Con persone disabili nel CSER Margherita di Casinina di Auditore
Analisi del contesto
Nel Centro Socio Educativo Riabilitativo “Margherita” di Casinina di Auditore (Pesaro e Urbino) gestito dalla Cooperativa sociale “Labirinto” di Pesaro, il Teatro Universitrario Aenigma di Urbino182opera dal 1996 con attività di laboratorio teatrale permanente allestendo, in tempi adeguati, anche alcuni spettacoli teatrali183.
La documentazione che qui riportiamo si riferisce al progetto sviluppato negli anni 2014 e 2015, ispirato al romanzo “Il piombo e l’orologio” di M. Gianni184
, concluso con la rappresentazione dello spettacolo Incendio alla Cavaturaccioli185.
CSER “Margherita” a Casinina di Auditore (PU)
Il Centro “Margherita”, attivato nel 1994, è nato dalla necessità di dare risposte nel territorio della Comunità del Montefeltro alle numerose esigenze di persone in situazione di disabilità che avessero terminato il percorso scolastico o in età post obbligo scolare. Si tratta di un Centro Socio Educativo Riabilitativo (CSER), qualificato come struttura territoriale a ciclo diurno. È un servizio aperto alla comunità locale, con funzioni di accoglienza e supporto alla famiglia, teso a promuovere interventi educativi
182 L’équipe degli operatori teatrali (composta da un’attrice, un regista, un drammaturgo e un tecnico) è
esperta in sperimentazioni sul linguaggio teatrale con finalità educative e socioterapeutiche.
183 Gli spettacoli allestiti prima dell’esperienza qui documentata: Futuro, passato, prossimo, remoto
(2002), ispirato a C. Chaplin, F. Fellini, P. Volponi; Non sparate agli uccelli (2005), ispirato al film “Il popolo migratore” di C. Perrin; Pensieri magici (doppio studio nel 2008 e 2009) su scritture poetiche dei partecipanti; …in forma di rosa (2010), L’immagine del mio tempo (2012), Poesie di vita (2013), trittico dedicato a Pier Paolo Pasolini.
184
Cfr. M. Gianni, Il piombo e l’orologio, Edizioni Nuove Catarsi, Urbino, 2013.
185 Incendio alla Cavaturaccioli è il titolo dello spettacolo presentato dalla “Compagnia Volo Libero” (il nome che dal 2002 i partecipanti all’esperienza hanno voluto attribuire al loro gruppo, dopo la realizzazione dello spettacolo Il popolo migratore) rappresentato il 24 aprile 2015 al Teatro Battelli di Macerata Feltria.
e riabilitativi mirati e a sviluppare progettualità ludico ricreative, culturali, di formazione e orientamento.
Le finalità del Centro: favorire nel giovane con deficit psico-fisico lo sviluppo di una personalità più adulta ed evoluta possibile; favorire l’integrazione e la socializzazione della persona all’interno del gruppo e all’esterno, favorire l’integrazione lavorativa; sviluppare le capacità di cooperare con l’altro; ampliare le autonomie individuali e relazionali; dar vita a un’identità positiva e adulta; sviluppare l’apprendimento di abilità tecnico – professionali; rendere i partecipanti protagonisti attivi di situazioni e relazioni. Gli obiettivi educativi: migliorare la qualità della vita della persona favorendo l’interazione e l’integrazione sociale; rispondere in modo globale e armonico ai diversi livelli di crescita; sostenere e supportare le famiglie, favorendo la permanenza della persona disabile nel proprio nucleo familiare. In particolare: contrastare i processi involutivi; mantenere e potenziare le abilità già in essere; sviluppare le autonomie personali e sociali; favorire percorsi di orientamento, occupazionali, di formazione al lavoro e di supporto all’inserimento lavorativo; perseguire la finalità dell’integrazione nell’ambiente scolastico, sociale e lavorativo.
