Una (breve) premessa su Achille a Roma

Secondo quanto prescrive Orazio in un notissimo passo dell’epi- stola ai Pisoni, vv. 119-122, Aut famam sequere aut sibi conuenientia fin- ge scriptor. / †Honoratum†1 _{si forte reponis Achillem, impiger, iracundus,} inexorabilis, acer / iura neget sibi nata, nihil non arroget armis, Achille dovrebbe mantenere l’ethos tradizionalmente tramandato nei poemi omerici2 _{anche quando tornasse in scena ad opera di poeti romani ed} infatti nelle Troades senecane l’ombra di Achille chiede sangue sacrifi- cale e vede nel figlio Neottolemo3 _{il perpetuarsi della sua forza vendi-} cativa anche nei confronti di vittime innocenti4_{. Achille, persino dopo} la sua morte, gioca ancora un ruolo molto importante nei destini dei Greci, che stanno per abbandonare da vincitori i lidi troiani, e delle Troiane, destinate a solcare i mari per raggiungere terre lontane come prigioniere degli eroi achei: l’ombra di Achille, ampiamente evocata nelle Troades nella rhesis di Taltibio5_{, come già nell’Ecuba di Euripide}6_,

1 _{Ancora utile la nota di Brink 1971, ad loc. per la complessa questione testuale.} 2 _{Si veda la sintetica, ma efficace trattazione di fantuzzi 2012, 10-11, in particolare}

per il confronto con Aristotele Po. 1451b 23 alla n. 17. Mette in relazione l’Achille dell’Ars poetica con l’Achille delle Metamorfosi e dell’Achilleide kozák 2014.

3 _{Su padri e figli nelle Troades senecane, rimando al recente contributo di casaMento 2017. In}

Ov. Ep. 8, 1 leggiamo Pyrrhus Achillides animosus imagine patris: sulla figura di Neottolemo, vd. anche la voce Pirro in Enc. Virg. IV 121-123, a cura di G. anniBaldis (Roma 1988).

4 _{Su Achille nelle Troades senecane, si vedano le belle pagine di petrone 2013, in}

particolare 90-94.

5 _{Sono i vv. 168-202. Ulteriori approfondimenti su questa apparizione in deGl’innocenti}

pierini 2016.

si leva irata e minacciosa dal sepolcro per chiedere di essere onorata con un sacrificio di una vergine, Polissena, destinata a false nozze, in Seneca con Elena come paradossale pronuba7_{. Ma come vedremo} nella seconda parte del nostro lavoro, c’è in Seneca spazio anche per un altro Achille...

Del resto già il Catullo del carme 64 con la profezia delle Parche8 aveva disegnato un avvenire di Achille segnato dalla guerra futura e dalla morte, senza alcun margine per l’addolcirsi del suo ethos: ri- cordiamo che si tratta di ben 32 versi che preconizzano l’avvento di un eroe expers terroris (v. 338), generoso e veloce nel combattimento9_, destinato ad insanguinare le pianure Troiane10_{, e a far piangere ma-} dri11_{, spietato ‘mietitore’ di vite umane come leggiamo in una bella e} famosa similitudine12_{, fino alla morti quoque reddita praeda (v. 362) cioè} Polissena vittima sacrificale sulla tomba dell’eroe13_.

Il celebre precetto oraziano dell’Ars poetica era evidentemente ri- volto ai cultori dei generi alti, ma sembra essere osservato da Orazio14 stesso, che nella sua produzione lirica e nelle Epistole, quando evoca la figura di Achille, lo fa per lo più mantenendogli l’ethos di tipo iliadi- co teorizzato nell’Ars (oltre all’esaltazione della feroce lealtà di Carm. 4, 6, basterà ricordare la sintesi in Ep. 2, 2, 41-42), non ne addolcisce

7 _{Mi sono occupata ampiamente di questo tema in un recente intervento ad un}

Convegno ravennate sulle Troades, deGl’innocenti pierini 2017.

8 _{Vd. l’ampia disamina di fernandelli 2012, in particolare 253-308.}

9 _{Catul. 64, 339-341 hostibus haud tergo, sed forti pectore notus, / qui persaepe vago victor}

certamine cursus / flammea praevertet celeris vestigia cervae.

10 _{64, 343-346 Non illi quisquam bello se conferet heros, / cum Phrygii Teucro manabunt}

sanguine sentes / Troicaque obsidens longinquo moenia bello, / periuri Pelopis vastabit tertius heres.

