Posta questa premessa, andiamo nello specifico a trattare, come già accennato, delle competenze pratiche maturate nello specifico ambito artigianale romano nel Settecento. Tali competenze riscossero consensi unanimi ed erano ben note ai viaggiatori del Grand tour e a molti altri personaggi che a vario titolo erano residenti a Roma. Infatti, spesso erano appunto i visitatori stranieri nei loro diari di viaggio a ricordare le botteghe e gli artigiani romani, dandoci così notizie sui nomi di questi personaggi e raccontandoci gli aneddoti che all’epoca circolavano su di loro. Per affrontare gli aspetti prettamente tecnici delle pratiche di restauro e della manutenzione delle opere d’arte, almeno per quanto riguarda la fine del Seicento e il Settecento, è utile, dunque, raccogliere più informazioni possibile proprio su quegli artigiani che in quel periodo ne erano i principali protagonisti. Per questo diventa ancora una volta fondamentale lo spoglio delle carte d’archivio, cioè quelle fonti che insieme ai diari di viaggio offrono oggi il principale strumento di indagine rispetto alle attività di questi personaggi.
In particolare, appare interessante ricostruire le vicende relative alla storia della conservazione delle pitture su tela e su tavola nel contesto romano, e, a tal riguardo,
37 Cfr. K
ÖSTER C., Sul restauro degli antichi dipinti a olio, a cura di PERUSINI G., Udine 2001, p. 95.
occorre appunto allargare lo sguardo dall’ambito museale a quello che riguarda nello specifico la storia delle operazioni e degli interventi apportati sulle opere. Apriamo perciò una panoramica su uno degli aspetti più discussi nella storia del restauro: la foderatura dei dipinti.
Le prime trattazioni scientifiche sulla tecnica della foderatura e del trasporto delle pitture sono attribuibili a periodici francesi, e da questa tradizione si è sviluppata l’idea che anche la nascita di queste pratiche avesse le sue fondamenta proprio nel paese transalpino38. Non è consequenziale, tuttavia, che questo precoce sviluppo trattatistico sull’argomento, favorito in generale dall’evoluzione del pensiero enciclopedico, attesti anche il primo effettivo uso di queste pratiche nella storia del restauro. Alcuni studiosi hanno interpretato poi la carenza di una specifica analisi scientifica sulla pratica della foderatura e del trasporto di dipinti in Italia, come la mancanza di prove che in quest’ambito lo sviluppo di tali tecniche fosse ad uno stadio superiore o pari rispetto a quello francese39. Questo dato non tiene tuttavia conto delle circostanze storiche generali della penisola italiana alla metà del Settecento. L’Italia avrebbe visto solo con ritardo la nascita della pubblicazione scientifica40, ma al contrario assisteva ad una forte affermazione di certe pratiche artigianali. Non si può offrire una verità accettabile sulla storia di questa tecnica di restauro, senza perciò aver adeguatamente esaminato la documentazione storica in grado di restituire il reale stato delle cose. Sarà pertanto utile, come accennato, affidarsi ai racconti dei viaggiatori, alle liste di pagamenti e ad altre carte di vario genere, e dunque a quelle fonti presenti al di fuori dell’ambito propriamente scientifico, aventi però pari valore storico.
Ricostruire le tappe importanti nella storia del restauro italiano richiede insomma una vasta conoscenza documentaria, spesso costituita da noiose liste di conti che talvolta forniscono l’indizio da cui far muovere delle indagini. Tale ricerca si rende tuttavia necessaria per un periodo come il XVIII secolo, popolato da artigiani poco noti, piuttosto che dai cosiddetti “pittori-restauratori”, dei quali già gli studiosi coevi avevano
38 Si può citare ad esempio la rilevanza data a tale argomento in due periodi francesi del Settecento,
come il «Journal de Trevoux ou Memoires» e il «Mercure de France».
39 MARIJNISSEN R. H., op. cit., p. 36.
40 Le prime pubblicazioni italiane inoltre presero a modello le riviste francesi, basti segnalare
l’esempio del «Giornale dei letterati» (1668-1689), uno dei primi periodici italiani ad essere stampato, che imitò il «Journal des Sçavans», periodico di tematica scientifica.
tracciato le linee portanti della loro attività. Mentre quest’ultimi, dunque, facevano spesso parlare dei loro interventi, così non era invece per quegli artigiani del restauro, il cui lavoro, pur apprezzato, si dimenticava di solito assai presto. Questo dato riduce la possibilità di trovare documenti che li citino esplicitamente, e limita sostanzialmente il loro ricordo a strumenti sussidiari, quali libri di conti o stralci di lettere, in cui a volte compare solo una breve memoria dell’intervento di restauro e non il suo autore. La loro citazione, poi, altre volte è talmente limitata o imprecisa che crea sovente confusione.
