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s

Questo libro

à

dedicoto ollo memorio

di

Wondo Lee che, dopo uno

molottio improwiso, è possoto nel regno del Signore delle Tenebre il

24 marzo 1993. Questo omobile signoro ovevo il dono dello divinozione con i Tarocchi e mi ho doto lo spinto di cui ovevo bisogno per scrivere dell'Arte. Mi ho incoroggioto o raggiungere lo mio stello ed a fare ciò che reolmente desideravo fare.

Posso

tu

riposore nelle amorevoli cura dello Signora

e

^del Signore, coro sorello, e sii benedefto.

Sommario

L

- Il

^Verde

2

-

Lebosi

3

-

Streghe ed erbe 4

-

Vita Verde 5

-

Lo Mogia

ó

-

Protiche mogiche 7

-

Rituoli Verdi

I -

Gli Esbot

9

-

Yule

(2t

dícembre)

10

-

fmbolc (? febbraio)

11

-

Ostora (21marzo)

!?

-

Beltane (1 mo99ío) 13

-

Litho (21giugno)

14

-

Lughnossodh (1 ogosto)

15

-

Mobon

(2l

settembre)

1ó

-

Somhoin (31

ottobre)

Postfozione

Appendice A: Influenze ariane e drovidiche sulle Religioni occidentali

Appendice B: Forniture per corrispondenzo Bibliogrofia

pog.

5

pog.

30

pag.

54

pog.

82

pag. t0z pog. t?t pog.

155

pog. t84 pog.

t97

pog.

?O8

pog. 2t7 pog.

2?5

pag.

233

pog.

243

pog.

?53

pog.

?60

pog.

27t

pag.

275

pog.

282

pog.

?83

Volorí fomilíorí tradízíonoli

vito, libertòed ir perseguimento deto fericità. perceftività, inferconnessione _e comunione' Questi sono

i

principi profondi

e re

credenze essenziari dera 5tregonerio.

5e siete sempre stqfi curiosi riguordo'Antico _{Rerigione mo hon erovote} certi

f

1""." comincicre, guesto

è

ir vostro _ribro. scritto ovendo in _mente ro

studente sorilorio, Stregoneria verde fornisce un,eccerenteponoromico dere pratiche bose della Wicco.

Lo Wicco è unhrternotiva vifare e soddisfocente oto religione frodizionore.

Positivo ed offermotivo deto vifo, r"

"'" J"ri" si..go è uno vío di rímedi a bose

di erbe' consapevorezzo ombientore ed ontico ^-mogia. usote

i

rifuorí e gri incontesimi contenuti in guesto ribro per

*r"À*.

ro vostra ormonio personare con í cicli dello Noturo.

Bosolo sulle intuizioni, _gri oneddoti personari e re osservazioni di uno strego do

lre generazioni, Sfregonería verie è rno mis..ro unico di ontiche credenze popolori, trodizioní fomiriori

e

recniche."d..;;. rn esso sono contenufi gri

:fi:ffl.t"'amentori

^detta stresoi';".

;;;;;;.

rurîi cororo che vosriono

;l"js%

Tl Verde

Ciò che intendo fare è

trottqre

gli elementi verdi dello Stregonerio moderno e delle protiche neopogone, così come collegare gli elemenli dellq miq protico dell'Arte oi frommenti dello trqdizione ibero-celtica trosmessqmi

do

mio modre

e

do suq modre.

fl

mio opproccio è contemporoneamente slorico e personale: sono molto interessotq ollo storio e non sorei sincero con me stesso se rinunciossi od esso (che rappresenla uno porte così gronde dello mio prospettivo di vito) in uno guolungue presentazione delle protiche dell'Arte. Le ossociozioni dello mio fomiglio con l'Arte non provengono do un'educazione formole o do uno trodizione riconosciuto, mo doll'osservqzione, dollo protico e dollo guido orole. Buono porte dello protico dell'Arte

è

stotq piono piono smorzoto nel possoggio

tro

le generazioni: solo negli ultimi decenni.

con lo formolizzszione delle tradizioni della Stregonerio, sono stote cresJe delle protiche ollo scopo

di

preservore tnodizioni oroli che

oltrimenli sorebbero potute ondare perdute. Sono molto groto oi Gardner ed

oi

Bucklond ed

o tutli

gli

qltri scrittori

dell'Arte che honno lovoroto così diligenlemente per conservore un'ontico religione.

Il

mio scopo gui

è

^guello

di

mosfrore

il filo

noscosto che sembro esseîe presente nello moggior parte delle trsdizioni

e

collegorlo oll'ontico possoto storico, presentondo nel contempo intuizioni su

come questo lrqmo tesse _ro proprio _via ottrovers _o

3

generazioni deilo mio forniglio ed oro sto inizicndo tromo _e ordito di uno-gucrto.

Questo non signif ico che io soppio

lutto

ciò che c,èdo _sopere riguordo o

tutte

le tradizioni

-

non lo so.

fo

sono uno proticonte solitorio e lo sono do più

di

30 cnni. Le míe informozioni sure trodizioni vengono dcrllo letturo e dol montenermi ol corrente suffArtetromite _{riviste ed}

oltre

pubblicazioni pagane. Mantengo uno corrispo ndenzo con molti wiccon, olcuni con lrodizioni

di

cingrega

ed oitri

solltori,

ed

ho scoperto che orcuni. temi vengono ripetutoment

e

richiesti e di guesti

trotterò in guesto ribro. Ho scoperto che vi sono termini

e

rermini, che significo che parore come 'itrodizione" _posson

o

perdere

ir

roro significoto _{generico, mondono}

ed

essere viste _come roppresentotive di uno scuolo formare de*Arte.

ro

eviterò, dove possitir",

Ji ,ro."

guesto porticolore _parora eccetto che neto suo formo approvoto doro Wicco.

