Un corso di canto che precede lo studio del solfeggio Corso speciale di canto per bambini piccoli, secondo il metodo Alis Hérès, tenuto dalla

signora  Alis  Hérès,  insegnante  di  canto.  

2°  Corso  di  ritmica  ginnastica  (metodo  Dalcroze),  diretto  da  Miss  Rey488_.  

Durante  la  conferenza  tenuta  a  Versailles  nel  1913,  Pujol  confermò  la  tendenza  che   vide  Montessori  prendere  il  posto  di  Froebel  nel  sistema  educativo  francese:    

Fino   agli   ultimi   anni   non   c'era   stata   alcuna   pedagogia   scientifica,   in   senso   stretto.   Si   può   dire   che   Froebel   l'aveva   intuita,   ma   forse   spettava   a   Maria   Montessori  scoprirla  o,  più  precisamente,  formularne  con  forza  e  chiarezza  i   principi  essenziali  al  di  fuori  dei  quali  non  sarebbe  potuta  esistere489_.  

A  ben  guardare,  nel  testo  montessoriano  di  Il  Metodo,  Froebel  fu  citato  quattordici   volte   nelle   prime   due   edizioni,   con   un   dimezzamento   del   numero   nelle   edizioni   successive  (1926,  1935,  1950)  e  l’omissione  anche  della  compiaciuta  informazione   riguardo   la   trasformazione   degli   istituti   froebeliani   in   Case   dei   Bambini   nella   Svizzera  italiana490_{.  Di  là  dei  richiami  che  Montessori  fece  in  merito  ai  materiali  di}  

Froebel  da  lei  stessa  sperimentati  come  le  cuciture,  i  cubetti  e  i  mattoncini,  ciò  che   restò   una   costante   in   tutte   le   edizioni   di   Il   Metodo   fu   la   dichiarazione   dell’inconciliabilità   scientifica   di   base   con   il   pedagogo   tedesco:   il   materiale,   nel                                                                                                                  

488  _{«Deux   cours   facultatifs   se   trouvent   annexés   à   l'Ecole   maternelle:   1°   Un   cours   de   chant}  

précédant   l'étude   du   solfège.   Cours   spécial   de   chant   pour   petits   enfants,   selon   la   méthode   Alis   Hérès,  enseigné  par  Mme  Alis  Hérès,  professeur  de  chant.  2°  Un  cours  de  gymnastique  rythmique   (méthode  Dalcroze),  dirigé  pour  Mlle  Rey»,  ivi:  2.  

489  _{«Il   n'avait   pas   existé   jusqu'à   ces   dernières   années,   à   proprement   parler,   de   pédagogie}  

scientifique.  On  peut  dire  sans  doute  que  Froebel  l'avait  pressentie,  mais  peut-­‐être  était-­‐il  réservé  à   Maria   Montessori   de   la   découvrir   ou,   plus   exactement,   de   formuler   avec   force   et   netteté   les   principes   essentiels   en   dehors   desquels   elle   ne   saurait   exister»,   L.  M.  PUJOL-­‐SÉGALAS,   “Travail   de   Mme  Pujol”:  112-­‐114.  

caso  montessoriano,  restò  sempre  nelle  mani  del  bambino,  quindi  di  sua  proprietà   e  non  dell’insegnante.  

Sempre   durante   la   conferenza   di   Versailles,   Pujol,   con   quasi   due   anni   d’esperienza  alle  spalle,  rivelò  un  elemento  veramente  interessante,  in  merito  alle   possibilità   applicative   del   metodo   in   ambienti   differenti   da   quello   della   sua   creazione:    

[Nella   scuola   di   Parigi]   abbiamo   potuto   constatare   la   reale   possibilità   di   adattare  il  sistema  all'ambiente  e  al  temperamento  francese,  senza  alterare   in   alcun   modo   il   principio,   che   si   basa   su   una   profonda   conoscenza   delle   leggi   che   governano   lo   spirito   umano   e   che   governano   lo   sviluppo   dell'essere  in  tutti  i  campi491_.  

