Riflessioni a partire da Dumouchel e Bataille

L’articolo ha proposto le letture di alcuni autori, come Bataille e Dumouchel, nel tentativo di delineare una lettura originale dei temi del consumo e della sosteni- bilità. In tal senso, la collocazione sociale delle pratiche di consumo e del dispen- dio non necessariamente assume una connotazione negativa. In altre parole, tali pratiche riaffermano la sovranità dell’essere umano sulle cose e lo sottraggono dal- la subordinazione alla materialità indotta dal trionfo novecentesco del capitalismo e dei miti della produzione e dell’utilitarismo. Già Marx (2011) attraverso il concetto di feticismo delle merci metteva in luce la forza di sovversione del capitalismo in grado di rendere i rapporti tra persone come rapporti tra cose e di rendere le merci specchio di rapporti sociali.

Emerge, così, la complessità della sostenibilità: non si tratta di condannare, sic et simpliciter, il consumo, ma di interpretarlo in modo consapevole, lontano da ec- cessi, nella forma di pratica che ha come oggetto beni materiali. Se la riflessione e la comunicazione sulla sostenibilità non raggiungeranno l’obiettivo di alienare l’umano da una logica utilitaristica, rischieranno di inserirsi nella stessa celebra- zione capitalistica che antepone il profitto della produzione e del consumo alla li- bertà e alla dignità umane. Il sacrificio, in senso batailleano, di beni contrasta la lo- gica utilitaristica e mercantile dell’esistenza. Attraverso il consumo, se consapevo- le, le cose assumono una collocazione subordinata rispetto alle persone. L’emancipazione dell’umano dal materiale è anti-utilitaristica, come lo sono il gio- co, l’arte, il sacro, dimensione che, progressivamente, perdono terreno, rispetto all’idolo denaro, nella società contemporanea. In tale prospettiva, quindi, la logica consumistica, se acritica, eleva la materialità a valore rispetto all’umanità.

Si tratta non solo di una decrescita serena che implica un cambiamento politico, utopico e concreto, che mira agli otto obiettivi (Rivalutare, Riconcettualizzare, Ri- strutturare, Ridistribuire, Rilocalizzare, Ridurre, Riutilizzare, Riciclare) (Latouche, 2007), concepita comunque nel solco dei rapporti utilitaristici del capitalismo, ma anche di una “rottura epistemologica” (Bachelard 1971) pensata come sovversiva della normatività gnoseologica. La rilettura delle idee di dispendio e di scarsità come competizione rivalitaria cerca di delineare un orizzonte di riflessione riconsi- dera la scarsità, come esito di una competizione rivalitaria per risorse limitate. L’economia della scarsità, come controllo e gestione delle risorse (naturali, energe- tiche ad esempio), limitate è un mezzo di difesa contro i conflitti sociali, esiti della tensione all’appropriazione dei gruppi sociali e dei Paesi.

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