Vita contemplativa e vita attiva
Natura autem utrumque facere me uoluit, et agere et contemplationi uacare:
utrumque facio, quoniam ne contemplatio quidem sine actione est. 'Sed refed'inquis'an ad illam uoluptatis causa accesseris, nihil aliucl ex illa petens q u a m a d s i d u a r n c o n t e m p l a r i o n e m s i n e e x i t u ; e s r e n i m d u l c i s e r habet inlecebras suas.' Aduersus hoc tibi respondeo: aeque refeft quo animo ciuilem agas uitam, an semper inquietus sis nec tibi umquam sumas ullum tempus quo ab humanis ad diuina respicias. euo'rodo res adpetere sine ullo uiftutum amore et sine cultu ingeni ac nudas edere operas minime pr.obabile est (misceri enim ista inter se et conseri debent), sic inperfectum ac languidum bonum est in otium sine actu proiecta uiftus, nuntquam id quod didicit ostendens. Quis negat illam debere profectus suos in opere rernpiarc.
nec tantum quid faciendum sit cogitare sed etiam aliquando manulr exercere et ea quae meditata est ad uerum perducere? euodsi per. ipsurn sapienten.r non est mora, si non actor deest sed agenda desunt, ecquid illi secum esse pennittes? Quo animo ad otium sapiens secedit? ut sciat se tum quoque ea a c t u r u m p e r q u a e p o s r e r i s p r o s i t . N o s c e n e s u m u s q u i d i c i r n u s e t z e n o n c r n e t Chrysippurn maiora egisse quam si durissent exercitus, gessissent honores, leges tulissent; quas non uni ciuitati, sed toti humano generi tulerunt. euid est ergo quare tale otium non conueniat niro bono, per quod futura saecula oldinet nec apud paucos contionetur sed apud omnis omniunr gentium homines, quique sunt quique emnt?
Seneca