In sintesi l’intervento educativo riabilitativo si persegue attraverso le seguenti pratiche: attività laboratoriali e tecnico professionali; azioni trasversali per le autonomie; attività relazionali e di socializzazione; attività integranti; attività motorie; attività espressive, creativo-manipolative; attività ludico-ricreative; azioni formative e di orientamento al lavoro.
Le attività laboratoriali e tecnico professionali si manifestano prevalentemente con il laboratorio artistico-artigianale, il laboratorio di florovivaismo e quello di cucina.
Le attività trasversali per le autonomie intervengono sulle abilità di autonomia personale (comprendono: igiene personale, controllo sfinterico, alimentazione, vestizione, cura di sé). Le attività relazionali e di socializzazione intervengono sulle abilità sociali e riguardano il linguaggio espressivo, il linguaggio ricettivo, il rispetto delle regole sociali, l’assertività, il gioco organizzato, il gioco informale. Le attività integranti comprendono: uso di orologio, telefono, computer, denaro, fruizione servizi territoriali, uso mezzi pubblici, abilità pedonali, lettura e scrittura funzionale. Le attività motorie comprendono palestra, pallavolo, piscina, escursioni, sperimentazioni sportive. Le attività ludico-ricreative intervengono sulle abilità del tempo libero come hobby,
artigianato, musica, passeggiate, gioco, videogame, computer, social network, etc. Con le attività formative e di orientamento al lavoro ci si prefigge di far conoscere e sperimentare l’organizzazione, le peculiarità e regole di un ambiente di lavoro, nonché di indagare le predisposizioni di ciascun utente.
Trasversalmente si interviene sull’acquisizione delle abilità cognitive che comprendono: orientamento spaziale, orientamento temporale, motricità, attenzione, memoria, lettura e scrittura strumentale, coordinamento oculo-manuale.
Le attività espressive, creativo-manipolative si attuano soprattutto attraverso la
sperimentazione teatrale che nel proprio specifico ambito persegue i seguenti obiettivi:
maturare la capacità di autonomia intesa come capacità orientativa e auto valutativa; migliorare la conoscenza di sé in rapporto agli altri; sviluppare il gusto estetico; favorire la socializzazione nel rispetto reciproco. E ancora: sviluppare le potenzialità individuali; ampliare le idee e le esperienze, stimolando riflessioni sui modi di vivere; favorire i processi d’integrazione; proporre, attraverso il laboratorio teatrale, un punto di riferimento che sia in grado di favorire le esigenze di crescita dei partecipanti; incentivare i collegamenti, attraverso iniziative teatrali, tra il CSER “Margherita” e il mondo esterno, iniziando con il territorio circostante (ATS 5 di Macerata Feltria, Istituto Comprensivo Statale di Mercatino Conca, IPSS di Sassocorvaro, ecc.).
Non secondariamente, attraverso il teatro si cerca di sensibilizzare al diritto di cittadinanza attivo e ad un desiderio di uguaglianza e solidarietà sociale in un contesto inclusivo. L’attenzione dell’intervento teatrale è orientata a stimolare una ricerca espressiva al tempo stesso individuale e di gruppo attraverso l’ascolto delle singolarità e delle diversità dei partecipanti. Il rispetto della specificità delle caratteristiche e delle competenze comunicative di ciascuno favorisce ogni volta le dinamiche della creatività in gruppo.
La metodologia d’intervento complessiva del Centro è improntata al lavoro di gruppo; il coordinatore e gli educatori in équipe utilizzano specifici strumenti educativi quali l’osservazione, la programmazione, la valutazione e verifica del progetto educativo e dei progetti individuali, la documentazione.
Il Piano Educativo Individualizzato è condiviso con l’équipe del Centro, con gli operatori dei Servizi Sociali d’ambito e i Servizi Territoriali Socio-Sanitari (UMEE – UMEA – DSM).
