Les limites de l'humour : une approche socio-politique

Départem ent d e Sciences Politiques et Sociales

LES LIMITES DE L’HUMOUR:

UNE APPROCHE SOCIO-POLITIQUE

Isabelle Van de G ejuchte

Thèse présentée pour l'obtention du Doctorat d e Sciences Politiques et Sociales de l’Institut Universitaire Européen

Jury:

Prof. John Brewer, IUE

Prof. Steven Lukes, Università d egli studi di Siena - IUE (Directeur) Dr. Jonathan Miller, London

Prof. Y ves W inkin, U niversité d e Liège (Co-directeur) Prof. Anton Zijderveld, Erasm us Universiteit Rotterdam

L I B

soa

G E J

7

IN T R O D U C T IO N GENERALE 1

PREMIERE PARTIE : LA T R A N SG R E SSIO N 21

H U M O R ISTIQ U E AU SEIN DE LA C O M M U N IC A T IO N

Introduction 21

Chapitre 1 : Le com iqu e du lan gage 23

1.1. INTRODUCTION 23

12. TRANSGRESSION DES RÈGLES LINGUISTIQUES 25

1.2.1. Les jeux de mots 25

1.3. CE QUE LA PHRASE VEUT DIRE OU TRANSGRESSION DE LA LOGIQUE D 'U N ÉNONCÉ

ET DES RÉFÉRENCES QUI LUI SONT ASSOCIÉES 29

1.4. CE QUE LE DESTINATAIRE COMPREND 35

1.5. CONCLUSION 40

Chapitre

2

: L'ironie, la satire, la parodie et la caricature 42

2.1. INTRODUCTION 42

22.

L’IRONIE 46 2.2.1. Introduction 46 2 .2 2 . Le m essage ironique 47 2.3. LA SATIRE 50 2.3.1. Introduction 50 2 .3 2 . Référence historique 51

2.3.3. M écanism es et forme des m essages satiriques ' 52

2.3.4. L'intention d u satiriste 52

2 .3 5 . La perception du spectateur 54

2.3.6.

Les voyages de Gulliver

54

tiatai bitÜlîii^-Lïak tii hhüîî rurtfir ÉiuìuH 2.3.8. C onclusion 2.4. LA PARODIE 61 2.4.1. Introduction 61 2 .4 2 . Le m essage parodique 62 2.4.3. La parodie littéraire 64

2.4.4. Ce que le public com prend 65

2.4.5. Intention et im pact de la parodie 66

2.4.6. Satire/Parodie 66

2 5 . LA CARICATURE 67

2.6. CONCLUSION 69

C on clusion de la prem ière partie 70

DEUXIEME PARTIE : LA T R A N S G R E S SIO N H UM O RISTIQ UE EN SIT U A T IO N SOCIALE

Introduction ₇₃

Chapitre 1 : Le co m iq u e par l'u sa g e d e stéréotyp es ₈₅

1.1. L'HUMOUR ETHNIQUE 1.1.1. Introduction 1.1.2. E xem ples

1.1.3. T héories sur l’hum our ethnique

1.1.4. Les théories de l'hum our ethnique : une discussion 1.1.5. Conclusion 85 85 86 93 97 102

1 2 . L’HUM OUR A CO NNO TATIO N SEXUELLE 12 .1 . Introduction

1.22. L'im age d e la fem m e à travers les d essin s hum oristiques

d e

Playboy)

12.3 . E xem ples

12 .4 . La littérature com ique 1 2.4.1. Com m entaire 103 103 104 107 110 111 1.3. CONCLUSION

1.4. LE RIDICULE PAR L'USAGE D ’U N STÉRÉOTYPE OU D ’U N MODÈLE D O M IN A N T

1.4.1. L'hum our d es fem m es I .4 .I.I. Exem ples 1 .4 2 . C onclusion 112 113 116 117 121 1.5. CON C LU SIO N D U CHAPITRE

123

2.1. INTRODUCTION

126

2 2 . LES FÊTES D U M OYEN A G E ET DE LA R EN N A ISSA N C E 129

2.2.1. La fête des Fous 129

22.1.1. Ses caractéristiq u es 130 22.1.2. Réactions 131 22.1.3. C o m m en t in te rp ré te r la fête d e s Fous 132 2 2 2 . Le p h é n o m è n e c arn av alesq u e 133 2 2 2 .1 . Ses caractéristiq u es 134 2 2 2 .2 . Le co m iq u e c arn av alesq u e 136

2 2 2 .3 . Les réactio n s suscitées 140

2 2 2 .4 . In te rp ré ta tio n sociologique d u c arn av a l 140

2 2 .3 . Le carnaval d e R om ans 149

22.4.1. D escrip tio n d e s faits 149

22.4.2. A nalyse 153

2 2 .4 . C onclusion 156

2.3. LE B O U FFO N 159

2.3.1. R ap p el h isto riq u e 159

2 .3 2 . Son rôle et sa c o n d itio n 161

2.3.3. Le p erso n n ag e 163

2.3.3.1. A m bivalence ressentie v is-à-v is d u bouffon 164

2.3.4. P o u rq u o i les ro is o n t-ils p ris d e s b o u ffo n s 164

2.3.5. Le bouffon d a n s la litté ra tu re 166

2.4. C onclusion 171

Conclusion de la deuxièm e p artie

174

TROISIEME PARTIE : ETUDES DE CAS

177

Introduction

1 7 7

A.Lenny Bruce

1 8 5

Introduction

185

C hapitre 1 : L 'hum our de Lenny Bruce

187

1.1. PETITE NOTE BIOGRAPHIQUE

187

12. LENNY PERÇU PAR LA PRESSE

188

1.3. UNE ÉTUDE DE L’HUMOUR DE LENNY BRUCE

193

1.3.1. Introduction

1 9 3

If h'trii>l>t#liii Mil: WlHilW W

ITIÜlIlHIII II

IIWUtM

1.4. LEN N Y PERÇU PAR LES AUTRES COM ÉDIENS 1 5 . C O N C L U SIO N

C h a p itre 2 : L e n n y B ruce e t la ju s tic e 2.1. IN T R O D U C TIO N

2.2. LES PROCÈS

2.3. LE PROCÈS DE N EW YORK

2.3.1. C o m m en t le p ro c è s a-t-il e u lieu?

2.3.2. Les d ifféren ts a c te u rs e t élém en ts d u procès 2.3.3. Le p ro cès

2.3.4. Le v e rd ic t

2.3.5. C o m m e n ta ire s u r le p ro c è s

2.3.5.1. C o n sid é ro n s p lu s e n d étail l’accu satio n 2.3.6. C o n clu sio n d u p ro c è s

2.4. APRÈS LE PROCÈS DE N E W YORK C o n c lu sio n B. C o lu c h e 1. IN T R O D U C T IO N 1.1. Q u e lq u e s n otes b io g ra p h iq u e s

12.

E u ro p e 1 2. LA PRÉSID EN CE

2.1. D e s c r ip tio n des faits

2 2 .

A n aly se

2.2.1. Le c o m iq u e d e sa d é m a rch e

2 2 2 .

Les ré a c tio n s su scitées p a r sa d é m a rc h e 2.2.3. L’a m b ig u ïté d e C o lu c h e

2.2.3.I. C o lu ch e, le bou ffo n 2.2.4. La c en su re 2.2.5. E p ilo g u e 218 221 224 224 225 226 226 228 230 236 238 238 247 250 251 253 253 253 254 258 258 265 265 266 269 272 274 278

1. Lenny Bruce - Coluche : u n e analyse com parative des deux cas

280

1.1. Le d é s o rd re d u langage, l'am b ig u ïté in te rp ré ta tiv e

e t l'am b iv alen ce d e s se n tim en ts p ro p re s à l'h u m o u r 282

12.

A u n iv e a u d u rô le et d e s in teractio n s 287

1.3. V ulnérabilité, d é b o rd e m e n t et ru p tu r e d e c ad re 290

1.4. L’h u m o u r et le p o u v o ir 297

1 5 . R ésurrection d e s d e u x artistes 301

2. Les lim ites de l'h u m o u r

302

DOCUMENTS INEDITS

307

ARTICLES DE PRESSE

308

La th è se est u n tra v a il solitaire, to u t le m o n d e le sait, et l'isolem ent est d ’a u ta n t p lu s g ra n d q u a n d on tra ite d 'u n sujet a u ssi p e u co m m u n q u e l'h u m o u r.

C 'est p o u rq u o i, m es p re m ie rs rem erciem en ts v o n t à Steven L ukes qui m 'a suivi d a n s l'élab o ratio n d e ce travail et m 'a to u jo u rs encouragé. Son en th o u siasm e et sa s tim u la tio n intellectuelle fu re n t in d isp e n sa b le s à la réalisatio n d e cette thèse.

E n su ite, je tien s à re m e rc ie r Yves W in k in p o u r ses lectu res atten tiv es, ses re m a rq u e s et ses sug g estio n s.

Je rem ercie ég alem e n t Jo h n B rew er, Jo n a th a n M iller et A nton Z ijderveld p o u r a v o ir p a rtic ip é à ce ju ry .

C e tra v a il in c lu a n t d e u x é tu d e s d e cas, j'ai bénéficié d e l'aid e d e d ifféren tes p erso n n es, s u rto u t a N ew York. En p a rtic u lie r celle d 'Ira K atznelson qui, p a r l’in te rm é d ia ire d e la

N ew School fo r Social Research

, m 'a p e rm is d 'av o ir accès au x b ib lio th èq u e s et d ifféren te s archives. T im Yohn et Joseph Stone m 'o n t fait p a rv e n ir d e p récieu x d o c u m e n ts in éd its. Les tém o ig n ag es d e Steven Ben Izrael, T uli K u p fen b erg , Eric B ogosian, R ichard K u h et d e Jo n ath an M iller m 'ont p erm is de co m b ler d es la c u n es laissées p a r la p resse.

