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La nobiltà di Seggio napoletana
e il riuso politico dell’Antico
tra Quattro e Cinquecento
Il Libro terczo de regimento de l’Opera
de li homini jllustri sopra de le medaglie
di Pietro Jacopo de Jennaro
Monica Santangelo
ISBN 978-88-6887-036-2
ISBN 978-88-6887-036-2 DOI 10.6093/978-88-6887-036-2 ISSN 2532-9898
La particolare attenzione riservata all’«umanesimo civile» fiorentino e l’af-fermarsi nella storiografia anglo-americana del paradigma “repubblicano” hanno contribuito, in forme diverse, a limitare l’interesse degli storici per i contesti principeschi e monarchici della penisola italiana nel tardo Medio-evo. Questa tendenza, unita alle gravi perdite documentarie dell’Archivio di Stato di Napoli, ha relegato finora le élites ascritte ai Seggi di numerose città del Regnum ai margini del dibattito storiografico internazionale. Nel corso del Quattrocento il riuso dell’Antico non trasformò solo i lin-guaggi di legittimità e l’azione dei principi, ma anche quelli delle élites urbane dell’intera penisola. A quali auctores essi s’ispirarono? Qual è il rapporto tra il classicismo e i progetti di riforme istituzionali?
Il volume prova a rispondere a tali quesiti, soffermandosi sul contesto napoletano, finora poco indagato, attraverso l’analisi e l’edizione critica del Libro terczo de regimento de l’Opera de le medaglie di Pietro Jacopo de Jennaro. Si tratta di un’opera composta tra il 1500 e il 1504, come libero commento in medaglie agli Ab urbe condita libri di Livio, per ridefinire la preminenza politica della più antica nobiltà dei Seggi e per proporre un nuovo modello di governo misto. Attraverso l’esame di tale opera si riper-corrono i dibattiti relativi al rapporto tra rappresentanza e obbedienza, tra consenso e legittimità negli ultimi anni del regno dei Trastámara, offrendo nuovi spunti per ripensare il classicismo politico umanistico e i processi di chiusura oligarchica tra Quattro e Cinquecento.
Monica Santangelo è dottore di ricerca in Storia e assegnista post-doc presso l’Uni-versità Federico II di Napoli. I suoi interessi di ricerca spaziano dalla storia sociale a quella istituzionale e culturale tardomedievale. Ha approfondito, in particolare, i temi della distinzione sociale, del classicismo politico e dei linguaggi politici delle nobiltà civiche, soprattutto dei Seggi di Napoli e delle altre città del Mezzogiorno continentale.
Regna
Testi e studi su istituzioni, cultura e memoria del Mezzogiorno medievale
5 M on ic a S an ta n gelo
REGNA
Testi e studi su istituzioni, cultura e memoria del Mezzogiorno medievale 5
Direzione scientifica
Cristina Andenna (Technische Univ. Dresden), Claudio Azzara (Univ. Salerno), Ignasi J. Baiges Jardí (Univ. Barcelona), Guido Cappelli (Univ. Napoli L’Orientale), Pietro Corrao (Univ. Palermo), Fulvio Delle Donne (Univ. Basilicata), Roberto Delle Donne (Univ. Napoli Federico II), Chiara De Caprio (Univ. Napoli Federico II), Bianca de Divitiis (Univ. Napoli Federico II), Amalia Galdi (Univ. Salerno), Giuseppe Germano (Univ. Napoli Federico II), Benoît Grévin (CNRS-LAMOP, Paris), Antonietta Iacono (Univ. Napoli Federico II), Vinni Lucherini (Univ. Napoli Federico II), Olivier Matteoni (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, Tanja Michalsky (Bibliotheca Hertziana, Roma), Joan Molina Figueras (Univ. Girona), Francesco Montuori (Univ. Napoli Federico II), Francesco Panarelli (Univ. Basilicata), Eleni Sakellariou (Univ. Crete), Francesco Senatore (Univ.
Napoli Federico II), Francesco Storti (Univ. Napoli Federico II)
I contributi originali pubblicati nei volumi di questa collana sono sottoposti a doppia lettura anonima di esperti (double blind peer review)
Monica Santangelo
La nobiltà di Seggio napoletana
e il riuso politico dell’Antico
tra Quattro e Cinquecento
Il Libro terczo de regimento de l’Opera
de li homini jllustri sopra de le medaglie
di Pietro Jacopo de Jennaro
Federico II University Press
In copertina: Pietro Jacopo de Jennaro, Libro terczo de regimento, Palermo, Biblioteca Centrale della Regione Siciliana, B.C.R.S., ms. I C 17, c. 1r.
© 2019 FedOAPress – Federico II University Press Università degli Studi di Napoli Federico II
Centro di Ateneo per le Biblioteche “Roberto Pettorino” Piazza Bellini 59-60
80138 Napoli, Italy
http://www.fedoapress.unina.it/ Published in Italy
Prima edizione: febbraio 2019
Gli E-Book di FedOAPress sono pubblicati con licenza Creative Commons Attribution 4.0 International
La nobiltà di Seggio napoletana e il riuso politico dell’Antico tra Quattro e Cinquecento. Il Libro terczo de regimento de l’Opera de li homini jllustri sopra
de le medaglie di Pietro Jacopo de Jennaro / Monica Santangelo. – Napoli :
FedOAPress, 2019. – 648 p. ; 24 cm. – (Regna. Testi e studi su istituzioni, cultura e memoria del Mezzogiorno medievale ; 5)
Accesso alla versione elettronica: http://www.fedoabooks.unina.it ISBN: 978-88-6887-036-2
DOI: 10.6093/978-88-6887-036-2 ISSN: 2532-9898
INDICE
Introduzione 11
PARTE PRIMA
IL DE REGIMENTO E LA CULTURA POLITICA DEI SEGGI
1. Il manoscritto 27 1.1. Caratteri codicologici 27 1.2. Caratteri paleografici 32 1.3. Fenomenologia della copia e datazione 42 1.4. Contenuto del codice 49
2. L’autore 53
2.1. L’appartenenza aristocratica 53
2.1.1. Mediano genere nati 56
2.1.2. Jennari/Januari 59
2.1.3. I de Jennaro nel tardo medioevo 65
2.2. L’experientia ed il confronto 74
2.2.1. La giovinezza e gli incarichi extra regnum 75
2.2.2. La maturità e la catastrofe aragonese 86
2.3. La produzione letteraria 95 2.4. La dedica al Sánchez 103 3. L’opera e le sue fonti 109 3.1. Morfologia del testo 114
3.1.1. I volgarizzamenti della storia antica nel milieu aragonese 114 3.1.2. L’Opera de li homini jllustri e il De regimine principum del de Jennaro 118
3.1.3. La struttura per medaglie 123
3.2. Il riuso degli Ab urbe condita libri 129
3.2.1. Livio, “riferimento principale” del libro 129 3.2.2. Cenni sulla ricezione medievale e umanistica di Livio 138
La nobiltà di Seggio napoletana e il riuso politico dell’Antico tra Quattro e Cinquecento
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3.3. Il dittico Livio-Valerio Massimo 150 3.4. Gli altri auctores 156 3.5. Agostino e le fonti cristiane 162 4. Il riuso dell’Antico 167 4.1. La nobiltà di Seggio napoletana tra Quattro e Cinquecento 172
4.1.1. Seggi, città, Regnum 172
4.1.2. Antico, élites e distinzione 183
4.1.3. Rappresentazioni aristocratiche e genealogie storiografiche 194
4.2. L’experentia di Roma 202
4.2.1. De Jennaro e l’Antico prima del libro terczo 202
4.2.2. Gli homini jllustri 207
4.2.3. La logica collettiva dell’esemplarità illustre 211
4.3. I regimenti e la costruzione della repubblica 220
4.3.1. Dalla I Decade 225
4.3.2. Dalla III e IV Decade 236
4.4. Arme e conquista 243 5. Il regimento de li nobili 251 5.1. L’institutio al bon regimento 251
5.1.1. L’institutio bifronte 254
5.1.2. Il prencepe e la città 259
5.1.3. Le virtù politiche 270
5.2. Senatus/Sedile 278 5.3. Identità cittadina e autocoscienza aristocratica 285 5.4. L’assuefacione 293 6. L’optimo regimento 307 6.1. Pessimo, anci nullo regimento: le patologie del potere 310 6.2. L’accordanza e la republica 324 6.3. Il corpo della cità e il governo misto 338 6.4. Il progetto politico 352
Indice
PARTE SECONDA EDIZIONE DEL MANOSCRITTO
Criteri editoriali 375
Libro terczo de regimento 382
Note di commento 457
Sigle e abbreviazioni 543
Fonti e bibliografia 547
Indice dei nomi e dei luoghi 629 Figure 635
LA NOBILTÀ DI SEGGIO NAPOLETANA
E IL RIUSO POLITICO DELL’ANTICO
INTRODUZIONE
Questo studio affronta il rapporto tra le forme dell’autorappresentazione poli-tica, il riuso dell’Antico e le pratiche di potere del nucleo più antico della nobiltà ascritta ai Seggi napoletani alla fine del medioevo, attraverso una prospettiva ben precisa: quella offerta dall’analisi e dall’edizione critica del Libro terczo de regimento del nobile del Seggio di Porto Pietro Jacopo de Jennaro (1436 ca. – post 1512 [?]). Il Libro (d’ora in poi De regimento) è tràdito da un unico codice palermitano, privo di formule di congedo, ed è l’unica parte sopravvissuta di una più ampia Opera de li
homini jllustri sopra de le medaglie, forse mai interamente compiuta. È scritto alla fine
della parabola aragonese del Regno di Napoli, all’incirca tra il 1500 e il 1504, da un de Jennaro ormai anziano, già prolifico poeta, ufficiale, ambasciatore e presidente della Regia Camera della Sommaria, e si presenta come un trattato storico-politico nella forma di un agile commento discontinuo per medaglie alla narrazione storica più celebre dell’antica repubblica romana, gli Ab urbe condita libri di Tito Livio. Nel contesto delle gravi perdite documentarie napoletane il De regimento appare una testimonianza particolarmente preziosa, perché consente di riflettere sul significato che assume il riuso dell’Antico nei meccanismi di legittimazione e di riproduzione della preminenza politica dell’antica nobiltà di Seggio a cui appartiene il de Jenna-ro. Inoltre, permette di aprire uno squarcio nell’attuale conoscenza di un dibattito teorico dalla valenza pragmatica sulla natura del regimento napoletano, che guarda al “nuovo” con un’inedita progettualità delle istituzioni della capitale e che prende forma con la fine della dinastia dei Trastámara.