L’équipe del Centro s’incontra settimanalmente allo scopo di discutere dei casi, delle attività, delle verifiche in itinere e finali con eventuali aggiustamenti sugli obiettivi individuali e di gruppo, per percorsi di formazione e per tutto ciò che concerne la vita del Centro.
Durante l’anno sono previsti momenti per la valutazione e verifica del Progetto Educativo Individualizzato (PEI) sia finale che in itinere.
Sono inoltre previsti momenti di informazione e coinvolgimento dei familiari rispetto al progetto generale.
La struttura ospita sedici persone. Gli educatori qualificati sono sei (che usufruiscono di corsi di formazione e aggiornamento organizzati dall’ente gestore), quattro gli esperti di laboratorio, una coordinatrice, un’operatrice socio sanitaria. Il centro usufruisce del supporto di alcuni volontari e tirocinanti.
Il progetto è stato finora sostenuto in parte dal Fondo Sociale Europeo, dalla Regione Marche, dalla Comunità Montana del Montefeltro zona B, dal Comune di Auditore, da una retta mensile, di cui una parte a carico della famiglia di provenienza dell’allievo, e una seconda parte a carico del Comune di appartenenza.
L’equipe ha rapporti costanti con i servizi sociali della Comunità Montana e con i tecnici (psicologi, medici, referenti dell’ambito territoriale n.5, referenti UMEA) e con i tecnici che seguono gli allievi inseriti. L’obiettivo è di garantire l’integrazione territoriale e il lavoro di rete con le Istituzioni Pubbliche (Servizi specializzati della Zona territoriale - A.S.U.R., Amministrazione Provinciale, Istituzioni scolastiche e altre Agenzie formative), la Cooperazione sociale, le Organizzazioni di volontariato, il Privato Sociale, il tessuto produttivo del luogo e altri Enti privati che operano sul territorio.
Il piombo e l’orologio (2013-2015)186
Quale letteratura meglio si presta alla stimolazione di un lavoro drammaturgico nel teatro di interazione ed inclusione sociale? Questa è stata la domanda alla base della pubblicazione del romanzo Il piombo e l’orologio, quale primo volume della collana “Dalla pagina alla scena” per le Edizioni Nuove Catarsi di Urbino.
Da qui parte la sperimentazione a cura del Teatro Aenigma e della Compagnia Volo Libero nel Centro Socio Educativo Riabilitativo “Margerita” di Casinina di Auditore.
Sinossi de II piombo e l’orologio. Marzo 2011. Qualcuno sta
facendo scomparire dalle biblioteche di mezza Europa e del mondo arabo le ultime copie dell’Horologium, il primo libro stampato a caratteri mobili in caratteri arabi nel 1514. Si tratta di un libro di preghiere (una per ogni ora, da cui il nome di Horologium) della chiesa Melchita. Mascherandosi dietro un attacco di Al Qaeda alle biblioteche occidentali, un misterioso soggetto (potrebbero essere gli israeliani, ma anche gli Hezbollah, o altre chiese cristiane d’oriente come quella dei maroniti) ha distrutto o si è appropriato di quasi tutte le copie censite dell’Horologium.
La chiesa melchita incarica delle ricerche una giovane studiosa italiana, Manuela, che a Damasco sta portando a termine un Dottorato di ricerca su due figure accomunate dall’immortalità: L’“Ebreo errante”, caro alla tradizione cristiana, e il “Verdeggiante”, di cui parla il Corano e che nella religione ebraica viene identificato con il profeta Elia. Manuela è originaria di Fano, nelle Marche, e proprio a Fano risulta stampato, da un editore veneziano, l’Horologium. In caso di successo Manuela avrà centomila euro e sarà nominata direttore scientifico di un convegno che a Fano, nel 2014, celebrerà i 500 anni della stampa del primo libro in caratteri arabi.