Considerata la vastità del patrimonio artistico italiano, è d’altronde logico che il restauro sia stata una pratica formatasi precocemente: si dovettero infatti presto cercare soluzioni per tentare di preservare le opere dai danni causati dal tempo e dall’usura. In varie città d’Italia si ebbe un gran fermento in materia di restauro, attuato sia mediante prassi consolidate, sia attraverso tecniche innovative, che fra il XVII e XVIII secolo avrebbero cambiato radicalmente il modo di restaurare.
Quanto accadeva fra Roma e Firenze nel Seicento, è una chiara testimonianza di quanta attenzione e diffusione ebbe il restauro dei dipinti in quel periodo, e le procedure particolari in uso nelle diverse realtà collezionistiche di quelle città, sono in questo senso emblematiche. Nella corrispondenza della seconda metà del Seicento fra Torquato Montauti, rappresentante del granduca a Roma, e Apollonio Bassetti, segretario di stato, si possono notare, ad esempio, molte dettagliate notizie riguardanti la pratica della foderatura dei dipinti41. Alcune lettere trattano infatti della spedizione di un dipinto attribuito ad Annibale Carracci, ma inizialmente creduto del Correggio, raffigurante un
San Giovanni Battista in gloria, conservato nell’Accademia granducale di Roma42.
41 Per una chiara panoramica sulla pratica della foderatura dalle sue origini cfr. RINALDI S., Il punteggiato di Pietro Palmaroli. Genesi tecnica e teoria cromatica, in «Studi di Storia dell’Arte», 15,
2004, p. 265, nota 32.
42 Il dipinto in questione dal 1976 è conservato presso i depositi della Soprintendenza ai beni
artistici e storici di Firenze. L’opera, di cui oggi non è certa l’attribuzione ad Annibale Carracci, venne originariamente ospitata agli Uffizi per poi essere spostata undici anni dopo a Palazzo Pitti. Evelina BOREA, I pittori bolognesi del Seicento nelle Gallerie Fiorentine, Firenze 1975, pp. 28-30, informava del pessimo stato di conservazione in cui versava l’opera, ed inoltre, in base all’indicazione suggeritale da Ugo Procacci, riferiva che in quel momento l’opera era conservata presso i depositi di Villa Corsini. Del dipinto, proprio perché molto rovinato, la Borea non propose l’immagine originale, ma una sua incisione, che Gian Antonio Lorenzini trasse dallo stesso.
Tramite Torquato Montauti, Ciro Ferri segnalava al granduca la presenza di questo quadro a Firenze nella stanza dove i giovani allievi si esercitavano. Il dipinto, a suo dire, avrebbe meritato migliore collocazione, preceduta magari da un’opera di pulitura. Dal testo di alcune missive emergono particolari interessanti in merito al restauro da effettuare prima di un suo trasferimento a Firenze: si sarebbe dovuto in particolare rimediare ad un buco presente nella tela. La lettera del 2 marzo 1677 poi, oltre alle circostanze dell’acquisto del quadro, fatto da Ciro Ferri, dava il resoconto dettagliato dello stesso artista sullo stato di conservazione del dipinto. Questi notava come la superficie si presentasse scrostata in più luoghi e come la tela avesse acquisito una tale rigidità da non consentire di essere arrotolata per la spedizione senza correre il rischio di danneggiarla; si sarebbe, perciò, dovuto provvedere al suo invio distesa e imballata dentro una cassa43.
Quello che però interessa particolarmente sottolineare è la lievità degli interventi di restauro proposti da Ferri al granduca, e le minuziose precauzioni suggerite per il trasferimento dell’opera. Difatti, nonostante la tela versasse in cattive condizioni, l’artista era dell’avviso che fosse opportuno intervenire il meno possibile, semplicemente ponendo una «pezzetta»44 nel buco creatosi nella tela e, per quanto riguardava le parti in cui mancava ormai del tutto la pittura, evitare qualunque intervento di integrazione. Per quanto concerneva lo spostamento Ferri, invece, si ingegnava di prevenire ed evitare tutti i possibili danni derivanti sia dall’imballaggio nelle casse, che a quanto pare non erano ben pulite, sia dai rischi in generale connessi, all’epoca, ad un viaggio via terra. Questa linea di condotta di Ferri richiama per certi aspetti il modo di restaurare del suo concittadino e amico Carlo Maratti. Entrambi mostrano un atteggiamento molto simile rispetto agli interventi da realizzare, anche Maratti, infatti, nel restauro eseguito a Loreto nel 1672 sulla Natività della Vergine di Annibale Carracci45 aveva osservato una scrupolosa attenzione nei confronti dell’opera di un artista considerato, nella Roma belloriana, uno dei più emblematici esponenti di
43 ASF, Mediceo del Principato 3943, Torquato Montauti a Apollonio Bassetti, Roma, 2 marzo
1677.