Mi sembra utile discutere in via preliminare alcuni problemi, al contempo, sto-riografici e metodologici, per illustrare il tipo di approccio adottato. Innanzitutto, il problema storiografico dei Seggi: i temi della preminenza urbana nel Mezzogior-no continentale soMezzogior-no ancora in parte ai margini delle problematiche storiografiche relative alle dinamiche di classificazione e di gerarchizzazione delle società, e alla circolazione dei modelli della distinzione nel Mediterraneo del basso medioevo1. Le
La nobiltà di Seggio napoletana e il riuso politico dell’Antico tra Quattro e Cinquecento
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gravi perdite documentarie, gli stereotipi con cui è stata costruita tra Otto e No-vecento l’immagine storica del Mezzogiorno e i filtri delle rappresentazioni coeve e successive hanno complicato la ricostruzione dei processi di aristocratizzazione nelle città del Regnum nel tardo medioevo. A parte rare eccezioni, queste dinamiche sono sconosciute o, peggio, ‘schiacciate’ anacronisticamente sui loro esiti d’età moderna. Mi riferisco in particolare a quei processi di distinzione fondati su dinamiche inter-ne all’arena cittadina, a partire da specifiche pratiche civiche di uso sociale, religioso e politico dello spazio urbano, con cui alcune famiglie costruiscono il significato della propria eminenza in città. Tali pratiche sono espresse a Napoli e in molte altre città del Regnum dalla presenza dei Seggi, un fenomeno di lunga, a volte lunghissi-ma, durata2, che emerge in tempi e forme specifiche tra la fine del XII e il XVI
se-colo, fissando equilibri differenti, a seconda dei singoli contesti, tra la strutturazione e il controllo degli spazi urbani e la definizione delle identità aristocratiche. Sebbene gli storici abbiano iniziato ad interpretare anche nel Mezzogiorno il reimpiego delle antichità e delle memorie archivistiche locali come strumenti di costruzione delle identità civiche e aristocratiche3, si conosce, però, ancora troppo poco dei significati
che assume l’Antico nelle culture delle élites urbane, per quanto riguarda le forme dell’autorappresentazione e della loro competizione politica.
Ma cosa s’intende per riuso politico dell’Antico? Gli uomini del medioevo co-nobbero diverse forme di richiamo, più o meno consapevole, al patrimonio cultura-le classico e alla sua tradizione cultura-letteraria, filosofica, giuridica, artistica e scientifica. Tuttavia, è solo nel contesto delle profonde sperimentazioni politiche e sociali che coinvolgono gli Stati del Rinascimento4 che gli intellettuali rispondono al deficit
di legittimità dell’autorità e della sovranità di vecchi e nuovi soggetti di potere, e intensificano in forme inedite, grazie ad una consapevole prospettiva storica, il recupero di strumenti discorsivi e retorici dalla letteratura, dalla storia, dall’etica e dal pensiero politico antico, per ridefinire le fragili basi del potere e per orientarne paradigmi e pratiche concrete. A partire dalla fine del Duecento5, comprendere
2 Mi permetto di rinviare a Santangelo, Preminenza. Una ricognizione in una prospettiva arti-stica e architettonica, sulla base della documentazione superstite e delle evidenze materiali, di circa un centinaio di Seggi del tardo medioevo e dell’età moderna nel Mezzogiorno è offerta dal recente lavoro di Lenzo, Memoria.
3 Si veda il progetto Historical Memory, Antiquarian Culture and Artistic Patronage: Social
Identi-ties in the Centres of Southern Italy between the Medieval and Early Modern Period (VII programma
Qua-dro, ERC-HistAntArtSI project, principal investigator B. De Divitiis), http://www.histantartsi.eu. 4 Cfr. Gamberini, Lazzarini (cur.), Lo Stato.
Introduzione
l’alterità del mondo antico e risemantizzare le sue auctoritates aveva significato recu-perare materiali discorsivi, ma soprattutto concetti e categorie con cui interpretare la realtà e marcare i segni distintivi di singoli e di élites, trasformando gradualmente gli orizzonti di senso e gli stili politici degli attori sociali. L’Antico offre gli stru-menti per riflettere sul rapporto tra governo e comunità e sui problemi del consenso e della legittimità di coloro che ambiscono ad una preminenza politica; consente di interrogarsi sul concetto di nobiltà e su criteri di legittimazione della preminenza distanti da quelli dell’antichità del dominio e del lignaggio6, proponendo modelli
di comportamento diversi da quelli cortesi-cavallereschi, in grado di favorire l’auto-disciplinamento, una corretta amministrazione della ‘casa’, delle relazioni sociali e della res publica. Grazie all’ampia rete quattrocentesca di uomini, idee e competenze che connette l’intera penisola, dopo più di un secolo di contatto con i classici e i loro volgarizzamenti, e grazie al loro successo a stampa, l’eredità antica nutre la riflessione sui processi di costruzione statale e sul rapporto tra governo e comunità a partire dall’educazione di tutti coloro che sono destinati ad una qualche forma di preminenza politica. Gli umanisti ridefiniscono, così, il vocabolario della direzione politica costruito attorno al concetto di regimen e approfondiscono l’opposizione tra
regere e dominare7. A loro non interessa scegliere la migliore forma di governo
(mo-narchia, oligarchia, politia), ma distinguere il governo giusto da quello tirannico, ossia il regimento legittimo da quello illegittimo, individuando in un complesso concetto di virtus di matrice antica il fondamento di legittimità dei poteri e il limite all’arbitrio. È in questo orizzonte di senso che essi ridefiniscono le condizioni della preminenza e propongono (o anche solo immaginano) di riformare concretamente istituzioni, pratiche e spazi della competizione politica. Ed è solo in questo intrec-cio dialettico tra Antico e “nuovo”, tra tradizione e innovazione, che la rivoluzione culturale dell’umanesimo andrebbe maggiormente valorizzata, abbandonando gli stereotipi contro il classicismo letterario e quel pregiudizio che vede nella condanna delle novità legislative e istituzionali uno degli atteggiamenti dominanti della cul-tura antica e medievale8.
Se si focalizza l’attenzione sulla penisola tra fine Trecento e inizio Cinquecento e sul suo contesto generale di espansione economica e demografica, di crescita delle segmentazioni sociali e di trasformazioni istituzionali, le città appaiono dei veri e
6 Mi limito per ora a rinviare ai lavori fondamentali di Brunner, Vita, Donati, L’idea, e Oexle,
Aspekte.
7 Cfr. Senellart, Le arti. 8 Cfr. Romano, Allontanarsi.
La nobiltà di Seggio napoletana e il riuso politico dell’Antico tra Quattro e Cinquecento
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propri «laboratori» «in cui si determinano i significati fondamentali delle distin-zioni sociali» e questa «centralità urbana» emerge come una «chiave per connettere (non per separare) Nord e Sud». I processi di aristocratizzazione non vanno allora compresi sulla base di uno schema simmetrico tra configurazioni sociali (e criteri di legittimità) e tipi di costituzioni, ma in rapporto ai loro specifici contesti, istituzio-nali e sociali9. Accanto al riuso materiale delle antichità, le pratiche che rivendicano
una continuità storica o anche solo ideologica di una città e delle sue famiglie emi-nenti dall’antichità greca e romana, rivalutando quell’esperienza politica e concet-tuale, non sono, perciò, una stanca riproposizione di motivi classici, ma il frutto di strategie consapevoli di singoli e di gruppi. Riflettere sul classicismo e sui modelli politici antichi che orientano i comportamenti delle élites urbane significa, infatti, ricostruire il nesso tra cultura politica e analisi istituzionale, analizzando i modi so-ciali con cui nozioni e concetti antichi sono risemantizzati in determinati contesti e costruiscono discorsi politici volti a raggiungere specifici obiettivi, ma esaminando anche come interagiscono e si combinano con altri lessici, in relazione alle specifiche configurazioni sociali, ai meccanismi che perimetrano gli spazi privilegiati e alle pratiche, formali e informali, della competizione politica.