Manuela non torna a Fano da cinque anni ed ha giurato ai genitori che non sarebbe più tornata se non si fossero rimessi insieme, non accettando una separazione di fatto, mai sancita allo stato civile, che vede la madre, Olga, vivere a Fossombrone, a 25 chilometri da Fano, dove insegna al liceo e fa la volontaria in carcere, abitando in una casa del
186 Il titolo del progetto è mutuato dal romanzo di M. Gianni, autore teatrale e di cabaret. Da trent’anni
l’autore è attivo nella cooperazione sociale e internazionale. Nei primi anni di attività del CSER “Margherita” ha curato, come esperto esterno, il laboratorio di informatica per il Centro.
centro storico con un orto murato in cui si dedica alle erbe spontanee e al loro uso in cucina.
Il ritorno di Manuela a Fano coincide con la settimana del Carnevale, festa sentitissima in città e disorienta la già scombussolata vita del padre, Marcello, presidente della traballante cooperativa sociale “Il Cavaturaccioli” che da alcuni mesi deve con riluttanza accettare l’intromissione di Benedetto, rappresentante di una società finanziaria della Regione che ha evitato il crac della cooperativa, avviandone la ristrutturazione. Nata come tipografia, la cooperativa si è ampliata ad altre attività dando lavoro a tossicodipendenti, detenuti, disabili e malati di mente, molti dei quali entreranno nelle vicende legate alla ricerca dell’ Horologium: Francesco, divenuto patologicamente dipendente dagli “stabilizzatori dell’umore”, che si vende ai nemici di Manuela; Mina, la segretaria affetta da mutismo elettivo che non parla con Marcello; Ilaria la grafica non udente. E ancora: Chouaibi, truffatore marocchino da poco scarcerato, alle prese con un’assistente sociale dei minori che vuol togliergli i figli; Germana, una tossicodipendente che non lavora più in cooperativa, ma che fa saltuariamente le pulizie a casa di Marcello; Cenerentolo, un detenuto nel carcere di Fossombrone che aveva lavorato per molti anni in cooperativa prima di essere reincarcerato e che riacquisisce la semilibertà proprio il giorno in cui arriva Manuela. Cenerentolo è così soprannominato per la fretta con cui abbandonava il posto di lavoro per rispettare il “trattamento” disposto dal carcere, correndo con il suo vecchio motorino tra il lavoro, il carcere e la casa in cui vivono sua moglie e i suoi figli.
Manuela trova nel padre, millantato tipografo, un profondo conoscitore della fioritura dell’arte tipografica nella Fano del Cinquecento, dove si sviluppa l’attività dell’editore ebreo G. Soncino e del suo aiutante G. Griffo, il creatore di punzoni tipografici che inventò il corsivo. È grazie a lui che il carattere corsivo in inglese si chiama italic, mentre in spagnolo si chiama direttamente letra grifo. Marcello vede in Griffo, che morì giustiziato per aver ammazzato il genero a colpi di punzoni tipografici, l’archetipo del tipografo pazzo. Marcello suggerisce alla figlia di avvalersi per le sue ricerche di un vecchio amico di famiglia, l’anarcheologo Leonardo, responsabile di un centro di documentazione anarchico, che ha acquisito grande fama come hook hunter ed è di casa alla Biblioteca Federiciana di Fano e all’archivio di Stato. Un tentativo d’intrusione a casa di Marcello proprio la notte in cui è arrivata Manuela le rivela come le sue mosse
siano seguite da vicino e la persuade della bontà dell’idea di affidarsi all’aiuto di qualcuno più esperto di lei. Leonardo rivela a Manuela l’esistenza nella Biblioteca Federiciana di Fano di tre grandi sale piene di opere non catalogate e le fornisce una specie di inventario non ufficiale redatto a penna molti anni prima da un impiegato. Leonardo cerca inoltre notizie su G. Soncino a Costantinopoli, dove l’editore ebreo andò a morire, dopo inenarrabili peregrinazioni tra le città adriatiche, in fuga dalle persecuzioni del papato contro gli ebrei. Vi è infatti moltissima documentazione sull’attività dello stampatore Soncino in Italia, ma nulla si sa su ciò che fece dopo il suo esilio, prima a Salonicco e poi a Costantinopoli.
