FOSCOLO E IL CONTESTO STORICO LETTERARIO
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BAROCCO•
ILLUMINISMO (L’ENCICLOPEDIA, I CENACOLI CULTURALI, L’IMPEGNO POLITICO)•
ACCADEMIA DELL’ARCADIA•
NEOCLASSICISMO•
PREROMANTICISMO (SENSISMO, TEORIA DEL PIACERE, …) ROMANTICISMO
UGO FOSCOLO: VITA E OPERE. 1
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NASCE A ZANTE (ZACINTO) IL 6 FEBBRAIO 1778•
SI TRASFERÌ A VENEZIA NEL 1792•
LA SUA VOCAZIONE RIVOLUZIONARIA È EVIDENTE NEL DRAMMA TIESTE (1797), CHE GLI DIEDE UNA CERTA NOTORIETÀ E NELL'ODE A BONAPARTE LIBERATORE. •
LE ULTIME LETTERE DI JACOPO ORTIS (LA PRIMA EDIZIONE COMPLETA È DEL 1802, QUELLA DEFINITIVA DEL 1817)UGO FOSCOLO: VITA E OPERE. 2
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1803: PUBBLICA IL MEGLIO DELLA SUA PRODUZIONE POETICA, DODICI SONETTI (FRA I QUALI ALLA SERA E A ZACINTO) E DUE ODI (ALL'AMICA RISANATA, COMPOSTA PER LA FAGNANI ARESE E A LUIGIA PALLAVICINI CADUTA DA CAVALLO)•
IL CAPOLAVORO POETICO DI FOSCOLO È PERÒ IL CARME DEI SEPOLCRI (1807), IN 295 VERSI SCIOLTI•
1808 FOSCOLO OTTIENE LA CATTEDRA DI ELOQUENZA A PAVIA•
1809: PROLUSIONE DELL'ORIGINE E DELL'UFFICIO DELLA LETTERATURA•
1813: TRADUCE IL VIAGGIO SENTIMENTALE DI LAURENCE STERNE, ACCOMPAGNATO DA UN AUTORITRATTO IRONICO INTITOLATO NOTIZIA INTORNO A DIDIMO CHIERICOUGO FOSCOLO: VITA E OPERE. 3
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1814: RITORNO DEGLI AUSTRIACI A MILANO•
ESILIO VOLONTARIO PER LA SVIZZERA (1815) E QUINDI PER L'INGHILTERRA (1816)•
QUI VISSE IN CONDIZIONI ECONOMICHE SPESSO PRECARIE•
MORÌ NEL SOBBORGO DI TURNHAM GREEN, A LONDRA, IL 10 SETTEMBRE 1827•
CON L’UNITÀ D’ITALIA, NEL 1871 LE SUE CENERI FURONO TRASPORTATE A FIRENZE, NELLA CHIESA DI SANTA CROCE•
DI GRANDE IMPORTANZA L’ATTIVITÀ DI CRITICO LETTERARIO : STUDIÒ DANTE BOCCACCIO E LA POESIA NARRATIVA, MA ANCHE I CONTEMPORANEI•
LASCIA INCOMPIUTE LE GRAZIE, TRE INNI DEDICATI AD ANTONIO CANOVA, MASSIMO SCULTORE NEOCLASSICOL'ARRUOLAMENTO NELLA GUARDIA NAZIONALE
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SI ARRUOLÒ NELLA GUARDIA NAZIONALE DELLA REPUBBLICA CISALPINA ECOMBATTÉ CON LE TRUPPE FRANCESI (QUELLE CHE SI SAREBBERO POI CHIAMATE GRANDE ARMATA)
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FERITO NELLA BATTAGLIA DI CENTO A UNA GAMBA, VENNE ARRESTATO DAGLI AUSTRIACI DURANTE LA FUGA E LIBERATO A MODENA•
PARTECIPA IN SEGUITO ALLA BATTAGLIA DELLA TREBBIA (19 GIUGNO 1799:VITTORIA AUSTRO-RUSSA) E AD ALTRI SCONTRI
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1799: COMPONE IL DISCORSO SU LA ITALIA, TESTO CHE ESPRIME CHIARAMENTE LE SPERANZE DEI "PATRIOTI" ITALIANI, I QUALI CREDEVANO CHE LA CADUTA DEL DIRETTORIO E L'INSTAURAZIONE DELLO STATO DI EMERGENZA POTESSERO FAVORIRE LA NASCITA DI UNA REPUBBLICA ITALIANA INDIPENDENTE•
1800: PRENDE PARTE ALLA BATTAGLIA DI MARENGO (14 GIUGNO: VITTORIA FRANCESE) E ALLA DIFESA DI GENOVA ASSEDIATA DAGLI AUSTRIACI E DAGLI INGLESIL’ATTIVITÀ POLITICA. 1
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23 LUGLIO 1801: MEMBRO DELLO STATO MAGGIORE A MILANO, MINACCIA LE DIMISSIONI PER PAGA IRREGOLARE•
1802: OTTENUTA LA PAGA DI CAPITANO AGGIUNTO, PASSA AL SERVIZIO DELLA REPUBBLICA ITALIANA•
1804: NAPOLEONE SI PROCLAMA IMPERATORE•
1805: PASSA AL SERVIZIO DEL REGNO D'ITALIA E VIENE INCARICATO DI COMPILARE UNA PARTE DEL CODICE MILITARE•
NEL 1804: CAPITANO DI FANTERIA DELL'ESERCITO ITALIANO, AGGREGATO ALL'ESERCITO FRANCESE•