11 _{64, 348-351 Illius egregias virtutes claraque facta / saepe fatebuntur gnatorum in funere}

matres, / cum incultum cano solvent a vertice crinem, / putridaque infirmis variabunt pectora palmis.

12 _{64, 353-355 Namque velut densas praecerpens messor aristas / sole sub ardenti flaventia}

demetit arva, / Troiugenum infesto prosternet corpora ferro.

13 _{64, 362-370 Denique testis erit morti quoque reddita praeda, / cum teres excelso coaceruatum}

aggere bustum / excipiet niveos perculsae virginis artus. / Currite ducentes subtegmina, currite, fusi. / Nam simul ac fessis dederit fors copiam Achivis / urbis Dardaniae Neptunia solvere vincla, / alta Polyxenia madefient caede sepulcra; / quae, velut ancipiti succumbens victima ferro, / proiciet truncum summisso poplite corpus.

14 _{Vd. fantuzzi 2012, 11 («the aspect of Achilles’ erotic life which features most often}

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il comportamento nemmeno quando allude all’episodio di Sciro in Carm. 1, 8, 13-1615_{, considerato solo come una deroga soggettiva nei} confronti del desiderio di guerra, mentre la vicenda di Briseide è pre- sentata semplicemente come una banale infatuazione non sentimen- tale per una schiava di bell’aspetto da parte di un eroe, che permane insolens16 _{anche in questa situazione (Carm. 2, 4, 1-4). Nell’epodo XIII}17_, un componimento breve, ma dalle dense suggestioni letterarie, Orazio si descrive con gli amici nell’ambito di un contesto simposiaco, mentre fuori imperversa la stagione invernale, e si paragona implicitamente a Chirone che profetizza il futuro ad Achille; il suono della cetra è in gra- do appunto di liberare il cuore dai maledetti affanni, levare diris pectora sollicitudinibus, come il centauro Chirone insegnava al suo allievo, pur affidando al canto un messaggio che pone l’accento sul valore bellico, ma soprattutto sulla mortalità del giovane figlio di dea, allineandosi alla poetica oraziana del carpe diem, ma non dimenticando il Catullo del carme 64 con l’evocazione dei luoghi fatali della Troade e l’eco del canto delle Parche anch’esso di ambito simposiaco, vv. 8-18:

nunc et Achaemenio perfundi nardo iuvat et fide Cyllenea

levare diris pectora sollicitudinibus, nobilis ut grandi cecinit Centaurus alumno:

‘invicte, mortalis dea nate puer Thetide, te manet Assaraci tellus, quam frigida parvi

findunt Scamandri flumina lubricus et Simois, unde tibi reditum certo subtemine Parcae

rupere, nec mater domum caerula te revehet. Illic omne malum vino cantuque levato,

deformis aegrimoniae dulcibus adloquiis.’

Anche Virgilio epico si attiene al carattere tradizionale del perso- naggio, definendolo sia immitis (A. 1, 30; 3, 87) che saevus (A. 1, 45818_{; 2,}

15 _{Hor. Carm. 1, 8, 13-16 quid latet, ut marinae / filium dicunt Thetidis sub lacrimosa Troiae /}

funera, ne virilis / cultus in caedem et Lycias proriperet catervas?; 2, 4, 1-4 Ne sit ancillae tibi amor pudori, / Xanthia Phoceu: prius insolentem / serva Briseis niveo colore / movit Anchillem.

16 _{Sul valore di insolens nel passo si sofferma fantuzzi 2012, 11.}

17 _{Tra i numerosi studi sull’Epodo XIII molto importanti a mio parere sono loWrie}

1992 e lyne 2005.

