Dizionario storico
dell’Inquisizione
vol. III
diretto da
Adriano Prosperi
con la collaborazione di
Vincenzo Lavenia e John Tedeschi
EDIZIONI
DELLA
NORMALE
©
2010
SCUOLA
NORMALE
SUPERIORE
PISA
Comitato scientifico
Michele Battini, Università di Pisa
Jean-Pierre Dedieu, LARHRA CNRS – Lyon
Roberto López Vela, Universidad de Cantábria
Grado G. Merlo, Università Statale di Milano
José Pedro Paiva, Universidade de Coimbra
Adriano Prosperi, Scuola Normale Superiore di Pisa
John Tedeschi, University of Wisconsin – Madison WI
Comitato editoriale
Matteo Al Kalak, Scuola Normale Superiore di Pisa
Vincenzo Lavenia, Università di Macerata
Adelisa Malena, Università Ca’ Foscari di Venezia
Giuseppe Marcocci, Scuola Normale Superiore di Pisa
Francesco Mores, Scuola Normale Superiore di Pisa
Stefania Pastore, Scuola Normale Superiore di Pisa
Redazione
Francesca Di Dio
Traduzioni
Paolo Broggio (spagnolo)
Andrea Pardi (portoghese)
Katia Pischedda (tedesco)
Martina Urbaniak (francese, inglese)
Indici
Gian Mario Cao
Marco Cavarzere
Francesca Dell’Omodarme
Letizia Pellegrini
Apparato iconografico
Chiara Franceschini
© 2010 Scuola Normale Superiore Pisa
isbn 978-88-7642-323-9 (opera completa)
La copia digitale dell’opera è a uso esclusivo degli autori.
Vietata la riproduzione e la vendita.
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Elenco delle voci - III volume
Pacheco Girón, Pedro
T. Sánchez Rivilla
Padova
S. Malavasi
Paesi Baschi, caccia alle streghe nei
L. Ciappetta
Paesi Bassi
v. Fiandre
Pagani, Marco Antonio
R. Bacchiddu
Palafox y Mendoza, Juan de
I. Mendoza García
Palazzo del Sant’Uffizio
P. Schmidt
Paleario, Aonio
S. Ragagli
Paleologo, Giacomo
L. Szczucki
Paleotti, Gabriele
G. Dall’Olio
Palingenio Stellato, Marcello
v. Stellato, Marcello Palingenio
Pallavicino, Ferrante
A. L’Episcopo
Panciera, Giovanni, detto l’Orbo
A. Prosperi
Paolo III, papa (Alessandro Farnese)
G. Dall’Olio
Paolo IV, papa (Gian Pietro Carafa)
D. Santarelli
Paolo V, papa (Camillo Borghese)
G. Brunelli
Paolo VI, papa (Giovanni Battista Montini)
D. Burkard
Paolo Antonio da Campogalliano
M. Al Kalak
Papino, Girolamo
v. Ferrara; Giorgio Siculo
Parabosco, Girolamo
M. Bertolini
Paracelso (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, detto) O. Di Simplicio
Páramo, Luis de
M. Rivero Rodríguez
Pardo de Tavera, Juan
T. López Muñoz
Parisio, Pietro Paolo
G. Marcocci
Parma
L. Ceriotti
Pascal, Blaise
v. Casistica; Lassismo
Pascale, Giovan Luigi
M. Fratini
Pascendi Dominici gregis
S. Pagano
Pasquino
P. Procaccioli
Passi, Michele Pio
P. Fontana
Patentati v.
Crocesignati; Familiari, Italia
Patrizi, Francesco
P.F. Grendler
Patti Lateranensi
v. Croce, Benedetto, et al.
Patto con il demonio
O. Di Simplicio
Pavia
M.C. Giannini
Pedro Arbués, santo
M. Peña Díaz
Pelagini
L. Roscioni
Pelhisson, Guillaume
J. Duvernoy
Pellegrinaggi
P. Vismara
Pellicciari, Vincenzo
M. Donattini
Pena capitale
W. Monter
Pene infamanti
K. Siebenhüner
Pene pecuniarie
V. Lavenia
Penitenzieria Apostolica
E. Brambilla
Pennabilli M.
Brizzi
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PISA
iv Elenco delle voci
Pentimento
E. Brambilla
Peña, Francisco
V. Lavenia
Penyafort, Raimundus
v. Ramon de Penyafort, santo
Perdoni generali
J.I. Pulido Serrano
Pereira, Simão de Sá
S. Bastos Mateus
Peretti, Felice
v. Sisto V, papa
Pérez, Antonio
M. Rivero Rodríguez
Pérez de Pineda, Juan
M. Boeglin
Pérez de Saavedra, Juan
v. Saavedra, Juan Pérez de
Pergola, Bartolomeo della
M. Al Kalak
Permessi di lettura
V. Frajese
Perna, Pietro
G. Bartolucci
Pertinacia
J. Tedeschi
Perugia
E. Irace
Pesaro
G. Dall’Olio
Petrarca, Francesco, e petrarchismo
M.L. Cerrón Puga
Petre, Maude Dominica
I. Biagioli
Petrucci, Pier Matteo
A. Malena
Piacenza
P. Castignoli
Pico, Gianfrancesco
T. Herzig
Pietro d’Abano
A. Medico
Pietro Martire, santo
B. Feitler
Pineda, Juan de
M. Peña Díaz
Pinheiro, António
G. Marcocci
Pinheiro, Pedro
C. Menchini
Pinheiro, Rodrigo Gomes
S. Bastos Mateus
Pio IV, papa (Giovanni Angelo de’ Medici)
A. Prosperi
Pio V, papa (Michele Antonio Ghislieri)
S. Feci
Pio VI, papa (Giovanni Angelo Braschi)
D. Armando
Pio IX, papa (Giovanni Maria Mastai Ferretti)
E. Mazzini
Pio X, papa (Giuseppe Melchiorre Sarto)
S. Pagano
Pio XI, papa (Achille Ratti)
M. Cavarzere
Pio XII, papa (Eugenio Pacelli)
I. Pavan
Pio da Pietrelcina, santo
S. Luzzatto
Pires, Henrique
A. Andrade
Pirri, Domenico di Pietro
v. Domenico da Gargnano
Pisa
S. Villani
Platonismo
G. Bartolucci
Pole, Reginald
T. Mayer
Poligamia v. Bigamia e poligamia, Italia, et al.
Politi, Lancillotto
v. Catarino, Ambrogio
Pombal, marchese di (Sebastião José de Carvalho e Melo) B. Feitler
Pomponazzi, Pietro
V. Perrone Compagni
Ponce de la Fuente, Constantino
T. López Muñoz
Pontormo (Jacopo Carucci, detto il)
C. Damianaki
Ponzinibio, Giovanni Francesco
M. Duni
Porcelli, Giovan Battista
M.P. Fantini
Porto G.
Marcocci-J.P. Paiva
Portocarrero, Pedro de
H. Pizarro Llorente
Poschiavo
C. Di Filippo Bareggi
Possessione demoniaca
V. Lavenia
Possevino, Antonio
S. Pavone
Postel, Guillaume
A. Tallon
Poza, Juan Bautista
J.I. Pulido Serrano
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SUPERIORE
PISA
Elenco delle voci v
Pratica Inquisitionis
L. Albaret
Precetto penale
E. Brambilla
Preti operai
M. Guasco
Prierias v.
