Poco dopo l’inizio del suo canto Orfeo rivela anche il nome di suo padre, Apollo. Questa paterni-

CONCLUSIONE

Quando nel libro decimo delle Metamorfosi Orfeo prende la parola, il suo presentarsi come figlio della Musa si rifà alla ben nota tradizione mitica per cui il cantore era figlio di Calliope, la Musa più illustre di tutte e come tale inventrice o comunque tutrice del genere poetico più illustre di tutti, l’epica: tramite sua madre, Orfeo è stato da sempre considerato il poeta epico per eccellenza, secon- do alcuni inventore dell’esametro e addirittura già nel V secolo a. C. indicato come capostipite della famiglia di cantori da cui sarebbe nato Omero; la sovrapposizione con quest’ultimo era talmente na- turale che tra le molteplici versioni della genealogia di Omero non mancava quella che lo faceva fi- glio appunto di Calliope. Anche l’Orfeo ovidiano è un poeta epico, se non altro perché canta in esametri, esattamente come poeta epico è l’‘Ovidio’ che gli dà voce, che in rapporto con il suo per- sonaggio si pone sia in qualità di suo creatore sia in qualità di suo seguace. In questo senso, anche

‘Ovidio’, come prima di lui Omero, può rivendicare di essere figlio di Calliope, la Musa del suo ge- nere poetico. Allo stesso tempo, il fatto che Orfeo chiami sua madre semplicemente Musa, senza specificarne il nome, favorisce la sovrapposizione tra lui, Omero e Ovidio, secondo il motivo già esiodeo dei poeti che «sono» dalle Muse e da Apollo: ogni poeta, dunque, anche il moderno Ovidio, può cominciare un canto con un’invocazione alla Musa parens.

Poco dopo l’inizio del suo canto Orfeo rivela anche il nome di suo padre, Apollo. Questa paterni-

tà è tanto scontata quanto insolita: la tradizione mitica, infatti, faceva di Orfeo il figlio del mortale

Eagro, proveniente dalla Tracia. Esisteva, tuttavia, una tendenza, sviluppatasi già nel V secolo a. C.,

a presentare il cantore mitico sotto la giurisdizione di Apollo, e tale interesse del dio della poesia

per uno dei suoi più antichi e più validi rappresentanti terreni si era tradotto più di una volta

nell’allusione a un rapporto di sangue. Essere figlio di Apollo, per di più, era un’altra caratteristica

potenzialmente ascrivibile a qualsiasi poeta in quanto tale: per Omero stesso, tra gli altri padri, si

citava anche Apollo, e non stupisce che in questo caso come madre del poeta fosse nominata Cal-

liope. Il motivo risaliva allo stesso passo esiodeo già citato, il quale, dunque, permetteva una perfet-

L’unica fonte pre-ovidiana che si riferisce schiettamente al fatto che Orfeo fosse figlio (carnale, e non metaforico) di Apollo, è Asclepiade di Tragilo. Posto che è molto probabile che Ovidio cono- scesse Asclepiade, in quanto appunto unico sostenitore incondizionato della paternità di Apollo, la sua testimonianza descriveva una specie di famiglia poetica intorno ai genitori divini Calliope e Apollo: Orfeo, dunque, sarebbe stato l’ultimo di quattro fratelli, dopo Lino, Imeneo e Ialemo. Que- sti tre nomi erano tradizionalmente collegati tutti a un unico genere poetico, il θρῆνος, delle cui sottocategorie, appunto Λίνος, ὑμέναιος e ἰάλεμος, i tre fratelli erano diventati eponimi al mo- mento della loro morte, per tutti e tre brusca e prematura. La vicinanza di Orfeo alle tre figure ‘tre- netiche’ avrà senza dubbio contribuito a una sua assimilazione a quel genere letterario, considerato tra l’altro che anche Orfeo andò tradizionalmente incontro a una morte simile a quella dei suoi ‘fra- telli’. Nel momento in cui Ovidio accetta la paternità di Apollo per Orfeo, egli è probabilmente con- sapevole dei legami genetici che fanno del suo personaggio un poeta ‘di morte’.

