OSSERVAZIONI Sul Voi, Hi della Storia Universale

di Mailer.

...3

I

Le

operede* Protestantison sempresospette_,e contengonodel veleno;siacheagiscanper ispi-rilo di partito,siache vogìian sparger sementidi errorisucchiaticollattede’loromaggiori. Tal’è

T

operadelsignor Miiller_,che sebbencorretta,ed annotatainquestaprimaedizione napol.non la-scia diconservarcpiello spirito difalsitànelVoi.

Ili,ovepsrl a di (f.C. e della Chiesa;ove molte proposizioni son di tossicoinfette,echenon do-vrebbonleggersi,senondachi èappienoistrutto ne’ santidogmidella CattolicaReligione,per com-battereLamiscredenza.

Nè

poi tal volume è di vantaggio afedeli_;non mancandoinogni epoca chiconaggiustatezza

,epurità diFedetrattata a-vessesìaugustamateria.In questo adunque non

*ècommendevolelaStoria di Miiller;cheanzi quella dell’edizion diMilano ridonda_{di eresie,}edè de-gnissimadellefiamme.

A

^taloggetto,eper pre-servareil Pubblicodasimile sciagura,sièdatoil Miillercorretto,ecorredatodi note.

Ma

ciònon debbearretrarcida maggioree piùminuto

scru-tiniosuldettovolume. \

Senza fermarci inulteriori rillessioni,che po-trebberoconfusione recare, bastapormente al-l’IntroduzionedelconnatoIIIvolume.

«L’

uomo,

diceloStorico,daper sè solonon

bastaa risolvereilproblema della propria esi-ei

»

T

stenzaecc. ». AvrebbedovutodireilMuller:

L'uo-mo

puòdase risolvertalproblema. Poiché

con

facileraziociniopuòconoscerel’esistenza

d’unDio

f

iusto,un’animaspirituale, larimunerazione delle uone opere,eil castigo dellemalvagedalla di-vinagiustizia, equindiunavitaavvenire.Tali

ve-ritàdettate dallaRagione,vengonodallaReligione consolidate.

SidipingeAbramo,nellapag.1 6

,come fuggi-tivo dalpropriopaese,quasichéavessevoluto sot-trarsidalladominazionedelproprioPrincipe.

Nien-tepiùfalsodi questo.

Abramo

per divino

coman-do uscì dalla terraoveabitava_,nonper fuggire,

ma

per ubbidireaDio_, evernonservirea co-stumanzestraniere

,

comelo stessoMiillersi e-sprimenellaseguente pag. 17^.

# ¥

Nellapag. 34P Autoreparla della divinità di G.C.e dal

modo

con cuisiesprime, appare che fuinQ-. N.S.come unzeffirosoave.LaddoveS.

Paolo Apostolo insegna, chelapienezzadella

Di-vinitàsostanzialmenteèinG. C.

Ne

poile pa-role ricavate dallaScritturanellib.Ili de’

Re

al c. dove IddiosimanifestaadElia,sonod' ad-dursi

,cometradizioni degliEbrei, secondo diceil Miiller.

Nellepagine 35 e3G siavverte,chelostorico riferendoladottrina diG.C.nonfamenzionedel gran MisterodellaSS.Trinità,de’Sacramentiecc.j

ma

si attiene alla sola esistenza diDio

,alla Prov-videnzaecc. Diceinoltre,cheladiLui

Rimem-branza va congiuntaapochiriti.Chicapisceil lin-guaggio da’novatori,bensiaccorge,che vuol

men-zionare la SS. Eucaristia;e ciòsecondole diabo-lichemaasimediCalvino eLutero. \

(III)

Nelle pagine 37,38, 3g^siapremunitochi legge,

che

il Cristianesimonon è soggettoadalterazioni,

ma

iCristianilosono^:che i primiCristianinon visserooscuri fragl’idolatri,

ma

rifulsero eper la dottrina, epe’ frequenti martirj: che laddove trovavasioscurità nelleSanteScritture,le tradi-zionisupplivano: che l’empioNerone punì,

co-me

pretesi autoridell’incendiodiRoma,i Cristia-ni_,ecc. ecc.

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• ^•

Nelle pagine 45,46siavverte,chelaChiesa è cattolica sin dallasua origine,essendoalnota es-senziale allaChiesadiG.C.,cheiVescovi_,i Pre-sbiteriecc. nonson certamentesuccessori de’ Sa-cerdotiebrei,essendoviimmensadistanza tra que-sto_, equel Sacerdozio:che la vera gerarchiaè quella fondatada G.C. vedilaI.notain-detta pagina.Dippiùsipreviene, chelatradizione tra’fe-deliha dileguatesempreledifficoltà,diesulle di-vineScritturesonoinsorte; echelaChiesa_,enon lo spirito privato,siailcompetente giudicein sif-fattequestioni.VedilaII.notain detta pag.

Nellapag.i3g nonè esattain teologiala fra-se:« per ordinediPulcheria Imperatricesi con-vocòil Concilio».IPrincipidanno_{de’mezzialla} convocazionde’ Concilj,comede’salvocondotti

,

vettovaglie,Città

,ecc. Inseguito_,nonsideve biasimarlacondottadiGiustinoI nel persegui-tar glieretici,dalperchèglieretici perseguita-vano pertaleoccasione icattolici. Poscia, dove IVIiillerdice«tutti questiImpp.eransifattiinmente

disottometterp adinintelligibiliformolarji cri-stianiecc.»siavrebbe dovuto dire: Quest’Impp.

dolevanosottomettereiformolarjdiFede all’ap-protazioncdc’VescovicolladipendenzadelR.

Pon-è'

( tv ₎

telice,"presso ilicui_,

come

nelcentro,eil depo-sitodellaFede.

Nella pag. 146.oresi dice, cheSabaaresse a-ruto

un

figlioda Salomoneecc._,siavverte, che

un

talfattononènella S.Scrittura5cdovetace laScrittura intorno^{a similifatti},nonè lecito at-tenercia delle rillessioni.

4— ^* «if--1•<.• %,

Nella pag. 167^sidice,che«pertal

modo

si

di-lavanoadun tempo^{l’Islamismo},el’Evangelo.i

>i di-latavano adun tempo^l7Islamismo,el^'

&

vangelo^. b

P

roposizione erronea! giacchélafalsaPeligiondi

Maometto nonprogredì,comela S.Cattolica Re-ligione diG. C. L’espressione che indetta pag.^si rapporta, in opposte ragioni, nonfascemar di audaciala frase. Similmentenella pag.166nonsi

adopeiaildovutoossequio aG. C. N.S.mentre

si denominasemplicemente^{Figlio di}Maria. Ecco l’importanzadell’cdlzion napojitana^dellaStoria di Miiller. Ecco ilperchénonsi puòabbastanza raccomandare, chesi evitassequelladi Milano-, ed’ altre partid’Europa>

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Nel documento Roma. Sapienza. Facoltà. Economia. Università (pagine 181-188)