44 Ibidem.
45 BELLORI G. P., Le vite de’ pittori, scultori e architetti moderni (Roma, 1672), a cura di BOREA E.,
introduzione PREVITALI G., Torino 1976, pp. 602-603; CONTI A., op. cit., p. 107; RINALDI S., Il
quella «Idea del Bello» allora dominante. Maratti e Ciro Ferri restauravano, dunque, con una particolare attenzione a non alterare i tratti stilistici originari del dipinto con i loro interventi, e riservando invece molta cura alle misure conservative, ossia ponendo l’opera nelle condizioni ambientali migliori per non dover patire altri danni.
In merito al restauro e in particolare alla foderatura le linee di condotta tra Firenze e Roma erano tuttavia differenti, almeno in base a quanto si ricava dalla risposta che Apollonio Bassetti diede a Ciro Ferri: «Toccante il quadro riconosciuto dal signor Ciro, ha inteso volentieri il serenissimo granduca quant’egli ne dice e si rimette alla sua perizia et amore circa l’accomodare il difetto del buco che c’è. Quando le tele sono tanto vecchie e mal tenute qui si costuma riportarle sopra una tela nuova, che serve loro di fortezza, e di guardia….»46.
Indicazioni come questa svelano insomma l’abitudine di foderare le tele in ambito fiorentino, alla quale Ferri non poté che adeguarsi secondo la volontà del granduca. L’artista sarebbe infatti intervenuto foderando il quadro per restituirgli forza e avrebbe accompagnato il colore nelle parti scrostate per “riserrare e coprire di colore il rotto che vi è”47. Dalle indicazioni fornite dal segretario fiorentino a Firenze si comprende, dunque, che si optava in linea di massima per un restauro totale, cioè per un intervento che tentasse di restituire all’opera la sua integrità originaria, recuperandone pienamente il senso estetico; mentre in ambito romano, o meglio nel caso di Ferri e Maratti, sembra
46 ASF, Mediceo del Principato 3943, Apollonio Bassetti a Torquato Montauti, Pisa, 10 marzo
1677. Il corsivo è aggiunto.
47 Cfr. ASF, Mediceo del Principato 3943, Torquato Montauti a Apollonio Bassetti, Roma, 17
marzo 1677: «[…] Per conto del quadro andai a trovare il signor Ciro, quale avendo beninteso che il Serenissimo granduca rimette alla sua diligenza il ritoccarlo, il risarcir la tela, in modo di mandarlo et altro, già ha stabilito di fortificarlo con una fodera e piglia a suo carico il ridurlo in buon essere. […]»; 24 marzo 1677: «Già il signor Ciro ha messa la fodera al consaputo quadro e solo resta il riserrare e coprire il colore rotto che vi è. Ha parimente ordinata la cassa per mandarlo né vuol farsi altro di più che darli una buona pulitura […]». Nella missiva del 29 marzo Apollonio Bassetti suggerisce di far viaggiare il quadro con la parte dipinta rivolta verso l’alto in modo da evitare che l’eventuale pioggia penetrando dal retro danneggi il colore, come già era avvenuto al dipinto della santa Susanna di Domenichino (trattasi del dipinto che fu donato da Cosimo III alla figlia Anna Maria Luisa in occasione delle sue nozze, cfr. CHIARINI M., Il granduca Cosimo e il suo contributo alle collezioni fiorentine, in Gli Uffizi: quattro
secoli di una Galleria, Firenze 1983, p. 328). Apollonio Bassetti a Torquato Montauti, Pisa, 29 marzo 1677 (in Appendice, doc. 7.3).
emergere piuttosto la tendenza a interventi minimi che migliorassero le condizioni del dipinto su cui si stava operando, evitando il più possibile interventi massicci, a costo di limitarne il pieno recupero estetico originario.