Mazzolini, Silvestro
Primato pontificio
D. Solfaroli Camillocci
Priuli, Alvise
T. Mayer
Probabilismo
J.-L. Quantin
Processo
V. Lavenia
Procuratore v. Processo
Procuratore fiscale
v. Fiscale
Procuratori dei nuovi cristiani portoghesi a Roma
M. Russo
Profeta dell’Amiata (David Lazzaretti detto il)
L. Niccolai
Profetesse di Valentano
M. Caffiero
Profetismo
A. Fernández Luzón
Proposizioni ereticali
A. Del Col
Protestantesimo, Italia
S. Peyronel Rambaldi
Protestantesimo, Portogallo
P. Drumond Braga
Protestantesimo, Spagna
M. Boeglin
Prova v. Processo
Provenza
L. Albaret
Psicopannichia
D. Pfanner
Pucci, Francesco
G. Caravale
Puigblanch, Antoni
I. Fernández Terricabras
Pulgar, Hernando de
v. Castiglia; Lucena, Juan de
Punizione degli innocenti
V. Lavenia
Purezza di sangue
v. Limpeza de sangue, Portogallo, et al.
Purgatio canonica
S. Bertolin
Purgatorio
G. Zarri
Quaccheri
S. Villani
Quadros, Manuel de
G. Marcocci
Quaestio rigorosa
v.
Tortura
Qualificatore, Inquisizioni iberiche
R. López-Vela
Question biblique
F. Beretta
Quietismo
A. Malena
Quiroga, Gaspar de
H. Pizarro Llorente
Ramon de Penyafort, santo
A. Errera
Rangoni, Giovanni
M. Al Kalak
Rastrelli, Modesto
v. Becattini, Francesco
Rategno, Bernardo
T. Herzig
Ratzinger, Joseph Alois
v. Benedetto XVI, papa
Raynal, Guillaume-Thomas-François
v. Illuminismo; Illuminismo, Spagna
Razza
T. Dell’Era
Razzi, Serafino
G. Zarri
Rebiba, Scipione
P. Portone
Reduzidos
, Portogallo
I. Drumond Braga
Reggio Emilia
L. Roveri
Reghezzi, Giovanni Vincenzo
L. Roveri
Réginald de Chartres
J. Duvernoy
Regolamenti, Portogallo
J.E. Wadsworth
Reinel, Alexandre
A. Andrade
Reis, Gaspar dos
S. Ferreira
Relaciones de causas
M. Boeglin
Relapso
J. Wickersham
Renata di Francia, duchessa di Ferrara (Renée de France) C. Franceschini
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SUPERIORE
PISA
vi Elenco delle voci
Renato, Camillo (Lisia Fileno, Paolo Ricci)
G. Dall’Olio
Repertorium inquisitorum
A. Errera
Reubeni, David
B. Feitler
Reusch, Franz Heinrich
M. Palumbo
Reyna, Casiodoro de
C. Gilly
Ribeiro, Jorge Gonçalves
G. Marcocci
Ricci, Michelangelo
F. Favino
Ricci, Scipione de’
v. Giansenismo
Rilasciati v. Processo
Rimini
G. Bartolucci
Rinnegati, Italia
G. Minchella
Rinnegati, Portogallo
I. Drumond Braga
Rinnegati, Spagna
I. Mendoza García
Ripetizione dei testimoni
v. Processo
Ripetta, sede di
v. Palazzo del Sant’Uffizio
Riserva mentale
J.-P. Cavaillé
Riti cinesi
S. Pavone
Riti malabarici
S. Pavone
Rivolte
V. Lavenia
Rivoluzione francese
D. Armando
Roberto Bellarmino, santo
F. Motta
Roberto il Bulgaro (Robert Le Bougre)
J.H. Arnold
Rodríguez Lucero, Diego
G. Civale
Rojas, Juan de
J. Tedeschi
Roma
M. Caffiero
Ronconi, Maria Teresa
P. Fontana
Rosello, Lucio Paolo
A. Del Col
Rosmini, Antonio
L. Malusa
Rossi, Caterina
A.J. Schutte
Rousseau, Jean-Jacques
P. Delpiano
Roveri, Lucia
E. Bottoni
Rovigo v.
Adria
Ruiz de Alcaraz, Pedro
M.L. Giordano
Ruiz de Virués, Alonso
D. Kahn
Rustenius, Lambertus
J.A. Mourão
Sá, Diogo de
G. Marcocci-J.P. Paiva
Sá, Manuel de
G. Marcocci
Saavedra, Juan Pérez de
G. Marcocci-F. Soyer
Sabba
G.M. Panizza
Sacrilegio v.
Abuso di sacramenti e sacramentali, et al.
Sacrilegio di Odivelas
B. Feitler
Sadoleto, Giulio
M. Al Kalak
Sadoleto, Jacopo
M. Venard
Salazar Frías, Alonso de
V. Lavenia
Salelles, Sebastián
J. Tedeschi
Saluzzo
M. Fratini
Sambenito
M.S. Messana
Sanches, António Nunes Ribeiro
T.D. Walker
Sánchez, Tomás
F. Campese Gallego
Sandoval y Rojas, Bernardo de
T. Sánchez Rivilla
Sanfelice, Giovanni Tommaso
C. Donadelli
Sangue
G.L. D’Errico
San Plácido, processi del monastero di
V. Lavenia
Sanseverino, Ferrante
C. Donadelli
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SUPERIORE
PISA
Elenco delle voci vii
Santarelli, Antonio
J. Tedeschi
Santa Teresa, Inácio de
E. Sales Souza
Santiago de Compostela
v. Galizia
Santiago, Jorge de
S. Ferreira
Santità indigena
R. Vainfas
Santoro, Giulio Antonio
S. Ricci
São Caetano, Inácio de
Z. Santos
Saraiva, João Nunes
J.I. Pulido Serrano
Saralvo, Yosef
A. Leoni
Sardegna
M.G. Pettorru
Sarmiento y Valladares, Diego
I. Mendoza García
Sarpi, Paolo
V. Frajese
Sassi, Panfilo
D. Dalmas
Sassuolo
M. Al Kalak
Sauvage, Jean le
T. López Muñoz
Savelli, Giacomo
I. Fosi
Savi all’eresia
A. Del Col
Savona
D. Piemontino
Savonarola, Girolamo
S. Dall’Aglio
Savonarolismo
T. Herzig
Scaccia, Sigismondo
V. Lavenia
Scaglia, Deodato
J. Tedeschi
Scaglia, Desiderio
J. Tedeschi
Scaligero, Giulio Cesare
F.P. Raimondi
Scanaroli, Giovanni Battista
A. Prosperi
Scandella, Domenico
v. Menocchio
Scandinavia
G.W. Knutsen
Scienze della natura
M.P. Donato
Scomunica
E. Brambilla
Scongiuri
M.P. Fantini
Scorza, Maria Simonetta
P. Fontana
Scotti, Bernardino
T. Mayer
Scotti, Tommaso (Tommaso da Vigevano)
J. Tedeschi
Scrofeo, Modesto
J. Tedeschi
Sebastianismo
E. Cunha de Azevedo Mea
Sebond, Raymond
v. Sibiuda, Ramon
Sedaqua
A. Leoni
Segarelli, Gherardo
v. Apostolici; Parma
Seghizzi, Francesco
M. Al Kalak
Segovia
M. Gamero Rojas
Segretario della Congregazione dell’Indice
D. Burkard
Segreto
M.P. Fantini
Semeria, Giovanni
A. Gentili
Sentenza v.