Je tien s au ssi a re m e rc ie r Jean-P ierre F ay e p o u r av o ir ré p o n d u au x q u estio n s relativ es à "l'affaire C oluche". D e m êm e, le tém o ig n ag e d e D a rio Fo su r l'h u m o u r et la censure fu t trè s in structif.

M es rem erciem en ts v o n t ég alem en t aux secrétaires d u d é p a rte m e n t d e Sciences P o litiq u es et Sociales, e n p a rtic u lie r à M arie-A n g e e t Eva.

M erci à m a fam ille, à m a m ère e t à m o n frère p o u r a v o ir re lu certains p assag es d e ce travail.

Je rem ercie enfin ceux q u i, com m e m oi, o n t p a rta g é la m êm e av en tu re, en p a rtic u lie r D a n (p o u r ses su g g estio n s sociologiques et a u tre s conseils p a r e-m ail), Sylvaine (ses idées c o n ce rn a n t les notes d e bas d e page), P iera (p o u r son am itié et son so u tie n d an s les m o m e n ts difficiles d e ce travail), L ouis (p o u r ses m ots d ’e sp rit et a u tre s c o m m e n ta ire s critiques), C aterin a (p o u r so n h u m o u r) et enfin D a m ia n (p o u r av o ir p a rta g é ces "années d e thèse").

"A ux yeux d e C elui qui sait to u t et q u i p e u t tout, le com ique n ’est pas". C harles B au d elaire

INTRODUCTION GENERALE

A ffirm er que l'on tra v a ille s u r l'h u m o u r p ro v o q u e p re s q u ’inévitablem ent chez a u tru i, u n sourire, u n to n am u sé, l'ex p ressio n d 'u n éto n n e m en t o u encore u n e p laisan terie. Or, si cela sem ble p a ra d o x a l, l'étu d e d u p h én o m èn e h u m o ristiq u e , p as tan t d a n s sa d im e n sio n lin g u istiq u e q u e d a n s l’effet d e son expression s u r u n e e n tité so ciale définie, n o u s m è n e p arfo is à des conclusions em p rein tes d e gravité, et n o u s m et q u elq u efo is en p résen ce d e situ atio n s trag iq u es, c o m m e celles q u i s e ro n t décrites d a n s ce trav ail. Je n e p arle p a s ici de la psy ch o lo g ie d u c o m é d ie n /n e com ique, d e so n d é sa ro i q u 'il/e lle d issim u le d e rriè re le m a sq u e d e p itre, m a is p lu tô t d e l'in to léran ce q u i se m an ifeste à l'ég ard d 'u n c o m é d ie n /n e , d 'u n e phrase, d ’un sp ectacle o u d 'u n év én em en t com ique. En d 'a u tre s m ots, p o u rq u o i l'h u m o u r - e t d e ce fait l'in d iv id u ou le g ro u p e d 'in d iv id u s q u i en so n t l'au teu r - est-il, d a n s certain es situations, censuré?

C ette n o tio n d 'in to lé ra n ce face à l'h u m o u r sem b le à p re m iè re v u e a b su rd e, étran g e, v o ire inim aginable. Q u a n d on p e n se au m o t "hum our" n o u s l'associons, d a n s n o tre esp rit, à d e s im a g e s telles q u e : so u rire, p la isir d e l'esprit, convivialité, d iv ertissem en t, je u , etc. Et b ie n so u v e n t d es situ a tio n s com iques sont acceptées, voire en co u rag ées.

L 'idée cen trale d e ce tra v a il est d e m o n tre r q u e le com ique, et l'a c te u r qui en fait u sag e, so n t c o n train ts p a r d es lim ites, celles q u 'ils e ssa y en t p o u rta n t de tran sg resser. E n effet, je d é fe n d ra i la p o sitio n selon laq u elle le co m iq u e est créé p arce qu 'il y a tran sg ressio n d e s règles et d e s n o rm es, au n iv e a u d e la co m m u n icatio n , d es in te ra c tio n s sociales e t d e m a n iè re p lu s m acrosociologique, au sein d 'u n e en tité sociale d éfin ie. A p a rtir d e cas e t d 'ex e m p le s p artic u lie rs, je m o n trerai q u e la tra n sg re ssio n com ique n 'est to lé ré e q u e d a n s u n e certaine m e su re (et à certain s n iv eau x ).

2

j'ex p liq u erai, d an s la p re m iè re m o itié d e la thèse, to u t d ’a b o rd c o m m e n t le co m iq u e tra n sg re sse les règ les d u lan g ag e. Je tien s à re m a rq u e r à ce sujet, q u e la p re m iè re p a rtie d u tra v a il - consacrée à la tra n sg re ssio n co m iq u e a u sein d e la c o m m u n icatio n - p e u t sem b ler u n p e u s o m m a ire et p lu s in fo rm a tiv e q u e an aly tiq u e . Elle co n stitu e d a v a n ta g e u n o u til, u n e p ré se n ta tio n d e co n cep ts qu i s e ro n t ré u tilisé s p a r la suite, q u 'u n te rra in d 'in v estig a tio n . Je n e p o u v a is p as p a rle r d e l’h u m o u r d a n s u n e situ a tio n p a rtic u liè re , sans in tro d u ire q u e lq u e s n o tio n s d e lin g u istiq u e s'y ra p p o rta n t, n i en fa isa n t l'im p asse d e g e n re s tels que la p a ro d ie , la satire, la c arica tu re, ou le to n iro n iq u e, p ré sen ts d a n s les m a n ife statio n s com iques a u x q u e lle s je m e ré fe rre ra i p a r la s u ite 1. D e m êm e, il m 'a p a ru n écessaire d e p ré s e n te r les th é o rie s sociologiques e x istan tes su r l’h u m o u r - so u v e n t restrein tes a u d é b a t ’’co n trô le-résistan ce sociale" - a v a n t d e p riv ilé g ie r u n e o p tiq u e so cio lo g iq u e p a rtic u liè re à cette thèse.

C ette in tro d u ctio n p ré se n te ra , d a n s u n p re m ie r tem p s, u n to u r d 'h o riz o n d es p e n se u rs classiques q u i se so n t p en ch és s u r l'h u m o u r et les a u te u rs d e référen ces d u com ique tels F reu d et B ergson. E n su ite, elle ex p o sera l'ap p ro ch e q u i sera p riv ilé g ié e d a n s ce trav ail p a r ra p p o rt à d 'a u tr e s th éo ries q u i ex isten t déjà s u r le su jet, et p ré s e n te ra la p ro p o sitio n th é o riq u e d e cette thèse. D a n s cette in tro d u c tio n , le p la n d es tro is p a rtie s d e la th è se sera exposé, et les notions-clés q u i la so u s-te n d e n t sero n t éclaircies.

L 'hum our envisagé par les p en seu rs classiques

Le p ro b lè m e d e l'h u m o u r a été a b o rd é en sciences h u m a in e s p rin c ip a le m e n t p a r les p h ilo s o p h e s et les p sy ch o lo g u es. En ou tre, son é tu d e fut g é n é ra le m e n t associée à celle d u rire.

’Je tiens à préciser à nouveau que ce travail n’est pas consacré à l'étude de ces genres comiques, mais offre quelques notions théoriques utiles p o u r la suite.

D ès P la to n et A risto te2, le rire et le co m iq u e so n t d es p h é n o m è n es qui fascinent. P o u r ces d e u x a u te u rs, le rire e x p rim e l'a m u se m e n t m ais est associé à u n s e n tim e n t d e m alice; on rit p arce que a u tru i e st en p o sitio n d 'in fério rité p ar ra p p o rt à n o u s. C ette id é e sera re n d u e célèbre p a r T hom as H o b b e s3, p o u r qui l'h u m o u r est l'ex p ressio n d 'u n sen tim en t d e su p ério rité , né d 'u n e com paraison en tre n o u s-m ê m e et la faib lesse d 'a u tr u i. Le co m iq u e est, selo n lui, to u jo u rs lié à u n e im p u lsio n agressive.

E m m an u e l K ant4, q u a n t à lui, cherche à e x p liq u e r l'effet com ique. L’h u m o u r est, dit-il, la c ap acité d e ju g e r d e s é v én em en ts d e m a n iè re différente d e l’o rd in a ire . P o u r K ant, u n e b la g u e d é tru it nos illu sio n s et les d isso u t d an s le néant. "Le rir e est u n e affection résu ltan t d e l'an é a n tisse m e n t b ru sq u e d 'u n e atten te p o u ssée à u n h a u t d e g ré 5". C ette tra n sfo rm a tio n p ro cu re d u p laisir. Ainsi, la b la g u e d o it p o sséd er u n é lé m en t d e d écep tio n . K ant cite u n e b la g u e po u r illu stre r sa théorie;

"Un in d ien , à Surate, v it à la tab le d ’u n A nglais o u v rir un e b o u teille d 'ale et la b ière, tran sfo rm ée en m o u sse se ré p a n d re au d eh o rs, com m e il té m o ig n a son é to n n e m en t p a r d e n o m b reu ses exclam ations, l’A n g lais lu i d e m a n d a ; Q u 'y a-t-il d o n c là d e si éto n n an t? M ais, ré p o n d it-il, je m 'éto n n e p a s q u e cela s'éch ap p e ainsi, m ais co m m en t d o n c av ez-v o u s p u l'in tro d u ire? "6

Cette h isto ire p ro v o q u e n o tre a m u sem en t, n o n p a s, affirm e K ant,

2Pour un résum é complet des théories majeures sur l'hum our et le rire, voir: PIDDINGTON R.