18 _{Sul valore di saevus in questo passo virgiliano, vd. Berno 2011, 244-245 con ulteriore}

29), ma anche magnus (A. 11, 438), armipotens (A. 6, 839) e Priami regno- rum eversor (A. 12, 545)19_{: la sua furia vendicatrice appare perpetuata} ed incrementata nel figlio Pirro, quando Virgilio attraverso il racconto di Enea (A. 2, 469-558) ce lo presenta mentre infuria con l’irruenza del padre nel palazzo (v. 491 vi patria) e si accinge ad uccidere in un luogo sacro Priamo. Il vecchio re, vistosi trucidare davanti agli occhi il figlio Polite, gli rinfaccia la pietas di Achille, che almeno restituì le spoglie di Ettore al padre per la sepoltura. La risposta di Neottolemo implica, come è noto, l’oltraggioso scherno di invitare Priamo ad informare agli Inferi il padre Achille di quanto sia degener il figlio (vv. 548-550 Illi mea tristia facta / degeneremque Neoptolemum narrare memento. / Nunc more- re!). L’ombra del grande Achille appare dunque attraverso il figlio, ma anche in filigrana nei due contendenti della parte iliadica del poema20_, Enea e Turno, questione importante su cui non intendo certo soffermar- mi, ma che implica comunque rispetto per quella figura e soprattutto una valutazione di incontaminato, seppur spietato eroismo bellico.

È comunque l’Achille che suona la cetra nel nono libro dell’Iliade che offre l’immagine più suggestiva, e ambigua, dell’ira di Achille, descrit- to, unica volta per un eroe nel mondo epico omerico21_{, mentre suona} per lenire il suo dolore e in qualche modo smentisce, o almeno attenua, il suo acceso ardore guerresco, pur cantando qui κλέα ἀνδρῶν con uno strumento frutto di un’impresa bellica, la conquista di una città: vv. 186-19122 _{«trovarono Achille che consolava il suo cuore suonando la} cetra armoniosa, la cetra cesellata, bellissima, munita di un ponte d’ar- gento, che dal bottino scelse egli stesso dopo aver distrutto la città di Eezione; con la cetra consolava il suo cuore, cantando gesta di eroi; di fronte a lui sedeva in silenzio Patroclo, solo, e attendeva che il discen- dente di Eaco ponesse fine al suo canto» (trad. di Maria Grazia Ciani).

19 _{Si veda la voce Achille, Enc. Virg. I 24-25, a cura di G. A. privitera (Roma 1984) e}

l’ampio articolo di sMith 1999.

20 _{Sugli influssi molteplici della figura di Achille in Enea e Turno si vedano ora le}

importanti valutazioni di Bocciolini palaGi 2016, 78-91, con l’ampia bibliografia citata.

21 _{Infatti l’uso abituale della cetra viene rinfacciato all’imbelle Paride: Il. 3, 54; sull’immagine}

di Paride a Roma, vd. rosati 1991, in particolare 109-114; rosati 1999, 149-152.

22 _{Il. 9, 186-189 τὸν δ᾽ εὗρον φρένα τερπόμενον φόρμιγγι λιγείῃ / καλῇ δαιδαλέῃ,}

ἐπὶ δ᾽ ἀργύρεον ζυγὸν ἦεν, / τὴν ἄρετ᾽ ἐξ ἐνάρων πόλιν Ἠετίωνος ὀλέσσας: / τῇ ὅ γε θυμὸν ἔτερπεν, ἄειδε δ᾽ ἄρα κλέα ἀνδρῶν. Per un commento al passo, vd. Grandolini 1996, 53-55.

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Anche se la musica faceva tradizionalmente parte dell’apprendi- stato dei giovani eroi23_{, una qualche sfumatura di ambiguità si in-} sinua nel passo, come testimoniano gli scoli, tanto da divenire un elemento24 _{che, congiuntamente al motivo dell’eros sia per Patroclo} che per Deidamia e Briseide, contribuisce a far subire alla figura di Achille soprattutto nella poesia latina un processo di avvicinamento al mondo elegiaco25_{, che in età imperiale potrà trovare spazio anche} nei generi alti26_.

In particolare in Ovidio si avverte l’esibito adattamento e ribal- tamento della funzione svolta dalla musica, giacché l’eroe nella sua tenda lontano dalle battaglie non celebra più le imprese degli eroi, ma può arrivare a cantare per amore e in metri lirici, complice il pacifi- smo tipico dell’elegia augustea che tende ad addomesticare la ferinità e l’acceso ardore bellico dell’eroe: così è rappresentato il soggiorno presso Chirone e il suo insegnamento dell’arte musicale in Fast. 5, 385-386 Ille manus olim missuras Hectora leto / creditur in lyricis detinu- isse modis, ribadito in Tr. 4, 1, 15-16 Fertur et abducta Lyrneside tristis Achilles / Haemonia curas attenuasse lyra.