Processo
Sepúlveda, Juan Ginés de
J.M. Díaz Blanco
Serafina di Dio
V. Fiorelli
Seripando, Girolamo
A. Prosperi
Serrão, Jorge
M.J. Pereira Coutinho
Servet, Miguel
M. Valente
Sesso, Carlo di
T. López Muñoz
Sessualità
A. Prosperi
Shoah v.
Nazismo; Pio XII, papa
Sibiuda, Ramon (Sebonde, Sebon)
M.L. Giordano
Sicilia
M. Rivero Rodríguez
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SUPERIORE
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viii Elenco delle voci
Si de protegendis v.
Bolle e documenti papali
Siena
O. Di Simplicio
Sigilismo
Z. Santos
Sigonio, Carlo
G. Bartolucci
Sigüenza
R. Muñoz Solla
Sigüenza, José de
S. Pastore
Sillabo degli errori
E. Mazzini
Silva, António José da (o Judeu)
Z. Santos
Silva, Diogo da
S. Bastos Mateus
Silva, Duarte da
L. Freire Costa
Silva, Miguel da
A.I. López-Salazar Codes
Silvestri, Francesco
T. Herzig
Simancas, Diego de
S. Pastore
Simon de Montfort
L. Albaret
Simoni, Simone
S. Ragagli
Simonino di Trento
T. Caliò
Sinistrari, Ludovico Maria
V. Lavenia
Sirleto, Guglielmo
S. Ditchfield
Sisto IV, papa (Francesco della Rovere)
P. Bernardini
Sisto V, papa (Felice Peretti)
S. Giordano
Sisto da Siena
F. Parente
Siviglia
M. Boeglin
Siviglia, processi di
T. López Muñoz
Soares, João
G. Marcocci
Socialismo v.
Comunismo
Socio del maestro del Sacro Palazzo
v. Maestro del Sacro Palazzo
Sodomia
P. Scaramella
Sodomia, Portogallo
L. Mott
Sollecitazione in confessionale
W. de Boer
Sollecitazione in confessionale, Portogallo
J.R. Teixeira Gouveia
Sollecitazione in confessionale, Spagna
B.J. López Belinchón
Soranzo, Vittore
G. Dall’Olio
Soria v.
Osma
Sortilegio
O. Di Simplicio
Soto, Domingo de
T.A. Mantecón Movellán
Sotomayor, Antonio de
J.I. Pulido Serrano
Sousa, António de
G. Marcocci
Sousa, Jerónimo de
G. Marcocci
Sozzini, Cornelio
G. Dall’Olio
Sozzini, Fausto
L. Szczucki
Sozzini, Lelio
G. Dall’Olio
Spatafora, Bartolomeo
C. Salvo
Spee, Friedrich von
V. Lavenia
Speroni, Ugo
G.G. Merlo
Spiera, Francesco
A. Prosperi
Spina, Bartolomeo
M. Duni
Spinoza, Baruch
P. Totaro
Spiritismo v.
Magnetismo animale
Spirituali v.
Francescani, età medievale; Valdesianesimo
Spoleto
E. Irace
Spontanea comparizione (Procedura sommaria)
E. Brambilla
Sprenger, Jakob
W. Benziger
Staggia
M. Al Kalak
Stampatori
P.F. Grendler
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SUPERIORE
PISA
Elenco delle voci ix
Stato pontificio
E. Irace
Stellato, Marcello Palingenio
F. Bacchelli
Sterminio degli eretici
F. Mores
Stigliola, Nicolantonio
S. Ricci
Stile del Sant’Uffizio
F. Beretta
Storicismo
D. Burkard
Storiografia: Inquisizione medievale
J.H. Arnold
Storiografia: Inquisizione portoghese
G. Marcocci
Storiografia: Inquisizione romana
A. Prosperi
Storiografia: Inquisizione spagnola
R. López-Vela
Stranieri, Italia
P. Schmidt
Stranieri, Portogallo
I. Drumond Braga
Stranieri, Spagna
J.-P. Dedieu
Stregoneria
O. Di Simplicio
Stregoneria, età medievale
P. Dinzelbacher
Stregoneria, Italia
V. Lavenia
Stregoneria, Portogallo
J.P. Paiva
Stregoneria, Spagna
O. Di Simplicio
Struttura economica: Inquisizione portoghese
A.I. López-Salazar Codes-G. Marcocci
Struttura economica: Inquisizione romana
V. Lavenia
Struttura economica: Inquisizione spagnola
J. Martínez Millán
Suárez, Francisco
P. Broggio
Summis desiderantes affectibus v.
Kramer, Heinrich; Malleus maleficarum
Super illius specula v.
Bolle e documenti papali
Superstizione
A. Burkardt
Suprema
R. López-Vela
Symmicta Lusitana
G. Marcocci
Tacchi Venturi, Pietro
A. Saggioro
Tagliati, Giovanni Maria (detto Maranello)
M. Al Kalak
Talavera, Hernando de
A. González Polvillo
Talmud
F. Parente
Tamburini, Pietro
A. Guerra
Tanner, Adam
v. Spee, Friedrich von
Tarabotti, Arcangela
A. Malena
Tarragona
I. Fernández Terricabras
Tartarotti, Girolamo
G. Ernst
Tasso, Torquato
M. Faini
Tavera, Juan de
v. Pardo de Tavera, Juan
Teive, Diogo de
Z. Santos
Teixeira, Marcos
B. Feitler
Telesio, Bernardino
D. Pirillo
Tello de Sandoval, Francisco
R. Piazza
Templari
A. Veronese
Tempo di grazia
E. Brambilla
Teologia della liberazione
L. Ceci
Teresa d’Ávila, santa
E. Marchetti
Teruel
V. Fernández Ramírez
Testimonianza v. Processo
Tinti, Giacomo
M. Perani
Tiziano, predicatore anabattista
C. Santus
Tizzano, Lorenzo
C. Santus
Toland, John
S. Villani
Toledo
J.-P. Dedieu
Toledo, Francisco de
M.T. Fattori
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x Elenco delle voci
Tolleranza, dibattito sulla
L. Simonutti
Tomar
G. Marcocci
Tomitano, Bernardino
S. Seidel Menchi
Tommaso d’Aquino, santo
I. Mendoza García
Torino
V. Lavenia
Torquemada, Tomás de
P. Huerga Criado
Torres, Francisco
F. Parente
Tortona
P. Fontana
Tortura
O. Di Simplicio
Toulouse
L. Albaret
Tovar, Bernardino de
J.J. García Bernal
Travaços, Manuel
P. Drumond Braga
Treviso
A. Del Col
Tribunal de Corte
J.-P. Dedieu
Tribunali secolari
V. Lavenia
Trinity College v.
Archivi e serie documentarie: Dublino
Triora, processi di
P. Fontana
Turchetto (Giorgio Filalete, detto il)
C. Santus
Tyrrell, George
I. Biagioli
Uberti, Cipriano
A. Malena
Uceda, Diego de
J.J. García Bernal
Udine
A. Del Col
Umiliati
F. Andrews
Università, Italia
S. Ferretto
Università, Portogallo
v. Coimbra, et al.