Proprio un canto di morte, infatti, è quello che l’Orfeo ovidiano intona: il cantore è passato agli

amori omosessuali per dimenticare la moglie defunta Euridice, ma anche quando si dà all’elogio

della nuova forma di amore, le storie che egli racconta sono perennemente circondate da un alone di

tristezza, chiaro segnale della persistenza del lutto per la moglie. Ovidio, tuttavia, coniuga bene i

due aspetti di canto d’amore e canto di morte, utilizzando il doppio significato che il genere lettera-

rio dell’elegia, cui Orfeo sembra rifarsi nel proemio, poteva assumere: nata come canto di morte,

infatti, essa si era sviluppata fino alla sua forma augustea e ovidiana, per cui era perfettamente sen-

sato che accingersi al lamento funebre sulla donna amata si traducesse all’interno del contesto au-

gusteo nell’approdo all’elegia con conseguente abbandono dell’epica. La doppia natura di Orfeo,

poeta epico per tradizione e poeta elegiaco per necessità, e la sua professione di passaggio dalla

prima natura alla seconda, passaggio che per altro ricalca una simile evoluzione nei primi momenti

della carriera poetica di Ovidio, creano forte attrito all’interno del poema, a tal punto che il narrato-

re principale e il narratore secondario possono essere considerati praticamente la stessa persona: la

sovrapposizione risulta in una palese riscrittura del libro primo del poema all’interno del canto di

Orfeo nel libro decimo. La struttura delle due sezioni del poema è la stessa, e la lettura sinottica che

ne deriva mette perfettamente alla luce il massimo punto di distacco: l’episodio di Giacinto narrato

da Orfeo è una palinodia dell’episodio di Dafne narrato da ‘Ovidio’ nel libro primo. Il superamento

dell’epica professato da Orfeo nel proemio al suo canto, insomma, diventa un superamento del

poema stesso dal suo stesso interno: Ovidio riscrive sé stesso.

BIBLIOGRAFIA

Abert 1926

H. Abert, “Linos 1)”, in Real-encyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Vol. XIII – 1 (Libanos – Lokris), Stuttgart 1926, pp. 715-717.

Adler 1933

Suidae lexicon, edidit A. Adler, Vol. III (K–O; Ω), Leipzig 1933.

Allen 1912

Homeri opera, recognouit breuique adnotatione critica instruxit T.W. Allen, Vol. V (Hymnos, Cyclum, Fragmenta, Margiten, Batrachomyomachiam, Vitas continens), Oxford 1912.

Barchiesi 1980

Virgilio, Georgiche, Testo, traduzione e note a cura di A. Barchiesi, introduzione di G.B. Conte, Milano 1980.

Barchiesi 1989

A. Barchiesi, “Voci e istanze narrative nelle Metamorfosi di Ovidio”, MD 23 (1989), pp. 55-97.

Barchiesi 1994

A. Barchiesi, Il poeta e il principe. Ovidio e il discorso augusteo, Bari 1994.

Barchiesi 2005

Ovidio, Metamorfosi, Vol. I (Libri I-II), a cura di A. Barchiesi, con un saggio introduttivo di Ch.

Segal, Testo critico basato sull’edizione oxoniense di R. Tarrant, Traduzione di L. Koch, Milano 2005.

Biotti 1994

Virgilio, Georgiche Libro IV, Commento a cura di A. Biotti, Introduzione di N. Horsfall, Bolo- gna 1994.

Bode 1834

Scriptores rerum mythicarum Latini tres Romae nuper reperti, ad fidem codicum mss. Guelfer- bytanorum Gottingensis, Gothani et Parisiensis edidit ac scholiis illustravit G.H. Bode, 2 voll., Celle 1834.

Bömer 1969

F. Bömer, P. Ovidius Naso, Metamorphosen, Vol. I (I-III), Heidelberg 1969.

Braswell 1988

V. Buchheit, “Mythos und Geschichte in Ovids Metamorphosen I”, Hermes 94 (1966), pp. 80- 108.

Cameron 1995

A. Cameron, Callimachus and His Critics, Princeton 1995.

Cameron 2004

A. Cameron, Greek Mythography in the Roman World, Oxford 2004.

Cannatà Fera 1990

Pindaro, Trenodie, Introduzione, testo critico, traduzione e commento a cura di M. Cannatà Fera, Roma 1990.