È in tale prospettiva che vanno valorizzate le culture e gli schemi di rappresen-tazione della società e della politica veicolate dalla testualità umanistica. Riportan-do questi testi alle circostanze concrete in cui furono concepiti e agli obiettivi che intendevano raggiungere, è possibile riflettere sulla semantica dei concetti e sulle loro mutazioni di significato al di là dell’apparente fissità del lessico, per mettere a fuoco «quell’area di scambio e tensione nella quale storia e rappresentazione entrano in produttivo rapporto», in un condizionamento reciproco tra culture, linguaggi e pratiche della politica10. È quello che sta perseguendo la storiografia più recente sui
linguaggi politici, valorizzando i messaggi e gli obiettivi di molteplici attori11, e
9 Si veda Mineo, Stato, ordini (citaz. p. 294).
10 È chiaro il rinvio a Geschichtlische Grundbegriffe di Otto Brunner, Werner Conze e Reinhart Koselleck; ma cfr. anche Koselleck, Einleitungen, e Id., Futuro; e almeno Chignola, Storia (citaz. p. 105), e Scuccimarra, La Begriffsgeschichte. Il nesso tra storia sociale e storia dei concetti è sviluppato dalla Historische Kulturwissenschaft di Otto Gerard Oexle, da cui ho tratto molte indicazioni: si vedano Oexle, Aspekte, Oexle, Paravicini (cur.) Nobilitas, Oexle, von Hülsen, Esch (cur.), Die
Repräs-entation, e per un’introduzione Delle Donne, Nel vortice.
11 Limito per ora i miei rinvii a Gribaudi, Premessa, Artifoni, Pesante (cur.), I linguaggi; e in generale per il contesto quattrocentesco ai saggi di Gamberini, Petralia (cur.), Linguaggi, Gambe-rini, Linguaggi; e per quello aragonese a Petti Balbi, Vitolo (cur.), Linguaggi, e ora a Delle Donne, Iacono (cur.), Linguaggi.
Introduzione
restituendo il carattere dialettico della comunicazione politica grazie ad una nuova nozione di contesto, inteso non più solo come dimensione retorica e comunicativa, ma anche come spazio ampliato ad una più vasta dimensione politico-pragmatica, «permeabile» e allo stesso tempo «condizionante»12. A tale modo d’intendere il
contesto si connette poi un aspetto fondamentale di alcuni linguaggi: il loro carattere
polisemico, la loro capacità di offrire materiali disponibili ad essere risemantizzati in funzione di specifici obiettivi politici.
Ed è su queste basi che si è mossa la rivisitazione del paradigma del repubblica-nesimo anglo-americano, intesa come revisione di un «problema della temporalità e della durata dei linguaggi» in grado di conservare attraverso tunnel temporali lunghissimi i significati antichi – sia intendendo, con Pocock, il repubblicanesimo come una forma di aristotelismo politico, sia, con Skinner, come linguaggio debito-re nei confronti delle riflessioni filosofiche e storiche romane, al di fuori dell’ipoteca aristotelica13. Tale revisione ha sottolineato le discontinuità del repubblicanesimo
moderno14 e dell’idea di una «supposed classical republican tradition»15, e ha
mo-strato la necessità di abbandonare un tipo di contestualizzazione esclusivamente linguistica dei discorsi politici. Da un punto di vista metodologico è apparso, per-ciò, sempre più evidente reagire alla separazione dei discorsi politici dalle specifiche esperienze che li producono, provando, invece, a «localizzare» le concettualizzazioni in contesti più complessi (istituzionali, giuridici e sociali) e a comprendere la loro funzione nelle arene politiche, rifiutando letture olistiche e dicotomiche, come quel-la che oppone repubblica e monarchia16.
Cassata come ‘falso’ problema la questione delle origini del repubblicanesimo moderno – chiarendo, cioè, come “repubblica” appaia solo a partire dalla fine del Quattrocento come antonimo di monarchia e come l’«umanesimo civile» fioren-tino mantenga «punti di contatto controversi» con il repubblicanesimo moder-no17 – il classicismo politico può essere, invece, riscattato dai giudizi ‘bipolari’,
12 Cfr. Gamberini, Linguaggi (citaz. p. 368).
13 Il riferimento è ovviamente a Baron, La crisi, e ai lavori di Pocock, Il momento, e Skinner, Le
origini. Sul processo di revisione mi limito per ora a rinviare unicamente a Hankins (cur.), Renais-sance Civic Humanism, in particolare a Najemy, Civic humanism; e a Mineo, La repubblica (citaz. p.
156), Id., Liberté, e Cappelli, Conceptos.
14 Cfr. Geuna, La tradizione, e Baccelli, Critica. 15 Si veda Wootton, The True Origins (citaz. p. 272). 16 Ho tratto molti spunti da Mineo, La repubblica.
17 Mi limito a rinviare a Hankins, De republica, Wootton, The True Origins, e Mineo, Liberté (citaz. p. 215).
La nobiltà di Seggio napoletana e il riuso politico dell’Antico tra Quattro e Cinquecento
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di marca risorgimentale, di astrattezza e ambiguità, opportunismo e adulazione mossi all’«umanesimo cortigiano». È possibile valorizzare la manipolazione cre-ativa dei materiali e la polisemia dei concetti antichi, in particolare di quelli appartenenti alla tradizione storico-giuridica dell’antica repubblica romana in funzione di obiettivi politici diversi, osservando le ambiguità e le torsioni se-mantiche nel rapporto tra parole e concetti, e ricostruendo le loro ibridazioni con altri lessici politici, nonché le rotture dei linguaggi che li veicolano in specifiche esperienze di dialettica e di crisi politica18. Secondo la recente proposta di Ronald
G. Witt, solo riabilitando il classicismo come trasformazione culturale e stilistica radicale è possibile decifrare in maniera sostanzialmente unitaria il significato politico dell’umanesimo e ridimensionare l’eccessiva importanza che è stata data alla sua «variante “civile”»19, riconoscendo, invece, nella coesistenza dei linguaggi
politici uno dei segni distintivi della cultura quattrocentesca. Considerando come la maggioranza degli Stati quattrocenteschi presentasse forme di governo mo-narchiche, gli umanisti non elaborarono una compiuta teoria repubblicana, non disponendo «degli strumenti concettuali (né, a dire il vero, delle motivazioni»), né gli elogi del «vivere civile» giustificarono mai la superiorità delle repubbliche, condannando gli altri tipi di costituzioni in forme autonome dalla giurisprudenza trecentesca20. Oggi, sebbene sia stata negata validità allo «schema comodo»21 di
contrapposizione tra «umanesimo civile» e «umanesimo cortigiano», non è, però, affatto esagerato constatare quanto la ‘tirannia’ del paradigma repubblicano, ge-nerata dalla sovraesposizione dell’«umanesimo civile» fiorentino, condizioni an-cora le indagini sull’umanesimo politico, se si considera nei contesti monarchici e principeschi il disinteresse per le espressioni ideologiche che legittimano soggetti di potere diversi dal principe. La rivoluzione culturale determinata dal contatto prolungato con i classici e con i loro volgarizzamenti non trasformò, infatti, solo gli stili politici dei gruppi dirigenti delle città dal passato comunale, ma anche a Napoli, nella capitale del Regnum, alla fine del medioevo la nobiltà ascritta ai Seggi ancorava i linguaggi della propria autorappresentazione politica al retaggio ideologico e politico dell’antica repubblica romana.
L’invito formulato da Witt ad una più attenta interpretazione dei testi umanisti-ci si connette, allora, ad una stagione di studi particolarmente innovativa
sull’uma-18 Cfr. Mineo, La repubblica, pp. 156 ss., e Fournel et alii (cur.), Catégories. 19 Witt, Sulle tracce; sul quale si veda Pedullà, Introduzione (citaz. p. XVII). 20 Cfr. Witt, Sulle tracce, pp. 436 ss., e Pedullà, Introduzione (citaz. p. XXVII). 21 Cfr. Del Treppo, Mito, p. 379.
