percorreil secolo. Ciò induce Ithurriaametterein

guardia

control'anacronismo «d’attribuireda

_subito,

come

oggigiorno,

a_questa

espressio-ne uncarattere

spregiativo».

La raccolta di locz'commzmer fuinveroun_genere

let-terario assai in voganel XVI

secolo,

apprezzato in

ispecie

dai

pedagoghi.

La sua

adozione soddisfa acriteri retorici edestetici: il gusto della

volgarizzazione

meto-dica;

la

_preferenza

_perun’estetica della

_{giustapposizione;}

l’interesse_peruna

lette-ratura basata sulla _citazione, di fatto sulla

_ripetizione

5.

_Spesso

codesti

florilegi

sono

contrassegnati

da un intento moralizzatore. Se ne evince

che,

invece di

«endroits

_{statiques», questi}

costituisconola mobileevivente «attivitàmentale che

organizza

le cose». Mette conto

rilevare,

al di là della schiacciante presenza

’_{Cfr. anche F.GARAVINI,}

op.cit.,pp.75e792«stabilireseMontaigneabbia conosciuto

laversionedel1585oquelladel 1571 (indicata daVilley)[...]del 'I'/Jeatrzmznoneun

)aI'ti-colare_{privod’interesse,}perle modifiche[…] che iltestosubita [...] Fra irepertori

del

XVI

secolo [...] solo il 'I‘beatrzmz di_Zwingerriunisce in unostesso

quadro

concettuale

—-quello

della_cartz'gatz'olibido/ir[... l—

gli esempidiSenocrateediSpurina,cosicomefiguranonel te-stodeiSaggi».Vediin_{proposito II).,}journalclc_voyagemAlsaceclcn.S'm'rre(158(1- I 581),in

Actesdu_Colloquede_{Mullaom‘c-Bdle,} 12juin1995,Paris,Champion2000.

4 _{E.I’I‘HURRIA,LeLycorl/szer, ou1\/1o;11aigaaatl'Euro/m,«Europe»,}n°_729—750, 1990,

pp. ] 13-122patria].F.GARAVINI,Mostriechimere, Bologna,IlMulino 1991.pp.42sg,so«

stiene in_propositochei_Saggirinnovanol’antica pratica degliz'ponmwmzta,taccuini dia')—

untisuscettibili diunasuccessivautilizzazione:i

marginalia

al

ch/1m1mcx

rappresentereh

lieto

allora«unafase di scrittura virtualeeintermedia che

potrebbe

embrionalmcnte

conii-gurarsisotto_speciedi_{z'pomzmmtta».}DicontroM.Engammare,inunaschedapubblicata_su

«Bibliothè ued'HumanistneetRenaissance»,t. LXII,2000,pp.470-472,

giudica

latesidi

Ithurria de tuttoinfondata.

‘].LAFOND, Lecmioa clron_magada… la lz'ttéraluremoraleal

politique,

in AA.VV….

L’Auto/ime de laReaaz'srancc, 1_{SRU—16%), Paris,} Vrin 1981,pp. 117 sg. Apro osito delle

traizrformatiomdagenredacommentaire(ivi,pp. 101 sg.e 110)].Ceard, segnaande la

pe-nuriadi studi sulgenredacommentaire alaRenaismncc,evidenzia la

dovizia lessicale:

«ia/ar-prc)tatzb,cx ositz'o, cxplanatio,

cxplicalzk;

sono iterminipiù generici, Il_primo.,interpretano.

adoprato

digli

uninelsensodilracluzt'onc, dagli altriin

quello

d'intchretazzonc

[.?]

Oltre

questiterminigenerici,sitrova:cartz'galz'o, glow,scholium,annotatio,()

rari/atto,.annata/ver-tio,ex licatio,nota,ecc.».DiconseguenzagliErtairfiguranocome «una seriedinmrgmalra

mscussmru aPOSTILLE 279

plutarchea,

l’interesse che il

_{Lycoslbcner rivolge}

a

«Diogene

(227),

a Socrate(162

volte),

ad

Alfonso,

Re

_d’Aragona,

_(103),aiLacedemoni

(78),

aPlatone

(65),

a

Epa—

minonda(44)...

agli

Anonimi(135),senzatrascurareGiuliano

1’Apostata

(8)».

C0-destocentonccostituisce

quindi

un vero e

proprio

caleidoscopio

dell’umanacon—

dizione. L’estensoreè«unoscrittorecheha scelto la

lingua

francese, più precisa«

mente

quella

di _Amvot». La sua

ortografia

«segue (enonèun debole indizioin

un’età in cui, nonostante vari tentativi, non c’è

un’ortografia)

le fluttuazioni di

Montaigne»“.

1thurria si

_volge

a rilevarei

rapporti,

le _convergenzeeleintersezioni, tra lo

‘scrittore’ delleannotazionie

Montaigne:

il

Lycos/beam

eil redattore dei

margina—

lz'a risolvano difficolta

_gia

evidenziate da

«Villey

chesichiedesenza trovarela fon— te

_precisa

—

poiché Montaigne

non hadimestichezza col_greco—dove l’ironia di

Montaigne

abbia scovato

gli apoltegmi

—E.rral…t

768,769BNZZ‘OL‘ZL’ei

medici,

863

BPlatonee[azlnnnz'nlwv'—tratti

dall’opera

ingrecodeimonaciAntonioeMassi—

mo, operatradottain latino solo nel XVII

secolo,

il

Lycottbenes risponde

[…] in

latino

_pagina

678 c680 _perNicoclee

pagina

662 _perPlatone». L’identificazione

delloscrittorecon

Montaigne

dimostrerebbe inoltre«inmodo decisivo la filiazio—

neerastniana

degli

Errafr».