Manuela si reca a pranzo a Fossombrone dalla madre, scoprendo che di fianco alla porta di casa si apre una finestrella in quella che anticamente fu una “porta del morto”, la porta che in Italia centrale era smurata solo per far uscire di casa i morti per il funerale. La leggenda dice che i vivi che escono di casa dalla porta del morto non vi rientrano più, tanto che San Francesco e Santa Chiara sarebbero passati proprio di lì. Manuela realizza che deve trovare il modo per far passare sua madre da quella finestrella. Dopo pranzo si recano a Urbino dove la madre, che insegna storia dell’arte, la conduce a vedere l’esterno della sinagoga rinascimentale, l’antico ghetto ebraico istituito quando Urbino passò alla chiesa e infine la conduce a vedere la predella in cui Paolo Uccello raffigura la messa al rogo di una famiglia di ebrei, bambini compresi, rea di aver profanato un’ostia. Manuela, che ha una relazione senza speranze con un israeliano di nome Johnatan che vuole fare figli solo con una donna ebrea, ha un moto di comprensione verso il suo impossibile amore.
La madre riaccompagna Manuela a Fano, dove va a comprare una maschera per la festa dell’indomani, giovedì grasso, alla quale è stata invitata da un “carrista”, cioè uno dei creatori dei grandi carri allegorici del Carnevale di Fano. Insieme al carrista e ai detenuti del carcere di Fossombrone stanno infatti preparando un carro allegorico che raffigura S. Berlusconi che chiama il questore di Milano per far rilasciare la nipote di H. Mubarak a N. Minetti, episodio che ha colpito particolarmente la fantasia dei detenuti. Il carro sfilerà al Carnevale di Fossombrone previsto per il sabato, con a bordo un gruppo di detenuti e di guardie carcerarie.
A cena Leonardo convoca Marcello e Manuela poiché ha ricevuto notizie da Costantinopoli: prima della fuga da Fano, durante un progrom nel 1514, G. Soncino
avrebbe lasciato alcuni libri nella Ghenizah, il ripostiglio rituale della sinagoga in cui vengono depositati i libri che contengono il nome di Dio, destinati ad essere seppelliti nel cimitero ebraico ogni sette anni. Decidono di cercare la sinagoga e si rivolgono a Erodoto l’erudito, un vecchio professore che si ritiene depositario di tutto lo scibile locale, che rivela loro come quel giorno ha ricevuto la visita di altre due persone che cercavano notizie sull’Horologium. Un libro che sicuramente oggi si troverebbe a Fano se le ventidue casse di legno contenenti l’eredità di Michelangelo Lanci, grande orientalista dell’Ottocento e primo direttore della Biblioteca Federiciana dopo l’unità d’Italia, non fossero rimaste seppellite nello scantinato del suo palazzo di Roma dalla piena del Tevere del 1870. Erodoto non sa (o non vuole rivelare) dove era la sinagoga di Fano, ma Manuela osservando un’antica mappa del cartografo olandese W. Blaeu appesa dietro la scrivania di Erodoto ha l’intuizione giusta. Si recano sul posto e sette grandi archi tombati ai piani alti di un palazzo, in tutto simili a quelli visti quel pomeriggio a Urbino da Manuela, rivelano come quella fosse stata con certezza una grande sinagoga. Guardando la targa sul portone Manuela si rende conto che proprio in quel palazzo l’indomani si terrà il veglione del giovedì grasso alla quale sua madre è stata invitata dal carrista. Si recano nel centro documentazione anarchico a pochi passi dall’antica sinagoga e congegnano un piano per imbucarsi alla festa di carnevale per poi rimanere chiusi dentro e cercare la Ghenizah.