Introduzione
nesimo aragonese e, in particolare, sulle strategie di legittimazione dei Trastámara, ispirate all’eredità antica. Le più recenti indagini sulla storiografia alfonsina, pla-smata sul modello imperiale antico, e sulla riflessione giuridica, storica e filosofica dell’età di Ferrante hanno valorizzato le elaborazioni di una teoria della regalità fondata su un complesso sostrato classico, come quella del Pontano, che riflette sul rapporto tra governo e comunità attraverso nozioni fondamentali, come l’ob-bedienza, in grado di garantire la coesione dello Stato come corpus22. Tuttavia, la
polarizzazione sulla figura del principe discesa dallo schema baroniano e le perdite documentarie hanno ostacolato per molto tempo la ricostruzione delle altre tensio-ni politiche e culturali del Regno. Solo di recente si è itensio-niziato, infatti, a riflettere sulla penetrazione di modelli e pratiche ispirati ai valori umanistici codificati dalla propaganda regia anche negli orizzonti culturali nobiliari23 e ad indagare le forme
del riuso delle antichità locali. Se, però, si interpreta il fenomeno umanistico-rina-scimentale nei termini di una rete policentrica24, anche le strategie civiche della
no-biltà di Seggio napoletana ispirate all’Antico possono allora contribuire a restituire la pluralità delle voci della cultura politica della penisola.
In questa prospettiva si colloca un’ampia ricerca di chi scrive, tuttora in cor-so, incentrata sulle dinamiche della distinzione sociale nelle città del Mezzogiorno continentale; ed è in questo contesto che il De regimento del de Jennaro è apparso una testimonianza preziosa per ricostruire il significato del richiamo all’esperienza politica e giuridica della Roma repubblicana e della sua strumentalizzazione nei linguaggi della negoziazione politica della capitale.
Alla fine del medioevo, il modello dei cinque Seggi – da intendere, allo stes-so tempo, come manufatti architettonici, strutture di inquadramento aristocratico esclusivo e cellule (dette anche platae/piacze) del regimento angioino e aragonese – è la base del sistema aristocratico napoletano. Questo sistema è l’esito di un lungo processo di distinzione, fondato su specifiche pratiche di controllo dello spazio ur-bano sperimentate dalle famiglie eminenti, che tra la fine del XII e la metà del XV secolo definisce uno schema di gestione istituzionale della città ed una mappa gerarchica con molteplici segmentazioni. L’analisi dei processi di distinzione napo-letana mi ha permesso di approfondire un nucleo di conoscenze consolidato su tale
22 Mi riferisco a Delle Donne, Alfonso il Magnanimo, Storti, «El buen marinero», Cappelli,
Maie-stas, e Delle Donne, Iacono (cur.), Linguaggi.
23 Cfr. Vitale, Modelli, Ead., Ritualità, e Delle Donne, Regis servitium.
La nobiltà di Seggio napoletana e il riuso politico dell’Antico tra Quattro e Cinquecento
18
nobiltà (penso agli studi di Giuliana Vitale)25, relativo ai suoi stretti rapporti con
la corona e con l’amministrazione centrale. Nei suoi numerosi lavori la studiosa ha individuato due momenti nella costruzione dello status di Seggio: nel primo, in età angioina, ha notato come grazie al regis servitium nella militia e negli officia centrali e periferici i gruppi eminenti trasformino la propria connotazione fondiaria e mi-litare, assumendo i caratteri di una «élite burocratica», differente dai tratti delle famiglie ‘feudali’ per strutture familiari e patrimoniali. Nel secondo, tra Quattro e Cinquecento, sono, invece, l’inurbamento e la crescita dell’elemento feudale a de-terminare una divaricazione dei livelli economici delle famiglie ascritte ai Seggi, nel contesto di un’accentuata pressione ad accedere ai loro ranghi esercitata dalle famiglie fuori piacza e della tendenza ad una parziale chiusura dello spazio aristocra-tico. Nei miei precedenti lavori26 ho iniziato a rivisitarne criticamente la tradizione
erudita e storiografica di questo fenomeno di aristocratizzazione e l’idea che fissava la nascita del modello politico dei Seggi nella prima età angioina. Grazie all’analisi del rapporto tra spazio e preminenza ho mostrato come già in età normanna e sveva le famiglie eminenti elaboravano specifici meccanismi di controllo dello spazio ur-bano attraverso circa 30 tocchi e come la «retirata» ai cinque Seggi fu il risultato di una selezione interna alla città, fondata sulla profondità dell’uso del suo spazio da parte delle famiglie eminenti e relativamente autonoma dal ruolo nobilitante della corona. Durante questo processo le famiglie eminenti sperimentano alcuni mecca-nismi strettamente urbani di distinzione sociale, che si compongono in un lessico civico di legittimità costruito ‘dal basso’ della politica cittadina, rielaborando la rappresentazione delle origini, delle funzioni e della formazione del sistema dei Seggi e riconoscendo nel controllo politico ab antiquo dello spazio napoletano uno strumento fondamentale di distinzione, accanto al regis servitium.
L’età aragonese è apparsa, così, uno snodo nella codificazione di questo linguag-gio civico unitario di legittimità e, al contempo, dei linguaggi divisivi con cui esso convive. La nobiltà di Seggio condivide con le altre nobiltà civiche della penisola quattrocentesca alcune forme di legittimazione e di esibizione della propria supe-riorità, ma se ne distingue proprio per la specifica cultura collettiva fondata sugli
honores del Seggio. In seguito alla soppressione politica del Seggio del Popolo, dal
1455, i gentiluomini gestiscono di fatto uno specifico monopolio aristocratico del
25 Ricordo solo Vitale, La nobiltà, Uffici, Nobiltà napoletana nella prima età angioina, Nobiltà
napoletana dell’età durazzesca, Modelli e Élite.
Introduzione
potere locale e l’appartenenza al Seggio diventa il requisito di accesso esclusivo alla sfera della partecipazione e della decisione politica napoletana. L’anomalia significa-tiva della capitale rispetto alle altre universitates del Regno risiede nella natura del suo regimento, fondato sulla gestione separata delle competenze da parte delle piazze nobili e su un esecutivo degli Eletti condizionato dagli equilibri consortili interni a ciascun Seggio, ma, soprattutto, privo di un organo consiliare rappresentativo degli attori sociali di una capitale in impetuosa crescita demica. Con la caduta dei Trastámara e l’inizio delle guerre d’Italia questo monopolio del potere è infranto dal ripristino della rappresentanza politica popolare, mentre l’equilibrio del sistema si spezza con nuove aggregazioni alle piacze nobili. È in questo contesto di crisi che il lessico civico di legittimità, prodotto durante la gestazione del sistema, riemerge come spazio di riflessione comune alle casate della nobiltà di radicamento storico nei Seggi, rielaborando la densità diacronica del loro uso dello spazio cittadino attra-verso precise strategie normative e culturali. Tali strategie sono volte a legittimare la preminenza politica dei gentilomini, cavalieri et baruni antiqui dei Seggi rispetto ai
baruni de titulo di recente aggregazione, e a comporre un secondo conflitto, che
op-pone la nobiltà di Seggio, come soggetto compatto, ai cittadini del Popolo. L’antica nobiltà di Seggio codifica così un capitale culturale e simbolico di usi, norme e rap-presentazioni come base di legittimazione comune, manipola schemi di riferimento all’Antico e riflette sulle forme del consenso e della legittimità, proponendo anche forme significative di progettualità delle istituzioni e aprendo la memoria politica al “nuovo” in una fase non scontata di sperimentazione dei poteri.
Nel De regimento de Jennaro interpreta il lessico civico di legittimità e il classici-smo politico dei Seggi. Lo scritto, dedicato all’incirca nel 1507 a mossén Luis Sánc-hez, Tesoriere generale di Ferdinando il Cattolico, è concepito come un quadro snello della storia di Roma repubblicana, dalle origini agli inizi del II secolo, e si sviluppa come un commento discontinuo alle Decadi di Livio, incrociando due piani: quel-lo della rappresentazione dell’antica repubblica e quelquel-lo della Napoli d’inizio Cin-quecento, con le problematiche dell’amministrazione del regimento e delle piacze, dei rapporti tra i regituri e il prencepe, e con la proposta di un’ampia riforma che rinnova procedure elettive, funzioni e istituzioni cittadine. Il libro non ha attirato, però, finora l’attenzione che merita. Degli umanisti, nobili di Seggio, milites, consiliarii, fideles,
offi-ciales, è stato trascurato il loro status di regituri, con il rischio di ignorare nella
defini-zione di questa peculiare esperienza aristocratica proprio quei meccanismi urbani di distinzione che avevano tradotto la densità del controllo politico dello spazio locale.