Università, Spagna
M. Peset
Urbano VIII, papa (Maffeo Barberini)
G. Brunelli
Urbino
M. Faini
Usque, Abraham
M.T. Guerrini
Usque, Samuel
Z. Santos
Usura
P. Vismara
Vaaz, Duarte
P. Mazur
Valdés, Alfonso de
J. Edwards
Valdés, Fernando de
M. Boeglin
Valdés, Juan de
I. Mendoza García
Valdesianesimo
G. Dall’Olio
Valdesi di Calabria, età medievale
A. Tortora
Valdesi di Calabria, età moderna
P. Scaramella
Valdesi di Linguadoca
J. Duvernoy
Valdesi di Piemonte
G.G. Merlo
Valdo e valdismo medievale
K. Utz Tremp
Valencia
G.W. Knutsen
Valencia, Pedro de
T.A. Mantecón Movellán
Valentini, Filippo
L. Felici
Valer Marmolejo, Rodrigo de
M. Boeglin
Valier, Agostino
M.T. Fattori
Valladolid
F. Soyer
Valladolid, junta de
A. González Polvillo
Valladolid, processi ai gesuiti di
P. Broggio
Valladolid, processi di
T. López Muñoz
Valle Camonica
A. Del Col
Valle d’Aosta
S. Bertolin-E.E. Gerbore
Valle di Blenio
C. Di Filippo Bareggi
Val Leventina
C. Di Filippo Bareggi
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PISA
Elenco delle voci xi
Vallisneri, Antonio
D. Generali
Val Mesolcina
C. Di Filippo Bareggi
Valtanás, Domingo de
S. Pastore
Valtellina
A. Pastore
Van Helmont, Franciscus Mercurius
P. Vismara
Vanini, Giulio Cesare
F.P. Raimondi
Varchi, Benedetto
S. Lo Re
Vargas, Jerónimo de
M.T. Guerrini
Vaud, Pays de
G. Modestin
Vecchi Cattolici
D. Burkard
Venezia
F. Barbierato
Ventimiglia
S. Ragagli
Ventimiglia, Salvatore
N. Cusumano
Ventura di Raulica, Gioacchino
L. Malusa
Vercelli
V. Lavenia
Vergara, Juan de
D. Kahn
Vergerio, Pier Paolo
R.A. Pierce
Vermigli, Pietro Martire
S. Peyronel Rambaldi
Verona
M. Cavarzere
Veronese (Paolo Caliari)
A. Assonitis
Verri, famiglia
C. Capra
Vescovi, Italia
A. Del Col
Vescovi, Portogallo
J.P. Paiva
Vescovi, Spagna
S. Pastore
Vicariati
A. Del Col
Vicente Ferrer, santo
v. Battesimo forzato, Spagna
Vicenza
A. Del Col
Vico, Giambattista
D. Armando
Vieira, António
F. Palomo
Vignati, Ambrogio
M. Duni
Villadiego, Gonsalvo de
v. Manuali per inquisitori
Villamarino, Isabella
C. Donadelli
Villanueva, Jerónimo de
I. Mendoza García
Visdomini, Sisto
M. Al Kalak
Visite inquisitoriali
F. Palomo
Visite pastorali, Italia
v. Vescovi, Italia
Visite pastorali, Portogallo
v. Vescovi, Portogallo
Visite pastorali, Spagna
P. Broggio
Vitoria, Francisco de
V. Lavenia
Vittime
A. Del Col
Vives, Juan Luis
F. Campese Gallego
Voltaire (François-Marie Arouet)
A. Burkardt
Vox in Rama v.
Bolle e documenti papali
Vuysting, Johann
A. Leoni
Ward, Mary
G. Zarri
Weigand, Barbara
D. Burkard
White, Blanco (José María Blanco Crespo)
v. Università, Spagna
White, Thomas
M. Cavarzere
Wier, Johann
M. Valente
Wyclif, John
G. Zamagni
Zacchia, Paolo
V. Lavenia
Zambelli, Alvisa (Lea Gaon)
A. Malena
Zanchino Ugolini
V. Lavenia
Zapata, Diego Mateo
J. Pardo Tomás
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xii Elenco delle voci
Zapata, García de
S. Pastore
Zapata Cisneros, Antonio de
J.I. Pulido Serrano
Zara
A. Del Col
Zaragoza
A. Prosperi
Zingari
B. Fassanelli
Zorrilla, Alonso de
M. Cavarzere
Zuccolo, Ludovico
V. Lavenia
Zumárraga, Juan de
S. Botta
Zúñiga, Diego de
J. Pardo Tomás
Zúñiga y Avellaneda, Gaspar
I. Fernández Terricabras
Zwingli, Hulrich
v. Protestantesimo, Italia, et al.
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Archivi:
AAB
Archivio Arcivescovile di Bologna
AAPi
Archivio Arcivescovile di Pisa
AAUd
Archivio Arcivescovile di Udine
ACAF
Archivio della Curia Arcivescovile di Firenze
ACAFe
Archivio della Curia Arcivescovile di Ferrara
ACDF
Archivio della Congregazione per la Dottrina della Fede
CL
Censura Librorum
Index
Archivio della Congregazione dell’Indice
R.V.
Rerum Variarum
S. O.
Sanctum Officium
St. St.
Stanza Storica
ACPVe
Archivio della Curia Patriarcale di Venezia
ADBa
Arxiv Diocesá de Barcelona
ADV
Archives Dipartimentales de Vaucluse, Avignon
AGOP
Archivum Generale Ordinis Praedicatorum, Roma
AGS
Archivo General de Simancas
E
Estado
AHN
Archivo Histórico Nacional, Madrid
Inq
Inquisición
ANTT
Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Lisboa
CC
Corpo Cronológico
CGSO
Conselho Geral do Santo Ofício
IC
Inquisição de Coimbra
IE
Inquisição de Évora
IL
Inquisição de Lisboa
ARSI
Archivum Romanum Societatis Iesu
Epp. NN
Epistolae Nostrorum
Instit.
Institutum
Opp. NN
Opera Nostrorum
Rom.
Romana
ASAn
Archivio di Stato di Ancona
ASB
Archivio di Stato di Bologna
ASBg
Archivio di Stato di Bergamo
ASCo
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Archivio Storico Diocesano di Milano
ASDN
Archivio Storico Diocesano di Napoli
ASFi
Archivio di Stato di Firenze
ASG
Archivio di Stato di Genova
ASL
Archivio di Stato di Lucca
ASM
Archivio di Stato di Milano
ASMo
Archivio di Stato di Modena
ASMt
Archivio di Stato di Mantova
Sigle
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SUPERIORE
PISA
xiv Sigle
ASMAE
Archivio Storico del Ministero Affari Esteri, Roma
ASR
Archivio di Stato di Roma
AST
Archivio di Stato di Torino
ASV
Archivio Segreto Vaticano
ASVe
Archivio di Stato di Venezia
S.U.