Lo

versione generica

sorà sostituito con

porole quoli

"consuetudine"

o

"protico". Un'ortro

pororo

_che

rarvorto

reca conclusioni negative è ,,Ariono,,.

Do un punfo di visto slorico, gli A,riani erono un poporo dere aree delAsia centrare che

si ""t.,rí

^{fino in}

Ucroino, dove venne. ossorbilo _{quolcoso come 3.OOO} onni

fo

dolle cuhure che conguistò; in guesto testo non figurc olcun .ott"gor"nto

lro gli

Ariani ed

il

Nozismo der XX secoro

o

ir moderno uijotirsmo rozziale, etnico

e

religioso.

Gli

Ariani quole popolo

o sJ

stonte semplicemente non esistono più, nonostonte ro roro _eredità

,

^come

guello del popolo drovidico _der subcontinente _indiono, si trovi in tutto il mondo moderno.

Le

mie protiche _{includono elementi} che

mi

interessono, mo non

rif leltono odesione

"g ol:uy

tradizione o protico.

per

esserechiori, molti usi pogoni riconducibiri _{qd un} porf icoror e

E

^uppo sono reormente crnîiche profiche _comuni formalizi:zate

do

guel gruppo. Usqre un

r:erchio _non significo _{essere un} Cerihoniolista più ihe evocare Brigid :-ir;nilrichi essere _un Cotlolico

Romono.

^:

I

cerchi sono unc rrodizione risorente

o

primo der Medio Evo

< crimoniolisto

di

morte _migrioio

di

onni

e

Brigid ero _{uno Deo morto}

lrrirnc

di

diventare uno sonto cristiono. così corne oggi ,.ngono riconosciuÍr _come crisfioni gli ontichi lempli pogoni e gli onlichi luoghi socri - do Lourdes o Notre _{Dome _, le ontiche} lred"n'ze.n" gio..rno ol di sotfo delle moderne non posson

o

essere considerate _{possesso di} gueste ultime _con un guorche tipo di voriditò storico. _Le

4

direzioni, _gri

ll.rrrenlcli,

il

cenlro dello spir"ito, !o stella

o 5

^punte, lo slello nel , r'r'r hio

- tutle

queste sono immogini primitive che dotono dai 10 ai

,'oO00 onni orsono senzo che

vi

fosse olcuno trodizione formale Wrr:co

o

cerimoniolisto. Orà,

è

grazie olle trodizioni moderne dei rlrrlimoniolisli e dei Wiccon che questi onlichi simboli e cosîumi non lrrrnno perso

il loro

significolo.

5i

^possono

lrovare

molte delle rrrrmogini dell'Arte

e

del Cerimoniolismo noscoste negli oscuri recessi ,k.lle principoli religioni moderne come l'Ebroismo,

il

Crisfionesimo e l'l:;lomismo, mo

è

stoîo

il

movimenîo neopogono

o

spingerle fuori ,lnll'ombro ed o riporlorle ol cenfro dell'ottenzione.

lrr tendo od un opproccio progmolico all'Arte ed o

lulte

le religioni in

,y'lerale, il che signif ica overe poca f ede mo uno grande connessione , on le f orze universoli di cui siomo porle. L'ideo di uno Divinitò duole rrnmonente rende la fede non necessorio ed il conlolto uno queslione

1,rrì semplice;

tutlo

ciò è porte dell'essere in ormonio con le energie , lre f luiscono intorno o noi e del riconoscere che noi e I'energio siomo

rno coso solo. Lo comunicozione

è

continuo e non ho un ^pulsonte di .;pegnimento.

I rr mio impressione à che l'unione dell'umonità con lo forzo vitole fosse rl normole stofo delle cose primo dello gronde esponsione degli Ariani rrvvenuto nel 2lOO B.C.E. Fu

il

bisogno di avere copi e seguoci in uno , rrlturo guerriera che fece sotgere le nuove religioni e creò il bisogno rlr Dei che rinforzassero il potere dello closse dirigente e ^guerriera,

r orì un socerdozio guole mediotore

tro

le mosse e l'elite. Tl poÌere del 'rrrcerdozio non ero nelle ormi mo nello spirito e, nel lempo, guesto lrrrrîò

lo

connessione spirituole dello gente comune lonlono dollo lrrrrprio ^unione con l'universo e dentro lo costo socerdotole. Do olloro il

yi.ere

spirituole

è

^sempre

sloto in lotlo

coslonte con

il

potere lr:mporole (politico). E'gueslo lq fonte dell'ottrito

tra

profeti e re,

;rrrpi e re, predicolori ed ufficioli del governo - chi reolmente comondo

rl popolo:

i

polilici, coloro che fonno le leggi o le guide spirituoli che

r omunicono con Dio?

rìrn

il

risorgere delle protiche pgane nei tempi moderni, lo closse cr r:lesiostico ho subìto uno gronde perdito

di

^potere. L'umonesimo

';r'<olare

ed il

neopoganesimo vonno

o

broccetto

e

^{guesti sono}

olrbietlivo di propogondo religioso ed isterismo nel mondo moderno -

l(r mentolitò di Solem dei nostri tempi. Gli ospironti politici devono e rlrrvronno continuore od olleorsi oi copi del clero per ottenerepoteree

dominore;

uno

fazione ingrosso l,ohro:

i miníslri dello

l Chieso attengono polere supportcndo pubblicomente un persono ggio politico lromite I'esposizione od _un gronde nr^u.o

di

personedovuto oi moss rnedio^ così _{noi vediomo} NixJn e Bity

'roham

,

^Kennedy ed

ir

cordinare O'Connell, Bush

e ^pot

Robertson'.