Questa documentazione comunque mostra chiaramente dunque come l’uso della foderatura nel 1677 fosse ormai una prassi sia in ambito romano, sia in ambito fiorentino; Apollonio Bassetti, d'altronde, ne parla esplicitamente come di una consuetudine affermata e consolidata a Firenze48. Inoltre, è da rilevare ancora una volta, come in precedenza abbiamo fatto citando le lettere di Riminaldi, che spesso i carteggi dei colti amatori d’arte sono ricchi di dettagli interessanti riguardanti il restauro e, in generale, l’aspetto materiale dei dipinti, sono quindi una fonte preziosa di informazione per questo tipo di ricerca.
Mentre in Italia il restauro, come rilevato anche dalla Giannini49, rimase per buona parte del XVIII secolo una pratica di bottega, in Francia nello stesso periodo assunse una veste di maggiore scientificità che gli garantì presto anche una certa notorietà e un proprio lessico tecnico. Restano spesso sottaciute invece quelle pratiche di largo uso in Italia, come la foderatura, che possono rintracciarsi appunto solo attraverso la documentazione archivistica o i resoconti dei viaggiatori.
La mancanza di uno specifico lessico tecnico, dunque, non deve portare ad escludere l’esistenza di questa pratica in Italia, soprattutto perché spesso matura in ambito artigianale con tutte le limitazioni che il caso specifico comportava. Sebbene fino a una certa data per descrivere le varie operazioni di restauro si utilizzassero sovente delle perifrasi, proprio per ovviare all’assenza di un linguaggio specifico, non si può con ciò escludere che non vi fosse una radicata conoscenza metodologica nell’applicazione degli interventi sulle opere. Le citate parole di Apollonio Bassetti sono d’altronde indicative di come alcune di queste pratiche fossero molto diffuse in determinati contesti. Non mancano poi casi in cui anche la terminologia utilizzata prefigurava una chiara aderenza al contesto tecnico del restauro. È il caso di Bellori che
48 In Italia i primi scritti scientifici, che informavano anche delle scoperte nel campo del restauro,
giunsero in forte ritardo rispetto alla Francia, dove, come è noto, nacquero molti ed importanti studi specifici; ed è per questo che, nel caso italiano, la storia del restauro va ricostruita soprattutto attraverso i documenti storici, in grado di suffragare le lacune della trattazione scientifica.
49 G
nella biografia di Maratti utilizzò lo specifico vocabolo «foderare»50, senza scendere in ulteriori dettagli sulla tecnica a cui si riferiva, a testimonianza di come egli ritenesse questo un termine tecnico largamente comprensibile. L’uso di questa parola, per descrivere l’operazione eseguita da Maratti, è ancor più emblematico se si pensa alla diffusione dell’opera di Bellori.
Nel XVIII secolo in Italia, insomma, il restauro divenne lentamente un’attività di bottega praticata da artigiani. Accanto al pittore si vede emergere un artigiano specializzato, molto più interessato a celare il proprio segreto di bottega, su cui fondava interamente il suo mestiere, di un pittore che poteva invece contare su un diverso statuto professionale e sul complesso delle proprie capacità artistiche. Una delle conseguenze è che la conoscenza delle tecniche e la diffusione delle nuove procedure di restauro, formatesi in queste botteghe artigiane, rimaneva più che altro circoscritta alla trasmissione ereditaria dal maestro all’apprendista.
L’aspetto artigianale del restauro italiano del Settecento diede vita anche ad altre conseguenze, non c’era ad esempio una prassi univoca di restaurare, ed inoltre tale attività era spesso esercitata da artigiani che si improvvisavano restauratori; questo talvolta diede luogo a danni irreparabili. La cultura del tempo ne ebbe a tal punto coscienza da sollecitare maggiore attenzione nell’esercizio di queste pratiche, che non essendo sottoposte a nessun controllo potevano alle volte essere fonte di danni peggiori di quelli per i quali si interveniva. Per fare solo un esempio, Luigi Crespi nella sua lettera ad Francesco Algarotti sfogava il suo disappunto per questo tipo di interventi, che invece di migliore lo stato dell’opera finivano appunto per danneggiarla gravemente51. Nella stessa lettera l’autore proseguiva, poi, lanciando un appello alle accademie italiane affinché nominassero dei restauratori “ufficiali”, auspicando, dunque, la formazione di una apposita categoria riconosciuta, ed evitare così l’intervento di artigiani poco qualificati sulle opere d’arte. Crespi avanzava queste proposte non esitando però, al contempo, di elogiare l’artigiano romano Domenico Michelini e il pittore bolognese Giacomo Montanari52, indicandoli quali validi
50 BELLORI G. P., Le vite de’ pittori, scultori e architetti moderni, a cura di E. BOREA, introduzione
di PREVITALI G., Torino 1976, pp. 602-603 (ristampa ediz. Roma 1672).