Certo i

_Saggi

non sonoascrivibilia codesta

pletora

di

florilegi,

poiché

dicon—

troalsincretismodei

compilatori,

voltoamettereinrilievo

gli

elementi di

concor-danza,

Montaigne

«inasprisce

gli

antagonismi»

e

sconvolge

«la

tipologia

delleatti—

tudinie

dei_catatteri

su cui sifondano

gli

espedienti

dei retorieleelencazionidei

moralisti». Éassaidistante

_perciò

dal «coltivarei

_luoghi

comuni,

gli

‘esempi

strani

e

scolastici’»,

comesi evinceanchedall’asserzione

«preferirei

capirmi

benein me

stessocheinCicerone»/

,eoppone

all’appello degli

umanisti alla

dz'gm'iar

bonn'nz't

eall’oec'wnnniadivinauna_{«saggezze aperta,}utilizzabile dall’uomo».Difatto

iSag-gl'mirano«arimetterein discussione il

_catalogo

dei

_luoghi

comuni».La

«trasposi—

zione» è

_{l’approccio metodologico}

chetrasforma ilcoacervodi aneddoti«inosser—

vazionemorale»? Lo scindere la «réalité

_unique

enéléments contradictoires dont

chacun estle

négatif

du tout»èla«struttura di base della concezionedelmondo

montaignana».

Difatti«questa “struttura

dualistica,

conflittuale’ non caratterizza

solo

_l’oggetto

_appreso,maè inerentealla stessafacoltà

d’apprensione>>".

Così nel

definire i

_Saggi

dei

_{grotlercbz', Montaigne}

mettel’accento sul

frazionamento,

sul—

l’ibridazione,

e

sull’incompiutezza:

la

«contingenza»

èallora la

peculiarità

dicode—

sto

pensiero.

Mettecontorilevare chementrel’eclettismo di Plutarcosirisolve nel

concordismo,

quello

di

_Montaigne

«conduce alla ricerca della contraddizione e

l’esprime

in modo

_figurativo.

_[...l la contraddizione costituisce la ricchezza del

Sull’ortografia

di _Montaigne, che

_{sceglie quella}

fonetica diPeletier, ma induce lo

stampatoreadadottarequellacomune,vediCit.BEAUI.IEUX,Lex[racerdc

l'orlbograp/Je

par—

!icnlz'èra ele_Montaigneda… la_premièreédition clay«Eysaz'r», B.S.A.M., 16,1953-1954.La 10—

cuzione/Jumaine conditionnonrimanda«aunidealemetafisico,ma,conformemente

all’ori-ginegiuridica,a uninsiemedi_possibili,caratterizzatidalla diversitàedallacontingenza»(M.

BARAZ,L'è/rcetlaconnaissance.telon_Montaigne,Paris,Corti 1968, p.43).

"_{R. AULO'I‘TE, in}

Montaigne. Pwscur at

philo.topbe

(1588—1988), Paris, Champion

1990,p. 10.

"_A.

TOURNON,Monlcn'gncentoutelettrer, Paris,Bordas1989,p.57eII).,

Montah\ncx

la

glora ci l’errai, Lyon,Presses Universitaires de_Lyon 1983,p. 24.

"_A

DURE, _Montaigne: écrz're

_baroque,

in _Montaigne. Pemeur et

p/Jilo.topbe,

Paris,

280 DISCUSSIONI EPOSTILLE

mondo,

lasua

polivalenza

elasua essenza». La«serenità» che traspare dai

Saggi

«proviene

per

l’appunto

dall’accettazioneattivadeicontrari».

In

_quel

_{lasso di tempo caduta l’idea di}unasistematica,diunaconcezione

uni-tariae

gerarchica,

cuiambivanoancoraFicino,Picoe

Budé,

la raccolta

degli

Adver-sariadi Turnèbecostituisce«una

_specie

di divertimento erudito». Similmente

«Al-ciatis’astiene

_persino

dal classificare leannotazioni

_filologiche,

storicheeletterarie

sui testi

_giuridici,

che

_pubblica

col titolo

_{significativo}

di

_Parergòn

_]urit»

….

Inverosei

Saggi

sonoriconducibilisottoilconcetto

generale

dicentone,pur

non

rappresentando

questi

un

modello,

Montaigne

ebbe di certo dimestichezza con una

disciplina,

il

diritto,

in cuila

glossa

«costituisce

suppergiù

il solomodo

d’espressione»:

nel denunciare lafallacecoerenzadi codeste

compilazioni

Montai—

gnehapresentele

dispute

giuridiche

rinascimentali,

«in cuil’umanesimoassume

pienamente

la suafunzione critica ein cambio_prova la sua

precarietà,

misurata

dalleresistenze cui siurta»“.