Sebbene alla sua scoperta nei fondi palermitani il De regimento sia stato con-siderato una curiosa operetta, antesignana dei ben più complessi Discorsi sopra la
La nobiltà di Seggio napoletana e il riuso politico dell’Antico tra Quattro e Cinquecento
20
prima Deca di Tito Livio di Niccolò Machiavelli27, nella sua interpretazione si è
poi cristallizzato uno schema che distingueva «un doppio ordine di fatti, alcuni d’indole generale, che dan luogo a proposte di provvedimenti e di sistemi, ap-plicabili in dati casi a ogni popolo», e «altri desunti dalle speciali condizioni di Napoli»28. Tale schema ha individuato un’«adesione per nulla eccezionale all’etica
e ai valori politici tradizionali», perché solo «ogni tanto de Jennaro adattava il suo commento etico e storico alle questioni di interesse contemporaneo»29. Complici
i pregiudizi sul classicismo letterario, il commento per medaglie alle Decadi è stato, perciò, finora totalmente ignorato, generando nella lettura dello scritto uno iato tra un piano retorico, di riscrittura dei classici, ripetitivo e perciò irrilevan-te, e un altro, concreto, di progettualità politica, degno di attenzione. Rispetto a queste rapide letture, il mio scopo è, invece, quello di decodificare in modo unitario le scelte strutturali e tematiche del De regimento dal punto di vista del suo autore e di spiegare le forme con cui egli riattiva nozioni e materiali antichi nello specifico contesto napoletano dei Seggi, osservando le forme della riscrittu-ra volgare e la manipolazione degli schemi di riscrittu-rappresentazione della repubblica romana di tradizione liviana.
Il volume si articola in due parti. Nella prima, l’analisi prenderà spunto dall’u-nico testimone dell’opera (Cap. 1), per definire poi, nel secondo capitolo, i caratteri dell’appartenenza aristocratica ai Seggi dei de Jennaro tra medioevo e prima età moderna (Cap. 2.1), e lo spazio di esperienza di Pietro Jacopo (Cap. 2.2), valorizzan-do i rapporti di patronage della sua attività letteraria (Cap. 2.3) e la dedica del libro all’aragonese Sánchez (Cap. 2.4).
27 Dava breve notizia al suo ritrovamento nel 1871 Di Giovanni, Filologia, pp. 88-90, seguito dal Renier, Opere, p. 472, che ne trascriveva le rubriche dei capitoli, sottolineando, «la pompa di dottrina» e la storpiatura dei nomi antichi; e da Percopo, La prima imitazione, pp. 8-9. Hanno rivolto maggiore attenzione al progetto politico, ad inizio Novecento, Persico, Gli scrittori, pp. 127-139, e più tardi de Tejada, Nápoles, I, pp. 211-236; mentre Pedio, Storia, pp. 15-16, accennava solo genericamente alla diagnosi del cattivo reggimento napoletano. Brevissimi i cenni al De regimento negli studi sul de Jennaro rimatore: in Corti, Introduzione, pp. XI-XII, nel profilo di Niccoli, De
Gennaro, Pietro Jacopo, pp. 130, 132, e nelle sintesi di Altamura, La letteratura, pp. 532-533, De
Blasi, Varvaro, Gli Aragonesi, p. 265, e Villani, L’umanesimo, p. 732. Più di recente si sono soffermati sul progetto: Bentley, Politica, pp. 265-269, Ferraù, Il tessitore, p. 221 nota, Hernando Sánchez, El
reino, pp. 70-71, Parascandolo, Governo, e Montuori, Le Sei età, in riferimento alla composizione del
poema delle Sei età de la vita del de Jennaro. 28 Cfr. Persico, Gli scrittori, pp. 129-130. 29 Cfr. Bentley, Politica, p. 266 (corsivi miei).
Introduzione
Nel terzo capitolo spiegherò in che modo nel milieu tardo aragonese di ampia diffusione dei volgarizzamenti (Cap. 3.1) de Jennaro sperimenti un’anomala mor-fologia di commento agli Ab urbe condita libri scandito in medaglie, intese come nuclei di libera riflessione etica e politica (Cap. 3.2). Osserverò l’inedita strategia testuale del libro all’interno della tradizione indiretta di Livio che precede i Discorsi del Machiavelli e le forme di riscrittura dei classici, oggetto di specifica attenzione in un apposito Apparato dei volgarizzamenti del testo critico, valutando gli equilibri tra la riscrittura di Livio e quella degli altri autori in specifico riferimento alla loro combinazione in schemi modulari di rapporto e alle condizioni napoletane della loro ricezione volgare (Capp. 3.2-3.5). L’attenzione alla riscrittura volgare di Livio e degli altri fontes è funzionale a ricostruire la misura in cui de Jennaro si appropria dell’Antico a partire dalla concretezza dei suoi testi ed è la base della successiva analisi storico-semantica.
Negli ultimi tre capitoli spiegherò il modo in cui egli interpreta grazie a Livio il lessico civico di legittimità dei Seggi e lo traduce in una proposta teorica e pragmatica di riforma del regimento napoletano. Immagini e concetti antichi di rappresentazione dell’antica repubblica romana saranno analizzati da un punto di vista storico-filologico e in termini di storia concettuale, individuando le stratificazioni e le trasformazioni del loro spazio semantico all’interno della specifica esperienza napoletana. Rivalutare la polisemia dell’Antico significa osservare le forme di manipolazione e di ibridazione di schemi e motivi appartenenti al retaggio dell’antica repubblica filtrati da Livio e, quindi, la capacità del De regimento del de Jennaro di far dialogare motivi appartenenti a lessici della distinzione e a linguaggi politici differenti.
Mi soffermerò, così, nel quarto capitolo, sul contesto definito dallo spazio di co-struzione di un nuovo codice di legittimità politica per l’antica nobiltà di Seggio alla fine del medioevo, sulla presenza dell’Antico nei processi di aristocratizzazione delle élites urbane della penisola e sulle rappresentazioni storiografiche dei Seggi napoletani (Cap. 4.1). A partire dal significato che assume l’eredità greco-romana nella restante produzione letteraria del gentiluomo, discuterò la logica dell’esempla-rità illustre del De regimento (Cap. 4.2), la sua natura di repertorio di magistrature antiche e la sua rappresentazione della militia e delle conquiste (Capp. 4.3-4.4).
Nel quinto capitolo osserverò, invece, il libro come speculum sub specie Livii, riflet-tendo sulle virtù politiche richieste ai nobili regituri e al principe (Cap. 5.1), sull’e-quazione tra Senatus e Sedile in rapporto ai caratteri della cultura collettiva civica dei Seggi ispirata all’Antico (Capp. 5.2-5.3) e sull’idea di nobiltà espressa dal concetto di assuefacione (Cap. 5.4).
La nobiltà di Seggio napoletana e il riuso politico dell’Antico tra Quattro e Cinquecento
22
Nel sesto capitolo, entrerò, infine, nel dibattito costituzionale che prende forma a Napoli tra Quattro e Cinquecento, illustrerò le patologie del nullo regimento (Cap. 6.1), la proposta teorica e organicistica di un optimo regimento a natura mista (Capp. 6.2-6.3) e il progetto di riforma formulato dal de Jennaro (Cap. 6.4), mostrando come il riferimento all’eredità dell’antica repubblica romana di tradizione liviana sostenga una progettualità politica inedita nella trattatistica politica meridionale e dell’intera penisola alla fine del medioevo.
Infine, la seconda parte del volume è dedicata all’Edizione critica del codice pa-lermitano del De regimento, introdotta dai Criteri editoriali e corredata dalle Note di
commento e dall’Indice dei nomi e dei luoghi presenti nel manoscritto.
* * *
Questo volume ha avuto una lunga gestazione e non avrebbe mai visto la luce senza il costante e paziente incoraggiamento di Roberto Delle Donne, che in anni per me molto difficili, tra insegnamento nei licei e assenza di risorse per la ricerca, non ha mai smesso di spronarmi a concluderlo. A lui va, perciò, il mio più affet-tuoso ringraziamento, per la profonda fiducia dimostratami e per i preziosi sugge-rimenti venuti nel corso del lavoro. Il volume ha subìto nel tempo molte trasforma-zioni nel suo impianto strutturale. Ho incontrato de Jennaro ai tempi della mia tesi di laurea in Storia nell’ateneo fridericiano, ma ho poi accantonato l’iniziale progetto di edizione semidiplomatica del De regimento, riprendendo il lavoro sul manoscritto solo dopo avere concluso un dottorato a Palermo in storia medievale, incentrato sul-la rappresentazione delsul-la nobiltà di Seggio napoletana nel tardo medioevo. La mia formazione da storica si è quindi arricchita nel corso degli anni dell’incontro con la filologia e la linguistica e ho maturato l’idea di allestire un’edizione critica del manoscritto palermitano. Rivolgo un ringraziamento particolare a Francesco Mon-tuori, acuto interprete del de Jennaro lirico, per aver letto con interesse il lavoro e per aver discusso con me molti problemi filologici e linguistici sorti nell’allestimen-to del tesnell’allestimen-to critico, fornendomi preziosi suggerimenti. Voglio, inoltre, dire grazie a Fulvio Delle Donne e a Guido Cappelli, per la loro attenta lettura del lavoro, per le proficue conversazioni avute in diverse occasioni, per gli spunti di riflessione che mi hanno offerto; a Igor Mineo, che, fin dai tempi del dottorato, non ha mai smesso di sostenermi con la sua stima e la sua amicizia, aiutandomi a crescere culturalmente, non solo come storica. La mia gratitudine va anche a tutti coloro che mi hanno dato la possibilità di discutere il mio lavoro, fornendomi importanti suggerimenti: ad Antonietta Iacono, per il suo premuroso e costante sostegno e per avermi invitata a
Introduzione
presentarlo, ancora in fieri, ai seminari aragonesi del Dipartimento di Studi uma-nistici della “Federico II”; a Giovanni Muto, Francesco Storti, Chiara De Caprio, Francesco Senatore e Giuseppe Germano. Sono grata, infine, agli anonimi revisori per la loro attenta lettura del libro e per i puntuali suggerimenti.