Il giovedì grasso Marcello, sempre più preso dalla ricerca dell’Horologium deve affrontare una situazione caotica alla cooperativa Cavaturaccioli affidandosi alla grande esperienza di Cenerentolo, che però si trova a sua volta alle prese con un inasprimento del “trattamento” e alla revoca del “patentino” che lo priva della possibilità di muoversi in motorino. Marcello scopre inoltre un’ingegnosa truffa che sta arricchendo il marocchino Chouaibi ma ha insospettito l’assistente sociale dei minori, che vuole sottrargli i figli (anche i carabinieri hanno dei sospetti e vanno in cooperativa a fare domande). Marcello decide di coprire Chouaibi, chiedendogli in cambio aiuto nella ricerca dell’Horologium. Così la sera, al veglione di giovedì grasso, assieme a Marcello, Leonardo e Manuela troviamo anche Chouaibi. Tutti sono mascherati, ma Manuela si è procurata per il padre, che si è vestito da minatore e gira con un piccone, una maschera che gli copre tutto il viso del tutto identica a quella che indossa la madre, vestita per l’occasione da magistrato di sorveglianza. Marito e moglie, minatore e magistrato, si
ritrovano a loro insaputa a ballare insieme un valzerino interminabile e si riconoscono. Olga scappa dalla festa, mentre Manuela Marcello Leonardo e Choauibi scendono nei sotterranei e vengono inavvertitamente rinchiusi nel sottoscala, usato come deposito delle scope. Dal sottoscala accedono alle antiche grotte dell’edificio e dopo lunghe ricerche trovano la Ghenizah, al cui interno si trovano dei piombi. Usciti rocambolescamente dai sotterranei, a casa di Marcello, all’alba, scoprono che i piombi sono i punzoni con cui fu stampato l’Horologium. Confrontando una prova di stampa con un appunto contenuto nell’inventario apocrifo in possesso di Leonardo, acquisiscono la certezza che nella Biblioteca Federiciana si trova una copia del libro. Al mattino del venerdì Leonardo e Marcello si recano alla Federiciana, ma la trovano chiusa. È stato rubato un libro antico e Leonardo capisce subito quale libro, scoprendo di essere stato lui a dare con ingenuità la chiave al ladro per trovare la copia dell’Horologium. Manuela nel frattempo è andata a Fossombrone con Chouaibi; s’incontra con il direttore della biblioteca e l’incontro diventa di grande interesse perché Johnatan le ha appena inviato una traduzione di un brano del testo lasciato a Costantinopoli da G. Soncino, in cui dichiara di aver sepolto dei libri nel cimitero ebraico di Fossombrone, che si trova nel tratto di “terra di nessuno” tra il carcere e il fiume Metauro. Manuela studia un piano per recarsi nel cimitero degli ebrei aggirando la vigilanza del carcere. Nel frattempo Cenerentolo e Mina, la segretaria con il mutismo elettivo, prendono in mano le redini della Cavaturaccioli, conducendo una squadra di disabili, psicotici, alcolizzati, schizofenici e depressi a portare a termine una commessa complessa nei tempi stabiliti. Cenerentolo ha ricevuto quella mattina la nuova versione del “trattamento”: il sabato e domenica deve restare in carcere, anzi, il sabato mattina è associato alla squadra che coltiva il pezzo di terra tra il carcere e il fiume Metauro. Nel pomeriggio, durante una burrascosa riunione alla quale Manuela invita il padre, la madre, Cenerentolo, sua moglie e Chouaibi, vengono definiti i dettagli per la spedizione al campo degli ebrei di Fossombrone, sulle rive del fiume a pochi passi dal terreno in cui Cenerentolo zapperà la terra.
Il sabato mattina Chouaibi parcheggia il furgone attaccato alla porta di casa di Olga, costringendola, sotto gli occhi trionfanti di Manuela nascosta nel cassone, a uscire