La

_{frequentazione}

del Tbeatrunz di

_Zwinger

lo_ponevainoltre_{in rapporto}con

la lezione di

_Castellion,

diunafedevissutanon comecertezza,ma come convinci-mento. Alla

religione

di

_Montaigne

èoradedicato l’assai insoddisfacenteHirloz're

jnivede

_Montaigne

di

_{Sophie Jama}

_(Paris,Flammarion2001)che

_volgendosi

a

rin-tracciare le«tenui traccedi ebraismo»

_indugia

sulla

famiglia

materna— marrani

cheavevano

fuggito

la

Spagna

_—,

riproponendo

di fatto

_{argomentazioni}

_già

evoca—

te da Anatole France nellasuaallocuzionedell’8

giugno

1912.La_pezza

d’appog-gio

inedita,

controcuisarebbe

_ipotizzabile

l’uso del ‘rasoiodi

_Occam’,

_è

rappre-sentatadalla

data,

«il

_primo

dimarzo

millecinquecentottanta»,

achiusa

dell‘epi-stola Al lettore cheinverosarebbe il 14Adar5340 del calendario

ebraico,

giorno

della celebrazione della festa di Piîi‘îrnodelle Sorti che ricorda la salvezza della

co-munitàstabilitasiin

_Persia,

eminacciatadisterminio dall’odio di

Aman,

_per

l’in-terventodi

_Ester,

festa che sarebbestataassaisentita inambientemarranocui ap—

parteneva anche lo stampatore Simon

_Millanges.

Ma di contro alla discendenza

matrilineareche secondo

_]ema

sarebbe

_depositaria

della tradizione

_giudaica,

met— te contonotarechel’assenzadi Antoinette de

_{Louppes negli}

Essai;non è

_imputa—

bile solo «alle teorie sulle

_generazione

tutte

_impregnate

d’aristotelismoche attri—

buisconoall’uomoil ruoloessenziale:il

_padre

infonde la

forma,

la madresilimitaa

fornirelamateriadelnascituro».Il

_viaggio

alla volta di Romaèallora accoltocome <<unritornoallamadre nutrice»12.

Larecenteedizioneanastaticadel Discorro di

_Stefano

dellaBoe'tz'eDella

.vchia-vitù_{volontaria oil Contra Uno nella traduzione partenopea del} 1799di CesarePa—

ribelli,

preceduto

daun

ampio saggio

dellaPanichisuLaBoétieei suoi

interpreti,

offreil destroa unaricostruzionedella fortuna

storiografica

dicodesto

pamphlet.

Ma

_dapprima

mette contoricordarecome

quell’edizione

ebbeaservireda codice

nellecomunicazionifra

_patrioti,

comesievince dalla lettera dellostessoParibellial

Ciaia,

trascritta da Croce nella Rivoluzione

_napoletana

del 1799: «Ti mando _per

10_A.TOURNON,La

_glore

_{etl'ersaicit.,}

pp. 148sg.

“_Ivi,

pp.11 e163_sg.

.

12_{In propositoR. ESCLAI’EZ,Montaigne:}

_l‘image

_{da Romaet}xa

fonction,

InMontaigne

et_{l’histoire,}parC.-G.Dubois,Paris,Klinsieck 1991,pp.55-66parrinz, sostieneche

_«Mom

taignesi unisceaDuBellaynell’intuizione del funzionamentodell’immagine_romanaaisuoi

tempi; [...]ormai arte_integrantedell’immaginarioumanista», donde

«l’assxmtlazrone

del

latino allaNatura: alingualatinariuniscenelsuo_corpoverbaleidueconcetti:quellodi

.--...

mscusstomE POS’I‘ILLE 281

Dandolo la mia traduzione del Discorso della Boezia sulla Schiavitù volontaria.

Questo

tiserviràdi cifraperscrivereaCelentanieda_me,

qui

inGenova()altrove.

Il

metodo,

cheterrai,sarà questo:marcheraile

_pagine

con un_{segno sotto,}come_p.

e.:40;e

poi ogni

letteraavràduenumeri: il

primo

indicheràla

linea,

il secondo la

posizione

della lettera nellastessalinea.Sèrviti di_{questo per}tuttelecose

impor-tanti».

Meritoindubbio della Panichièdiavere connessole vicende editoriali del li—

bello al manifestarsi di ansie libertaric: il

_{‘plutarchismo’}

mantenevadi fatto una

suaefficaciacontro_{sempre rinnovate}

barbarie,

di modo chesi ètalorasostenuto

che

_«Montaigne

avendo

_integrato

la Servz'tmie uo]ontaireinuna

strategia

dioccul—

tamento,altempostessol’avrebbe protettae_promessaaunastoriasovversiva,

sot-terranea, ‘recondita’»'‘. Parimenti codeste «letture militanti: sedaunlato hanno

prodotto,

di voltain

_{volta, interpretazioni attualizzanti,}

hannotuttaviasalvato il li— bello dall'oblio».

La…S'erw'tztzleèloscrittodiun_ragazzo,«en son

enfance»,

enelle

aggiunte

ma-noscritte

_{all’esemplare}

di

Bordeaux,

ormai

_quasi

a untrentenniodallamorte

del-l’amico,

Montaigne

cancella «dix—huitans» _per

aggiungere

_{«questo ragazzo}di

se-dicianni». Certo,appare

un’opera

oratoria,un’idea-forza la percorretutta:la

de-nuncia della

malattia,

di

_quel

_soggiacere

dei

_popoli

sottoil

giogo,

elanecessitàdi

comprendere

come i

più

si abbandonino allatristiziadiun solo”. Ineffetti frai

duevi era«una

profonda

intesa

ideologica

—almeno sul

piano

della ribellione—

[…] Intesa

_poeti

‘a, umanisti‘a,

ideologica;

disaccordosu certi

punti

difilosofia

morale,

di

_fisiologia

edi

metafisica,

eforse di

pratica

politica»

”.

Si pone un

duplice problema

di datazione: circalasua redazione ecircale

tappe dellasuadiffusione.