The Psychology of Laughter,

London, Figurehead, Adelphy, 1933. MORREAL J.,

The Philososophy of Laughter and Humor,

Albany, State University of New York Press, 1987.

BERGER A., "Humor An Introduction" in

American Behavioral Scientist,

vol.30, January- February 1987, pp.6-15.

EMELINA J.,

Le comique : essai d'interprétation générale,

Paris, Sedes, 1991. 3HOBBES T.,

Leviathan,

London, Penguin Books, 1968.

4KANT E.,

Critique du jugement,

Paris, Librairie Philosophique, 1951. Plus particulièrement le paragraphe 54.

SKANT E.,

opxit

., p.149. 6KANT E.,

op.cit.,

p. 149.

4

p a rc e q u e n o u s nous c o n s id é ro n s p lu s in te llig e n ts q u e l'In d ien , ni p a rc e q u e n o u s ju g e o n s com iques c e rta in s é lé m e n ts q u i la c o n stitu en t, m ais p a rc e q u e n o tre a tte n te a é té ré d u ite à n é a n t.

A rth u r S c h o p e n h au e r7 * v o it la cau se d u rire, d a n s la p ercep tio n so u d a in e d 'u n e in c o n g ru ité e n tre le c o n c e p t e t l'objet réel. T o u te form e d e rire est selon lu i associée à u n p a ra d o x e , c'e st-à -d ire p ro v o q u é e p a r u n e asso ciatio n

(subsum ption

) in a tte n d u e , q u i s'e x p rim e s o u s la fo rm e d e m o ts ou d 'actio n s. C o n tra ire m e n t au sérieu x où la co n cep tio n c o rre sp o n d le p lu s ex actem en t p o ssib le à la réalité, la so u rc e d u co m iq u e est to u jo u rs p a ra d o x a le et do n c in a tte n d u e .

C h arles Darwin® e t H e rb e rt S p en cer9 o n t p ro p o sé u n e ex p licatio n p h y sio lo g iq u e e t p h y siq u e d u rire .

D 'a u tre s p e n se u rs o n t b ie n s û r d iscu té le p ro b lè m e d u rire e t d u com ique. L 'a n th ro p o lo g ie s'y est in té re ssé e, n o ta m m e n t à tra v e rs les écrits d e R adcliffe- B ro w n 10, P ie rre C lastres11, e t M a ry D o u g la s12 q u e je m e n tio n n e ra i à p lu sie u rs re p ris e s au co u rs d e la th èse. P e u d e so cio lo g u es13, il est vrai, o n t a b o rd é le

7Voir SCHOPENHAUER A.,

Le monde comme volonté et comme représentation,

vol.l, Paris, P.U.F., 1966.

"DARWIN C.,

The Expression of Emotion in Man and Animais

, Chicago, Chicago University Press, 1965.

’SPENCER H., "The Psychology of Laughter", in

Macm illan's Magazine

, col.l, March 1860, p.395.

10RADCLIFFE-BROWN A.R., "On Joking Relationships" in

Structure and Function in

Primitive Society

, New York, The Free Press, 1965, pp.90-104.

"CLASTRES P.,

La société contre VEtat,

Paris, Les Editions de Minuit, collection "critique", 1974. Voir en particulier le chapitre 6, p p .l 13-132.

"DOUGLAS M.,

Implicit Meanings,

London, Routledge & Kegan Paul, 1975. Purify

and Danger

, London, A rk Paperbacks, 1984.

"L es études sociologiques d e l'h u m o u r proprem ent dites sont relativem ent récentes. Certains auteurs qui ont écrit des ouvrages plus récents, seront cités au cours de la thèse. L'article suivant fait le point s u r la question:

ZIJDERVELD A., "Trend Report: The Sociology of H u m o u r and Laughter", in

Current

Sociology

, Vol.31, 1983, p p .l-103.

problèm e; n o to n s to u t d e m ê m e E u g èn e D u p ré e l14 q u i a offert u n e in te rp réta tio n sociologique d u rire et G eo rg e H e rb e rt M e a d 15 en a b riè v e m e n t p arlé. Les deux théoriciens d e référence re s te n t B ergson16 e t F r e u d 17.

P o u r B ergson, le c o m iq u e est essen tiellem en t h u m a in et les objets ne sont d rô le s que p a rc e qu 'ils n o u s ra p p e lle n t l'h u m a n ité . De p lu s, il nécessite une d istan ce ém otionnelle.

"Le co m iq u e exige d o n c en fin , p o u r p ro d u ire so n effet, q u e lq u e chose com m e u n e an esth ésie m o m e n ta n é e d u coeur."18

Le risible, d it-il, p ro v ie n t d 'u n e ra id e u r m é c an iq u e là où l'o n s'a tte n d à une certain e souplesse. Q u'il s'ag isse d e b lag u es g ro ssières ou d e form es com iques subtiles, n o u s y tro u v o n s to u jo u rs des asp ects d 'a u to m a tism e ou d'inélasticité, facteu r d é te rm in a n t p o u r p ro d u ir e le rire. D e m êm e, les d iffo rm ités ph y siq u es, dit-il, p ré se n te n t u n e rig id ité p a r ra p p o rt à l'asp ect n o rm a l q u e d e v ra it a v o ir un in d iv id u . Et n o u s c o n sid éro n s com iques, d e s m o u v em en ts q u i n o u s ra p p e lle n t ceux d 'u n e m a rio n n e tte ou d 'u n p a n tin articulé.

"L 'h u m o u r consiste à p e rc ev o ir du

mécanique plaqué sur du vivant1''9.

L 'im itation d é g a g e la p a r t d 'a u to m a tism e q u i ex iste en n o u s, et re n d donc co m iq u e la p e rso n n e im itée. B ergson so u tie n t q u e no u s so m m es im itables lo rsq u e n o u s cessons d 'ê tre n o u s-m êm es e t l'être h u m a in e st co m iq u e lorsqu'il ressem ble à u n e chose. L 'o ra te u r q u i é te rn u e au m o m e n t le p lu s p a th é tiq u e de son d isco u rs e st drôle, p a rc e q u e son âm e v iv a n te e st e m b a rra ssé e p a r u n corps

14DUPREEL E., "Le problème sociologique du rire", in

Essais pluralistes

, Paris, P.U.F., 1949, pp. 27-69.

15MEAD G.H.,

Mind, Self and Society,

Chicago, Chicago University Press, 1959, pp206 et 207.

“ BERGSON H.,

Le Rire, essai sur la signification du comique,

in

Oeuvres

, Paris, P.U.F., 1959.

17FREUD S.,

Le mot d'esprit et sa relation à l ’inconscient,

Paris, Gallimard, 1988. “ BERGSON H.,

op.cit.,

p.389.

6

en co m b ran t. L'effet co m iq u e p ro v ie n t d u co n tra ste en tre l'â m e v iv a n te qu i cherche à s ’ex p rim er et le c o rp s s tu p id e m e n t m o n o to n e. Le g e ste social d u rire cherche d o n c à co rrig er la rig id ité . La c o m é d ie p o ssè d e to u jo u rs u n e in ten tio n correctrice et l'acte q u i c o n siste à rire, n o u s d o n n e u n e au to -satisfactio n . Le rire e st d ès lo rs p o u r B ergson, u n e correction, v o ire u n e h u m ilia tio n q u i ré p rim e l’e x p ressio n externe d e c e rta in s d éfau ts.

P o u r F reud, la so u rc e d u p la isir co m iq u e p ro v ie n t d 'u n e économ ie d e d é p e n s e affective. La b la g u e é c h a p p e a u co n trô le d e n o tre conscient, laissant p lace à n o tre inconscient e t p ro v o q u e ain si u n s e n tim e n t d e p la is ir et d e liberté. F re u d re m a rq u e q u e le d o m a in e sex u el fo u rn it u n e s o u rc e riche d e co m iq u e. P ar l’h u m o u r, n o u s e x p rim o n s n o tre d é p e n d a n c e sex u elle : le te m p s d 'u n e blague, n o tre inconscient se lib ère. Il d ifféren cie le c o m iq u e d e geste, d e caractère, de situ a tio n et d 'im itatio n . N o u s ju g e o n s les a u tre s com iques, q u a n d ils effectuent d e s efforts excessifs ou u n e d é p e n s e co rp o relle n o n a p p ro p rié e à la situ a tio n . Dès lors, le co m iq u e p ro v ie n t d 'u n e c o m p a raiso n e n tre n o u s-m ê m e et les a u tre s. Le c o m iq u e d e co m p araiso , e n p a rtic u lie r la p a ro d ie e t la caricatu re sont, affirm e F re u d , des p ro c é d é s de d é g ra d a tio n . C ep e n d a n t, il re m a rq u e q u e le sen tim en t d e s u p é rio rité (d û à la c o m p a ra is o n en tre m o i et a u tru i), n 'est p a s to u jo u rs n écessaire a u p la isir co m iq u e.