Jri

vio,

unití

"ff" ,."p"

O,

controllore

il

governo

degli

Americani.

f p"r""r"",*',rai"na"n'

vengono generalmente ignorati

o

diffomoti, _essendo

privi di

toli occoppiole politiche.

fl

mio scopo principale, _dungue,

è

ricongiungere l,individuo _{alle energie} dell'universo tromite

i

vari eserc izr

ielle

lradizioni Wicco

e

della mogio cerimoniale.

fl ,i:

opproccio personale non

può

essere clossificoto softo uno pcrticolore trodizíone; ho preso in prestito _o sccrfoto

tutto

ciò che. desiderovo guondo lo consÍderov"

oipi"pr,"a

(e _{lo f occio} tuttoro). Nonostonte _io'non ,io membro di uno trodizione specifico, foccio us.o

,,

.un: voriefò

Ji f.oti.he troife

dq diverse trodizioni perché esse mi oiutono ne'a mio unione con ir _{Divino. Uso} olcuni erementi che _non sono generarmente (o der

tutto)

riconosciuti dolle trodizi _oni f orr

nonno

_

per te

^{q," r} il"

|

:,n

ptfi::t:l;:" o';::,:;,Xn:Íl;ìl;

identificobili

in miti e

storie. _X,oo

J

^,o

intenzione offendere _o screditare olcuno tradiz.ione, mo non porro-,gno.o re

le

usanzecon _cui

:-::o ,..:".,uÌa o

guelle che percepisco _essere diventote _rnolto trnportanti

per

_molti oppcrtenent

t

all'Arte.

euesti temi

verronno

:i:::::":,^

sequito, così che

it

loto protico pesi suonto quelto delo Considero

importonte

?h. lo ^{gente posso ovete}

occesso oll'informozione, in _{modo.che posso} plr"ia'"r"decisioni _{con cognizione}

di

^couso.

_Le

persone che siedono'

ir'gi"r,"

duronte un processo oscohono

tutre

re prove e guindi devonoirendereuno decisionei _così come si dà fiducio qll

cosìrosentedovr-e;r;í:i::.'í["lliiJ"oI:1,il1ii:*::j;if di

spirito.

Noi

obbic

::li

consiunzione.".r;;p]l;:ir;J:;':";#TT:.::r.I""n"^::;:,:^r,:

completo. Così come

lo

Signoro

ed il i,ino."

sono Uno,

lo

mio

prospettiva è che _noi dovrehmo _essere uniíi o noi stessi.

Le

nostre menfi possono _lavorore

co n re ener qi" d"l tlrn

i";;:n"' r::tJ];l'"'ti

^{per dorci uno co nnessio ne}

Storio Verde

ll

nrio uso

del

termine "Verde" quale elemenlo profondo dello

" llcgonerio derivo

do vorie fonli,

^{identif icobili} facilmente nel rrroclerno Pogonesimo.

Il

Verde

è il

colore usoto

per

descrivere l'rrdorozione dello Noturo

e

^l'uso delle erbe, che sono

stati

^porte

,1,:ll'umonità

fin

doi primordi; esso

à

collegolo

ol

Signore ed ollo :iignoro del Bosco. ol Podre Primigeno ed allo Modre Primigeno, ollo

Mndre Terca ed ol Signore del Bosco Selvoggio.

f

^popoli celtici e ,yoelici usovono guesto colore per indicore gli spiriti dello terro, gli crseri fotoli

,

^{come si può notore in mohe leggende in cui lo semplice}

rrre.nzione

del

^colore

svelo lo

noturo

dello

persono coinvolto.

lìirccomondo caldomente

il

libro di Kotherine Briggs An Encyclopedia

,tf

Fairies perché

à

un'eccellenle onolisi

e

compilazione

di

^temi,

lcggende ed oneddoli sul popolo foloto.

ll

verde

ero un

colore importonte per

gli obilonti

delle Isole lÌritonniche, che svevano regole specifiche per

fare

ed usore tole lrnto.6li uomini potevono portecipore ollo coltivazione delle piante, mo

lc oltre fosi dello lavorazione dello tinturo dovevono essere svolle ,lolo do donne. Lo giuslo lonalità nolurole di colore era il risultoto di rrn procedimenlo lungo e loborioso che potrebbe _essere sloto porle di rrn riluole (vedi The ,litches' Almanac, 1992-93, Pepper ond Wilcox,

1rp. BB-89 per olcuni dettogli offoscinonti roccolti dolla Briggs, Lody Wilde ed

allri).5e

non venivo creoto nel modo giuslo. il colore venivo r;onsiderolo sfortunoto. Viene posto mollo curo nel lovorore con i

,;olori dell'Altro Popolo, mo non importo guonto vengo

linto

bene il

nroleriole:

gli

Scozzesi

lo

considerono un colore sforlunoto che ,lovrebbe esse?e indossoto solo do quolcuno che sio connesso con lo

I ?.îra e I' Arte dei Sagg.

lvlntre gli esseri fotof i f igurono negli elementiVerdi dello Stregoneria, rlrresto nello Wicco non occode per guonlo riguordo le trodizioni sugli

llfr o le

Fafe. Le ontiche origini delle protiche dell'Arte Verde lx)ssono essere facilmenle identif iccte con olcuni ospelti delle varie

lrodizioni

odierne

dello

Stregonerio

(o Wicco), dello

mogio

r erimoniole e con uno quontità di proliche spesso ommossole insieme

.;otlo l'etichetto

di

Neopogonesimo.

fn

queste espressioni pogone, ⁱ

f attori Verdi formono le fondomento su cui si sono slratificate idee e

lrroliche più recenti. Queslo solido livello di bqse

derivo

principolmente do ciò che costiluivo "r'Anrico Rerigione,, così com,ero primo dell'introduzione delre divinitò poritiche,

dJi

dogni

out*ito.i,

del clero designoto, dei rituoli _complessi

e

dei gradi

di

iniziazione.

