Eraclito

Eraclito di

Efeso

VI - V secolo a.C.

Eraclito l’oscuro

Libro “sulla Natura” volutamente

composto in maniera oscura e con stile

Panta

rhei

Supera la posizione del

_la

scuola di Mileto nel senso

che va oltre l’arché inteso

come “elemento”

Tutto

scorre

[49a Diels-Kranz ]

Noi scendiamo e non scend

iamo nello stesso fiume, noi stessi siamo e non siamo. [ 91 Diels-Kranz ]

Non si può discendere due vol_{te nel}

medesimo fiume e non si può toc_{care due} volte una sostanza mor_{tale nel}

medesimo stato, ma a causa

dell'impetuosità e della velocità del

mutamento si disperde e si raccoglie, v_iene e va.

Il divenire al quale tutto quanto è consegnato è caratterizzato da un continuo passare da un contrario all'altro: le cose fredde si riscaldano, le calde si raffreddano, le umida si disseccano, le secche si inumidiscono, il giovane invecchia, il vivo muore, ma da ciò che è morto rinasce altra vita giovane e così via.

Il fuoco:

unità degli opposti.

Il logos

[90 Diels-Kranz ]

Tutte le cose sono uno scambio del fuoco, e il fuoco uno scambio di tutte le cose, come le merci sono uno scambio dell'oro e l'oro uno scambio delle merci.

[30 Diels-Kranz ]

Quest'ordine, che è identico per tutte le cose, non lo fece nessuno degli Dei né gli uomini, ma era sempre ed è e sarà fuoco eternamente vivo, che secondo misura si accende e secondo misura si spegne.

Il logos è...

Legge universale

Parola che la

esprime

Ragione che

la scopre

02

₀₃

01

[88 Diels-Kranz ] La stessa cosa sono il v

ivente e il mor

to, lo sveglio e il dormiente, il g

iovane e il vec

chio: questi infatti mutando son

quelli e quelli mutando son quest i. [60 Diels-Kranz ] Una e la stessa è la v ia all'in su e la v ia all'in giù. [67 Diels-Kranz ]

Il dio è giorno no_{tte, inverno esta}

te, guerra pace, sazietà fame, e muta come il fuoco, quando si

mescola ai pro

fumi e prende nome dal

l'aroma di ognuno d_{i essi.}

Fra i contrari

che si

avvicendano

c’è guerra

Polemos

[53 Diels-Kranz ]

Pólemos è padre di tutte le cose, di tutte re; e gli uni

disvela come dèi e gli altri come uomini, gli uni fa schiavi gli altri liberi.

frammenti

[32 Diels-Kranz ]

L'uno, l'unico saggio,

non vuole e vuole

anche essere

chiamato Zeus.

[1 Diels-Kranz ]

Di questo lógos che è sempre gli uomini non hanno

intelligenza, sia pr

ima di averlo ascol

tato sia subito

dopo averlo ascol

_{tato; benchè infa}

tti tutte le cose

accadano secondo lo stesso lógos, essi

assomigliano a persone inesper

te, pur provandosi

in parole ed in opere tali quali sono quel

le che io

spiego, distinguendo secondo na

tura ciascuna

cosa e dicendo com'è. Ma agli al

tri uomini rimane

celato ciò che fanno da svegli, al

lo stesso modo

che non sono cosc

ienti di ciò che fanno dormendo.