Senza l’affetto e il supporto di mia madre Adriana e dei miei fratelli, Brigida e Salvatore, non sarei mai riuscita a terminare questo studio in anni resi partico-larmente difficili dalla perdita improvvisa di mio padre Domenico. Questo libro è dedicato a lui, ingegnere poliedrico e appassionato cultore di fisica e storia della scienza, che non mi ha mai fatto mancare il suo sostegno, anche da lontano, rive-dendo in me la sua stessa tenacia e la sua stessa sete di conoscenza.
parteprima
CAPITOLO 1
IL MANOSCRITTO
1.1. Caratteri codicologici
Il De regimento è tràdito da un unico esemplare, privo di formule di congedo, il manoscritto B.C.R.S., I C 17 della Biblioteca centrale della Regione siciliana di Palermo. Il codice è il risultato di diverse fasi di lavorazione: è formato da fascicoli di materiale pergamenaceo preesistente l’età umanistica, lavorati nel corso del XV secolo e vergati nel primo decennio del XVI, e presenta una legatura del XVIII secolo, a testimonianza, con molta probabilità, di un rimaneggiamento successivo delle sue dimensioni originali. È composto di [III]+63+[II] fogli, delle dimensioni medie di mm. 198 x 1371. Sono cartacei i fogli di guardia e di retroguardia; manca
una numerazione coeva e ne compare solo una moderna progressiva in piccoli nu-meri arabi, apposta a matita nel XX secolo sul margine superiore destro del recto di tutte le carte.
La composizione di otto fascicoli è così composta: un ternione; un binione con la quarta carta senza riscontro (con una brachetta di rinforzo incollata alla piegatura esterna del bifoglio delle cc. 7-8); quattro senioni; un binione e un bifoglio2. Il
si-1 Compaiono oscillazioni minime, ma frequenti tra le dimensioni dei fogli all’interno dei fa-scicoli e tra gli stessi fafa-scicoli. Dati estremi: mm. 189–204 x 135–142. Misure esplicite: 198 x 141 (c. 4), 202 x 137 (c. 15), 194 x 140 (c. 28), 201 x 138 (c. 43), 199 x 136 (c. 56), 189 x 137 (c. 63).
2 16, 23 (la quarta carta senza riscontro), 3-612, 74, 82. Di seguito la tabella descrittiva dei fasci-coli (cfr. Gilissen, Prolégomènes; e Lemaire, Introduction):
I p1c c2p p3c / c4p p5c c6p II R p7c / c8p p9c III c10p p11c c12p p13c c14p p15c / c16p p17c c18p p19c c20p p21c IV c22p p23c c24p p25c c26p p27c / c28p p29c c30p p31c c32p p33c V c34p c35p p36c c37p p38c c39p / p40c c41p p42c c43p p44c p45c VI c46p p47c c48p p49c c50p p51c / c52p p53c c54p p55c c56p p57c VII c58p c59p / p60c c61p VIII p62c / c63p
La nobiltà di Seggio napoletana e il riuso politico dell’Antico tra Quattro e Cinquecento
28
stema di fascicolazione è anomalo per il XV secolo: mancano del tutto quaternioni e quinioni (tipo, quest’ultimo, intimamente connesso al codice umanistico) e la fa-scicolazione maggioritaria è il senione, tipico dei codici universitari, la cui presenza è molto più frequente nei manoscritti cartacei e assai rara in quelli membranacei di età umanistica3. È rispettata la regola del vis-à-vis nell’alternanza dei lati pelo e di
quelli carne, tranne che nei due fogli esterni del quinto fascicolo (c34p, c35p e per riscontro p44c, p45c) e tra i due iniziali del binione successivo (c58p, c59p). Manca una numerazione a registro e solo a partire dal terzo fascicolo compaiono richiami orizzontali al margine inferiore interno delle cc. 21v, 33v, 45v, secondo l’uso più frequente nei manoscritti umanistici; fa eccezione l’ultimo richiamo, verticale, a c. 57v, dall’alto in basso lungo la linea di giustificazione esterna, coerente, invece, con l’uso del secondo Quattrocento4.
La pergamena di pecora è di manifattura grossolana e presenta numerose mac-chie scure ai margini esterni e all’interno dello specchio di scrittura, causate da condizioni inadeguate di conservazione, a cui fu posto un freno solo nel 1976 con un restauro eseguito presso il Laboratorio dell’abbazia benedettina di San Martino delle Scale (in provincia di Palermo). Il supporto, di norma spesso e poroso, presenta alcune differenze di spessore, colore e qualità, accentuate dagli effetti dell’umidità. Nei primi tre fascicoli, dalla carta 1 alla 21, la pergamena ha uno spessore maggiore e una tonalità giallastra, più accesa nei lati pelo (cc. 6v; 19r, 20v, 21r) e talvolta in quelli carne (cc. 15v, 16r), nonché alcuni difetti di preparazione, come tracce di peli e di bulbi non eliminati dalla levigatura, concentrate sui bordi inferiori ed esterni dei lati pelo (cc. 2v, 3r; con riscontro cc. 12v e 19r, 13r e 18v e 15r, 16v, 20v), e visibi-li a volte anche su quelvisibi-li carne (cc. 13r, 15v, 16r); mentre le carte più esterne presen-tano macchie scure (cc. 1v, 2r) e margini deteriorati (cc. 1v, 2r; 8v; 18r-21v). Negli ultimi due fascicoli, dalla carta 58 alla 63, vi sono tracce di radici e di peli lungo i margini esterni e inferiori dei lati pelo (cc. 58v, 59v e con riscontro 60r, 62r, 63v), rigonfiamenti e annerimenti (fatta eccezione per il colore giallo ocra acceso delle cc.
3 Cfr. Busonero, La fascicolazione, pp. 48-50, 53-54, che sottolinea il passaggio nel XIII secolo dalla «assoluta predominanza» del quaternione ad una «chiara propensione» per il senione, utiliz-zato fino a quel momento in modo sporadico. Nella penisola si verificò già a partire dagli inizi del XIV secolo una flessione del senione, legato al codice universitario a due colonne, e un aumento dei quinioni, che nel secondo Trecento erano già la metà della produzione totale e nel secolo successivo raggiunsero circa i suoi tre quarti. Nel campione di codici osservato, Derolez, Codicologie, I, p. 39, ricordava come nessun manoscritto composto da senioni fosse prodotto nel XV secolo a Napoli né negli altri due centri principali della penisola, Firenze e Milano.
Capitolo 1 - Il manoscritto
61v, 62r). Dalla carta 60r alla 63v sono visibili macchie scure causate dall’umidità, che aumentano progressivamente di ampiezza, occupando i margini superiori ed esterni, questi ultimi particolarmente deteriorati alle cc. 62r-63v, dove si possono intravedere anche le impressioni in negativo dell’umidità provocate da fermagli metallici, appartenenti, con molta probabilità, ad una precedente legatura del bi-foglio5. Nei fascicoli centrali del codice, dal quarto al sesto (dalla carta 22 alla 57)
la pergamena presenta tracce di minore degradazione, dovuta alla sua collocazione interna e alle caratteristiche dei suoi materiali. I fogli sono nel complesso più levi-gati, hanno uno spessore più fine ed una tonalità più chiara: nei lati carne il colore è crema (cc. 27v, 28r) o grigio (con riscontri cc. 38v e 41r, 39r e 40v, 49v e 54r, 50r e 53v; 47v, 48r); nei lati pelo la tonalità è più scura (cc. 37v, 38r, con riscontro 39v e 40r, 44r; 46v 47r, 52v 53r), fatta eccezione per i casi di giallo acceso nei margini in-feriori ed esterni e in prossimità delle cuciture (cc. 26r, 27r, 31r) nei lati pelo (cc. 22v, 28v, 29r, e con riscontro 25r e 30v) e carne (con riscontro cc. 23v e 32r, 25v e 30r, ma anche 24r, 26r, 28v; 43r; 55v, 56r). In alcuni lati pelo emergono, inoltre, alcune irre-golarità, come tracce di pori (cc. 22v, 23r, 31r, e con riscontro a 25r e 30v), radici di peli (cc. 26v, 7v, 38r, 43v, 44r, 46v, 47r, 56v), anche in prossimità delle cuciture (cc. 27r e 28v, 29r), rigonfiamenti (cc. 32v; 34v, 38v, 42v, 43r) ed uno scalfo al margine superiore delle cc. 51r-51v; mentre una macchia di origine liquida alle cc. 55v-56r sembra essere dovuta a gocce di cera. Se consideriamo come in ambito italiano la manifattura della pergamena risponda nel XV secolo di norma a parametri estetici e qualitativi più elevati non soltanto nel caso di codici di lusso6, le irregolarità e i
difetti osservati inducono a pensare che vi fu una sfasatura cronologica tra la prepa-razione dei fogli pergamenacei e la loro composizione in fascicoli. Indizi in tal senso sono la collocazione dei lati pelo all’inizio del primo ed ultimo fascicolo (cc. 1r, 62r), caratteristica che rinvia ad una fattura dei fascicoli che precede il XIII secolo7, e la
presenza di un’ampia raschiatura sull’intera c. 1r, un motivo che induce a pensare ad un reimpiego di pergamena e a considerare, in assenza di tracce di scriptio inferior, i motivi di una nuova compilazione del sonetto di dedica (v. Cap. 1.3).