Nei sistemi norvegesi/teuronici _(spesso identificoti _come ,,orioni,, senso storico der termine)

ir

riveilo base víene eticheffoto comener

verde:

i

corori "superiori" oggiuntrvi sono rosso

e

bru

e

bionco

unificoti, _{ed essi divengono ir} furcro primorio di odorozion e

e

^prarico.

Le idenîitò e Ie funzioni deile varie Divinità che occupono

qr"!tì *.i

livelli. tuttovio, _{sono uno} provo dere roro origini recenri

e

der _roro scopo.

fl

Verde appartiene

al

Signore ed ollo éigno.o 1fr.y

. _i".yo,

lrqdotfi

letterarnente), _{con ir} signore che rappresento

'obbondonzo e lo fertilrtò e lo signoro ,he ropf,resento _poce ed amorecosì _{come gri} immensi poteri deilo-mogio.

rr

rosso apportiene

ar

Guerriero (Thor), che roppresenta la forza. Tr riveilo superiore à diviso

tro

ir bionco, appartenente

ol

Legisrotore

(Tyr),

_che roppresento

lo

regge deila società

e

I'ordine,

ed ir

blu, apportenenle or Domino to"e--1oalino1, roppresenton'fe

il

potere poterno del ccpo,

il

potere _mogico

i.un";.

l'auto-socríficio _magico-

Le stesse

_Divinità .ompoio"no

,ì

^-otr."

sfrutlure religiose _aríane (ovviomente _{con nomi} diversi).

Lo signoro è in grodo di viaggiare verso |orto fino or regno

di

odino e

si suppone gli obbio insegnoto lo suo mogio, con I'effetío prorico _che, nel sistemo del Nord, odrnocvrebbe usu"rpoto ra posizione d",t èignor"

del livello verde. Circa 4.ooo _onni

or

sono vennecreoto _uno Divinitò _di cotnondo per adeguare lo reoltà poriticc ollo vito cornunilorio, _{che era} stoto rimpiozzata da uno società regorata: re Divinità dei riveili rosso,

blu e

bionco sono

pertonlo

innovozioni relotivoment

e

recenti destinote

(o

evolure) specificamente

od

autorizzare

lo

nuovo situozione políÌico. _come descriveEdred rhorsson _in Northern _furagic, tuîtovio, _è il livello Verde il vero livello dello

Strego. -

'-'-:

Sono risolifo

ai

rivelri-d.er Nord ner tempo ner

mio

ribro Dancing Shadows: the Roofs

of

l,l/estern Re/grous Beliefs. ,,^entre

le

nuove

Divinitò del Guerriero, del Legislaturl

e

del Dominolo."

,,

porrono dotore non più

di

4.OOO onni

fo, le

più antich

e

pratiche

""l,g,ir.

conosciute _vengono do un poporo chiomoto Dravidi, che viveva _neila Volle dell'fndo.

Lo loro

religione risole

o

3O.O0O anni

fa e

fu trosportoto nei miilenni doi merconri moríttimi, fino o formore _{lo bose} dei sistemi _{pogoni in} tutto Europo.

Irr fndio il popolo drovidico esiste oncoro come gruppo etnico dislinto

,, le

loro prctiche riflettono molto

di

guello che noi lendiomo od

circhellcre come Poganesimo Europeo

-

sono riconoscibili

i

concelli r,tl onche inorni. Lo Divinità Duole dello religione dell'fndo, idrovidici (lriuttosto che Hindu) Shivo (o fsha) e Shokti (o l/na, Danu) possono

r'tsere visli nello prospeltivo di dotozione, migrozioni

e

delle rodici llodizionali come

il

precutsore dello duolitò euîopea del Signore e dcllo 5ignoro - il Dio Cornuto dell'amore/fertilitàlonimoli selvofici _e lo Dea dello vito/morte/rinascilo

-

che honno formoto ciò che in saguito venne conosciuto come il livello Verde (base) della trodizione Odinisto (Asatru).

Il

livello Verde

rifletle

la religione come ero ^primo dello

r reazione di uno clcsse guerriera ed una closse dominolrice e primc r:he vi fosse

il

bisogno di creare divinifò politiche per aulorizzare il

lxrlere dei governanti oltroverso lo closse clericole. E fu guesl'ultimo

r he separò la gente doi propri Dei e condusse ollo conseguenfe idea ,lr:llo lontonanzo di Dio come rif lessc nello principcli religioni _moderne.