Carrière-Massonie 1991

J.-C. Carrière & B. Massonie, La Bibliothèque d’Apollodore, traduite, annotée et commentée, Paris 1991.

Castellani 1980

V. Castellani, “Two Divine Scandals: Ovid Met. 2.680 ff. and 4.171 ff. and His Sources”, TAPhA 110 (1980), pp. 37-50.

Conca 2011

Antologia Palatina, traduzione a cura di M. Marzi, introduzioni e note a cura di F. Conca, Vol.

III (Libri XII-XVI), Torino 2011.

Conte 1980

G.B. Conte, “Aristeo, Orfeo e le Georgiche”, capitolo 3 dell’introduzione a Virgilio, Georgiche, Testo, traduzione e note a cura di A. Barchiesi, Milano 1980, pp. XXII-XXXI.

Conte 1986

G.B. Conte, “Aristaeus, Orpheus, and the Georgics”, in G.B. Conte, The Rhetoric of Imitation:

Genre and Poetic Memory in Virgil and Other Latin Poets, Ithaca 1986, pp. 130-140.

Conte 1998

G.B. Conte, “Aristeo, Orfeo e le Georgiche: una seconda volta”, SCO 46 (1998), pp. 103-136.

Conte 2001

G.B. Conte, “Aristaeus, Orpheus and the Georgics again”, in Poets and Critics Read Virgil, edit- ed by S. Spence, New Haven 2001, pp. 44-63.

Conte 2002

G.B. Conte, “Aristeo, Orfeo e le Georgiche: una seconda volta”, in G.B. Conte, Virgilio: L’epica del sentimento, Torino 2002, pp. 65-89.

Conte 2007

G.B. Conte, “Aristaeus, Orpheus, and the Georgics: once again”, in G.B. Conte, The Poetry of

Pathos: Studies in Virgilian Epic, edited by S. J. Harrison, Oxford 2007, pp. 123-149.

Conte 2009

P. Vergilius Maro, Aeneis, recensuit atque apparatu critico instruxit G.B. Conte, Berlin-New York 2009.

Courtney 1993

The Fragmentary Latin Poets, edited with commentary by E. Courtney, Oxford 1993.

Cucchiarelli 2012

Publio Virgilio Marone, Le Bucoliche, Introduzione e commento di A. Cucchiarelli, Traduzione di A. Traina, Roma 2012.

Diggle 1970

Euripides, Phaethon, edited with prolegomena and commentary by J. Diggle, Cambridge 1970.

Drachmann 1910

Scholia uetera in Pindari carmina, recensuit A.B. Drachmann, Vol. II (Scholia in Pythionicas), Leipzig 1910.

Drachmann 1927

Scholia uetera in Pindari carmina, recensuit A.B. Drachmann, Vol. III (Scholia in Nemeonicas et Isthmionicas. Epimetrum. Indices), Leipzig 1927.

Fayant 2014

Hymnes orphiques, Texte établi et traduit par M.-Ch. Fayant, Paris 2014.

Flach 1876

Glossen und Scholien zur Hesiodischen Theogonie mit Prolegomena, herausgegeben von H.

Flach, 1876.

Fornaro 2000

S. Fornaro, “Persinos”, in Der neue Pauly. Enzyklopädie der Antike, herausgegeben von H. Can- cik und H. Schneider, Vol. IX (Or-Poi), Stuttgart-Weimar 2000.

Galán Vioque 2002

G. Galán Vioque, Martial, Book VII. A Commentary, translated by J.J. Zoltowski, Leiden- Boston-Köln 2002.

Galinsky 1998

G.K. Galinsky, “The Speech of Pythagoras at Ovid Metamorphoses 15.75-478, PLLS 10 (1998), pp. 313-336.

Gentili 1995

Gow-Page 1965

The Greek Anthology. Hellenistic Epigrams, edited by A.S.F. Gow and D.L. Page, Vol. II (Commentary and Indexes), Cambridge 1965.

Gow-Page 1968

The Greek Anthology. The Garland of Philip and Some Contemporary Epigrams, edited by A.S.F. Gow and D.L. Page, Vol. II (Commentary and Indexes), Cambridge 1968.