"Elle (l'au tre p e rs o n n e ) n 'est to u tefo is in fé rieu re q u e c o m p a ré e à s o n m o i a n té rie u r e t n o n p a s co m p arée à n o u s, q u i sa v o n s b ie n q u e , d a n s u n cas sem b lab le, n o u s n e p o u rrio n s n o u s c o n d u ire a u trem en t."20

Il d iffé re n tie l'h u m o u r d e s a u tre s fo rm es co m iq u es e t le co n sid ère co m m e u n e fo rm e d 'élé v a tio n , co m m e u n trio m p h e d e n o tre e g o p a r r a p p o rt à n o tre v u ln é ra b ilité . Il cite à ce su jet, l'e x e m p le d u p ris o n n ie r q u 'o n a m è n e à la p o ten ce u n lu n d i et q u i s'écrie : "eh b ie n , la sem ain e c o m m e n ce bien!"21. E n d e h o rs d u fait q u 'il y a u n trio m p h e d e soi s u r les év én em en ts, sa re m a rq u e e s t d rô le , p arce

2,,FREUD S.,

opxit.,

p.348. 21FREUD S.,

op.cit

., p.400.

q u 'elle est n o n a p p ro p rié e à la situation.

L uigi P iran d ello 22, a u d é b u t d u siècle, s'est consacré à la rep résen tatio n h u m o ristiq u e . Selon lu i, le co m iq u e est u n e

constatation du contraire:

"L orsqu'un se n tim e n t seco u e v io lem m en t l'e sp rit, s’év eillen t alors d 'o rd in a ire to u te s les id é e s, to u tes les im a g e s q u i so n t en accord avec lui; ici au c o n tra ire (...) c'est l'in v erse q u i se p ro d u it: id ées et im ag es s'éveillent en é ta t d 'opposition."23

A ce sen tim en t d e co n traire, u n e d isp o sitio n d 'e s p rit p a rtic u liè re p ro p re au com ique est ég alem en t nécessaire. P o u r P ira n d e llo , l’h u m o riste c o m p re n d que notre p ré te n tio n à la lo g iq u e e st parfois e n co n tra d ic tio n av ec no tre cohérence lo g iq u e réelle p u isq u e n o s actes p e u v en t d é m e n tir n o tre pensée. D e plu s, il d o u te que n o s choix e t nos id é a u x so ien t to u jo u rs m otivés ra tio n n e lle m e n t L'âm e d e l'être h u m a in est loin d 'ê tre stable et e st co n stitu ée d 'u n m élan g e de raiso n et d e passion, d 'in stin c t et d e volonté. Et à l'in té rie u r d e n o u s-m êm e, d an s n o tre âm e, d it-il, le flux co u le a u -d e là d es lim ites q u e n o u s n o u s lui im posons. Les m an ifestatio n s qu i se d é ro u le n t d a n s la v ie n e s o n t d o n c p as aussi o rd o n n ées que d a n s la re p ré se n ta tio n a rtistiq u e . L 'hum oriste, c o n tra ire m e n t au d ra m a tu rg e p a r ex em p le, n ’offre p a s u n e im a g e d ’u n h é ro s c o h é re n t d a n s ses actes, m ais le re p ré se n te d a n s ses in co n g ru ités.

"Si à p ro p re m e n t p a rle r il (l'h u m o riste) n e v o it p a s le m o n d e n u , il le vo it p o u r a in si d ir e en chem ise (...) La v ie nue, la n a tu re p riv é e d 'o rd re to u t a u m o in s a p p a re n t, h érissée d e contradictions, l'h u m o ris te la ju g e in fin im e n t éloignée d e l’ag en cem en t id é a l d e n o s conceptions a rtistiq u e s o rd in aires."24

L’h u m o riste m o n tre q u e d e s d é ta ils sans in té rê t q u i re n d e n t la v ie v a rié e et com plexe, co n tre d isen t les sim p lificatio n s id éalisées.

“ PIRANDELLO L., "Essence, caractères et matière de l'humorisme", in

Ecrits sur le théâtre

et la littérature

, Paris, Denoël, 1968, p p .l 15-163.

“ PIRANDELLO L., op.cif., p.127.

8

D e ce to u r d ’h o riz o n d e s th é o rie s classiq u es d u com ique, n o u s re tie n d ro n s q u e certain es d 'e n tr e elles p riv ilé g ie n t le se n tim e n t d e su p ério rité e t d 'ag ressio n . B ergson, to u t com m e H o b b e s à u n e p é rio d e a n té rie u re , e n g lo b e d a n s son a rg u m e n ta tio n , u n e d im e n sio n m o ra le . En effet, selo n lu i le co m iq u e im p liq u e to u jo u rs la s tig m a tis a tio n d 'a u tr u i. Il y a to u jo u rs u n ch âtim en t, q u e lq u e chose d e m a u v a is a tta q u é p a r u n e a lte rn a tiv e m eilleu re, n a tu re lle et sp o n tan é e . M ary D o u g las25 a so u lig n é à ce s u je t q u e d e n o m b re u x ex em p les ne se c o n fo rm e n t p as à cette ex p licatio n . Les je u x d e m o ts, les calem b o u rs, com m e n o u s le v e rro n s p lu s loin, im p liq u e n t ra re m e n t u n e d im e n sio n critique; il s'agit g é n é ra le m e n t d 'u n p u r jeu s u r le sens et la sy n tax e d e s énoncés. D ’a u tr e part, to u t ce q u i est d u m écan iq u e in c ru s té d a n s d u v iv a n t n 'e st p as n écessairem en t d rô le . A ce sujet, A rth u r K oestler a so u lig n é :

"If rigidity contrasted with organic suppleness were

laughabîe in itself, Egyptian statues and Byzantine

mosaics would be the best jokes ever invented. If

automatic repetitiveness in human behaviour were a

necessary and sufficient condition o f the comic there

w ould be no more am using spectacle than epileptic f i t .,lt6

L 'explication d e Bergson e s t c ertain em e n t u n a p p o r t c o n sid érab le à la c o m p ré h en sio n d u com ique, m ais sa th éo rie n e se v érifie p a s d a n s to u te s les situ atio n s. D ès lors, cette th é o rie a le to rt d ’e n g lo b e r to u tes les fo rm es d e co m iq u e e t d e la p ro p o se r c o m m e u n e th éo rie g é n érale d e l'h u m o u r. N o u s v e rro n s a u co u rs d e la thèse, q u e l'in te n tio n m o ra le co rrectiv e p e u t co m p o ser u n e p la isa n te rie , m a is n 'est p a s to u jo u rs p ré sen te e t n 'en co n stitu e p a s u n fa c teu r in d isp e n sa b le . D e p lu s l'ag ressio n e n soi n 'est pas d rô le . Si en effet d a n s certain es s itu a tio n s les rie u rs et les m o q u e u rs é p ro u v e n t u n se n tim e n t d e su p é rio rité d e ty p e agressif, cela n 'e x p liq u e p a s p o u rq u o i tel ou tel é lé m e n t est co m iq u e. D 'a u tre p a rt, cet a rg u m e n t n 'e n tre p a s d a n s n o tre p ro p o s p u isq u 'il cherche à e x p liq u e r les cau ses e t les co n séq u en ces p sy ch o lo g iq u es d e l'h u m o u r.

“ DOUGLAS M.,

Implicit Meanings

,

opxit.,

Chapitre 7, pp.90-114.

C ertes, il n e fa u t p as é lim in e r to talem en t le côté p sy ch o lo g iq u e : l'in ten tio n qui so u s-ten d u n e form e co m iq u e - q u a n d celle-ci e s t v o lo n taire - est larg em en t lu d iq u e et les co nséquences d e so n expression se tra d u ise n t g é n é ra le m e n t p ar l’am u sem en t. C ep en d an t, ce tra v a il n'a p a s p o u r objectif d 'e x a m in e r les co m p o san tes p sy ch o lo g iq u es d e l'h u m o u r, m ais p lu tô t d 'a n a ly se r son effet su r une e n tité socio-politique d o n n é e.

Les a u tre s théories asso cien t au com ique la su rp rise e t l’in a tte n d u . Kant au 18èm e siècle, a in tro d u it u n e id é e im p o rtan te, celle d e l’a tte n te . T outefois, au lieu d ’a ffirm er q u e nos a tte n te s so n t ré d u ite s à rie n e t lim iter n o tre é tu d e à cette affirm ation, n o u s p o u v o n s p o u s se r p lu s loin le ra iso n n em en t et affirm er q u e nos atten tes sont su rp rise s et d étro m p ées, p u isq u e le m o d èle q u e n o u s avions d év elo p p é a u p a ra v a n t d a n s n o tre esprit, a été "ébranlé" voire rem p lacé p a r u n autre. D a n s u n e b lag u e p a r ex em p le, le ra iso n n e m e n t q u e n o u s p ro d u is o n s au cours d e l'histoire, ne p e u t p ré d ire la chute. C elle-ci co n tred it en effet to u jo u rs nos a tten tes. A insi, cette d é d u c tio n rejoint celle d e P iran d ello , q u i vo it d a n s la création d u co m iq u e u n e m ise e n contradiction. L’h u m o u r d é v o ile le d é so rd re qui existe d a n s n o tre lo g iq u e d e p en sée, d a n s n o tre conception d u m o n d e e t d e la réalité. N o u s v erro n s à ce sujet, q u e l'im p u lsio n co m iq u e p ro v ie n t e n tre a u tre d 'élém en ts co m m e l'in co n g ru e t d 'u n e c o n tra d ic tio n d ans n o tre sy stèm e d e pensée.