{,frri è importonle comprendere che guando scriverò dello stile Verde

r

lcllo

Stregonerio userò Divinità che sono divenute

porte

dello lladizione Hindu vedico-oriono mq che sono precedenti anche o lale

,rrrlrco religione di decine di miglioio di onni. Non si

trotlo

di mescolore lrrrntheon per usore si oshivo che Cernunnos, per esempio. L'origine di r'{'r'nunnos à il drovidico 5hivo, che nei rilrovomenti orcheologici _dello V,rlle dell'Indo è dipinto provvisto di corno. circondoto do onimoli sio

';t'lvofici che domestici

e

simboleggiante

fertilitò

ed omore. posto

ircllo posizione yoga dell'insegnomento

e

^dello benedizione- Anche ri'r'nunnos, visto nel più recente colderone

di

Gundesrup, siede in ltt):;tzione yoga, è provvislo di corno e circondoto do onimoli ed ho uno lrì(rrro olzoto in segno di benedizione. Qeusto è lo Divinilà portoto in I rrropo doi Celli, che sono essi stessi di ereditò drovidico, essendo un

lr)lx)lo spostotosi in Europo

e

nelle fsole Britonniche (vio _Penisolo llrcrrco) dollo loro coso in Lydio o couso dell'esponsione delle tribù

,irrrrrìe tro

il

^2.000 ed

il

1.000 B.C.E. Nell'oppendíce A di questo libro lt'ttvc.rete un'ulteriore Jraltazione

in

merito

o

questo evoluzione r','lrqroso.

ll,'llrr mia protico dell'Arte ho cercoto

di

^rimonere

il

più possibile ,rrif'r'(:nte olle abitudini del Verde

e

quesfo non comprende _litonie, I'r',',ilrrere stilizzate

o

rituoli, vesti

o

strumenli

rituoli

specioli o ' l',,1trrr. Dolle mie conversozioni con oltre Streghe, sio lrodizionoli che

l0

1l

solitorie, _e da retture suile protich e

di

artre persone, ho dedotto _che guesto protico der non conformorsi ad uno stíre o od uno formo è comune. Questo opproccio _pogono

è

^porte di ciò che ho sp"onoto _lo Riformo Protestonte

o

discostorsi do*eroboroto _ostento zione _der rituole cottorico

-

che è stoto unonrmemenre codificoto _{senza spazio} per I'improwisazrone e senza bisogno di comprensi one

-

edo ritornore od un'espressione _più semplice _della religione.

Non

è

uno coinciden'o

,h. re

cerimoíie dero Rorno cottorico siono

slote respinte doi popoli germanici, che ovevano un,eredità ed uno

prctico _rurore pogono rnorto più forte. Le vesti cotîoriche, re formorità

e Ia

f

orna

de*artare _risorgono

ttte

ot,rmperotore _Rornono Diocleziono,

che

comondovc

,om. _{un Dio} ed era cohe

tole debitamente odoroto.

Lo

chieso cottorica

si a *^pi,."l"nr"

opproprioto delle cerimonie

di

Diocre ziano

e

re ha eticheftote _come cristione dopo che

il

vecchio Tmperatore

si fu ritiroto it

Éopo a

divenrato ,imperatore

deto

r:erigione.

John

Romer _fornisce un'qffoscinote _onorisi di guesto eroruiione deilo protico

""tigio*'n"tto

suo presentozione video Testament.

Lo connessione del Tutto

Lc strego di livero verde non ho bÍsogno di istruzioni dettogriote su come ovvicinarsi or Divino, perché ro sirego ed ir _Divino sonolonnessi come Uno' Lo Strego verde esegue soro giei rítuori _che si

"ivorgono ^or punto centrole individuore. eroboroli o semprici q _secondo

d"lii;;""

Essendoci molta gente _che protico stregonerio noturole. vi è un senso

di

sereno onorchio unito od ,no p"ofo-ndo opportene nza, perché la Strego _non è un omministrqfo."

,rlro

Terro, ro'strego

a

nrerraì.-cia che è lo Terra, è uno Strego ^_ _sio essq _pa,rie aelsistemo solore, dello gclossic, dell'universo od ortre -, noi síorno parte integ?onte der Tutto.

come affermovono _Universe,

neto

serie terevisiva

A

^proctical _6uide

to

the noi siomo

futti fotti

di polveredi stelle.

Essendo parte dera Terro in

tutte

re sue monifestazioni,

si

è sio ponleisti che onirnisti.

t

^pionelo è come ir corderone ai c.erryaiyn _e noi siorno porre dero srufoto che

ribote

ot'interno.

ogíi-ilnto

offioriomo _{in superf icie}

,

^{pop, e} ritorniomo nello zuppo per _mescolorci

e

riaffiorare. Le forme deila creazione sono

in

perenne mutomento, perché il rnuîomenlo non è guolcos a da temere _{bensì un} ,"gno ai uiio"

I

o

scienza riconosce, come 9ià ^f ecero

gli

ontichi, che I'energia è rmperituro,

il

che

è

uno visiona agli onlipodi rispetto ol messoggio

r:entrole

del

Cristionesimo

-

credete nell'immortolità

di

6esù o

morirete. Mo ^qnche questo dogmo

è

confuso. perché le Scritture offermono che onche

i

non credenti vivronno in elerno, solo che lo

foronno

in

un ^logo

di

fuoco

e/o

nei tormenti dell'inferno (hell in

lnglese, n.d.t.)

-

un luogo curiosamente chiomoto così dollo Deo notvegese Hel, ^pcdrono dell'Oltretombo norvegese, dove

tutti

si fermovono dopo lo morle o riposore in qtteso _dello rinoscito.

Nel livello Verde la vita è energio immorfole. f l messoggio dello Deo

che noi non "moriomo" è ciò che lo religione giudcico ho cercoto di nqscondere 2.500 _onni fa dietro ollo _suo storio dell'Albero dello Vito (un molivo drovidico). Per gli studenli

di

^religione

e

cosmologio à comune dire che la Deo roppresento lo molerio (Moter; Motri; Modre) ed

il

Dio roppresento I'energia (Spirito; Fuoco; Podre). Egli è lo vito ed ello

è

lo formq che ^lo vito prende: l'uno ho bisogno dell'ollro per defínizione. Questo

è

l'eredità, ontico

di

circo 30000 onni, dei

drovidici Shivo

e

Shakti.