Sant’Uffizio
ASVR
Archivio Storico del Vicariato di Roma
AVB
Archivio Vescovile di Belluno
AVF
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PRO
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Biblioteche:
BA
Biblioteca Ambrosiana di Milano
BAB
Biblioteca Comunale dell’Archiginnasio di Bologna
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BAV
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Bibliotheca Instituti Historici Societatis Iesu Romae
BLL
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BLO
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BNRJ
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BQB
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CUL
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NLC
The Newberry Library, Chicago
NYPL
New York Public Library
RAH
Real Academia de la Historia, Madrid
RBE
Real Biblioteca de San Lorenzo, El Escorial
TCD
Trinity College, Dublin
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AAS
Acta apostolicae Sedis. Romae, Typis Polyglottis Vaticanis,
1909-BCJ
De Backer, Augustin-Sommervogel, Carlos. Bibliothèque de la
Com-pagnie de Jésus, 12 voll. Bruxelles, Schepens, poi Paris, Picard,
1890-1932 (rist. anast. Louvain, Éditions de la Bibliothèque S. J., Collège
Philosophique et Théologique, 1960)
BL
Machado, Diogo Barbosa. Biblioteca Lusitana historica, critica e
cronolo-gica na qual se comprehende a noticia dos authores portuguezes, e das obras,
que compuserão desde o tempo da promulgação da Ley da Graça até o
tem-po preszente, 4 voll. Lisboa Occidental, na Officina de Antoni Isidoro
da Fonseca, 1741-1759 (rist. anast. Coimbra, Atlântida, 1965-1967)
CI
Kroll, Wilhelm-Kruger, Paul-Mommsen, Theodor-Scholl, Rudolf
(eds.). Corpus Iuris Civilis, 3 voll. Berlin, Weidmann, 1963 (rist. anast.
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CIC
Richter, Æmilius Ludwig-Friedberg, Emil Albert (eds.). Corpus Iuris
Canonici. Editio Lipsiensis secunda, 2 voll. Lipsiae, ex officina
Bernhar-di Tauchnitz, 1879-1881 (rist. anast. Graz, Akademische Druck und
Verlagsanstalt, 1959)
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Colección de documentos inéditos para la historia de España, 113 voll.
Madrid, Imprenta de la Vuida de Calero, poi Imprenta de Miguel
Gi-nestra, poi Imprenta de José Perales y Martínez, 1842-1895
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permanents au Portugal, 1532-1553, 2 voll. Lisboa, Academia
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Cen-tro de Estudos Históricos Ultramarinos, 1973-1983
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terms du droit canonique avec un sommaire de l’historie et des institutions
et de l’état actuel de la discipline, 7 tt. Paris, Letouzey et Ané, 1935-1965
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His-tórico de la Compañia de Jesús. Biográfico-temático, 4 voll.
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Opere in sigla
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xvi Opere in sigla
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Igreja em Portugal. Lisboa, Resistência,
1980-DI
Wicki, Josef-Gomes, John (eds.). Documenta Indica, 18 voll. Romae,
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DS
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Diction-naire de Théologie Catholique, contenant l’exposé des doctrines de la
théologie catholique, leur preuves et leurs histoire, 24 voll. Paris,
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ED
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1958-EP
Enciclopedia dei Papi, 3 voll. Roma, Istituto della Enciclopedia
Italia-na, 2000
Eubel-Gulik
Eubel, Konrad-Gulik, Wilhelm, et al. Hierarchia Catholica Medii et
Recentioris Aevi. Sive Summorum Pontificum, S. R. E. Cardinalium,
Ecclesiarum Antistitum series e documentis tabularii praesertim Vaticani
collecta, digesta, edita, 9 voll. Monasterii, sumptibus et typis Librariae
Regensbergianae, poi Patavii, «Il messaggero di S. Antonio»,
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LM
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Bäumer, Remigius-Scheffczyk, Leo (eds.). Marienlexikon, 6 voll. St.
Ottilien, Eos, 1988-1994
ODB
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Quétif-Échard
Quétif, Jacques-Échard, Jacques. Scriptores Ordinis Praedicatorum, 2
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ad ind.
ad indicem
anast. anastatico/a
app. appendice
art., artt.
articolo/i
b., bb.
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c., cc.
carta/e
ca. circa
cad., cads.
caderneta/s
can. canone
cap., capp.
capitolo/i
cfr. confronta
cit., citt.
citato/a/i/e
cod., codd.
codice/i
col., coll.
colonna/e
cx., cxs.
caixa/s
doc., docc.
documento/i
ed., eds.
edizione/i
exp. expediente
f., ff.
foglio/i
f.t.
fuori testo
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fasc. fascicolo
fig., figg.
figura/e
i.e.
id est
ibid. ibidem
Id., Ead., Eaed.
Idem, Eadem, Eaedem
introd. introduzione
l., ll.
libro/i
leg., legs.
legajo/s
liv., livs.
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m. mazzo
mç., mçs.
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ms., mss.
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Pacheco Girón, Pedro - Nacque a Puebla de Montalbán
(Tole-do), figlio di Alonso de Cárdenas, appartenente all’Ordine milita-re di Alcántara, e di Beatriz de Rojas y Toledo. Fu nipote dell’in-quisitore generale Andrés Pacheco; il bisnonno paterno fu Juan Pacheco, signore di Puebla de Montalbán e discendente dal Gran Maestro Juan Pacheco; la bisnonna paterna, Leonor Chacón, era figlia del marchese dei Vélez. Terminò gli studi ottenendo il titolo di licenciado e di doctor. Nel 1617 acquisì la dignità di canonico della cattedrale di Cuenca e lo zio Andrés lo aiutò a ottenere i posti di provisor e administrador (provisore e amministratore) della diocesi di Cuenca; fu arciprete di Montalbán. Per il Sant’Uffizio svolse vari incarichi; il 27 giugno 1622 venne eletto inquisitore del tribunale di Cuenca e il giorno dopo ottenne la dispensa per con-tinuare la sua attività come amministratore della diocesi. Esercitò anche come consultore dello stesso tribunale. Due anni più tardi, il 2 dicembre 1624, fu nominato fiscal del Consiglio dell’Inquisi-zione e il 7 gennaio del 1626 membro dello stesso Consiglio. Nel 1628 fu scelto per risolvere i conflitti esistenti tra la giustizia regia e l’Inquisizione. L’8 febbraio del 1640 fu incaricato di ricevere le diverse offerte effettuate per gli uffici venduti a Córdoba e in data 2 luglio tale incarico venne esteso a tutto il regno. Si dimise dal Consiglio dell’Inquisizione il 3 luglio 1648. Divenne poi membro del Consiglio di Castiglia.
Il 28 luglio 1648 fu nominato commissario generale della
Cruza-da, delegato da Luis Riaño de Gamboa; il 31 luglio accettò, mentre
il breve di nomina giunse il 28 novembre dello stesso anno. Morì nel 1662.