Al   di   là   della   terminologia   teosofica   sempre   presente,   segno   del   grande   progetto  in  cui  il  metodo  montessoriano  era  stato  incluso,  l’elemento  importante   che   emerge   da   questa   dichiarazione   è   la   reale   applicabilità   dell’esperimento   pedagogico  italiano  a  realtà,  ambienti  e  culture  diverse  da  quella  in  cui  fu  pensato  e   realizzato  inizialmente.    

L’entusiasmo  fu  tale  che  Pujol  confessò  di  avere  «altri  interessanti  progetti»   per   gli   anni   successivi:   una   serie   di   «conferenze   per   le   mamme»,   alcuni   «corsi   teorici  e  pratici  per  le  govenatrici»  e  una  «scuola  elementare  popolare»492_{.  Palesò}  

anche  le  principali  difficoltà  di  attuazione:  le  prime  di  ordine  finanziario,  legate  allo   statuto  di  opera  filantropica  dell’associazione,  le  seconde  invece  pedagogiche,  date   dalla  «scelta  e  la  formazione  del  personale»493_.    

491  _{«[…]  nous  y  avons  ouvert  une  école,  dans  laquelle  nous  avons  pu  nous  assurer  qu’il  est  possible}  

d’adapter  le  système  au  milieu  et  au  tempérament  français,  sans  en  altérer  aucunement  le  principe,   qui  est  basé  sur  une  connaissance  profonde  des  lois  qui  régissent  l’esprit  humain  et  qui  président   au  développement  de  l’  être  dans  tous  les  domaines»,  ibidem.  

492  _{«Nous  avons  d'intéressants  pojects  pour  l'an  prochain  et  les  années  suivantes:  causeries  pour  les}  

mères,   déjà   organisées   cette   amie   et   qu'on   nous   a   demandé   de   rendre   plus   fréquentes,   cours   théoriques  et  pratiques  pour  les  gouvernantes,  école  populaire  gratuite»,  ibidem.  

493  _{«Tout  cela  n'ira  pas  sans  difficultés.  Il  y  en  aura  d'ordre  financier,  étant  donné  que  nous  irons  au}  

jour   le   jour,   comme   d'ailleurs   la   plupart   des   oeuvres   philanthropiques.   Il   y   en   aura   aussi   d'ordre   pédagogique,  en  ce  qui  concerne  le  choix  et  la  formation  du  personnel»,  ibidem.  

Se   della   serie   di   progetti   auspicati   da   Mme   Pujol   durante   la   conferenza   tenuta  a  Versailles  nel  1913  non  ho  trovato  alcuna  traccia  nei  giornali  dell’epoca,   alcuni   quotidiani   diedero,   invece,   ampio   spazio   a   un’ulteriore   esperienza   pedagogica   portata   avanti   dalla   direttrice   della   Casa   dei   Bambini   parigina,   negli   anni   antecedenti   il   primo   conflitto   mondiale.   Si   trattò   della   maison   des   enfants   aperta   a   Chaville,   nel   contesto   della   pouponnarie   fondata   dal   dottor   Laborde   all’interno   del   parco   Saint-­‐Paul.   In   questa   piccola   realtà   d’eccezione,   studiata   e   visitata  anche  da  pedagogisti  e  ricercatori  stranieri494_{,  furono  accolti  tutti  i  bambini}  

che,   per   qualsiasi   ragione,   non   potevano   godere   delle   cure   delle   madri.   I   grandi   locali   areati,   le   stanze   per   il   giorno   e   per   la   notte,   le   sale   da   bagno   costruite   «secondo  le  più  rigorose  norme  igieniche»,  la  struttura  sanitaria  concepita  in  modo   che   «lo   sviluppo   di   ogni   bambino»   fosse   costantemente   seguito   da   un   medico,   i   programmi   di   alimentazione   pensati   singolarmente,   «in   base   all’età   e   alla   costituzione   di   ogni   individuo»495_{,   garantirono   alla   pouponnarie   il   titolo   di}  

«stabilimento  modello»496_.      