Accogliendo

le date di

Montaigne (1546,

1548)si

può

ipotizzare

cheLa Boétie

_compilò

alloraun

abbozzo, poi

redatto

compiutamente

qualche

anno

più

tardi

quando

seguirà

aOrléans (1553—1555)le lezioni d’Anne du

Bourg.

Ciò consentirebbe ditenere contodellatesi di

Jacques-Auguste

de

Thou,

che fu amicodi

_Montaigne,

che mettela Servitzì volontariain relazioneconla

ri-volta della

_gabella

( 1548)e conlacruenta

repressione

condotta dal

Montmorency.

“_{Sulla «>rofonda affinità che lega Montaigne a Plutarco» cfr. 1. KONSTAN’I‘INOVXC,}

Montaignect

Pfu/arquc,

_Genève,Droz1989,pp.33sg.

“_In

margineaDvla it)/1211410F.GARAVINI, Mortrz',_cit.,pp. 142s_vg…discorre delcon—

giungersi di«unafilosofia di marca _{stoico-epicurea»}e diun«indivic ualismoedonistico»,

volti a scongiurare«l'ossessione del _{contagio fisico»,} dissimulata nel «temaclassico della

contiguitàconilvulgu.r qualefattore didegradazione erl’animodelsaggio».

"' _G.NAKAM,

_Montaigne

_ctSOI]

temps,Paris,Ga limard 1993,pp. 117e120.In

propo-sito M. _FUMAROIJ, La

_diplomatic

de_l'ei'priL Dc_Montaignelì LaFontaine, Paris,Her ann

1994,pp. 158e 141_sg.,rilevacomeil Tacito

degli

Annaliedelle Storie alimenti «la

nfé\r-eolie

_{républicaine»}

di LaBoétie,dicontroMontai neutilizzail

Dialogo

rull'omtoria,e n 1

certo

gli

elo%i

dell‘eloquenza

ciceronianadi

Messalîa,

mailquesitodiMaterno,il

personag-gioche_più(irettatnente_esprimele_posizionidi Tacitoeche abbandona l'oratoria_perla

poe-sia,suqualesia«il destino_{dell‘eloquenza}inun revime in cuiil

popolo

corrotto[…]

obbedi-sca aun

principe?»

Inverotanto«il

capitolo

Rifieri'z'am'

_sopraCicerone,_quantoil

capitolo

Del/avanitàda

le{7arolc,

presuppongonounastessaconsiderazione della_posizionesvilu

a-tada Maternone

Diu/ago

rull'omtorl'a». Mettecontonotareil_{passaggio dall’elocutzb,}

all

in—

uentz'o, aljudz'cz'um,cioè

_{dall’eloquenza}

civile di LeonardoBruni,Ché La Boétieè

_«nostalgico

della libertàtutta esterioree _apparentedel Forum»,al

particolare,

all’«uomo rivato»: in

ll\{lontaigne,

la libertà e la dignitàdell'uomo s'iscrivono nei «limiti imposti

dalla

storia di

282 DISCUSSIONIE POSTILLE

AOrléanssono

praticati,

nello studio dell’antichitàedel

diritto, gli

insegna-menti del

_Valla,

del Polizianoe

dell’Alciati,

che contribuì alrinnovamento

degli

Studi

_giuridici.

Delle

_suggestioni

dell’umanesimo in

_{quell’ambiente}

accademico

sono

esponenti

Charles Dumoulinein

ispecie

Annedu

Bourg,

che fuanchecon—

sigliere

al

_parlamento

di

_Parigi

—

protestante, sarà

suppliziato

nel 1559—ed ebbe

forse a esercitare la

propria

influenzasu LaBoétie, suo allievo. Sia Charles Du—

moulin che Anne du

_Bourg

sonoin certamisura i continuatori di

Francois

Corr

nan, autoredei CammeaIairer de droit civil che fecero _autorità,e di

Grégoire

de

Toulouse,

cui sideve il

_{Syrziagozajuris.}

In

_seguito

meritodi

_{Jacques Cujas}

₍

1522-1590)sarà

_quello

direstituireal diritto romano il

significato

che

possedeva

nella

societàin cui sieracostituito.

Questa

congiunzione

di dirittoestoria èun’idea che

sarà cara a La Boétie. Dilì a_poco

Jean

Bodin

perfezionerà

il metodo nella

]mix

zmiveryi

_Distributio,

_pubblicata

due anni

_dopo

I seilibridella

_repubblica

(

_1576).

Augustin Thierry

nell’Etraisurl'birtoire de la

formation

etder

_progrér

dllliers_Elat,

ha denominato

_giustamente

il 7500comeil secolo della

politica.

Fu questaunabre— ve

stagione

tutta_percorsada

_simpatie

umanisticheediriforma.

DifattoLaBoétie_pensalalibertàin terminidi restaurazione. Ilsuo realismo

si riassume indue

_punti:

la condizione

_politica

dell’uomosi

_comprende

ricorrendo

all’analisi

_{antropologica}

ela

politica

non

può

pensarsi

al di fuori dell’etica. Itre

ar-ticolifondamentali di questamorale

politica, programmaticamente

ostile alsom—

movimento,

consistononel

_{salvaguardare}

PaxetLex—dicontroaimonarcomachi

nonvedenell’assassiniodeltirannoun

rimedio;

nell’intuizione

contrattualista,

il

monarca

lungi

dal

possedere

solo dei diritti ha dei doveriverso il

popolo;

inun

umanesimoliberale di ascendenza_erasmiana,dall’lm‘lz'z'ntzb

_Principir

cbrittiam'. E la Panichi sottolinea con

grande

chiarezza il

«significato

essenzialmente

pratico»

dell'elogio

dell’amiciziaachiusa del Discorso”’.