E' il

rif

iulo

dello moterio

in

fovore

<lell'energia che crea

il

conflitlo interiore nei riguordi dello proprio reole esistenza. La negazione dello noslro unità

di

^corpo

e

spirito lrroietto ^{nello nuovo religione un elemenlo} di disgusto di noi stessi che

rcprime lo portecipozione ollc vito imponendo restrizioni ortificioli, rcndendo lo morte preferibile allo vilo.

l)er lo specie umono l'odio verso

il

contenitore moteriqle dello spirilo, rl corpo. à suicido. Molte delle guerre e dei problemi psicologici dello .;ocietò _possono esset'e ricondotti ollo seporozione delle persone dollo qroio di vivere attroverso l'unilà con lo Deo ed

il

Dio. fnoltre

i

primi cristioni, compreso

il riverilo

S.Agostino, insegnovono che l'unione :;essuole ero ^pecato, che overe figli era lo provo dell'aver commesso peccoto

e

che

tutti

avrebbero dovuto rimonere celibi per essere tlegni del Regno di Dio. Tuttovio, Agoslino monlenne uno signoro per lo tnoggior porte dello suo vito clericale, rimondondone il bottesimo nello

tredenza che egli sorebbe sloto comungue perdonoto. Abbostonzo rrrteressonte,

il

destino del "cotfivo" _{Re Erode}

-

uno morte doloroso rlovuto o vermi intestinoli, vistc come segno della punizione di Dio - fu

tlr morire

nello slesso modo

di

S.Agoslino,

che

víene invece

r onsideroto sonto. f l risultoto dello protico di ciò che predicovono i

lrrrmi cristioni sorebbe stoto, nolurolmente,

lo fine

^{della specie}

12 ₁₃

umono. Quesfo è

il

mofivo per cui le moderne chiomqie olio sposore

"volori fomigliori cristioni" sono sroricomente divertenti

- i

^pogoni

Romoni nel

v

secolo dell'era ottuole denunciorono

il

cristionesimo come distruttivo per i volori fomigliari (Tocito).

Roccomondo l'ohomente godibire ribro

di wiil

Durqnt Hístory

of

civilizatron Part

rl

The Age

of

Faith o

tutti

cororo che cercono di iniziare _o studiore lo storia religioso.

Lo correlazione esistente

rra gli

elementi

verdi

dell'Arle pone il protcante non solo

in

ormonio con

lo

Signoro

ed il

Signor:e (che

vengono visf i _{come uguoli), lo} terro, le stelle e I'universo, mJ onche

"on

le altre forme

di

vita

e

^gli Erementori. T

4

elementi sono più che lo personificazione

di

terra, ario, fuoco ed ocguo, più che

i

simboli dei

colori, dírezioni. stogioni ed ospetti. Essi sono le entità reoli dei

poteri di cui

il

proficonte _{può invocore} l,ossistenzo. Essi sono porte dello Deo e del Dro mo, ollo stesso _modo in cui molti cristioni Ìrovono più confortevole lovorcre con

il

Figlio

di

Dio

o

con

i

sonti, molte streghe trovono che riescono

o

rovorore _megrio dirigendo ro roro concentrazione sui poteri elementali delle Divinità Duoli. Quoli ospetti del Signore

e

della Signoro, due di essi sono vísfi come connessi _od ognuno delle Divinitò: terro ed ocguo olo Sígnoro (moterio) ed ario e

fuoco

ol

Signore (energia).

fo

vedo

in

queslo un significoto più profondo.

ci

sono coloro che vedono

gli

Elementoli come

forze

inconoscibili senzo personolità

-

come uno "coso". Lo mio visione

è

^che, siccome io sono composto di porli di loro e sono un "chi", _onche loro lo sono. ro li considero miei omici

e

arenti: lo terro è

il

mio corpo, l,orio _{muove il} mio petto _e stimolo il mio intelletto, il fuoco è uno scintilladi _energia in me e lo mio possione e I'acqua sono i miei riguidi corporari e Ie mie emozioni- Altroverso il contqtto con qltre _srregheo imporoto che non

sono

lo

solo

a

pensorlo così, perciò

forse

questo

è

uno odierno corrente sotterroneo

di

pensiero che semplicemente non

è

molto pubblicizzoto.

rl

mio personole opproccio ogri Erementori. così come |ho sviruppoto doll'ereditò ponteisfico di miq modre e di suo madre, non si ritrovo nello moggior porte delle trsdizioni do me conoscíute.

r

miei studi successivi honno indicoto che mio modre

e

mio nonno, entrombe Brosilione di lignoggio ibero-certico (con un cognome che è ir nome di un Dio celtico), honno trosmesso _uno prospetlivo

tuttoro

praticoto

La correlazione esrstente tra gli elementí Verdi dell'Arte pone il prattcanfe non solo in armonia con la Signora ed il Signore (che vengono visti come uguali),

la ferra. le sfelle e l'universo, ma anche con le alfre forme di vita e gli

Elementali.

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t4

15

nello

derivozione moderno

dello

religione vedica

e

drovidico conosciuto come fnduismo.

Lq

Stregoneria

dí ereditò

euîopea conliene oospetti dellq culturo drovidico così come

si è

^diffuso

ottroverso uno serie di migrazioni, lo cui ondofo più recente sono gli zingari (iniziolmente creduti dogli Europei Egizioni mo

in

seguito riconosciuti dogli sloríci come pîovenienti doll'fndio, con uno pqrte che vioggiò otlroverso l'Egifto e iù lordi, verso il

Xff

secolo dell'era oftuole,

in

^Spogno

e l'oltro

ottroverso l'Europo dell'Est)

ed

^io

considero sio l'onimismo che il ponteismo porte dello relozione con gli Elementqli.