(T. Sánchez Rivilla)
Vedi anche
Cuenca
Fonti
AHN, Consejos, leg. 14.032, exp. 19
AHN, Inq, lib. 271, f. 634r; lib. 278, f. 346r; lib. 369, ff. 6v, 7r, 8r-v, 348r; lib. 492, f. 1r; lib. 1195, f. 115v
Bibliografia
Garma Durán 1751, Muñoz y Soliva 1860
Padova - Il territorio francescano che era denominato provincia
del Santo, e che si estendeva a tutto il comprensorio delle Venezie Euganea e Tridentina e alla stessa Venezia Giulia, comprendeva le quattro custodie religiose di Padova, Venezia, Verona e Friuli. A Padova, la sede del Sant’Uffizio era nel convento di Sant’Antonio. Per la nomina degli inquisitori si riscontra una certa discontinuità, e sembra provata la consuetudine di servirsi dell’opera di vicari, che dovevano limitarsi ad amministrare i beni dell’ufficio, assolvere i penitenti, ricevere le loro confessioni giudiziarie e fare altri atti di ordinaria amministrazione. L’incarico era prestigioso poiché, quasi sempre, il passo successivo era la nomina a inquisitore. Riguardo la gestione dell’Officium fidei, dai documenti (mancanti ad esempio per Adria) si rileva che alle spese occorrenti per la sua gestione (sa-lario per i famigli e gli ufficiali, consulti dei periti, ospitalità, vitto, vestiti e viaggi dell’inquisitore, celebrazione dei sermones generales,
sostentamento dei carcerati) era necessario fare fronte con le en-trate del tribunale; un terzo di queste pene pecuniarie era tuttavia dovuto al Comune per l’appoggio dato all’istituzione, e un altro terzo, prelevato «in favorem fidei», poteva essere speso secondo il parere concorde del vescovo e dell’inquisitore. Nel quarantennio che va dal 1262 al 1302, l’Officium fidei è «dominato» da sei o sette frati che ebbero un immenso potere, che, data l’intensa atti-vità repressiva contro gli eretici, fu soprattutto economico, legato alle ripetute confische di beni, spesso venduti per uso personale, meno frequentemente «pro utilitate Officii Inquisitionis». Nono-stante manchino i documenti, e le accuse di malversazione che Bonifacio VIII rivolse agli inquisitori padovani possano sembrare generiche, è innegabile che a Padova, alla fine del Duecento, fos-sero numerosi i processi postumi aperti contro membri di famiglie ricche e potenti. La disperazione di eredi diseredati, il lamento di compratori privati dei loro diritti, quello degli affittuari rovinati per fare posto a chi acquistava i beni confiscati dall’Inquisizione, sono realtà ampiamente attestate. Nel secolo successivo la docu-mentazione è pressoché inesistente, per riprendere nel 1504 con i nomi e alcune brevi notizie sugli inquisitori: nel 1562 è presen-te Massimiliano Beniami da Crema, che l’anno successivo sarà a Rovigo. Negli anni Novanta sono attestati frequenti viaggi a Pa-dova di Lorenzo Valmarana, anch’egli inquisitore a Rovigo, che consulta la Congregazione capitolare per un contenzioso circa l’acquisizione di beni posti sotto la giurisdizione dell’abbazia del-la Vangadizza a Badia Polesine. L’elenco degli inquisitori giunge fino al 1703. Documenti del disperso archivio padovano si trovano nell’ACDF e sono contenuti nel terzo di tre fascicoli riguardanti questioni finanziarie e amministrative (anni 1598-1794): si tratta di un inventario delle abiure raccolte dal 1788 al 1790. Più con-sistenti i documenti padovani contenuti nel fondo inquisitoriale del TCD, diviso in due serie principali rispettivamente di 19 e 35 volumi. Nel terzo volume della seconda serie si trovano carte pa-dovane, che comprendono gli anni 1580-1582: si tratta di casi di persone accusate di luteranesimo ma anche di blasfemia e falsa testimonianza. Di grande rilievo, nel corso dell’epoca moderna, fu l’occhiuta vigilanza esercitata dai giudici della fede sulla circola-zione dei libri e sull’università patavina, in cui insegnarono tra gli altri Pietro Pomponazzi, Cesare Cremonini e Galileo Galilei. Ma l’attività del tribunale era a sua volta sorvegliata dal governo di Venezia, che non tollerava ingerenze nella vita dei docenti e degli studenti dell’ateneo, specie se stranieri.
(S. Malavasi)
Vedi anche
Adria; Anatomia; Aristotelismo; Bonifacio VIII, papa; Confisca dei beni; Scienze della natura; Stranieri, Italia; Università, Italia; Venezia
Bibliografia
Marangon 1984, Mariano D’Alatri 1986-1987, Sartori-Luisetto 1986, Stella 1967, Tedeschi 2003(a)
Paesi Baschi, caccia alle streghe nei - Tra gli anni Venti del
Cinquecento e i primi anni del Seicento le province basche
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1156 Paesi Baschi
rono investite da violente ondate di panico da stregoneria, sia sul versante francese che su quello spagnolo, che dal 1512 fu posto sotto la giurisdizione del tribunale inquisitoriale della Navarra, con sede prima a Pamplona, Tudela e Calahorra, poi, dal 1570, a Logroño (occorre ricordare almeno i processi del 1523-1524, del 1538, del 1575-1576 e del 1596). Gli organismi secolari ed ecclesiastici deputati al controllo e alla repressione del fenomeno (alimentato dalla diffusa credenza nel sabba e nel volo notturno) furono in genere solerti nel perseguire il reato, benché sia stato appurato che rispetto ai tribunali spagnoli, civili o ecclesiastici, i Parlamenti francesi (sotto la cui giurisdizione rientravano i casi di stregoneria) furono molto più severi nel punire coloro che furono riconosciuti colpevoli. In Spagna il Consiglio dell’Inquisizione il 14 dicembre del 1526 aveva emanato una prima istruzione che raccomandava cautela e vietava la chiamata di correo nelle accuse di sabba (bisognava anche verificare la realtà del volo di cui si fosse deposto nel processo); e altre istruzioni erano state stilate il 23 maggio 1536 (Monter 1990: 264) e nel 1538 (Henningsen 2004: 11-12). Tuttavia è bene ricordare che il Sant’Uffizio acquisì definitivamente la giurisdizione per i casi di stregoneria solo a par-tire dal 1575, uniformando così una prassi fino ad allora soggetta a notevole discrezionalità.
Nonostante ciò i tribunali civili continuarono a lungo ad arro-garsi il diritto di processare le streghe, provocando conflitti giuri-sdizionali, specie al di fuori della Castiglia. Dopo gli episodi a cui si è fatto cenno, la questione delle stregoneria riesplose a inizio Seicento sia per il Parlamento di Bordeaux sia per il distretto in-quisitoriale di Logroño. In particolare, nel periodo compreso tra il 1608 e il 1614, entrambi i versanti dei Paesi Baschi furono investi-ti da una nuova violenta epidemia stregonesca innescata dalla per-secuzione dei presunti seguaci del diavolo nel Pays de Labourd. A condurre quella cruenta caccia alle streghe furono il presidente del Parlamento Jean d’Espagnet e il giudice Pierre de Lancre, che nel 1607 si era fatto conoscere per l’edizione di un trattato di filosofia stoico-scettica, il Tableau de l’incostance et instabilité de toutes choses. Benché non vi siano stati forse contatti ufficiali tra i due tribunali, la storiografia ha appurato da tempo che l’apparizione del fenome-no e la sua persecuzione in Francia ne consentì la propagazione anche oltre confine. Si ebbero così due cacce distinte, con esiti assai diversi. De Lancre si rivelò come un infaticabile nemico del diavolo, e per quanto non esistano cifre sicure, almeno ottanta streghe e stregoni trovarono la morte sul rogo grazie alle sue inda-gini e all’uso smodato della tortura. La storiografia ci ha consegna-to diversi ritratti del giudice, a volte piutconsegna-tosconsegna-to controversi, come quello di Jules Michelet, che nella Sorcière (1862), evocando la sua profonda cultura, si spinse fino a definirlo un «magistrato amabile, prototipo di quei giudici mondani che hanno alleviato la gravità della toga nel XVII secolo» (Michelet 1981: 123). Di certo egli fu criticato anche in vita da quanti, in Francia, dubitavano del modo con cui aveva condotto le cause. Pertanto alle vicende dei processi che lo videro protagonista, De Lancre, che disse di averne tratto una grande esperienza, decise di dedicare uno dei più terribi-li trattati di demonologia del XVII secolo, tentando di legittimare le sue procedure con il racconto dei casi gestiti dall’Inquisizione spagnola. Nacque così il Tableau de l’inconstance des mauvais anges
et demons […] avec un discours contenant la procédure faite par les inquisiteurs d’Espagne et de Navarre, à 53 magiciens, apostats, iuifs, et sorciers en la ville de Logrone en Castille le 9 novembre 1610 (1612).