S u r le p la n sociologique, H o b b es et B ergson im p liq u e n t d a n s le u r a n aly se u n re to u r à l'o rd re ou a u m a in tie n d e l'o rd re, p u is q u e selon eux l'h u m o u r stigm atise la différence, o u p lu s p récisém en t critiq u e ce q u i est d ifféren t ou in fé rieu r au g ro u p e d o m in a n t. E n effet, p o u r H o b b e s et B ergson, n o u s rio n s parce q u e a u tru i, ou n e se co n fo rm e pas à la n o rm e , ou se situ e d a n s u ne situ atio n in fé rieu re à la nôtre. D ès lors, le p la isir co m iq u e e x p rim e la volonté d 'u n re to u r à l'o rd re et au ré ta b lisse m e n t d 'u n e situ atio n q u i fut tro u b lée p e n d a n t u n m o m en t. C 'est ain si q u e certains sociologues, d o n t je p a rle ra i d an s la d eu x ièm e p a rtie de la thèse, o n t envisagé l'h u m o u r en term es fo n ctio n n alistes et l'o n t c o n sid é ré com m e u n m o y e n p o u r re n fo rc e r la p o sitio n d 'u n g ro u p e d o m in a n t en m o q u a n t

l'out-group

(à trav ers d es b la g u e s racistes p a r exem ple),

10

et m a in te n ir le statu q u o en stig m a tisan t les reb elles ou les p e rso n n e s se d ista n ç a n t d u g ro u p e.

Le p o in t d e vue en v isag é d a n s ce trav ail sera d ifféren t d e celu i p riv ilég ié p a r les d eu x a u te u rs m e n tio n n és ci-d essu s. En effet, il m o n trera to u t d ’a b o rd que le co m iq u e n a ît d 'u n e c o n tra d ic tio n et d 'u n e rem ise en q u e stio n d e l'o rd re lin g u istiq u e , d e s ro u tin es d e la p e n s é e et p e u t d a n s certain s cas s e m e r le tro u b le au sein d e l'o rd re social. Le c o m iq u e , n o u s le v e rro n s, p ro v ie n t d 'u n e r u p tu r e de la co n fo rm ité ou d e l'h arm o n ie, et e x p rim e u n e v o lo n té d e d istan ce p a r ra p p o rt aux n o rm e s o u aux rôles d é fin is p a r u n g ro u p e o u u n e société d o n n é s. Les élém en ts d 'ag ressio n et d e s u p é rio rité n 'en so n t p a s p o u r a u ta n t ab sen ts. L’ag ressio n e s t p ré sen te n o ta m m e n t d a n s la satire et la c arica tu re, d o n t l'in te n tio n est p rin c ip a le m e n t c ritiq u e.

L 'a p p ro c h e d u p ro b lè m e q u e je p ro p o se d a n s ce trav ail, p e n ch e ra d è s lors vers les ex p licatio n s d u seco n d ty p e p u isq u 'il s'ag ira d e m o n trer q u e l'h u m o u r fo n ctio n n e p a r la tra n sg re ssio n d es règ les, e n tre a u tre p a r le d é so rd re au sein de n o tre sy stè m e d e pensée. C ette th è se ne ch erch e p a s à c ern er to u te s les tech n iq u es, les g e n re s et les d é fin itio n s d e l'h u m o u r. Elle n ’a n i la p ré te n tio n d ’o ffrir la v u e la p lu s e x h au stiv e d u p h é n o m è n e , ni d e c o n sid é re r d e m a n iè re e x ten siv e la litté ra tu re écrite s u r le sujet. N i, co m m e je l'aï p récisé p lu s h a u t, d ’é tu d ie r to u te s les v a ria n te s p sy ch o lo g iq u es occasio n n ées p a r le co m iq u e. L im ito n s-n o u s à l'affirm atio n s u iv a n te : la s in g u la rité d e l'h u m o u r est de fo n c tio n n e r p a r d es m e ssa g es a m b ig u s et d e p ro v o q u e r d e s sen tim en ts a m b iv a le n ts, le p la isir en m a je u re p a rtie , m ais a u ss i d a n s certaines circo n stan ces d es se n sa tio n s c o n traires c o m m e le d é g o û t ou le rejet. L 'h u m o u r se ra d è s lo rs cerné d a n s la com plexité d e s re la tio n s q u 'il e n tre tie n t avec n 'im p o rte q u el sy stèm e d 'o r d r e (lin g u istiq u e, sé m a n tiq u e 27, social, c u ltu re l ou p o litiq u e). C ette a p p ro c h e m e p e rm e ttra d e d é b o u c h e r s u r l'asp ect so cio lo g iq u e d u p ro b lè m e . La n o tio n d 'h u m o u r sera c o n sid érée d a n s son sens la rg e e t n o n pas d a n s le sen s re stre in t q u e lu i a v a it a ttrib u é F re u d . Le te rm e h u m o u r e n g lo b era d o n c to u t ce q u i to u c h e a u co m iq u e. D es g e n re s c o m m e la p a ro d ie , la satire, la c aricatu re

27N ous retiendrons une définition simplifiée, c'est-à-dire ce qui est relatif au sens, ce qui se rapporte à l'interprétation et à la signification d ’un systèm e formel.

sero n t ain si d év elo p p és ainsi q u e l'ironie à tra v e rs d iv ers s u p p o rts com m e la b la g u e , le sketch, le texte c o m iq u e et des form es p u re m e n t v isu elles28.

A p rè s a v o ir ex p o sé les ap p ro c h es "classiques" d u p ro b lèm e de l'h u m o u r et le s a v o ir com m entées selo n l'angle d e rech erch e q u i n o u s intéresse, je v o u d ra is p ré se n te r l'ap p ro c h e q u i sera p riv ilég iée a u cours d e la thèse.

L 'h u m o u r : P r o p o s itio n th é o r iq u e

Le tra it co m m u n à la p lu p a r t des fo rm es c o m iq u es est d e tra n sg re sser - c'est-à-d ire o u tre p a sse r en ig n o ra n t les lim ites d éfinies p a r les règles lin g u istiq u e s, interactives, et celles p ro p re s au c a d re d 'u n e situ atio n donnée. L'effet co m iq u e est d o n c créé p a r le jeu e t / o u la su b v e rsio n d e s n o rm es p ro p res à la co m m u n icatio n (en tre a u tr e p a r la d iffu sio n d e m essag es am b ig u s), des n o rm e s socio-politiques e t celles d u cad re d e l'ex p érien ce20.

Il en d éco u le q u e s u r le p la n scientifique, l'h u m o u r e st u n sujet d ’étu d e com plexe, a u q u e l on ne p e u t a ttrib u e r u n e s e u le in te rp ré ta tio n . Les explications scientifiques d e l'h u m o u r (psychologiques, p h ilo so p h iq u e s, a n th ro p o lo g iq u e s ou sociologiques) o n t g é n é ra le m e n t fait l’objet d e c o n tre -a rg u m e n ts et n o u s v erro n s d an s la d eu x ièm e p a rtie d e la th èse, q u 'u n e in te rp ré ta tio n sociologique u n iv o q u e ne p e u t c ern er la com plexité d e ce p h én o m èn e.

L 'h u m o u r e st lu d iq u e e t am b ig u

Le p o in t central d e la th è s e est q u e to u te fo rm e d ’h u m o u r e n fre in t les n o rm e s et les règles s u r u n m o d e lu d iq u e. Le c o m iq u e est en effet créé p a rc e que des règ les lin g u istiq u es, co g n itiv es, sociales, politiques,etc., o n t été rem ises en q u estio n , su rp re n a n t p a r là le s atten tes d u p u b lic. D e p lu s, m êm e d a n s les fo rm es les p lu s ag ressiv es d 'h u m o u r, l'in ten tio n q u i le stim u le est caractérisée * 29

^En particulier des mimiques gestuelles et corporelles qui s'expriment notam m ent lors des m anifestations carnavalesques.

29Je reviendrais longuement sur la notions de cadre, en particulier à l'issue de la deuxième partie et au cours de la troisième partie. Voir GOFFMAN E.,

Le

s

cadres de l'expérience

, Paris, Les Editions de Minuit, 1991.

12

p a r le p la isir e t l’a m u se m e n t. D ès lors, l'h u m o u r est u n e activ ité lu d iq u e 30. C o m m e le je u , u n énoncé o u u n é v é n e m e n t co m iq u e, notons-le, e st u n e activ ité d e l’e s p rit q u i n ’a p a s en soi d e fon ctio n m o rale, elle e s t g ra tu ite et se v e u t ’’n o n sérieu se". Le m o m e n t d 'u n e p la isa n te rie e st u n in te rm è d e d a n s la vie q u o tid ie n n e , c'est u n m o m e n t d e d éten te. N o u s v e rro n s é g alem en t q u 'u n é v é n e m e n t lu d iq u e tel q u e l'h u m o u r, est so u m is à d e s lim ites d e la p a r t de l’e n v iro n n e m e n t extérieur. L es p la isan te ries s o n t en effet, su iv an t le contexte, to lérées o u n o n p a r l'en to u ra g e 31. C es lim ites d e to lé ra n c e v a rie n t b ie n e n te n d u avec le te m p s : u n é v én e m e n t co m iq u e p o u v a it être p e rç u com m e tel d a n s le p assé a lo rs q u ’il n e l'est p lu s a u jo u rd 'h u i et vice-v ersa.

D 'a u tre p a rt, les effets q u e les form es c o m iq u e s e n g e n d re n t s u r u n e s tru c tu re so cio -p o litiq u e d o n n é e so n t m u ltip le s e t v arien t s u iv a n t les circonstances. Il e st ain si d ifficile d e d é m o n tre r sa n s c o n tre -a rg u m e n ts, q u ’u n e situ a tio n c o m iq u e a com m e seu l effet d e re n fo rc e r la stru c tu re sociale, o u au c o n tra ire d e p ro v o q u e r d e s c h a n g e m e n ts sociaux. Il e s t d è s lors n é ce ssa ire d e d é p a s s e r le d é b a t q u i co n siste à re s tre in d re l'in te rp ré ta tio n so cio lo g iq u e d e l'h u m o u r à u n a rg u m e n t u n iv o q u e .