Hardie 2015

Ovidio, Metamorfosi, Volume VI (Libri XIII-XV), a cura di Ph. Hardie, Testo critico basato sull’edizione oxoniense di R. Tarrant, Traduzione di G. Chiarini, Milano 2015.

Hartung 1856

Pindar’s Werke, Griechisch mit metrischer Uebersetzung und prüfenden und erklärenden An- merkungen von J.A. Hartung, Vierter Theil: Die Isthmischen Oden und die Trümmer der verlo- renen Werke, Leipzig 1856.

Häussler 1974

R. Häussler, “λίνος ante Λίνον?”, RhM 117 (1974), pp. 1-14.

Holland 1926

R. Holland, “Battos”, RhM 75 (1926), pp. 156-183.

Holzberg 1998

N. Holzberg, “Ter Quinque Volumina as Carmen Perpetuum: The Division into Books in Ovid’s Metamorphoses”, MD 40 (1998), pp. 77-98.

Horsfall 2000

N. Horsfall, Virgil, Aeneid 7. A Commentary, Leiden-Boston-Köln 2000.

Isaac 1986

B. Isaac, The Greek Settlements in Thrace until the Macedonian Conquest, Leiden 1986.

Jolles 1914

A. Jolles, “Hymen, Hymenaios”, in Real-encyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Vol. IX – 1 (Hyaia – Imperator), Stuttgart 1914, pp. 126-130.

Kern 1922

Orphicorum fragmenta, collegit O. Kern, Berlin 1922.

Kiessling-Wilamowitz 1881

Philologische Untersuchungen, herausgegeben von A. Kiessling und U.v. Wilamowitz- Moellendorff, Viertes Heft (Antigonos von Karystos), Berlin 1881.

Knaack 1903

G. Knaack, “Didymarchos”, in Real-encyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Vol. V

– 1 (Demogenes – Donatianus), Stuttgart 1903, p. 442.

Kulcsár 1987

Mythographi Vaticani I et II, cura et studio P. Kulcsár, Turnhout 1987.

Lachenaud 2010

Scholies à Apollonios de Rhodes, Textes traduits et commentés par G. Lachenaud, Paris 2010.

La Penna 1959

Scholia in P. Ovidi Nasonis Ibin, introduzione, testo, apparato critico e commento a cura di A.

La Penna, Firenze 1959.

Leone 1968

Ioannis Tzetzae Historiae, recensuit Petrus Aloisius M. Leone, Napoli 1968.

Maehler 1989

Pindari carmina cum fragmentis, Pars II, Fragmenta. Indices, edidit H. Maehler, Leipzig 1989.

Merro 2008

Gli scoli al Reso euripideo, Introduzione, testo critico e commento a cura di G. Merro, Messina 2008.

Ottaviano-Conte 2013

P. Vergilius Maro, Bucolica, edidit et apparatu critico instruxit S. Ottaviano, Georgica, edidit et apparatu critico instruxit G.B. Conte, Berlin-Boston 2013.

Papathomopoulos 1968

Antoninus Liberalis, Les Métamorphoses, texte établi, traduit et commenté par M. Papatho- mopoulos, Paris 1968.

Pfeiffer 1949

Callimachus, edidit R. Pfeiffer, Vol. I (Fragmenta), Oxford 1949.

Pfeiffer 1953

Callimachus, edidit R. Pfeiffer, Vol. II (Hymni et Epigrammata), Oxford 1953.

Pfeijffer 1999

I.L. Pfeijffer, Three Aeginetan Odes of Pindar. A Commentary on Nemean V, Nemean III, & Py- thian VIII, Leiden-Boston-Köln 1999.

Pressler 1997

F. Pressler, “Asklepiades [4]”, in Der neue Pauly. Enzyklopädie der Antike, herausgegeben von H. Cancik und H. Schneider, Vol. II (Ark-Ci), Stuttgart-Weimar 1997.

Race 1997

Ramírez de Verger 2003

P. Ouidius Naso, Carmina amatoria. Amores, Medicamina faciei femineae, Ars amatoria, Reme- dia amoris, edidit A. Ramírez de Verger, München-Leipzig 2003.

Reed 2013

Ovidio, Metamorfosi, Vol. V (Libri X-XII), a cura di J.D. Reed, traduzione di G. Chiarini, Mila- no 2013.