E fu tale la sua attenzione al volo notturno delle streghe e alle diverse credenze su cui era fondato, che De Lancre, quasi per un paradosso, ha finito per costituire una preziosa fonte per storici e antropologi.
Di tutt’altro segno gli accadimenti sul versante spagnolo dei Pa-esi Baschi. Alla fine del 1608, terminati i processi francPa-esi, alcuni esuli del Pays de Labourd trovarono rifugio nelle valli pirenaiche appena al di là del confine, nei villaggi di Urdax e di Zugarramurdi, appartenenti alla diocesi di Pamplona e sottoposti alla
giurisdizio-ne del tribunale di Logroño. Una prima ondata di panico si diffuse rapidamente nelle vallate, e la rete di commissari dell’Inquisizione non tardò a denunciare gli accadimenti ai giudici di Logroño. Fu-rono probabilmente i racconti della giovane María de Ximildegui a far precipitare la situazione. La ragazza, nel dicembre del 1608, ri-entrò a Zugarramurdi dopo avere vissuto per diversi anni a Cibou-re, un villaggio sulla costa francese, e raccontò ad amici e parenti alcune esperienze vissute in Francia e di avere fatto parte di una conventicola di streghe. I due giudici della fede (l’anziano Alonso de Becerra e Juan de Valle Alvarado; il terzo, Alonso de Salazar Frías, appena nominato, sarebbe giunto qualche mese dopo) in-formarono la Suprema che ordinò di effettuare una visita ufficiale nelle province basche dove la stregoneria sembrava dilagare, men-tre nella sede di Logroño si avviavano i primi processi e alcuni imputati venivano trasferiti nelle carceri del tribunale (1609). Si riteneva infatti che le streghe e gli stregoni (furono imputati degli uomini, e persino dei chierici) fossero dappertutto, che volassero di notte al sabba (aquelarre), che si dessero ai malefici e che provo-cassero malattie e morti. Si parlava di azioni nefande, tra cui atti di profanazione e vampirismo, mentre numerosi bambini venivano rapiti durante il sonno per raggiungere i luoghi del baccanale de-moniaco. Le prediche dei parroci, le torture inflitte dai magistrati locali, le notizie correnti, i racconti dei bambini alimentavano il panico e un processo collettivo di accusa e di autoaccusa. L’epi-demia raggiunse il suo apice a Zugarramurdi e Urdax, ma si estese in diversi villaggi della Guipúzcoa e della Navarra, in particolare nella valle di Baztán e nelle cosiddette Cinco Villas (Vera, Lesaca, Yanci, Echalar, Aranaz). Le indagini portarono così a un auto de
fe tenutosi a Logroño il 7 e l’8 novembre 1610: gli imputati di
stregoneria furono in totale trentuno. Di questi, diciotto furono riconciliati con pene minori, sei furono arsi in persona, cinque in effigie; due chierici ebbero la pena sospesa secondo la volontà di Madrid. Le sentenze, infatti, ebbero l’approvazione della Suprema.
Ma presto emersero le voci di dissenso: quella del gesuita Pedro de Valencia, autore di uno scettico Discurso acerca de los cuentos
de las brujas (1611); quelle di alcuni altri gesuiti di Bilbao, in
par-ticolare di padre Hernando de Solarte; quella dell’arcivescovo di Pamplona Antonio Venegas de Figueroa, un ex inquisitore; e quel-la del licenciado Saquel-lazar Frías, che fu incaricato di amministrare il perdono garantito da un editto di grazia che la Suprema fece stilare nella primavera del 1611 per permettere la riconciliazione, me-diante procedura sommaria, del gran numero di sospetti che conti-nuavano ad ermergere, relapsi compresi. Partito per la visita e per rendere pubblico l’editto, nell’arco di alcuni mesi Salazar ascoltò circa 1.300 bambini e quasi 500 adulti e raccolse alcune ritrattazio-ni effettuando prove che smentivano la realtà dei voli notturritrattazio-ni e l’efficacia di alcuni unguenti. Dopo una prima lettera informativa, il 24 marzo del 1612 inviò a Madrid i primi due rapporti sul caso, a cui ne sarebbero seguiti altri cinque fino al 1614 (i testi sono editi in Henningsen 2004). Salazar rese note le sue perplessità sui processi con una crescente franchezza, specie dopo che il dissidio con gli altri due inquisitori si fece palese. A dargli sicurezza era anche il rapporto di antica data con Bernando Sandoval y Rojas, inquisitore generale e suo protettore. Dopo un riesame dei testi e delle prove egli giunse alla conclusione che la maggior parte delle accuse e delle dichiarazioni fatte nel corso dei processi erano frutto di pura immaginazione e di dicerie non riscontrate, che i commis-sari inquisitoriali erano colpevoli per avere estorto confessioni da persone innocenti e che le azioni attribuite alle streghe (specie la partecipazione al sabba) non si erano mai verificate. A suo giudizio la caccia alle streghe era un puro inganno. Pur contestato dai suoi colleghi, gli ultimi rapporti di Salazar (che suggerivano di annul-lare ogni accusa infamante e di emanare delle linee guida contro l’apertura di nuove persecuzioni) spinsero la Suprema a emanare (con più di due anni di ritardo rispetto alle prime scritture di Sala-zar) una istruzione nei casi di stregoneria che vietava la chiamata di correo per sabba, imponeva l’obbligo di accertare il corpus delicti
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1157 Pagani, Marco Antonio
e chiudeva l’affare basco, l’ultimo di grande entità in materia di stregoneria che fece vittime e fu gestito dall’Inquisizione iberica (29 agosto 1614, in Henningsen 2004: 472-491).