La Boétiefautoredella

_politica

di conciliazione voluta daMichelde

L’Hopi-tal,

unabreve

_stagione

di

_tolleranza,

si

_adoperò,

inconformitàal futuro

_giudizio

di

Montaigne,

insiemeal de

_Burie,

_luogotenente

del Rea

Bordeaux,

acalmare

gli

ani—

mi

_quando

_{nel settembre 1561}

_scoppiano

_deitorbidi

_{religiosi nell’Agenais}

”.

Tut-“’_{Sullaconnessa}

mitologia

venezianistavediW. LUPI,”più grandemmmdel secolo.La

Boétz'emodello

_{dz'Moritaigne,}

in_Ragione@’Ciuz'litar’,acuradiD. Biyalli,

Milano,

FrancoAn—

geli

1986,p. 286:«L’ammirazione di La BoétieperSan Marco,in i‘adove sfocerà

storica-mente

l’apologia

della virtùedell’amicizia. NonversoilconcistorodiGinevra,comeavverta

perla dottrina delleVindiciae,ma verso

l’oligarchia

moderata dellacittàstatoitaliana [...]la

concordia civile_{garantitadall'amicizia,}infunzione antitirannica».

.

”_A

proposito della vicinanza di Montaimealla

politica

di distensione

di

Michel de

L’Hopital,

G._{NAKAM,Sort [empi}cit.,p. 192,rievache «il

capitolo

Della

liberta di co.tcim:u,

inspiratodallaPaixale Monrienrin_conseguenzadell’editto di_gennaio»e«un_omaggio

indi-rettoal Cancelliere allontanato dai fanatici». T. WANi-:GFFELEN, NiRome m'

_Geneve,

Paris,

Champion

1997,pp.392sg.e396,sostienechea causadei torbidi

Montaigne

sara

indotto

«a

prendere

posizionesemprepiùafavore della riforma cattolicaecontroIl

_{protestantesimo».}

Nel _contemposefra il 1560—1562condivideva il rifiuto di La Boétiedel]

idea

di

tolleranza

(Cfr.in_propositoM. _{SMITH,Montaigne}ami_religiomFreedom. 'I'beDawn

_of

_Ifluralzrng,

(:e— nève 1991),di lia unventennioelaborerà,<<)Ci‘laFrancia, un_progetto

politicofle

religioso

radicalmente differente da

_quello

d’Étienne elaBoétie[...1La

tolleranza

ebenefica

quando

siatotale».In_conclusione,seesercita«unasortadidialogointerconiessionaleeanche

inter-religioso[...],noncedesualcun_puntodella dottrinacattolica,nonètentato

da

alcun

smerc-tismo. _Appartiene davvero alla riforma cattolica». Di controJ,-P. CAVAILLE, Le_retourdei

i'cc‘pliquc’x,«Revue

pliiloso ubique»,

2, 1998,pp. 203 sg.,nel rilevare «la

naturaessenzialmem

DISCUSSIONI E POSTILLE 283

taviailMémoiretone/nanil’e'clit :le_janvier]5_62,dicuiPaulBonnefonrinvieneuna

copia, poi

pubblicata

nel _1917,nonècerto unbreviario di

tolleranza,

_quanto

piut—

tosto

l’apologia

di unterrorismodi Statocontrollato. Il Mémoirerifiutaassai net-tamentela laicizzazionedello Statoversocui siorienteranno BodineHotman. Di

fatto,

mantenendo la teoriadel «braccio

_secolare»,

LaBoétiecrede allavirtù del-l‘intimidazione;siponecioèda un _puntodivista

propriamente

statuale,

esercizio

del

_monopolio

della violenza fisica

_legittima,

secondo la definizione weberiana.

LaServiti) volontariae in certamisuraun

saggio

di

psicologia

politica,

chesi

rivolge

allo studio dellanaturaumana,allecausedellaservitùche sarebberoin

es-saradicate:

quella

l(ÎL‘lJL'/é,

quell’ignavia,

che fa si chei

soggetti

siano

complici,

«la

servituden’existe_queparce

qu’elle

estvolontaire». Nel

quotidiano

siamoallorain

presenzadiuna

fenomenologia

della clérairon: la

patologia insegna

ilcontrario i cri—

teri della normalità. Duecause

presiedono

a_questaaberrazione

politica

cheèla

serviti) volontaria: la dtinataraliration dei

_governati

e ladé-naturalz'sattbn deigo«

vernanti. Inverolanozionedi «statodi _{natura», pur}nontrovandosi

l’espressione

nel Discorso,

bisognera

attendere ilDe_jure belliac

pacir

di Grozio (1625),e

pre-sentee

congiunta

alla concezionediuna

Natura-provvidenza.

La Boétienonredi—

geuna

tipologia

dei

regimi,

né pensale

categorie

della

politica

secondo ilmodello

diunasocietà domestica di

tipo

paternalistico

osulmodello della società feudale.

La monarchia eestraneaalla rex

publica, poiché

tuttorileva inessa

dagli

interessi

privati

diun

solo,

ilche

implica

la distinzione fra il_poterestatualeela_personache

loesercita.11Divoom-osarebbe

_{quindi «un'opera}

esoterica, destinataatestareil

pri—

vilegio

di un circolo d’iniziati _appartenente a una élite

parlamentare»,

tutta per-corsa

dall'«esprit

di “Corneille Tacite’»: «Nessuna illusione sul_potere di

grandi

anime,rimastemiracolosamente lucidee

libere,

di rimediare allatirannia» “‘.