D a n s ce trav ail, j'an a ly se rai les d e g ré s d e d é s o r d re p ro v o q u é p a r u n e e x p re ssio n c o m iq u e s u r u n e e n tité sociale d éfin ie, e t le se u il d e tolérance q u i lui est associé.

C ette p ro b lé m a tiq u e est d é v e lo p p é e à d ifféren ts n iv e a u x :

A. A u n iv e a u d e la c o m m u n icatio n

L’h u m o u r b o u scu le les règ les d u lan g ag e, e m b ro u ille notre sy stè m e d e référen ce, jo u e s u r n os c o n n aissan ces e t s u r le sen s d e s m ots. Il e n fre in t les règles d e c larté p a r l'in tro d u c tio n d e m essag es a m b ig u s co n ten an t d e s én o n cés

^’Pour une étude approndie d u ludique, voir l'ouvrage désorm ais classique de Johan Huizinga,

Homo Ludens, essai sur la fonction sociale du jeu,

Paris, Gallimard, 1951.

31 Goffman cite plusieurs circonstances dans lesquelles, une plaisanterie n ’est pas acceptée p a r l’entourage, cf. GOFFMAN E.,

Les cadres de l ’expérience

,

opjcit.,

p.57.

Sur le sujet, voir égalem ent EMERSON J., "Negotiating th è Serious Import of Humor", in

Sociometry,

XXXII, 1969, pp.164-181.

su g g érés p o s sé d a n t un sen s im p licite ou d e s so u s-e n te n d u s, m a is ég alem e n t p ar la ju x ta p o sitio n d u sens littéral et d u sens fig u ré. P a r co n séq u en t, ces m essages a m b ig u s so n t soum is à d e s in te rp réta tio n s m u ltip le s e t p arfo is contradictoires.

A u sein des in teractio n s m icro et m acro sociales, l’h u m o u r e n fre in t les règles d u g ro u p e ou d e la société co n sid érés p a r l'u sag e d ’u n to n et d 'u n c o m p o rte m e n t n o n a p p ro p rié à la situ atio n o u à l'in te rlo c u te u r/tric e .

Ceci im p liq u e q u 'a u n iv e a u d u pu b lic (ou d u récep teu r), ses a tte n te s sont su rp rise s p a r l'irru p tio n d 'é lé m e n ts im p rév isib les c o n te n u s d a n s les expressions co m iq u es (p résen ts g é n érale m e n t d a n s la c h u te o u l'issue d 'u n e h istoire). De plus, e n ra is o n d u c aractère o b scu r des m essag es, le p u b lic est a m e n é à reco n stru ire l'id ée q u e l'a u te u r a voulu injecter e t n ’est p a s to u jo u rs en possession d e s élém en ts n écessaires p o u r y p a rv e n ir. Si les a u d ite u rs ne p o ssèd en t p a s les re sso u rc e s intellectuelles o u in fo rm ativ es nécessaires (connaissance d u contexte et d e s règles q u i y so n t associées), ils p e u v e n t très bien n e p as percev o ir l’effet co m iq u e p u isq u e celui-ci nécessite la connaissance des règ les subverties. O u en co re, la m é c o m p ré h en sio n a m è n era le p u b lic à a ttrib u e r au m essage u n sens d ifféren t de celu i ch o isi p a r l'au teu r.

L 'h u m o u r est am b iv alen t p a rc e que les se n tim e n ts q u e le ré c e p te u r ressent vis-à-vis d 'u n e ex p ressio n c o m iq u e sont so u v e n t com plexes, p a rta g é s en tre l'am u sem en t, le d ég o û t, l'a p p ro b a tio n o u encore la rag e e t l’o u tra g e . Des sen tim en ts d iv e rs p e u v e n t h a b ite r u n e m êm e p e rso n n e, m ais p e u v e n t ég alem en t se p a rta g e r à trav ers d ifféren ts m em b res d u p u b lic . En effet, d eu x in d iv id u s p o ssé d a n t la m êm e co n n aissan ce cu ltu relle et lin g u istiq u e , p e u v e n t ré a g ir de m an ières co m p lètem en t d ifféren te s face à u n e m ê m e m an ifestatio n com ique.

A insi, l'h u m o u r fo n ctio n n e en u tilisa n t les connaissances q u e les in d iv id u s o n t d e s n o rm es p o u r m odifier, o u d u m o in s b o u sc u le r la p ercep tio n q u 'ils en o n t. L 'h u m o u r p e u t d a n s certain s cas p o in te r les faiblesses d 'u n d isco u rs. S'il p a rv ie n t à le rid icu lise r, il en m o n tre ra le caractère a rb itra ire e t lui ô tera - d a n s u n e certain e m e su re - sa crédibilité. Il

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règles, l'h u m o u r est à la fois a m b ig u e t am b iv alen t. C 'est-à-d ire q u e les én o n cés d e ty p e c o m iq u e s sont su jets à d ifféren tes in te rp ré ta tio n s, d isse m b la b le s ou co n tra d ic to ire s (l’am biguïté). Ht q u e d e telles ex p ressio n s p ro v o q u e n t su r l'au d ien c e d e s sen tim en ts p a rta g é s e t p arfo is co n tra ire s (am bivalence).

B. D u p o in t d e v u e socio-politique

L'effet q u e l'h u m o u r e n g e n d r e s u r u n g ro u p e social est im p ré v isib le et v ariab le. Il e st e n effet très difficile d e m e su re r l'im p a ct d 'u n e form e c o m iq u e su r u n e en tité politico-sociale. A la fo is il ré ta b lit l'o rd re d e l'in teractio n e t d e l'ag en cem en t so cial et à d 'a u tr e s m o m e n ts sèm e le tro u b le d a n s le sy stè m e socio- p o litiq u e en re m e tta n t en q u e stio n les n o rm e s sociales e t les rôles e n v ig u e u r. Est-ce u n m o y e n d e co n trô le o u d e résistan ce sociale? L 'h u m o u r re n fo rc e -t-il la cohésion et les v a le u rs d ’u n g ro u p e ? O u, au co n traire, m o d ifie-t-il so n m o d e d e pensée? Son im p a c t p eu t ê tre d o u b le . L’h u m o u r p e u t re m ettre e n c au se les classifications é ta b lie s p a r u n e e n tité sociale d éfin ie. En effet, l'a m b ig u ïté p ro p r e à l'h u m o u r d é p a s s e p arfo is le n iv e a u d u lan g ag e et d é te in t s u r les p e rs o n n a g e s et les rô les eu x -m êm es. P ar ex em p le, p a r son a sp e c t co m iq u e, le p e rs o n n a g e d u bou ffo n d e v ie n t lu i-m êm e a m b ig u et d é p a sse les b o rn e s q u i o n t été a ssig n é es à son rôle. A insi, q u a n d l'a m b ig u ïté p ro p r e au c o m iq u e d é p a sse le n iv eau d u lan g ag e e t sèm e le d é so rd re d a n s les d é fin itio n s, ou p lu s ju ste m e n t les lim ites d u rôle o u d 'u n statu t, l'h u m o u r (et le co m éd ien ou la co m éd ien n e) d e v ie n t "d a n g e re u x ” e t p ro v o q u e l'h o stilité. C eci p arce q u 'in é v ita b le m e n t il re m e t en cause les lim ites - o u p lu s p ré c isé m e n t la d é fin itio n - d u c a d re d a n s leq u el il se m an ifeste32.

L 'h y p o th è se q u i so u tie n d ra la tro isièm e p a rtie d u travail e st d o n c la su iv an te: l'h u m o u r n 'est p lu s to lé ré q u a n d il re n d le c a d re am b ig u - et no n p lu s se u le m e n t les rô le s et les règ les d e la c o m m u n icatio n - s u r lequel il p o rte . D ès lo rs c'est la ré a lité - o u plus e x a c te m e n t la p e rc ep tio n d e la réalité - q u i vascille so u s les c o u p s q u e l'h u m o u r lu i p o rte , le re n d a n t in to lé ra b le au x y e u x d e ceu x à q u i p ro fite n t c ette réalité.

32 Comme je l’ai soulgné précédem m ent, nous évoquerons à ce propos la théories des cadres développée p a r Goffman.

Les tro is p a r tie s d e U th è se .

La p re m iè re p a rtie p o rte ra s u r la c o m m u n ic a tio n p ro p re m e n t d ite. En p articu lier a u n iv eau d u lan g ag e, n o u s e x am in ero n s co m m en t l'h u m o u r opère p a r le no n resp ect d e s règ les linguistiques, sé m a n tiq u e s et cognitives. L 'exploration d e genres com m e la p aro d ie, la satire, l'iro n ie et la caricature illu strero n t ces p articu larités a in si que l'am b iv alen ce d es sen tim en ts qu'elles p ro v o q u e n t s u r le public.

La d eu x ièm e p a rtie sera consacrée à l'h u m o u r en situ atio n s sociales et an aly sera les effets d 'u n e form e com ique s u r d es re la tio n s sociales et s u r une stru c tu re socio-politique définie. En p articu lier, d e s d o m a in e s com m e l'h u m o u r eth n iq u e et à co n n o tatio n sex u elle seront a p p ro fo n d is , suivi d 'u n e réflexion de leur im p act s u r la stru c tu re sociale d 'u n e société d o n n é e. N o u s v e rro n s que l'in te rp ré ta tio n sociologique d e ce type d 'h u m o u r e st d u a le . En effet, si u n énoncé co m iq u e (u n e b la g u e ra c iste o u sexiste p a r ex em p le) sem b le re n fo rcer le m o d èle d o m in a n t d 'u n e société, les élém ents d 'a m b ig u ïté e t d 'im p u lsio n co m iq u e n'en so n t p a s p o u r a u ta n t a b se n ts et p e u v en t m ê m e ê tre p ré p o n d é ra n ts. D ’au tre part, si l'h u m o u r est clairem en t p e rç u com m e u n m e ssa g e critiq u e (p o litiq u e ou social), il su b siste to u jo u rs u n é lé m en t lu d iq u e , d e n o n -sérieu x o u v e rt à des in te rp réta tio n s diverses. Ces p o in ts sero n t a p p ro fo n d is p a r l'an aly se d e d ifféren tes th é o rie s qui se sont p en ch ées s u r le p ro b lèm e.