Due   medici,   Estève   e   Laborde,   sedotti   dai   principi   del   metodo   montessoriano,  conosciuto  grazie  all’esperimento  avviato  a  Parigi,  offrirono  a  Pujol   ospitalità  in  uno  degli  edifici  della  pouponnarie,  permettendole  di  fare  a  Chaville,   «in   condizioni   veramente   ideali»,   una   seconda   esperienza   in   un   ambiente   «più   completo»,   e   forse   anche   «più   convincente»,   grazie   al   perfetto   adattamento   dei   locali  e  alla  costante  presenza  di  bambini497_{.  Come  ben  sottolineò  il  giornalista  che}  

494  _{«A  la  Pouponneraie  du  parc  Saint-­‐Paul,  que  visitèrent  déjà  de  nombreux  parlementaires  et  qui,}  

hier   encore,   recevait   un   groupe   de   quatorze   éducateurs   venus   d’Angleterre   pour   en   étudier   l’organisation  et  les  méthodes»,  “Chez  les  Tout  petits.  La  discipline  montessorienne.  La  Lecture  et   l’écriture”,  in  Paris-­‐Midi,  20  maggio  1914:  2.  

495  _{«Les  vastes  locaux  clairs,  où  la  lumière  et  l’air  entrent  à  flots;  les  salles  de  jour  et  de  nuit,  avec}  

leur  double  literie,  où  reposent  les  poupons;  les  salles  de  toitelle  installées  selon  les  lois  de  la  plus   rigoreuse  hygiene;  l’organisation  médicale  conçue  de  telle  sorte  que  le  développement  des  bébés  se   fait  constamment  sous  l’oeil  du  médecin;  les  méthodes  d’alimentation  établies  pour  chaque  bébé,   selon   son   age,   sa   constitution,   son   état   physiologique,   ont   fait   l’admiration   des   visiteurs»,   “Un   établissement  modèle  de  puériculture”,  in  Le  Gaulis.  Le  plus  grand  journal  du  matin,  26  giugno  1914:   3.  

496  _Ibidem.  

497  _{«La   première   maison   des   enfants   a   continué   à   prospérer.   Les   expériences   qui   y   furent   faites}  

pouvaient   et   deverent   servir   de   base   à   des   applicazions   nouvelles.   Elles   donnaient   à   peine   leurs   premiers   résultats   pratiques,   que   séduits   par   les   principes   de   la   méthodes,   deux   hommes   d’initriative,   M.   Estève   et   le   Dr.   Laborde,   offrirent   généreusement   l’hospitalité   à   Mme   P.   Ségalas   pour  lui  permettre  de  fair,  à  Chaville,  dans  des  conditions  vraiment  idéales,  une  seconde  expérience   en  milieu  français,  plus  complète  et  peut-­‐etre  plus  probante,  en  raison  de  la  parfaite  adaptation  du  

scrisse   l’articolo   per   Paris-­‐Midi,   in   Francia,   come   altrove,   gli   educatori   avevano   cominciato  a  rendersi  conto  che,  era  necessario  cominciare  a  cambiare  le  pratiche   d’insegnamento   applicate   fino   a   quel   momento.   Da   qui,   il   conseguente   interesse   per   il   metodo   proposto   da   Maria   Montessori,   che   permetteva   l’osservazione   dei   bambini  nelle  loro  manifestazioni  più  libere  e  spontanee,  in  un  ambiente  dove  gli   unici  vincoli  erano  quelli  legati  alle  necessità  della  vita  in  comune.  Ciò  che  restava   da  provare,  sottolineò  il  giornalista,  era  la  «compatibilità»  della  pedagogia  italiana   con   il   «il   carattere»,   i   «costumi»   e   il   «temperamento   dei   bambini   nelle   scuole   materne»  francesi498_{.  Mme  Pujol  aveva  già  dichiarato  a  Versailles,  due  anni  prima,}  

che   la   scuola   montessoriana   aperta   a   Parigi   nel   1911   aveva   dimostrato   «la   reale   possibilità   di   adattare   il   sistema   all'ambiente   e   al   temperamento   francese»,   ma   accettò  più  e  più  volte  di  accompagnare  chiunque  si  presentasse  alla  pouponnarie   di   Chaville   in   una   visita   alle   classi   montessoriane   e   avesse   ancora   dei   dubbi   riguardo  al  fatto  che  i  bambini  «sapessero  auto-­‐educarsi»499_.    