Luigi

Negri

eHenriWeber hannorevocatoindubbio che la Sernitztde

volon-tairesiaunaconfutazione

dell’opera

machiavelliana,

comeasseriva

Joseph

Barrère

inErtienneDeLa Boe'tiecontreNicolasMachiavelli

(Bordeaux,

Mollat1908)@ an-corain L'hmnanirmeetla

_politique

da… le Discours de laServz'tztdeVolontaire(Pa« ris,

Champion

1923),

nondimeno il

libello,

«unadelletante

_espressioni

della_pr0x

duzioneumanistica

_{d’opposizione}

altiranno,ha

_singolari

_punti

dicontatto conla

fortuna francese delloscrittomachiavelliano»”.

dellaControriforma»,o un_{«proto-giansenista»,}lo considera tutt’al_piùcome«l’accettazione

pirroniana della tradizione

cattolico-gallicana».

Quanto alla _questione dei Turchi, G.

NAKAM,Lex«Em-air»:le_Maninine,nziroiret roeèr_{de leur ternpx,}Paris,Nizet 1984,pp. 399

sg…sostienechenonha alcun ri ievo_panicoare,ché di ostilitàreligiosasipuò

parlare

solo

riguardo

aquei«cattolicisettaricomePierreCharron» nelle Trofi“ Veritez. La Boétie difatti

nel(fontr'Un manifesta un’ostilitàtutta_politicacontroil GrandSeigne r,cheimpersonala

tiranniadi fronteaVenezia. Inveroe«daun_puntodivistacom

arativ&

perriprovazione

dei cristiani che

gli

autoricelebrano le

_qualità

moraliesociali eiTurch In_questomodo

procede

l’erasmianoLagunanel_Voyageen'l'nrqi/ie».Latolleranzaturcaè opposta aiconflit—

ti_europei:«Pierre Vir-ctne

parla

findal 1547 nella Renzontraneeaux/idèler.[...]Anche Bo—

dininsistesu_{questo punto}nella Re ubliqne».A_propositodella

«mitologia

_{uenezianirta»}N.

I’ANICHI, La«placenutre/Jamie» del::libertà. AncorasuMontaigneelartaria,BHR, 3,1997,

pp.

546sg…sostieneche «la modernaVenezia[...]ha la

meglio

sull’antica Roma»acausa del-aguerracivileedella corruttelaimperiale:«Ilmitodi Veneziaè,_{soprattutto,per}Montaigne

mitodella libertà».

"‘_{M. FUMAROI..I,}

op. cit.,p. 127.

“’_{M. DALCANTO,MontaigneeilPrincipedi Machiavelli:[}

primi contatti,in_Montaigne

el'Italia, Genève,Slatkine 1991, . 148. S.MANCINI,Ola,unantico!IndialogoconMontaigne

(’ i moiinterpreti,Milano,

Angeli

1996,_{pp. 127sg…}parla diuna«salda adesione all‘ideale

284 DISCUSSIONIE POSTILLE

Contro

_{l’iconografia}

consuetache_opponeil rivoluzionario La Boétieal

con-servatore

Montaigne,

Vincent

Hubert,

nella recente

silloge

su Le

s‘t'6pli'c‘lîs‘i/ze

aa

XVI"etazzXVII"siècle

(Paris,

Albin Michel2001), rilevacomecodesta

connota-zione siadeltutto

inadeguata

adarcontodella

‘pratica

politica’

montaiguana,

di—

fatti

_{quell’esplicito}

conservatorismononèriconducibilea «una

posizione

politica»

e_comportanonla

pratica

della

dissimulazione,

ma«unefranchise de

parole

_peu commune». Il carattere

_contingente

di

_ogni

ordine ricondotto sottola

categoria

dellacom‘ume

implica

l’assenza di

qualsiasi

fondamentorazionaledellanorma. In

proposito

metrecontosottolineare che «la

_ragione

nonoffre alla volontàuna

guida

costante»,suscettibile di«condurrea una

disciplina

morale»—’”.Nellostessovolu—

meFrédéricBrahamiscrive in

_proposito

diun«vitalismoestremo,

pendant

profa-nodelsuofideismo_estremo»,che riduce il

_pensiero

a«unaformazione dellacau«

lume»elascienzaa un

prodotto

della credenza. Invero la_potenzadellacoutumeè

commisurabile al

_grado

di

_opacità

che determina lasuaefficacia

ideologica.

Qui

si

infrange

«il tentativo

_pirroniano

_per

_sciogliere

la natura nella relativitàe nell’in— coerenza delle consuetudini» che _appunto sono suscitati da essa, e simultanea—

mente ne

disciplinano

la

«ferocia»,

donde

l’appello

alconformismosocialeinteso

comeubbidienza allanaturanellasua

equità

primigenia“.

SeneevincecheMon—

taigne

«costituisceuna_tappa

significativa

nellarinascitastoricadell’individualità»,

vale adire «nello sforzo trasformatore che_strappal’interiorità al suo flusso_opa«

co»22.

Analogamente

siafferma«il

_primato

della vita immediatae_trasparente

sul-l’illusione «mediata» e _compromessa

dell’apparenza»,

anche se la maschera,

«specchio

infedelema

ineliminabile»,

nonènecessariamente_{«semprememvmge».}

Se neevince cheildubbio

scettico-pirroniano

&

_{«l’impianto}

teoretico […] diuna

rappresentazione

dellavitadove «lex

faux

sem/alanis» hannocorso

legale»

25.