Entrondo in connessione con la Noturo

e

l'universo, lo Slrego può

ospettorsi

di

^{avere nuove} significotive esperienze

e

^questo

è

^un

motivo per tenere un giornole dei sogni e delle visioni. Grazie od uno di queste ispirozioni, ho copito che gli Elementoli sono forze "personoli"

come lo sono la _Signoro ed

il

Signore

-

^lo connessione

tro il

Dio e lo Deo e

gli

Elementoli

è

troppo meroviglioso peî essete descritto o

evitolo. Mentre pensovo se avrei dovulo o meno incorporore guello trodizione nello mio protico personale,lo mio conclusione è stoto che guesto non sorebbe giusto secondo ls mio prospettivo onimistico.

La Legge del Ritorno

All'interno delle trqdizioni Wicco e di tutfe e f orme di protico mogico

vi è

lo Legge del Ritorno. Nello Wicco quasto viene generalmente chiomoto lo Legge del Triplice Ritorno, il che signif ica che guolunque

potere mogico vengo invioto ritorno triplicoto, mo miq modre

e

mio nonno mi honno insegnoto guesfo concetto in moniero più eguo. ^"Ciò che viene inviqto ritorno indietro",

mi

disse mio mqdre

in

molîe occosioni. Questo è ^un elemento Verde che si trovo rioffermoto nelle

principoli religioni come

"fore

_ogli

oltri

ciò che vorresti che loro focessero o te. fo sono più incline od occettore unaLegge del Ritorno equivalente, in guonto esso oppore in guesto modo più frequenÌemente in uno quontilà di fonti, in vori sistemí

di

credenzo

e

nelle f ilosof ie greche. L'enfosi originole non venivo posto sull'ess ere un buon vicino o

sull'obbedire alle leggi civili. bensì erq un owertimento o non usore lo mogio

per

danneggiare

9li ohri.

Do questo derivo

il

trodizionole Consiglio per le Streghe; "5e non danneggio nessuno. foi ^ciò che vuoi", ch ho oggiunto ollo mio protico Verde o couso dello suo oppropriotezza

e del suo iorgo uso nelio Wicco' LaLeggedei RiÍorno ^{è sempre} stoio lo suido principot" ai

mioio;;;;;;

^íínno

_"

^{lo losico delle due ero lo}

stesso: tu non desiOeri onn eggiare ohri ^{perché ciò che} viene invioto ritorno, quindi donneggeresti te stesso'

Uno religione ed un'Arte

Come rilevaMqrion G""un nísuo ^{I ibro} A ^{Wi fch A lo ne' lo} SIregonerio

à

^{sio uno} religione, con uno ^revetenzo per

ir

^signore

e

lo signoro (piuttoslo ^{che uno}

ft;; ; ;*;'

^{siccome lq loro immonenzo rende lo}

credenzsnon necessorio) che un'Arte' con incantesimi' ^molie e l'uso

i"it o .o nor."nro "'uo''

lí *' r''"1;1" _:'

":1t:;:#:' :::';1ff"fi ^;i

protico ^religioso Pogono à stota messo ln co

civili

e

^viene presentoto come

elico'

^mentre

il

^{polere moglco e}

diventoto prerogotivo

lÀ

ct"'o' che lo dislribuisce o profitto ^dello

g.^r"

ttt"giuste-condizioni ^{e con un} giuslo compenso'

Questo porto

od '^'"it'"

-osp"tio

delle consuetudini Verdi ^del

possoto: lo ^mogio

*n

u*'uo ^{eseguito dietro} pogomento in ^monefo- 5e uno persono dovo ^uno

a"t"t'"t" _"

^{suo scelto'} questo ero sccettobile'

mo roroment e lo srreqachiedevo o esigevo guolcoso come ricompenso'

L'eredilò

V",a" inii*- lht

u"niuo ^{ef f} .etrusto ^{uno scombio} -

per

"rsfîorzare" ^to

^og;li"*"

^'r

^Jott

^{un dono per riceuerne un 'ohro}

delle leggenae sut poioto foloto' ^L istruzione ero ^{un'oltro questione'} mo non venivo

t'ot#i'-in

monieto scolosfico' Lo "sludenle" ero ^un vero eproprio

'tit""otot"' ^e

richiedere pogomenti

svrebbe'*::i:

esseteun ostqcolo

i"'

^to

t""ttilo

spirituole oltrui' eccetto forse ^tn coso

di

serviziai u'i opprendisto' Le ^{cose sono comunque} combiote e l'ideo dello Strego del ^{poese con un} cpprendislo o che compie ^mogie ricevendonecibo

ed

oggetti quole ^compenso simbolico ^non è ol giorno d'oggi realisfico'

rl-ií^uto ^di

ricercotori

è

^enorme

^ed il

^costo

dell'esercitazione'"t"UO" proibitivo'L'Arte

si

^{imporo reolmente}

tromite

intuizione,;.,Jj-l.'si".9v-r"

^{più esperre possono}

offrire

^si ricercotori ^solo il blneficio ^della ùro esperienza' ^{che essi sono} liberi

di

occetrqr"

" ;';t;;;' ;ii" ^{iine' è} il

ricercotore ^{che deve} connettersi ^olro sign;ro

.d

^{ol signore.} rmporore è ^uno strodo ^senzo

f ine.

t6

¹⁷

Solítcri o in gruppo?