5 Per la scomparsa di borchie e fermagli dalle legature con supporto cartonato a partire dall’ul-timo quarto del XV secolo, in funzione di un nuovo tipo di conservazione verticale, cfr. Petrucci Nardelli, Guida, pp. 84-85.
6 Cfr. Derolez, Codicologie, I, pp. 25-32, e Agati, Il libro, pp. 64-66.
7 A partire dal XIII secolo i manoscritti latini si avvicinano al modello di quelli greci, presen-tando all’inizio dei fascicoli il lato carne, cfr. Agati, Il libro, pp. 154-155.
La nobiltà di Seggio napoletana e il riuso politico dell’Antico tra Quattro e Cinquecento
30
Altri elementi relativi ai caratteri della foratura, della rigatura e della legatura permettono di ipotizzare l’esistenza di più intervalli cronologici tra le fasi di con-fezione del codice. La foratura, ad esempio, che appare irregolare. Dalla c. 27 alla 60 non ci sono fori, mentre compaiono fori non paralleli sui margini inferiori dalla carta 1 alla 5 (uno rotondo, puntiforme, oltre la riga di giustificazione; l’altro allun-gato, più in alto e al di qua della linea), fori unici sui margini esterni ed inferiori dalla carta 6 alla 26 (di forma irregolare e al di là della linea di giustificazione) e nell’ultimo fascicolo (uno regolare rotondo, sotto l’ultima riga del rettangolo di scrittura e internamente alla riga di giustificazione; un secondo in corrispondenza e più allungato alla c. 62, al di là della linea di giustificazione; e un terzo, rotondo, all’ultima carta, la 63, di forma regolare, qualche millimetro più in basso del se-condo e all’esterno della linea); mentre un foro irregolare, ubicato a c. 17, all’interno dello specchio di scrittura, che si rimpicciolisce fino a c. 19, è, invece, una lacerazio-ne dovuta all’umidità. La presenza di fori discontinui e di fori unici, di forma diver-sa e ubicati in modo parzialmente autonomo dal sistema di fascicolazione, potrebbe indicare che il lavoro di foratura fu inizialmente effettuato per dei fascicoli destinati ad un tipo di manufatto diverso da quello in esame.
Per quanto riguarda il sistema di rigatura, il codice presenta uno specchio di rigatura con un’unica colonna, 22 righe rettrici e 2 righe di giustificazione verticali, dal tracciato sottile e uniforme, realizzate tutte con impressione primaria, carta per carta, a mina di colore beige8. L’unità di rigatura oscilla tra mm. 6,5 e 7 e lo
specchio misura mm. 136,5 x 100. La scrittura è above the top line (22/22) e 18/22 (cc. 14v, 57v), 20/22 (cc. 25v, 48r) e 11/22 nell’ultima carta del codice (c. 63v); è lasciata una riga vuota tra la fine di ogni capitolo e la rubrica di quello successivo, tranne alle carte 8v, 18r, 31r. In alcuni casi sono visibili anche altre 6 righe orizzon-tali, sempre a mina beige, tra lo spazio di rigatura e il margine inferiore: nei primi tre fascicoli queste righe sono più sbiadite (cc. 5r, 6r-v, 7r con riscontro 8r, 14v), in quelli successivi più evidenti nelle carte esterne (cc. 33v, 46r con riscontro 57v), quando l’ultima riga è tagliata dalla rifilatura (c. 57v) e quando la scrittura è 18/22 (cc. 56r-v 57r-v), ma non 20/22 (c. 48r). In base al sistema di foratura è possibile affermare che nella preparazione dei fogli siano state associate due tecniche di riga-tura: quella a mina, utilizzata nella penisola italiana fino agli anni Trenta e dopo
8 Derolez, Codicologie, I, pp. 76 ss., riconosceva la difficoltà di distinguere tra la rigatura beige ad inchiostro e quella a mina utilizzata nella penisola, rispetto alla preferenza dimostrata altrove per la mina di piombo. La rigatura analizzata può essere identificata nel tipo 11, con linea di giu-stificazione semplice e senza linee rettrici maggiori: ibid., p. 86.
Capitolo 1 - Il manoscritto
gli Ottanta del XV secolo, accanto a quella antica a punta secca (riscoperta dagli umanisti); e quella meccanica di rigatura multipla, come il rastrello (o pettine), che limita l’utilizzo dei fori sporadici9. Considerando la mancanza di fori guida regolari
per le righe e di tracce di scriptio inferior su quelle aggiuntive (da non confondere né con i richiami interni, raschiati al di fuori dello specchio di scrittura alle cc. 18r 53v, 63v10, né con le prove di inchiostro cinquecentesche, che illustrerò nel prossimo
paragrafo), è plausibile pensare che i fascicoli siano stati assemblati anche con fogli già rigati, destinati o appartenenti ad un manufatto dalle dimensioni diverse dal codice palermitano.
Infine, per l’analisi della legatura, è necessario distinguere due serie di elementi: innanzitutto le tracce, a cui ho accennato, di una precedente rilegatura del bifoglio finale, un indizio che porta ad ipotizzare il riuso di fascicoli già rilegati e smembra-ti; e in secondo luogo, l’attuale legatura del codice con coperta in piena pergamena e assi cartonati, con quattro nervi sul dorso ed unghiatura, priva di ornamentazione11
e risalente al XVIII secolo. La sua datazione tarda conferma l’esistenza di più in-tervalli cronologici tra le fasi di lavorazione della pergamena, di scritturazione e di confezione del codice nella forma che è sopravvissuta fino ad oggi. Ma, se il termine
post quem per l’assemblamento dei fogli nei fascicoli pare essere l’ultimo ventennio
del XV secolo, la definizione di un termine ante quem per una seconda legatura nel XVIII secolo presenta maggiori incertezze. In base agli elementi finora emersi dall’analisi è possibile, allora, provare a proporre una datazione. Nella fattura del codice furono usati supporti membranacei preesistenti di carattere eterogeneo, pro-dotti anche molto prima dell’età umanistica, forse già nel XIII secolo, e preparati per essere assemblati in un tipo di manufatto differente da quello di esame; essi però non furono più usati a questo scopo, ma rimasero inutilizzati come materiali
9 Cfr. Derolez, Codicologie, I, pp. 65-123. Per la funzione dei fori sporadici, valutata sulla base delle posizioni fisse assunte in rapporto alla rigatura ad inchiostro o a mina del rastrello/pettine cfr. Casagrande Mazzoli, Foratura, e Agati, Il libro, pp. 187-191. Va escluso l’uso della tabula ad
rigandum che traccia simultaneamente linee a secco a rilievo, associando anche mina di piombo e
inchiostro, ma senza il supporto di fori, ibid., pp. 193-194.
10 A c. 53v per i successivi due righi lasciati in bianco sotto la rubrica sono visibili tracce di rasura per la lunghezza di due parole dal ductus molto corsivo.