Montaigne

a

partire

dal 1570

pubblica gli

scritti di La Boétie,lasciandoine—

diti

_però

i testi

_{specificamente politici.}

Seneevince

l’immagine

diun dottotutto

impregnato

di cultura_umanistica,intentoatradurre l’Economia) di Senofonteei

Precetti

_coniugali

ela lettera comolataria di Plutarco.

E

quella

un’intensa

stagione

di traduzioni: Lefèvre

_{d’Etaples volge}

in francese La

_politica

d’Aristotele

nell’11,

Amyot,

Levitedi Plutarco nel ’59: lalezione erasmiana, «aurulam

quandam

me—

lioris litteraturae nobisinvexitexItalia». La Serviti?volontaria risalirebbeal 1546o

umanistico dellostoicismo». In_propositoD.TARANTO,Pirronirmoalasmlutirwo nella

Frau-ciadel '600. Studi ral_pensierodellascetliciwzodaMontai m'a

Bayle

(1580-1697), Milano.

Angeli

1994, ). 7, afferma che nell’intervallopiùche

secolare

chese mrala primaedizione

dei_Saggidal ic‘tiomzaire_baylianostoicismoepirronismooffrono

alll'assolutisino

«una

mo-tivazioneteorica»,edi fatto«unastrategiadi rifondazionedell’obbedienza

politica».

—"’_{A. Pizzoausso,DaMontaigneaBaudelaire. Prospettaneammzcwti, Roma,Bulzoni}

1971,pp.39sg.

“_{G.FERRHYSOUJ-ZS,LexReiner:lamwzde.L'imaginalionetlamatt/mc}chezPax-cal,

l’a-ris,Champion 1995,p.63. Aproposito

Degli

zop/Ji,

dell’antidcmonolopia,

assai

prossimo

a

Wier—«lo

zoppo()la_{zoppa per}eccellenza èlaragioneumananellasua unzione

claudicante

distrumento

giudicante»

—, Montaignedenuncia l’«andatura claudicante» della glustizia.

MeritodellaPanichi,inMON'I‘AIGNE,L'imsz {nazione. Firenze,Olschki2000,&

_l’avere

con-dottouna

puntuale

ricostruzionedellavicen aprocessualediMartin (;uerre, diquell

Impo-stura«simerveilleuse» che cela il_sospettodi_stregoneria.

—’—’ _{E. GUIBER'I‘-Sl.1.iDZIEWSKI,Montaigne:l'z'mlz'uidaa l'avrai,}«Revuede

Métapllysique

etdeMorale»,2, 1984,pp.262sgg.

—”_{G. STABILE,Tra «emozione» ed«esperienza»:frammenti[di}unraggio

passibile]

rm‘

DISCUSSIONIEPOSTILLE 285

al _’48,

_nell’80,

ormaia diciassetteanni dallamorte

dell’amico,

nontroverà _posto

nei

_Saggi,

edivenne

rapidamente

unostrumentodellacontesa

ideologica,

unlibel—

lo militante che valseacostuid’essereannoveratofrai«monarcotnachi».

Si

ignora

ciòche accadde

_{dell’originale}

edelle

copie

nel

’500,

_{queste ultime}

saranno ritrovate nel secoloscorso. Metteconto ricordarein

proposito

letesidel—

l’Armaingaud pubblicate

sullaRevue

_politique

et

parlementaire

nel 1906. Questi affermava che«i

_{passi più}

salientidelDiscours[...] sonodellostesso

Montaigne»

e

avanza a

riprova

le allusioni ad avvenimenti

posteriori

allamortedi La Boétie. Il

libello costituirebbe alloraunattaccoallatiranniadi Enrico

III,

che_regnadal 1574

all’89eche

dunque

La Boétienon

poté

conoscere. Bonnefone

Villey

hannocon—

futato codestatesi,talorariassunta in forme

caricaturali,

anchese

quest’ultimo

ri-tiene

_possibile

che

_Montaigne

abbia inseritonel manoscrittodel suoamicodelle

interpolazioni

nontrascurabili.

Nel ’74a Basileaesce un

pamphlet

in forma

dialogica,

LeRéoeille—Matin des

Francais

alale leursvoisins—

achiusa del secondo

dialogo

è postoun

ampio

fram-mento,un

po’

rimaneggiato,

della Serviti?

volontaria,

pubblicato qualche

mesedo—

polastragedi San Bartolomeo: l’autore Eusebio Filadelfo

Cosmopolita

nasconde

una

composizione

collettiva. Non visono dubbi sulla

partecipazione

di Nicolas

Barnaudetde Théodore deBèze al

Reveille;

ècodestaunaversionedeltuttocor— rottaeframmentaria_{per servire} alletesi ugonotte.

Laviolenza

_degli

accenti supera

quella

della Franco-Gallia di

Francois

Hot— man,la traduzione franceseesce aColonia nel

’74,

edelle Virzzliciaecontra

Tyraa—

aos di _{poco successive} (1579). Non si è data

_importanza

alfatto

che,

non

solo,

è

altamente

_probabile

che

_Montaigne

_possedesse

il

_pamphle!

dell’Hotman, che,

uscitonel '73,di lìatreanniera

già

allaterza

edizione,

main

particolare

che,

pas-sando_per

_Basilea,

_gli

rendavisita(

«Soupe

avecHotman»)e

più oltre,

daBolzano,

sul punto di lasciarela Germania,

gli

scriva. E

_quasi

certamentefu Hotman che

volsein latino le

_pagine

del Discorso nelReveille—Matin.Nel 1577 ilDiscorso &

ac-colto nel terzo torno di Les Mémoires de

l'État

de Francesous Charles

NL’ZIfiC’SIÌZC’

del_{pastoreprotestante}Simon

_Goulart,

ancheseinvestenon

integrale

ecol titolo

cambiato:Le Contre Uri.