Per lo

moggior

parte, gli

elementi

Verdi

dell,Arte vengono trodizionolmenfe visri _{come uno} protico solitorio, nonosfonte vi siano elementí di gruppo e possono esseîe proticati in gruppo o sovropposti

o

^guosi ogni

olfro

trodizione. L,cspetto dell,unione personole con i

divino non conduce di per sé or dogmo ed ogni congîega che

si

focalizzi sugli elementi Verdi dovrebbe fornire vorre olte.notive di opproccio.

Quondo, oll'inizio di questo secoro, ro wicco venne riscoperto, r'ideo

che venne inizialmente promosso _f

u

^che erono semp

re

esistite congreghe

di

Streghe che proticcvano ro roro Arre

di

noscosto. rn seguito, _guondo si rese diffícile difendere _guesto teorio di Morgoret Murroy,

fu

offermoro che

lo

tradizione wicco non ero moi

ltofo

trosmesso e che

tutlo

ciò che veniva oggí chiomoto s'rregoneria era principolmente I'invenzionedi qualcuno. eueste idee ^sono conosciute do chi protico _e sono slole descrirte in uno guontità di libri ed orticoli ed in olcuni cosi honno doto luogo

o

controversie con ro comunitò pogono. Nel Pogonesimo vi sono molte sette e denominazioni, così come

nel Cristianesimo, nel Giudoismo

e

nell,fslom, ed olcune sono _rnolto protetrive nei confronti

dere

roro ereditò. Do un punfo

di

visto progmotico, ciò è inutile.

L'Eredità dell'Antenoto

Ho sentilo gente chiedete _cosa deve fare per diventore _uno ',vero

strego" e questo mi creo dei probremi. Le tradizioni che sr offidono all'iniziazione (Gordnerioni ed Alessondriani, per esempio) sono srote

tolvolto

presenrate come

le più

"legittime"

o

couso

dello

loro connessione

con Gardner, mentîe lo cosiddetto

"Eredità dell'Antenara" _venne posto

in

connessione alle erronee conclusioni dello Murroy e consideroto bosilormente folso.

In

^più, occettore uno

vio limitoto che consideri gri eredi der tipo porticorore

di

^wicco

insegnoto da Gardner le sore"vere" streghe significo fingere che non

vi

siono moi

slote oltre

Streghe

in

alcuno

porte del

mondo o

mantenere

tole

visione miope limiloto oll,Europo. Ancoro, guesto potrebbe essere considerolo _uno guestione di termini. per _{esempio. lo} porolo wiccon non ho lo stesso significoto deilo porolo strego mo re

definizioni sono

tuttora

confuse, indistinte

e

^può dors

i

che nei

prossimi decenni venga elaborolo quolcoso

in

merilo.

fo

non ho

lrloblemÌ con ^I'idea di essere uno Strego mo non mi vedo come Wiccon,

(r meno che io non usi quesle porole come intercombiobili.

rlrò che ho probobilmente aggiunto uheriore confusione non è lo non r:srstenzo di uno "Eredità dell'Anlenoto", mo che esso sio stoto mole

rnlerpreloîo do coloro che hanno scritto sui

Wiccon t:ongregazionolisti. Secondo lo mio esperienzo,

vi

sono due

tipi

di

"Eredilò dell'Antenofo"

-

uno in cui ls nonna (e/o il nonno) proticovo le

rrrti

popolori senza considerazione per

le

convenzioni religiose del luogo ed una in cui

i

nonni hanno proticoto enlro

i

confini di guelle convenzioni religiose.

Molti

^{degli elementi}

Verdi

dell'Arte sono

soprowissuti o 2.000 onni di oppressione crisÌiono integrcndosi olle religioni prevolenli o grazie allo segretezza. Gli incontesimi venivono

eseguiti senza pagamento, non venivo coinvoho olcuno legge civile e venivono scombiati solo compensi simbolici. con un sistemo di bqroîto al di fuori dei regni di tosse e burocrozio.

Nel mio personole bockground fomiliore, lo mio nonno moterno ero conosciuta nello suo regione come erboristo

e

guoritrice. Venivo r:onsultoto onche quondo vi erano medici disponibili perché ovevo fomo rli curore onche i cosi più disperoti con i suoi rimedi o bose di erbe. O pogomenti che riceveva e?ono cose come polli,

fruttq e

lovoretti in coso ed in cortile. Spesso solo grotiludine. Ello venivo ricercoto per overe omuleti, cure.

"il

potere"

e

^consigli mo nessuno lo chiqmovq .5tregc e lei agiva piuttoslo tronquillomente oll'interno delle trodizioni popolori della Chieso Cottolico brosiliono. Nel suo coso, non vi erono elementi

dello

mocumbo of ro-brosiliono (uno

sorto di

^sonterio

brosiliono), mo si owicinovo piuttosfo _olle sue rodici ceho-iberiche del Portogollo

e

della Galizia (Spogno del Nord). Non è sorprendenle il

fotto ^che io trovi gli scritti della

Stregonerio celtico molto srgnificotivi, mo includo onche lo connessione drovidico. Anche mio modre ero collegoto ol drovidico Shivo; o couso del suo duplice ospetto di insegnonte

e

guaritore, ella diede un piccolo Shivo o suo frotello

r;uondo iniziò o frequentare lo scuolo di medicino.

l

o

moggior parle degli obitonti non oborigeni degli

Sfofi

Uniti hq perso

il

contqtto con le proprie rodici pogone semplicemente perché non vi sono stoti o contotto per due secoli. Questo è porticolormente veto per i discendenti degli Europei. Lo culturo religioso dell'America t:rrstrono è piuttosto povero se comporoto o quello europeo. Quonli ⁱⁿ Americo comprendono lo Donzo Campestre Tnglese, il Solto del Folò,

18 T9