51 B
OTTARI M. G. – TICOZZI S., Raccolta di lettere sulla pittura…, Milano 1822, III, p. 419.
52 In realtà anche Giacomo Montanari era un artigiano, cfr. G
restauratori, a dimostrazione di come egli li ritenesse eccellenti esperti di quelle pratiche53, e distinguendoli così dai tanti ciarlatani che circolavano per l’Italia.
Domenico Michelini, personaggio che abbiamo già brevemente menzionato parlando del suo erede di bottega Giovanni Principe, non faceva parte di quella categoria di pittori-restauratori, di cui si è parlato, era infatti un vero e proprio artigiano, ricordato nei documenti come «coloraro». Nacque nel 1675, da Francesco Michelini e, da quanto si ricava dagli stati delle anime del 1700, in cui si trova registrato, la sua famiglia era composta dalla moglie Angela Mazzantini, anch’essa romana, e dalla suocera Cecilia Mazzantini, che a volte figura con il suo cognome da ragazza Pennieri54. L’abitazione della famiglia Mazzantini negli Stati delle anime del 1698 venne registrata come «casa e bottega colorari»55. La presenza di Michelini nella casa della suocera Cecilia è attestata dagli stessi registri a partire dal 1699, è probabile perciò che da quella data potesse svolgere per la famiglia Mazzantini l’attività di «coloraro», come
52 Come si dirà in seguito, a volte la fama di questi personaggi superava i confini italiani,
conquistando notorietà internazionale.
53 Artisti e artigiani a Roma, dagli stati delle anime del 1700, 1725, 1750, 1775, a c. di
DEBENEDETTI E., Roma, 2004. E’ da segnalare che Michelini è stato omesso in questo lavoro nella registrazione del 1750. Su Domenico Michelini: cfr. THIEME-BECKER, 1931, XXIV, p. 528; Saur
Allgemeines Künstlerlexikon, Monaco 2000, vol. 7, p. 6.
54 Artisti e artigiani a Roma, dagli stati delle anime del 1700, 1725, 1750, 1775, a c. di
DEBENEDETTI E., Roma, 2004. È da segnalare che Michelini è stato omesso in questo lavoro nella registrazione del 1750. Su Domenico Michelini: cfr. BODART D., Domenico Michelini, restaurateur de
tableaux à Rome au XVIII siècle, in «Revue des Archeoloques et historiens d’art de Louvain», 1970, pp.
137-148; THIEME-BECKER, 1931, XXIV, p.528; Saur Allgemeines Künstlerlexikon, Monaco 2000, vol. 7, p. 6.
55 A
RCHIVIO STORICO DIOCESANO diROMA (d’ora in poi ASDR), S. Agostino, Stati delle anime, 1698, c. 174r, «Primo appartamento, casa e bottega colorari: Cecilia Mazzantini romana figlia del
quondam Bastiano, vedova del quondam Cesare Marinelli d’anni 57; Lucia Mazzantini nipote d’anni 9;
Filippo Barbieri figlio del quondam Giuseppe romano d’anni 16». BODART D., Domenico Michelini..., cit., p. 146, di questi documenti del 1698 offre solo la trascrizione del breve passo relativo a Cecilia Mazzantini, e non di quelli relativi agli altri personaggi della famiglia, perciò qui si è preferito usare una nuova e più completa trascrizione della registrazione di quell’anno. Considerata la necessità di ricostruire appieno tutti i legami famigliari di Michelini, è infatti necessario dare conto di queste carte nella loro interezza.
d’altronde detto nel documento56. Dato che negli Stati delle anime di quello stesso anno non viene neanche nominata Angela, figlia di Cecilia e futura moglie di Domenico, è ipotizzabile che il matrimonio non avesse ancora avuto luogo e che Michelini entrasse in casa Mazzantini prima sotto veste professionale per sposarsi con lei solo in seguito57. La casa-bottega dei Mazzantini era nella zona del Campo Marzio, e in questo rione Michelini avrebbe esercitato la sua professione per tutta la vita, come ricorda Pier Leone Ghezzi e come si evince da una iscrizione presente su un dipinto da lui restaurato, oltre che da altre fonti58. È probabile perciò che avesse la loro bottega in eredità. Le successive registrazioni degli Stati delle anime negli anni seguenti segnalano poi la presenza dei figli di Michelini, Agata, Camilla e Pietro, nella stessa casa di Campo Marzio.59
Oltre agli stati delle anime, per Michelini si ha poi un’altra preziosa fonte