Secondo  Pujol,  per  le  future  direttrici  scolastiche  la  scelta  della  professione   non   doveva   in   alcun   modo   essere   basata   sulla   piacevolezza   del   compito   e,   tanto   meno,  sulla  remunerabilità  del  lavoro:  

Devono  avere  una  vocazione:  il  desiderio  di  servire  i  bambini  e,  attraverso   di  loro,  l'ambiente  sociale  al  quale  più  tardi  apparterranno,  con  il  coraggio   di   assumersi   le   proprie   responsabilità   nella   piena   consapevolezza   [di   ciò   che  si  sta  compiendo];  [poiché]  alla  tenera  età  dei  bambini  loro  affidati,  si   adottano  facilmente  abitudini  che  diventano  in  seguito  persistenti500_.  

local  et  de  la  présence  constante  des  enfants»,  “Chez  les  Tout  petits.  La  discipline  montessorienne.   La  Lecture  et  l’écriture”,  in  Paris-­‐Midi,  20  maggio  1914:  2.  

498  _{«Cette   discipline,   même   pour   la   premier   âge,   est-­‐elle   compatible   avec   notre   caractère,   nos}  

costumes  et  le  tempérament  des  bébés  de  nos  écoles  maternelles?»,  ibidem.  

499  _{«C’est   une   visite   à   cette   partie   ci   de   l’établissement   que   Mme.   P.   Ségalas   offre   en   manière}  

d’argument,   à   ceux   qui   doutent   encore   que   nos   tout   petits   puissent   se   discipliner   eux-­‐mêmes,   et   arriver,  dès  le  plus  jeune  âge,  à  concevoir  les  limites  d’une  juste  liberté»,  “Un  établissement  modèle   de  puériculture”,  in  Le  Gaulis.  Le  plus  grand  journal  du  matin,  26  giugno  1914,  p.  3;  «  Une  causerie   des  plus  intéressantes,  faite  par  le  docteur  Blondel  et  par  Mme  Pujols,  directrice  de  l’annexe  école   Montessori,  a  précédé  cette  visite»,  Le  Gaulois.  Le  plus  grand  journal  du  matin,  26  giugno  1914,  p.  3.  

500  _{«Il   ne   peut   être   question,   pour   les   futures   directrices   d'écoles,   de   choisir   un   métier   plus   ou}  

moins  agréable,  plus  ou  moins  rémunérateur.  Il  faut  qu'elles  aient  une  vocation:  le  désir  de  servir   les  enfants,  et,  par  leur  intermédiaire,  le  milieu  social  auquel  ils  appartiendront  plus  tard,  le  courage   d'endosser   la   responsabilité   tout   en   ayant   pleinement   conscience;   à   l'âge   très   tendre   des   enfants  

Necessaria   dunque,   da   parte   delle   educatrici,   la   totale   devozione   al   bambino,   futuro  cittadino  della  nuova  era,  nella  piena  consapevolezza  di  avere  il  compito  di   educarlo,  prepararlo  e  tracciare  l’esempio  da  seguire.    

In  un  articolo  programmatico  del  1920,  Jean  Loiseau,  teosofo  e  figura  chiave   della  diffusione  dello  scoutismo  in  Francia,  presentò  la  definizione  dell’educazione   secondo  i  teosofi:    

[essa  è]  l’insieme  dei  metodi  pratici  che  permettono  di  agire  nel  modo  più   efficace   sulle   tendenze   e   le   facoltà   di   un   essere,   al   fine   di   sviluppare   armoniosamente   tutti   i   suoi   poteri,   elevando   progressivamente   l’aspirazione  al  Bene,  al  Bello  e  al  Vero  che  sono  i  tre  aspetti  della  vita  divina   in  potenza  dentro  ognuno  di  noi501_.  