Le c h a p itre h isto riq u e m e ttra en év id en ce les m an ifestatio n s d e form es com iques m é d ié v ales

a

tra v e rs l'é tu d e d e la fête d e s F o u s et d u C arn av a l d a n s u n p re m ie r te m p s, et d u b o u ffo n d a n s u n d e u x iè m e te m p s. Il m o n trera co m m en t les règ les é ta ie n t tran sg ressées, l'am b ig u ïté d e s m e ssa g es q u e ces ex p ressio n s véh icu laien t (co m iq u e e t / o u p o litiq u e), l'in te rp ré ta tio n q u e l'on p e u t e n d é d u ire (jeu o u m en ace) et l'am b iv alen ce d e s sen tim en ts q u ’elles p ro v o q u è re n t (joie, in d ig n atio n , p e u r). E n su ite, je p ré sen te ra i les d ifféren te s in te rp ré ta tio n s socio- h isto riq u es q u i y on t été a p p liq u é e s, leu r d iv e rg e n c e e t la faiblesse d u d isco u rs fo n ctio n n aliste d a n s le u r ex p licatio n . Ce c h a p itre in tro d u ira le p ro b lè m e d u

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"d é b o rd e m e n t am bigu", c'est-à-d ire co m m en t les fo rm es co m iq u es m é d ié v ales p e u v a ie n t se m u e r en u n e rem ise en q u estio n d e s h iérarch ies et d e la d é fin itio n s d e s rô les a u sein d ’u n e société d éfin ie. Ce p o in t sera év id e n t lo rsq u 'il s 'a g ira du b o u ffo n , l'am b ig u ïté de so n h u m o u r e t d e la re la tio n q u 'il e n tre tie n t av ec le roi ou le p o u v o ir e n général, re m e tta n t en q u estio n d e s d é fin itio n s a u s s i essentielles q u e celles d e sagesse et d e folie, d e ro i et d e fou.

Je co n clu rai à l'issue d e cette p a rtie q u e la m a n iè re d 'e n v isa g e r l'h u m o u r en te rm e s sociologiques d é p a sse le d éb at co n trô le-résistan ce sociale. N o u s v e rro n s à ce s ta d e q ue l'in té rê t socio lo g iq u e p o u r l’h u m o u r se situ e d a n s sa facu lté d e s e m e r le d é so rd re d a n s u n sy stèm e so cio -p o litiq u e, en p ro v o q u a n t d es r u p tu r e s au s e in d u cadre d a n s le q u e l il s’in scrit. C ette id ée sera d é v elo p p ée d a n s la tro isiè m e p artie d u travail.

La tro isièm e p a rtie c o m p o rte ra d eu x é tu d e s d e cas qu i illu s tre ro n t les d é v e lo p p e m e n ts th éo riq u es p ré c é d e n ts. N o u s n o u s p e n ch e ro n s d a n s u n p re m ie r tem p s s u r le com éd ien d e c a b a re t a m éricain , L e n n y Bruce. Q u e lle e st la p a rtic u la rité d e son h u m o u r, les effets et les te c h n iq u e s qu'il u tilise p o u r p ro v o q u e r le com ique, ainsi q u e les g e n re s q u i s'y m a n ife sten t (satire, p a ro d ie , ironie). U n éch an tillo n d e so n tra v a il m e ttra en é v id e n c e les d iv ers n iv e a u x d a n s lesquels les règ les lin g u istiq u es, co g n itiv es, s é m a n tiq u e s , sociales e t p o litiq u es sont tran sg ressées. N o u s v e rro n s é g alem e n t q u e lle s fu ren t le s réactio n s e n g en d rée s p a r so n trav ail e t l'am b iv alen c e d e s se n tim e n ts q u ’il a occasio n n és su r son p u b lic. En effet, L en n y B ru ce fu t d 'u n e p a r t co n sid éré co m m e u n in n o v ateu r, u n m o d è le p o u r d e s g é n é ra tio n s d e c o m é d ien s et d 'a u tr e p a rt p o u rsu iv i san s relâch e p a r les a u to rité s p o u r son m a n q u e d e respect à le u r é g a rd et à celui d e s n o rm e s en v ig u e u r.

D a n s u n d e u x iè m e te m p s , n o u s d é c riro n s e t a n a ly se ro n s la c a n d id a tu r e d e C o lu ch e à la P résid en ce d e la ré p u b liq u e fra n ç a ise e n 1981. N o u s v e rro n s p o u r q u i cet é v é n e m e n t fu t c o m iq u e , e t q u el ty p e d e co m iq u e le c o m é d ie n a p riv ilég ié (la p a ro d ie , la c aricatu re, etc.). M ais s u rto u t, p o u rq u o i sa d é m a rc h e fut a m b ig u ë (c o m iq u e ou sérieu se) e t q u e lle s fu re n t le s ré a c tio n s qu'elle a suscitées. C o m m e n t a-t-il tra n sg re ssé les lim ites q u i s é p a re n t le c a d re d u sp ectacle et celui d e la p o litiq u e , e t co m m en t, p a r sa d é m a rc h e , il a re m is en q u e stio n la

p ertin en ce d u d isco u rs d e s "vrais" politiciens.

Enfin, le d e rn ie r c h ap itre d u trav ail sera consacré, so u s fo rm e de conclusion g én érale, à u n e a n aly se co m p arativ e d e s d e u x cas, s y n th é tisa n t les d ifféren tes p ro b lé m a tiq u e s a b o rd é e s au c o u rs d e la thèse.

A v a n t d e s'e n g a g er d a n s le s trois p a rtie s d e la thèse, il est nécessaire de préciser, d a n s l'o p tiq u e d e n o tre recherche, d e s n o tio n s com m e o rd re et d éso rd re. Je v o u d ra is é g alem e n t in tro d u ire les concepts d 'a m b ig u ïté et d ’am b iv alen ce q u i sero n t in v o q u é s à m ain tes re p rise s a u co u rs d e ce travail.

In tro d u c tio n au x c o n c e p ts d 'o r d r e e t d e d é s o r d re , d 'a m b ig u ïté et d 'a m b iv a le n c e .

Q u'est-ce l'o rd re?

L 'o rd re est le ré s u lta t d 'u n p ro cessu s d e classification d is tin g u a n t les entités les u n e s d e s a u tre s, et consiste donc à ex clu re et à in c lu re d es élém en ts d an s d e s catégories. B au m an 33 p ré c ise q u e l'o p é ra tio n d ’in clu sio n et d'ex clu sio n nécessite u n e certain e q u a n tité d e contrainte. La co h ésio n se m a in tie n t d è s lors, tant q u e le v o lu m e de co n tra in te a p p liq u é c o m p e n se la q u a n tité d e d iv erg en ce. U ne in su ffisan ce d e co n train te se m anifeste p a r le re fu s d e s en tités à re n tre r d an s les classes q u i le u r o n t é té assig n ées et p a r l'a p p a ritio n d 'e n tité s so u s ou sur définies, e n v o y a n t des sig n au x illisibles ou confus. D è s lors, l'am b ig u ïté p e u t être vue com m e u n e form e d e d é so rd re.

C lassifier signifie d o n n e r u n e stru ctu re, re n d re certain s é lé m en ts p lu s p ro b ab les q u e d 'a u tre s, e t cet acte cherche à é lim in e r le caractère h a sa rd e u x des événem ents. L 'o rd re social et la co n fo rm ité so n t o b te n u s p a r l'ap p lica tio n d e lois, ou p lu s g é n érale m e n t p a r u n sy stèm e q u i ch erch e à c o rrig er la d év ian ce, m ais ég alem en t p a r d es sy stèm es cognitifs, sy m b o liq u e s e t ritu els q u i e n tra în e n t

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l’ad h ésio n d e s in d iv id u s à d e s n o rm e s établies. G eo rg es B alan d ie r34 s o u tie n t à ce su jet q u e l'o rd re n'est p o ssib le q u e d a n s la m e su re o ù les é lé m en ts o n t u n lien en tre eux les faisan t p a rtic ip e r à u n to u t co h éren t. C ep en d an t, re m a rq u e -t-il, d an s u n e so ciété d o n n ée, l'o rd re d a n s son e n se m b le n 'est q u 'a p p ro x im a tif, v u ln érab le e t p o rte u r d 'in c e rtitu d e . La stab ilité e t la c o n tin u ité n e so n t q u 'illu so ires e t su jettes à d e s b o u le v e rse m e n ts e n ra is o n d e la co m p le x ité d u social.