Rehm 1994

R. Rehm, Marriage to Death. The Conflation of Wedding and Funeral Rituals in Greek Tragedy, Princeton 1994.

Rieks 1980

R. Rieks, “Zum Aufbau von Ovids Metamorphosen”, WJA 6b (1980), pp. 85-103.

Robert 1894

C. Robert, “Antigonos 20)”, in Real-encyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Vol. I – 2 (Aal – Apollokrates), Stuttgart 1894, p. 2422.

Rosati 2001

G. Rosati, “Mito e potere nell’epica di Ovidio”, MD 46 (2001), pp. 39-61.

Rosati 2002

G. Rosati, “Narrative techniques and narrative structures in the Metamorphoses”, in Brill’s Companion to Ovid, ed. by B. Weiden Boyd, Leiden-Boston-Köln 2002, pp. 271-304.

Rose 1886

Aristotelis qui ferebantur librorum fragmenta, collegit V. Rose, Leipzig 1886.

Rose 1934

Hygini Fabulae, recensuit, prolegomenis commentario appendice instruxit H.I. Rose, Leiden 1933.

Scarpi 1996

Apollodoro, I miti greci (Biblioteca), a cura di P. Scarpi, Traduzione di M.G. Ciani, Milano 1996.

Segal 1969

C.P. Segal, “Myth and Philosophy in the Metamorphoses: Ovid’s Augustanism and the Augustan Conclusion of Book XV”, AJPh 90 (1969), pp. 257-292.

Segal 2001

C.P. Segal, “Intertextuality and Immortality: Ovid, Pythagoras and Lucretius in Metamorphoses 15”, MD 46 (2001), pp. 63-102.

Selzer 1997

C. Selzer, “Didymarchos”, in Der neue Pauly. Enzyklopädie der Antike, herausgegeben von H.

Cancik und H. Schneider, Vol. III (Cl-Epi), Stuttgart-Weimar 1997.

Tarrant 2004

P. Ouidii Nasonis Metamorphoses, recognouit breuique adnotatione critica instruxit R.J. Tarrant, Oxford 2004.

Thorsen 2014

Th.S. Thorsen, Ovid’s Early Poetry: From His Single Heroides to His Remedia Amoris, Cam- bridge 2014.

van der Valk 1971

Eustathii archiepiscopi Thessalonicensis commentarii ad Homeri Iliadem pertinentes, ad fidem codicis Laurentiani editi, curauit M. van der Valk, Volumen primum praefationem et commenta- rios ad libros A-Δ complectens, Leiden 1971.

van der Valk 1979

Eustathii archiepiscopi Thessalonicensis commentarii ad Homeri Iliadem pertinentes, ad fidem codicis Laurentiani edidit M. van der Valk, Volumen tertium praefationem et commentarios ad libros K-Π complectens, Leiden 1979.

van der Valk 1987

Eustathii archiepiscopi Thessalonicensis commentarii ad Homeri Iliadem pertinentes, ad fidem codicis Laurentiani edidit M. van der Valk, Volumen quartum praefationem et commentarios ad libros Ρ-Ω complectens, Leiden-New York-København-Köln 1987.

von Gaertringen 1937

H. von Gaertringen, “Tragila”, in Real-encyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Vol.

VI – A2 (Thesauros – Tribus), Stuttgart 1937, pp. 1896.

Weicker 1919

G. Weicker, “Kalliope”, in Real-encyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Vol. X – 2 (Ius Liberorum – Katochos), Stuttgart 1919, pp. 1654-1655.

Wentzel 1896

G. Wentzel, “Asklepiades 27)”, in Real-encyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Vol. II – 2 (Artemisia – Barbaroi), Stuttgart 1896, pp. 1628.

West 1966

Hesiod, Theogony, edited with Prolegomena and Commentary by M. L. West, Oxford 1966.

Wüst 1937

Ziegler 1939

K. Ziegler, “Orpheus”, in Real-encyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Vol. XVIII – 1 (Olympia – Orpheus), Stuttgart 1939, pp. 1200-1316.

Zorzetti-Berlioz 1995

Le Premier Mythographe du Vatican, texte établi par N. Zorzetti et traduit par J. Berlioz, Paris 1995.