E del resto nel proemio del primo libro dell’Ars amatoria il poeta stesso, che cerca di addomesticare il fanciullo Amore, non esita a pa- ragonarsi al centauro Chirone che insegnò al ferus Achilles l’ars placida della musica27_{, vv. 9-18:}

23 _{Nell’Iliade Achille è ricordato come allievo sia di Chirone che di Fenice, ma non}

per l’arte musicale (vd. Mackie 1997; Brillante1991, in particolare sull’educazione

di Achille presso Chirone, 11-14; deGl’innocenti pierini 2017b). Nella tragedia greca

il tema dell’educazione di Achille giovane è presente soprattutto nell’euripidea Ifigenia in Aulide vv. 561-567; 708-710, su cui vd. Michelakis 2002, 100-105. Tra i

numerosi scritti sul tema segnalo roBBins 1993, 7-20; fanthaM1999, 59-70; caMeron

2009, 1-22; inoltre approfondimenti e suggestioni di rilievo nei saggi complessivi di kinG 1987; heslin 2005 e soprattutto fantuzzi 2012.

24 _{Si tratta di un topos che è presente anche in Philostr. Her. 45, 6; [Ps.-Plu.] Mus. 1145}

e, su cui vd. río torres-Murciano 2014, 187 ss.

25 _{Sintetizzo molti punti trattati nel recente ed esaustivo volume di fantuzzi 2012, in}

particolare 128-157.

26 _{Sull’elegia in età imperiale un efficace quadro d’insieme offre rosati 1999, in}

particolare 158-163.

27 _{Un’interpretazione simile si legge in Val. Max. 8, 8. ext. 2 Homerus quoque, ingeni}

caelestis vates, non aliud sensit vehementissimis Achillis manibus canoras fides aptando, ut earum militare robur leni pacis studio relaxaret. Mi permetto di rimandare alla mia analisi di questa sezione del proemio dell’Ars: deGl’innocenti pierini 2017b.

Ille quidem ferus est et qui mihi saepe repugnet: sed puer est, aetas mollis et apta regi. Phillyrides puerum cithara perfecit Achillem,

atque animos placida contudit arte feros. Qui totiens socios, totiens exterruit hostes,

creditur annosum pertimuisse senem. Quas Hector sensurus erat, poscente magistro

verberibus iussas praebuit ille manus. Aeacidae Chiron, ego sum praeceptor Amoris:

saevus uterque puer, natus uterque dea.

Paradossali e illuminanti, come è stato acutamente notato28_{, appa-} iono soprattutto le parole con cui Briseide, l’amata al campo troiano, ribalta il topos elegiaco29 _{per invitare alla guerra un eroe che non appa-} re più tale, tanto è dedito all’eros e al canto, Ep. 3, 113-120:

At Danai maerere putant - tibi plectra moventur, te tenet in tepido mollis amica sinu! Et quisquam quaerit, quare pugnare recuses?

Pugna nocet, citharae voxque Venusque iuvant. Tutius est iacuisse toro, tenuisse puellam,

Threiciam digitis increpuisse lyram, quam manibus clipeos et acutae cuspidis hastam,

et galeam pressa sustinuisse coma.

L’interpretazione fuorviante e tendenziosa del passo iliadico è evi- dente, fa parte del gioco sottile e raffinato con cui Ovidio maneggia i materiali epici tradizionali, piegandoli a nuovi significati e dissacran- doli dal loro interno: c’è ormai un “altro Achille” che si impone sulla scena letteraria augustea e che prepara la strada anche alla poesia epica di Stazio, il poeta che si propone di ricondurre programmatica- mente ad unità nel suo poema le molte vicende (e sfaccettature) della sua figura (Ach. 1, 4-5 nos ire per omnem – / sic amor est – heroa...).

28 _{Da Barchiesi 1992, 234-235; vd. anche fantuzzi 2012, 133-143.}

29 _{Si allude qui ad affermazioni come Ov. Am. 1, 9, 33-34 Ardet in abducta Briseide magnus}

Achilles / (dum licet, Argeas frangite, Troes, opes!), non a caso presente nell’elegia che si apre con Militat omnis amans, et habet sua castra Cupido. Ma vd. anche Prop. 2, 22, 29-30 Quid? cum e complexu Briseidos iret Achilles, / num fugere minus Thessala tela Phryges? Sull’uso di Omero in Properzio, vd. Benediktson 1985, in particolare su Achille, 23-25.

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