Le d é s o rd re a p p a ra ît d è s lo rs, com m e u n e b ris u re d e l'u n ité g én érale. Il est d e s tru c te u r, lo rsq u e l’o r d r e d is p a ra ît sans ê tre re m p la c é, p ro v o q u a n t p a r là le d é m a n tè le m e n t d es o rg a n isa tio n s. En rev an ch e, le d é so rd re est c ré a te u r lo rsq u 'il e n g e n d r e u n n o u v e l o rd re . Le social est e n effet c o n sta m m e n t en pro cessu s d e m u ta tio n . L 'o rd re to ta l sig n ifierait la n é g atio n d u co u rs d u tem p s et de l'é v o lu tio n sociale q u i so n t p o rte u rs d e ch an g e m e n ts. U ne te lle situ atio n , affirm e B a la n d ie r, fut e x p o sée n o ta m m e n t d a n s u n c e rta in type d e litté ra tu re p ré se n ta n t d e s cités id éales d a n s lesq u elles l'en sem b le social est so u m is à u n o rd re q u i ré g it to u t, m êm e le c o u rs d e l'existence et d e s relatio n s sociales qui d ev ie n n en t im m u a b le s. C et o rd re a b so lu est im p o sé a u x in d iv id u s e t n e p e u t être contesté. C es co n stru ctio n s u to p iq u e s so n t s o u v e n t co n sid érées co m m e u n e form e d e to ta lita rism e , p u is q u e celui-ci est caractérisé p a r la rech erch e d e l'o rd re absolu, e n tre a u tr e p a r le b ia is d 'u n e d ic ta tu re a rb itra ire im p o sé e a u x in d iv id u s .

"Il s'a g it d 'a r r ê te r o u d e ra le n tir le cours d u tem p s, d 'e x p u lse r d u social le m o u v em en t; si le tem p s d e s m y th o lo g ies est s o u v e n t d é v o re u r, la p e n sé e n ég atrice d u te m p s est p ire , p u isq u 'e lle ré d u it l'h o m m e à l'état d e chose ou d e sim p le é lé m e n t assu jetti à la re la tio n d 'o rd re ."35

Le d é s o r d re , p o rte u r d a n s c e rta in s cas d e v io len ce et de ré v o lu tio n s, co n trib u e d o n c a u m o u v e m e n t d ’u n e société e t ne p e u t être co m p lè te m en t

"C oncernant la problém atique ordre-désordre, Georges Balandier offre une réflexion intéressante. Voir en particulier la prem ière partie du livre, les pages 34 à 85.

BALANDIER G.,

Le désordre,

Paris, Fayard, 1988.

élim in é. N i p a r la ra tio n a lité absolue, ni p a r u n g o u v e rn e m e n t ab so lu et total, ni p a r le conform ism e g én éral. Les sociétés laissen t d è s lors to u tes u n e p lace au d é so rd re q u 'elles cra ig n en t m ais qu'elles n e p a rv ie n n e n t c e p e n d a n t p a s à élim in er. Et co m m e il e st à la fois irréd u c tib le et nécessaire, la société - et ceux

qui la g èren t - cherche à le re n d re positif. ■'-JJ

M ary D o u g las36 q u a n t à elle, a so u lig n é l'a n a lo g ie q u i é tait é ta b lie d an s certaines sociétés p rim itiv es, e n tre la saleté o u la p o llu tio n et le d é so rd re . Elle précise q ue les réactio n s face à la saleté so n t c o m p arab les

a

celles envers l'am b ig u ïté e t l'anom alie. A insi, l'acte d e p u rifier, d e d é m a rq u e r et de p u n ir les tran sg ressio n s est une m a n iè re d 'im p o se r u n sy stèm e o rd o n n é . En e x a g é ra n t la différence e n tre d ed an s-d e h o rs, hau t-b as, h o m m e-fem m e, etc., o n crée l'o rd re .

Les an o m alies et le s am b ig u ïté s re p ré se n te n t u n e form e d e d é s o rd re parce qu'elles co n tre d isen t le sy stèm e d e classification. M a ry D ouglas affirm e q u e toute cu ltu re37 y re m é d ie en catég o risan t ou en in stitu tio n n a lisa n t l'év én em en t am b ig u , en le s u p p rim a n t p h y siq u em en t, en catég o risan t l'év én em en t c o m m e étant d angereux, o u encore en l'u tilisa n t à des fins positives.

En ce q u i concerne n o tre su jet d 'étu d e , n o u s e n v isa g e ro n s l'am b ig u ïté de la m an ière s u iv a n te : u n énoncé, u n év én em en t, u n e m a n ifestatio n g ra p h iq u e ou visuelle sont am b ig u s lo rsq u 'ils p ré sen te n t d e u x o u p lu sie u rs in te rp ré ta tio n s possibles, d ifféren tes ou contrad icto ires. L 'a m b ig u ïté se ra p p o rte d o n c à l'in terp rétatio n d 'u n én o n cé ou d ’u n évén em en t. En revanche, l'am b iv alen c e a trait a u x sen tim en ts q u e n ous ressen to n s p a r ra p p o rt à un é v én e m e n t, u n e expression g ra p h iq u e o u orale. Sont am b iv alen ts, d e s sen tim en ts m élan g és, com plexes, q u i p e u v en t être p a rta g é s e n tre l’a m u se m e n t, le d é g o û t o u la d é sa p p ro b a tio n .

C e tra v a il an aly se ra co m m en t l'h u m o u r p u is e so n effet d a n s le d é so rd re

^DOUGLAS M.,

Purity and Danger, op.cit.

37Par culture, Mary Douglas entend les valeurs publiques et standardisées d'une communauté.

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q u ’il sèm e a u niveau d e la co m m u n icatio n , d u lan g ag e, m a is a u ssi des in teractio n s sociales, d an s lesq u elles il o p ère u n e m ise à distan ce p a r ra p p o r t à u n rô le en d é tru is a n t les a tten tes q u e n o u s y a v o n s d év elo p p ées. Et e n fin au n iv e a u des c a d re s qui stru c tu re n t n o s expériences, e n n e re sp ec ta n t p a s leu rs lim ites et en les vuln érab ilisan t.

D eu x élém en ts im p o rtan ts v o n t d è s lo rs être é tu d ié s d a n s ce tra v a il : le caractère am b ig u (au n iv eau d u lan g ag e, d e la co m m u n icatio n e t d a n s son in te rp ré ta tio n sociologique) et a m b iv a le n t (p lu ra lité d e s sen tim en ts) d e l'h u m o u r. N o u s v erro n s q u 'il est im p o ssib le d 'a p p o r te r u n e in te rp ré ta tio n u n iv o q u e d e son effet s u r une s tru c tu re sociale d é te rm in é e. D e p lu s , en ra iso n de so n a m b ig u ïté et de son am bivalence, l'h u m o u r p e u t d a n s c ertain s cas rem ettre e n cau se les règles et les lim ites d u cad re d a n s le q u e l il s'ex p rim e. C ette d e rn iè re p a rtic u la rité sera a p p ro fo n d ie d a n s la d e rn iè re p a rtie d u tra v a il.

HUMORISTIQUE AU SEIN DE LA

CO M M UNICATION

PREMIERE PARTIE : LA TRANSGRESSION HUMORISTIQUE

AU SEIN DE LA COMMUNICATION

IN T R O D U C T IO N

A u n iv e a u d e la co m m u n icatio n (c'est-à-dire a u niveau d u la n g a g e p arlé et visuel), les co n trad ictio n s de la logique lin g u istiq u e , sém an tiq u e et cognitive sont créées p o u r p ro d u ire des effets com iques. En o u tre , l'h u m o u r e n fre in t les règles p ro p re s à la clarté p u isq u e ses m essages p o ssè d e n t d es sens m u ltip les, co n trad icto ires, en d 'a u tre s m ots am bigus. E n effet, l'h u m o u r (et celui ou celle qui p ro d u it u n tel m essage) co m p liq u e n o tre effort d e co m p réh en sio n d 'u n acte ou d ’u n énoncé parce q u 'il rend in o p éran ts les m o d è le s d'action e t d e p e n sé e que nous av o n s m ém orisés. Le fu tu r e t le cours d e s év én e m e n ts d e v ie n n en t d e ce fait im prévisibles, ce q u i p ro v o q u e u n effet d e s u rp ris e e t d 'in a tte n d u , d e m êm e q u 'u n sen tim en t d e p e rte d e contrôle vis-à-vis d e la situ atio n . La réactio n q u i en d éco u le varie su iv an t le contexte e t la p e rso n n alité d e s acteurs. Les sen tim en ts é p ro u v é s vis-à-vis d 'u n e e x p ressio n co m iq u e sont am b iv alen ts p u isq u 'ils sont susceptibles d ’aller de l’a m u se m e n t à la colère, e n p a ssa n t p a r le d é g o û t ou l'agacem ent, e n fonction d e l’h u m e u r et d u sy stèm e d e v aleu rs d e s in d iv id u s . Il p eu t ég alem e n t a rriv er q u e le reco u rs à u n e e x p ressio n co m iq u e e n g e n d re p lu sie u rs sen tim en ts à la fois c h e z u n seul in d iv id u .

L 'h u m o u r tra n sg re sse les règ les d e la co m m u n icatio n , en p a rtic u lie r celles p ro p re s à la s tru c tu re lin g u is tiq u e d 'u n én o n cé (la form e) et à so n co n te n u . De p lu s il sèm e le tro u b le a u n iv eau d u d éco d ag e p a rc e q u e les én o n cés d e type com iques so n t su scep tib les d 'in te rp ré ta tio n s m u ltip le s .

C ette p a rtie d u tra v a il insistera d è s lo rs s u r les d ifféren ts ty p e s de tran sg ressio n q u e l'h u m o u r exerce s u r le lan g ag e. En p articu lier, la tra n sg re ssio n des règ les p ro p re s à la fo rm e e t au sens d e s én o n cés. Je m ’é te n d ra i d o n c su r r"opacité'' et l'am b ig u ïté des énoncés h u m o ristiq u e s, la m u ltip lic ité des