Da  un  lato  i  teosofi  presentarono  la  pedagogia  come  una  scienza,  anche  se  forse  la   meno  precisa  tra  le  scienze  poiché,  nonostante  i  numerosi  metodi  riconosciuti,  di   fatto   doveva   tenere   conto   di   parametri   come   la   psicologia   degli   studenti,   le   loro   attitudini  e  le  loro  condizioni  sociali.  Dall’altro  fu  descritta  come  un’arte,  poiché  i   risultati  sarebbero  sempre  dipesi  dalla  «personalità  dell’educatore»,  nonché  «dalla   sua   volontà,   dalla   sua   intuizione»   e   soprattutto   «dal   suo   amore   profondo   per   l’opera»   a   cui   aveva   l’onore   di   dedicarsi502_{.  Un   insieme   d’indicazioni   pratiche}  

dunque,  scientifiche  ed  empiriche,  ma  «sempre  sperimentali»503_.    

  È  evidente  che  la  diffusione  della  pedagogia  montessoriana  nel  mondo  non   può   essere   ridotta   alla   volontà   della   Società   Teosofica   di   diffondere   un   sistema   d’educazione   rispondente   alle   loro   aspettative.   Tuttavia,   è   innegabile   che   la                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      

qui  leur  seront  confiés,  des  habitudes  sont  facilement  prises,  qui  deviennent  tenaces  par  la  suite»,  

ibidem.  

501  _{«l’ensemble  des  méthodes  pratiques  permettant  d’agir  de  la  façon  la  plus  efficace  sur  les  facultés}  

et   tendances   d’un   être   afin   de   développer   harmonieusement   tous   ses   pouvoirs   en   éveillant   progressivement  l’aspiration  au  Bien,  au  Beau  et  au  Vrai  qui  sont  les  trois  aspects  de  la  vie  divine  en   puissance  dans  chacun  de  nous»,  cit.  in  S.  WAGNON:  160.  

502  _{«[…]  toujours  de  la  personnalité  de  l’édicateur,  de  son  savoir,  de  sa  patience,  de  sa  volonté,  de}  

son  intuition  et  surtout  de  son  profond  amour  pour  l’oeuvre  à  laquelle  il  se  consacre»,   J.  LOISEAU,   “Vers  l’éducation  théosophique”,  in  Le  message  théosophique  et  social,  7  marzo  1920,  p.  179,  cit.  in  S.   WAGNON:  163.  

simbiosi   degli   sforzi   compiuti   dai   teosofi   e   dai   montessoriani   (figure   che   spesso   coincisero  nella  stessa  persona,  basti  pensare  a  Barrère,  Pujol,  Ensor  e  Claremont)   garantì   a   Montessori   una   rete   di   relazioni   straordinaria   a   cui   attingere   per   diffondere  non  solo  le  sue  teorie,  ma  anche  le  conseguenti  applicazioni  pratiche.    

Chi   pensa   all'influenza   che   il   ricordo   dei   primi   anni   di   vita   esercitata   su   tutta  la  vita  dell'uomo,  colui  che  sa  osservare  e  possiede  una  certa  delicata   sensibilità,   non   può   non   essere   interessato   e   commosso   dallo   spettacolo   offerto  da  una  scuola  Montessori504_.      

Eppure,   nonostante   le   felici   esperienze   di   Parigi   e   Chaville,   e   malgrado   il   grande  impegno  devoluto  dalla  Società  Teosofica,  per  quanto  riguarda  la  Francia,   tanto   i   quotidiani   quanto   le   riviste   scientifiche   ascrissero   a   Mary   Rebecca   Cromwell   il   merito   di   aver   portato   e   diffuso   il   metodo   italiano   sul   territorio   francese.