La caccia alle streghe, conclusasi con la piena assoluzione delle oltre 1.800 persone che avevano deposto (la maggioranza bambi-ni e adolescenti, come si è visto), è stata ricostruita nei dettagli da Gustav Henningsen nel 1980 e nel 2004; ma quelle vicende me-ritano qualche riflessione. Durante la persecuzione si confronta-rono nel tribunale basco due posizioni nettamente distinte: quella di coloro che, impregnati dalla lettura dei testi demonologici, si mostrarono determinati a perseguire quel reato con rigore, por-tando nella prima fase del processo ad alcune condanne al rogo; e quella contraria di coloro che preferirono una soluzione diversa alle tensioni e ai conflitti generatisi da quei processi su vasta scala, e che alla fine, grazie anche all’appoggio dell’inquisitore generale, prevalsero. Di formazione teologica gli uni, e squisitamente di-plomatica gli altri, i giudici di Logroño e coloro che a vario titolo concorsero alla risoluzione del caso espressero nella controversia due posizioni simboliche per tutta la vicenda europea della cac-cia alle streghe, anticipando un dibattito che un secolo più tardi avrebbe definitivamente posto fine alla persecuzione, nonostante alcune deboli recrudescenze prive di conseguenze significative. Una chiave di lettura efficace per comprendere l’esito del grande processo basco è l’analisi della relazione intercorsa tra il tribuna-le di Logroño e il Consiglio della Suprema, con sede a Madrid (è grazie alle carte dei vertici inquisitoriali, conservate all’AHN, che conosciamo la vicenda). Solitamente infatti il Consiglio la-sciava ampi margini di autonomia ai tribunali periferici, purché essi seguissero con scrupolo le direttive della Suprema. E solo in casi eccezionali, come appunto la grande persecuzione posta in atto dal tribunale di Logroño, Madrid interveniva direttamente. L’importanza di questa stretta relazione e del diretto intervento dell’inquisitore generale Sandoval y Rojas si manifesta ancor di più nella conclusione del processo, che vide la stesura da parte della Suprema di nuove instrucciones per la conduzione dei processi di stregoneria. Istruzioni volte a moderare, per il futuro, l’inter-vento diretto degli inquisitori nei presunti casi di stregoneria, e soprattutto chiare nell’indicare ai giudici la necessità di reperire prove certe, tangibili ed evidenti per potere formulare un’accusa. Venendo meno la possibilità di istruire processi sulla base di sem-plici testimonianze, o sulla base di confessioni la cui autenticità non fosse stata provata, l’impianto accusatorio dei più zelanti in-quisitori di Logroño perse del tutto efficacia. A pochi anni di di-stanza, inoltre, fu pubblicato dalla Suprema un editto del silencio, con il quale si vietava di parlare pubblicamente di stregoneria, obbligando chiunque fosse a conoscenza di reati di quel genere a rivolgersi immediatamente e unicamente agli inquisitori o ai par-roci della diocesi. Si impediva così la diffusione rapida di notizie a riguardo, che aveva contribuito enormemente nel generare le ondate di panico. La grande persecuzione della stregoneria nei Paesi Baschi incontra da sempre un grande interesse nel dibatti-to sdibatti-toriografico. I documenti madrileni infatti hanno consentidibatti-to indagini minuziose su molti aspetti della stregoneria e della sua persecuzione. Dai verbali sono anche emerse alcune tra le più vive e particolareggiate descrizioni dei sabba notturni.
(L. Ciappetta)
Vedi anche
Istruzioni spagnole; Logroño; Navarra; Sabba; Salazar Frías, Alonso de; Sandoval y Rojas, Bernardo; Stregoneria, Spagna;
Su-prema Bibliografia
Caro Baroja 1961, Caro Baroja 1975, Coronas Tejada 1981, De Lancre 1612, Henningsen 1980, Henningsen 2004, Lea 1983-1984, Lisón Tolosana 1992, Mandrou 1968, Miche-let 1981, Monter 1990, Zabala 2000
Paesi Bassi v. Fiandre
Pagani, Marco Antonio - Nacque a Venezia nel 1526 nel
sestie-re di Cannasestie-regio da Francesco Pagani. Nel 1545, a Padova, dove studiava Diritto canonico e civile, conobbe la donna che riterrà per tutta la vita come madre spirituale, ovvero Paola Antonia Ne-gri. Nello stesso anno, dopo avere conseguito la laurea in utroque
Iure tornò in patria per esercitarvi l’ufficio di avvocato canonico
presso il nunzio apostolico. Rimase però in contatto epistolare con la Negri e, un anno dopo, invitato dalle sue «infuocate lettere», lasciò Venezia per unirsi ai chierici regolari di San Paolo, oggi bar-nabiti. Fece professione nell’Ordine nel 1551 «in mano di un non professo e con intenzione di ubbidire principalmente ad essa ma-dre»; ma, più che all’Ordine, egli rimase fedele alla dottrina che, tramite il magistero di fra’ Battista da Crema e di Antonio Maria Zaccaria, era giunta fino alla ‘divina madre’ Paola Antonia. Nel 1552, dopo che la Repubblica di Venezia aveva bandito i chierici dal suo territorio e a Roma si era aperto un processo inquisitoriale volto ad accertare l’ortodossia della dottrina di Battista da Cre-ma, il giovane Pagani si calò «dalla finestra del corridore con due linzoli» e, con il compagno vicentino Stefano Alamanni, si diede alla fuga a cavallo. Riparò in Valtellina e poi a Verona e a Vicenza, ospite di amici e conoscenti. Dal Veneto scrisse una lettera alla ‘divina madre’ per informarla di avere portato in salvo gli scritti di Battista. In questo modo, anche in caso di scomunica, sarebbe-ro stati conservati da persone amiche. Allarmato dalla pressione che l’Inquisizione stava facendo sulla Congregazione dei chierici, e specialmente sulla ‘divina madre’, dopo che il visitatore aposto-lico giunse a Milano, Pagani vi si recò segretamente per difendere la Negri. Ma la sua intenzione fu scoperta e venne incarcerato. Per ottenere la libertà simulò il pentimento e il ravvedimento e disse di volere entrare nell’Ordine dei cappuccini per espiare i suoi errori. L’Inquisizione nel frattempo decretò la fine dell’esperienza dei chierici regolari così come l’aveva conosciuta e stabilì nuove direttive da cui nacquero due nuovi Ordini della Controriforma: i barnabiti e le angeliche. L’esperienza puramente laica dei maritati ebbe invece termine. Nel frattempo Pagani, latitante, non restò inattivo. L’Inquisizione aveva proibito ai membri della congre-gazione di avere contatti con la ‘divina madre’ e costretto Paola Antonia alla clausura. Ma nel 1554 Pagani pubblicò il libro Delle
Rime e lo dedicò a lei; un testo che, nonostante le modifiche
ap-portate dallo stesso autore nel 1557, venne inserito nell’Indice del 1559 (in quello del 1564 la condanna si limitava a una parte della raccolta intitolata «Trionfo angelico e Sonetti»).
Dopo la clausura e poi la morte della Negri Pagani ebbe una crisi spirituale che fu superata nel 1557 con l’ingresso nell’Ordi-ne dei frati minori osservanti a Udinell’Ordi-ne. Da quel momento Marco Pagani diventò per sempre Antonio e sembrò chiudere con un passato scomodo. Dal 1559 al 1562 si dedicò alla predicazione in varie località della zona veneto-istriana. Nel 1562 il generale dei francescani lo annoverò tra i teologi partecipanti al Concilio di Trento. Per l’assise tridentina preparò l’orazione Pro Ecclesiae
refor-matione pubblicata poi nel De iurisdictione et residentia episcoporum
dedicato a Carlo Borromeo, allora cardinale protettore dell’Ordi-ne dei frati minori. Tornato dal Concilio rimase dell’Ordi-nel Vedell’Ordi-neto fino alla morte, eccetto una breve permanenza a Innsbruck nel 1569, dove pare fosse stato chiamato da Massimiliano II per combattere una setta di eretici detti ‘angelicati’. Nel 1574-1575 fu denunciato per ‘plagio’ dal padre di una donna che egli aveva convertito e coinvolto in un nuovo processo dal quale risulterà poi completa-mente innocente. Collaboratore dei vescovi di Vicenza Matteo e Michele Priuli, riformatore dell’oratorio di San Girolamo, autore di numerose opere spirituali, segretario e consigliere del generale dell’Ordine dei frati francescani Francesco Gonzaga, nel 1583 ot-tenne dai superiori di poter fare vita eremitica sui colli Berici; ma nel 1586 fu costretto a lasciare la grotta sul monte Felice a causa