È

così inscritto inun contesto

polemico

e

militante,

edi—

fatti

_{sull’esemplare}

della

_{Bibliothèque}

nationale si

_legge:

«séditieux contrelamo«

narchie».

Laliceità dellaresistenzaaltiranno si

_esprimeva

nellaFranco—Galliadell’Hot—

man,nel Devoir de

Magz'strats

( 1574)di Théodore de Bèzeenelle Vindiciaecontra

'I'yramzos

attribuite al Du

_{Plessis—Mornay.}

Di

_{questi Montaigne}

avrebbe

utilizzato,

inun’addizione dell’88

_{dell’Apologia,}

ilDelavéritédela

_religion

clare'tiemze,contre

les

At/3e'es,

Épicuriens,

Payens, ]m'fs,

Mahométarzset aztlr6s

infidèles,

edito

dappri—

maad Anversa

nell’81,

poi

nell’82 a

Parigi.

A_{sostegno della}tesi della

superiorità

del

_{popolo rispetto}

alre,ancoranel ’79

George

Buchanan

pubblica

il

De‘/are regni

apud

Scolos. Costui fuunodeimaestridi

Montaigne

al

collegio

di

Guyenne,

come

si evincedaDell’eclucazioaedei

_fanciulli,

eil Nostroebbearecitarno. le

tragedie

la—

tine.

_L’elogio

si

_rivolge

in

_ispecie

al poeta,ma

Villey

afferma cheè

akamente

_pro—

babile checonoscesse_pure

quest’opera,

edifatti_pareriferirvisiinDello

svantaggio

della

_grandezza:

l’avrebbe

letta,

fra il 1580e

l’88,

mentreleallusioni al_poetasono

precedenti.

Nel 1724il Discours de la servilzta'e volontairevenivainseritonell’edizionedei

Saggi

curatadal Coste.

È

la seconda edizione

_integrale

_delDiscours,maèla

prima

volta——La Boétie

èmortoormaida centosessantaquattro anni——che il_suonomevi

e

inscritto. Nel 1835 il Lamennaisdàal Discaars un’autonomia chesinoallora di

tattononaveva avuto—

286 DISCUSSIONIE POSTILLE

—,

riproducendo

leannotazioni del Coste e

premettendoin

una

Pre'/ace.

Poi sarà

tuttoun

rigoglio

di studi: La Boétiesarà accomunato nell’800 a

quei

pubblicisti

‘democratici’ comeHubert

Languet,

Duplessis Mornay

e

Francois

Hotman. Il 19

dicembre1859Anatole Prévost—Paradol

_pubblicava

sul

_]ourmzl

der De'/mtr un’ana-lisi della Servz'tude

volontaz're,

caricadelle

_suggestioni

del_presentecomesi evince

dall’insistenzadi Prévost—Paradol sulla differenza frauna

giusta obbedienza,

senza

cuilasocietànon

potrebbe

vivere,elatirannia.Dalla lettura del Prévost

possiamo

datare l’iniziodellacritica

_moderna,

in

_ispecic

icontributi di Paul Bonnefon.Mala Panichisi

_volge

_giustamente

arevocarein dubbio

quel

convincimento

storiografi—

coche_ponenell’edizionelamennaisianal’inizio della fortunatuttamodernadel

li-bello,

richiama difatti l’edizione

_{cinquecentesca}

del

Mouchar,

quella inglese

del

1735 e

quella

_partenopea del

Paribelli,

che furono

_già

edizioni _{separate. Se} ne

evince «untentativodiretrodatazione_perlanascitadel ‘destino moderno’ del

li-bello»,

ela studiosaassume «cometerminea_quo

proprio

la traduzione

napoletana

del1799

che,

oltrea

presentarsi

come‘edizione

separata’,

manifestaun chiaroin—

tento

politico-culturale

nella direzione dell’affermazione del concetto storico di

‘cittadinanza’». inverola

Servzlude,

nelle suedifferenti

edizioni,

sarà sempre

ac-compagnata daintenti

militanti,

enon

sorprenda

cheancoranel’43,nella Francia

occupatasisental

_esigenza

diuna nuova

ristampa.

Ea

proposito

della

pericolo

sità del

_libello

l

_ampia

analisi della Panichimostracomefosse

gia

awertitaa di—

stanzadi

pochi

annidellamortedel «cittadino

migliore», difattijacopo

Corbinelli,

precettore del duca

d’Alencon,

scrivevail4novembre 1570da

_Parigi

albibliofilo

padovano

VincenzoPinelli: «Vorrei_poterhaver

_copia

d’unascritt[ura] cheioho vistoinfranzese

_elegantiss

[imo],

Devolontaria

servitude,

cheBrutostessonon

ha-rebbe detto

_meglio.

Iol’ho lettaet ècosadottaet reconditama _per

questi

tempi

pericolosa».

Maècertoassai

_più

sorprendente

cheancoranel 1941 nel

Belgio

ca-dutosotto

l’egida

nazistalosiincludanellalista

degli

Auleztrs,dontto…let

ouvra-gerJon!z'nterdz'ts

_poiché

tali da

_{«.empoisonner systèmatiquement}

l’opinion

publi-queen

Belgique

contrele

peuple allemand,

sonvoisin».