11 L’introduzione degli assi cartonati e l’alleggerimento del supporto sono i tratti fondamentali delle trasformazioni della legatura già a partire dalla fine del XV secolo: cfr. Petrucci Nardelli,
La nobiltà di Seggio napoletana e il riuso politico dell’Antico tra Quattro e Cinquecento
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di deposito12. Solo nel corso dei primi anni Trenta o, molto più probabilmente,
dell’ultimo ventennio del Quattrocento i fogli pergamenacei furono recuperati e sottoposti a parziale foratura e rigatura, prima di ricevere la legatura e in seguito, nel primo decennio del XVI secolo, la scrittura. Infine, agli inizi del XVIII secolo il codice fu sottoposto ad una nuova legatura dovuta al cattivo stato di conservazione di quella precedente e con molta probabilità subì anche una mutilazione a causa del deterioramento delle carte, con un rimaneggiamento del suo contenuto. Indizi in tal senso sono i difetti e il deterioramento degli ultimi fascicoli, la rifilatura ai margini esterni di alcune postille (v. Cap. 1.2) e soprattutto, a testimoniare una precedente collocazione interna delle carte d’esordio del libro terczo, l’assenza sulla c.1r di qual-siasi ex libris fino ad una nota di possesso apposta nel 1706, con cui il codice veniva registrato a Palermo nei fondi del Collegio Massimo dei Gesuiti (v. Cap. 1.3),
1.2. Caratteri paleografici
L’analisi paleografica conferma i risultati emersi da quella codicologica e per-mette di datare la compilazione dei fascicoli al primo decennio del XVI secolo. Il codice è vergato in bella copia da un’unica mano (A), mentre gli altri interventi scrittori (integrazioni, correzioni, segni di lettura e di commento) sono compiuti successivamente dallo stesso copista (mani A1 e A2) e da altri tre scriventi: il primo
(B e B1) scrive nei primissimi anni del Cinquecento, il secondo (C e C1) nel secondo
Cinquecento e un ultimo (D) tra la fine Cinquecento e l’inizio del Seicento. L’anonimo copista verga in umanistica corsiva calligrafica l’intero testo e in
an-tiqua tonda le sezioni incipitarie: l’intestazione del sonetto di dedica (c. 1r), il titolo
dell’opera (c. 1v) e la rubrica del primo capitolo (c. 2r; v. Figg. 1-3). La sua
anti-qua ha un modulo molto grande, il tratteggio deciso e le aste marcate, le capitali
di tipo lapidario e i legamenti convenzionali (ct e cz), e presenta i tipici caratteri spaziati, rotondi e uniformi stilizzati nell’ultimo Quattrocento e diffusi a Napoli anche in codici non di lusso13. La sua grafia ha un tracciato eretto, un ductus posato
solo raramente inclinato a destra e un modulo grande e spaziato, dove la corsività, poco pronunciata, e la cura calligrafica adottata nel tracciare le lettere, prive di nu-merosi legamenti, creano una pagina elegante e ariosa. Questi tratti richiamano i
12 Sul recupero di materiali e frammenti pergamenacei e sul loro utilizzo in funzione, però, di restauro della legatura di libri cartacei e membranacei cfr. Petrucci Nardelli, Legatura.
Capitolo 1 - Il manoscritto
caratteri che assume l’antiqua a Napoli alla fine del Quattrocento e, in particolare, le stilizzazioni di celebri copisti attivi alla corte di Ferrante, come Giovan Marco Cinico e Rinaldo Mennio14, mentre il disegno e l’armonia degli sviluppi ascendenti
e discendenti delle aste rivelano gli influssi della cancelleresca italica, il nuovo tipo predominante agli inizi del Cinquecento. L’influenza di questi modelli grafici emer-ge dagli usi alternati nel tracciato delle lettere tra caratteri «emer-genericamente antichi», legati alla ‘formata’ riproposta dagli umanisti e ad elementi antiquari15, e caratteri
corvisi ‘moderni’, emersi nel secondo Quattrocento e tipizzati dall’italica, a sua volta «sostanzialmente» derivata dalla corsiva umanistica16. Mi riferisco alla f, che alterna
forme sopra e sotto il rigo; alla p e alla q, diritte con forme corte e trattini finali o con aste discendenti a svolazzo; alla r di tipo capitale, ad inizio di parola o tonda con doppio legamento al suo interno; alla s, che si presenta alta corsiva sopra e sotto il rigo (senza legamenti e con l’occhiello abbozzato) e bassa ad inizio parola; al nes-so ss, che combina forme alte e basse (quasi sempre nes-sotto il rigo) o nes-solo alte (nes-sopra il rigo); e ai nessi ch e th, dove la parte finale della h alterna forme diritte e forme oblique, che si richiudono al di sotto del rigo. Sono presenti, inoltre, tipici elementi dell’italica: la a corsiva chiusa; la e con occhiello abbozzato; la i con il puntino all’in-terno di parola; la y e la z ad ampio sviluppo discendente; e i numerosi svolazzi nel tratteggio delle lettere (p, q, j). Ma accanto a questi tratti il copista conserva anche il disegno di alcune lettere stilizzate dagli sviluppi dell’antiqua: la g sempre con l’occhiello chiuso e schiacciato; la b, la d e la l dalla forma diritta e non occhiellata, con pochi legamenti, quasi sempre a destra e con i trattini obliqui al termine delle aste; la m e la n con l’ultimo tratto appena ricurvo e prive degli spigoli dell’italica; la v minuscola e angolare sul modello lapidario; il nesso convenzionale st, mentre quello ct è sempre privo dell’archetto che unisce in alto l’asta della t alla c, costante
14 Nella produzione dell’età di Ferrante la minuscola umanistica perde le caratteristiche del canone fiorentino, per trasformarsi in una scrittura grande e tondeggiante, pesante nel tratteggio e completata da bottoni a coronamento delle aste alte, secondo le stilizzazioni del Mennio e del Cinico: cfr. De Marinis, passim, Petrucci Breve storia, pp. 181-182, Id., Biblioteche; e soprattutto i saggi raccolti in Toscano (cur.), La biblioteca Reale, e il più recente Id., La biblioteca napoletana. Un’i-dea, seppure parziale, della qualità degli esemplari della biblioteca aragonese è disponibile all’url: http://www.europeanaregia.eu/en/historical-collections/library-aragonese-kings-naples.
15 Per la restaurazione grafica intesa come geniale innovazione degli umanisti cfr. almeno Wardrop, The script; e per gli esiti del secondo Quattrocento Casamassina, Literulae (citaz. p. XXI).
16 Petrucci Breve storia, p. 174. Sull’«enigma paleografico», delle origini del «sistema umani-stico corsivo» rinvio a Casamassima, Literulae, pp. XXII ss., e sulla tipizzazione calligrafica e la diffusione dell’italica cfr. Id., Trattati.
La nobiltà di Seggio napoletana e il riuso politico dell’Antico tra Quattro e Cinquecento
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nell’antiqua e poi nell’italica. La fusione tra i due sistemi grafici emerge, inoltre, dalla combinazione dell’uso regolare di segni di abbreviazione, proprio dell’antiqua, e dal ricorso sporadico a letterine in esponente, tipico dell’italica17.
Il copista A ritorna in momenti successivi sul codice. A1 è la sua mano che,
con ductus più corsivo ed un inchiostro più scuro di A, corregge il testo all’interno dello specchio di scrittura (cc. 7v, 13v, 14r, 15r, 17r, 18r, 18v, 19v, 20v, 24r, 26v, 27r, 28r, 30v, 31v, 32r, 33r, 34v, 35r, 36v, 37r, 38r, 38v, 39v, 40r, 41r, 42r, 47r, 48r, 49v, 50r, 51v, 52v, 55v, 57r, 60r, 60v). L’inchiostro di A è nero per il testo e rosso per le rubriche. Il nero tende al seppia e rende una grafia pulita e chiara nei primi tre fascicoli (cc. 2r-21v), tranne nei casi di cattivo assorbimento e di sbavature dovute all’umidità (con lettere ritoccate da A1 cc. 13r, 13v 17v), con effetti sulla densità del
tratteggio (cc. 5r, 5v, 6r, 8r, 18r, 19v, 22v) e sbiaditure (cc. 18r-21v). A partire dal quarto fascicolo, da c. 22r, l’inchiostro si scurisce, assume talvolta toni sbiaditi (cc. 24r, 25v, 30r, 33v, 42v, 43r, 46r, 52r, 53v), mantenendo la tenuta nei lati carne – tranne nei casi di sbavature e svaniture (cc. 33v, l’intera rubrica a 34r, e 39r, 49v, 50r, con ritocchi di A1 alle cc. 34v, 36v, 37r) – e un tratteggio più grosso nei lati
pelo (cc. 22v, 26v, 27r, 37v, 38r, 40r, 41v, 42r, 42v, 43r, 46r). Nei fascicoli finali i guasti dovuti all’umidità compromettono la tenuta dell’inchiostro e ne peggiorano la leggibilità (cc. 55v, 56r, 57v, 58r, 59v, 62v, 63r). A2 è la mano del copista che
ritorna sul codice ancora una volta, per scrivere a c. 1r su rasura l’intestazione del sonetto di dedica a c. 1r. Oltre al nero e al rosso, gli inchiostri usati sono il blu per i capilettera delle singole unità testuali e il dorato, nella rubrica del sonetto a c. 1r, nel titolo dell’opera a c. 1v (Figg. 1, 2) e nei quadrati dorati che incorniciano i capi-lettera alle cc. 1r, 2r, 5r, 6r18. L’ornamentazione, molto semplice, è presente solo alle
cc. 1r-2r, un motivo che induce a credere che sia stata interrotta. Nel frontespizio a c. 1r (Fig. 1) dentro una tabella regolare a forma di cartiglio è iscritta la dedica del sonetto incipitario da parte della mano A2; lungo i quattro margini corre un fregio,
dal disegno alquanto grossolano19, su uno sfondo azzurro, in parte lavato, e ai lati
verticali compaiono candelabri, vasi e foglie dorate, verdi e rosse; sul lato superiore due globi grigi uniti al centro in un rombo dorato e al bas de page motivi floreali e sfere rosse incorniciano un cubo dorato con un quadrato verde al suo interno,
17 Rinvio ai Criteri editoriali.
18 Sono presenti i seguenti richiami del copista A al miniatore: a c. 43v precede la «S» dell’in-cipit (§ 146) una piccola «s» in inchiostro rosso usato; una «g» nella pancia di «G» dell’indell’in-cipit è a c. 50v (§ 172).