1804-1806: SEGUE L'ARMATA ANTI-INGLESE A VALENCIENNES E COMBATTE NEL NORD DELLA FRANCIAL’ATTIVITÀ POLITICA. 2
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NEL 1806, FALLITO IL PROGETTO NAPOLEONICO DI INVADERE L’INGHILTERRA, FOSCOLO DECIDE DI TORNARE A MILANO DOPO ESSERE STATO A PARIGI E AVER CONOSCIUTO IL GIOVANE MANZONI•
IL CAPITANO UGO FOSCOLO, PER INGRAZIARSI IL GENERALE AUGUSTO CAFFARELLI, AIUTANTE DI CAMPO DI NAPOLEONE E MINISTRO DELLA GUERRA DEL REGNO D'ITALIA, CURA UN’EDIZIONE DELLE OPERE DI RAIMONDO MONTECUCCOLI, CON UNA RICCA PREMESSA SULL'ARTE DELLA GUERRA [ POLEMICA CON MADAME DE STAËL SULL'ATTITUDINE MILITARE DEGLI ITALIANI]•
1808: VIENE SOLLEVATO DAGLI INCARICHI MILITARI SU INTERESSAMENTO DI CAFFARELLI CATTEDRA DI ELOQUENZA•
OTTOBRE DEL 1813: SCONFITTA DI NAPOLEONE BONAPARTE A LIPSIA•
1814: ABDICAZIONE DI NAPOLEONE•
RIPRENDE IL PROPRIO GRADO NELL'ESERCITO E COMPIE A MILANO UN DISPERATO TENTATIVO DI RACCOGLIERE UOMINI DISPOSTI A SACRIFICARSI PER LA CITTÀ•
L'ARRIVO IN CITTÀ DEGLI AUSTRIACI ABBATTE LA SUA FIDUCIA IN UNA FUTURA ITALIA INDIPENDENTE ESILIO [1815]UGO FOSCOLO: IL PENSIERO POLITICO
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FASE DI TRANSIZIONE COMPRESA FRA IL 1798 E IL 1802•
IL PENSIERO DI FOSCOLO COMINCIA A FISSARSI INTORNO AL 1802-1803•
NEL SUCCESSIVO LASSO DI PIÙ DI VENT’ANNI RIMANE SOSTANZIALMENTE IMMUTATO•
MA ALCUNE DELLE TESI CHE GIÀ SONO IN NUCE NEGLI SCRITTI DEL 1802 (O ADDIRITTURA NELL’ORTIS’98) SARANNO CHIARAMENTE ENUNCIATE SOLO NELLE ORAZIONI E NELLE LEZIONI DEL 1809, O ANCORA PIÙ TARDI, NEI DISCORSI«DELLA SERVITÙ DELL’ITALIA» O ADDIRITTURA IN UN SAGGIO SCRITTO DA FOSCOLO NELL’ULTIMO ANNO DELLA SUA VITA, HISTORY OF THE DEMOCRATIC CONSTITUTION OF VENICE.
EMBRIONALE MICROSISTEMA DI IDEE
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DEMOCRAZIA•
REPUBBLICA•
FRATELLANZA•
LIBERTÀ DALLA TIRANNIDE [REGIME OLIGARCHICO DI VENEZIA]•
RIGENERAZIONE.PRINCIPALI ELEMENTI DELL’IDEOLOGIA DEMOCRATICA E RIVOLUZIONARIA DEL GIOVANE FOSCOLO. 1
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IMMAGINE IDEALIZZATA DELLE REPUBBLICHE ANTICHE, SPARTA, ROMA E IN MISURA MINORE ATENE MITO RILETTO NON SOLO ATTRAVERSO GLI ILLUMINISTI SETTECENTESCHI, MA ANCHE ATTRAVERSO LE MASSIME DEL REALISMO POLITICO MACHIAVELLIANO•
REPUBBLICHE ARMATE, FONDATE SULLA VIRTÙ, CIOÈ SULL’AMOR DI PATRIA E SULLA SANTITÀ DELLE LEGGI, CHIARAMENTE ANTEPOSTE AGLI INTERESSI PRIVATI DELL’INDIVIDUO SOLO UN POPOLO ARMATO PUÒ CONSERVARE L’INDIPENDENZA•
MA LA VIRTÙ TENDE A RILASSARSI NON APPENA CRESCE IL BENESSERE, A CORROMPERSI PER FONDARE UNA REPUBBLICA CI VUOLE UN DESPOTAPRINCIPALI ELEMENTI DELL’IDEOLOGIA DEMOCRATICA E RIVOLUZIONARIA DEL GIOVANE FOSCOLO. 2
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LA NECESSITÀ DI PROMULGARE UNA LEGGE [AGRARIA] CHE RIDISTRIBUISCA LE RICCHEZZE DELLA NAZIONE, O PERLOMENO RIDUCA LA DISPARITÀ ECCESSIVA FRA RICCHI E POVERI. [ROUSSEAU PIUTTOSTO CHE LOCKE]•
LA PROPRIETÀ NON È UN DIRITTO INSCRITTO NELLA NATURA, MA VALE SOLO COME LEGGE CIVILE: SARÀ QUINDI LEGITTIMO SACRIFICARLA A UN PIÙ FONDAMENTALE DIRITTO PUBBLICO, LA LIBERTÀ EL’INDIPENDENZA DI TUTTO UN POPOLO
CONSEGUENZE E EVOLUZIONI. 1
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LA VISIONE PESSIMISTA DEL RUOLO CHE SVOLGONO NELLA STORIA LE AMBIZIONI E GLI INTERESSI PRIVATI•
UNITA AL TIMORE DELLA LICENZA E DELLE GUERRE CIVILI CHE PORTANO ALLA TIRANNIDE•
RENDONO FOSCOLO SCETTICO RIGUARDO ALL’USO DELLA FORZA COME ARMA POLITICA•
PIÙ TARDI FOSCOLO DISTINGUERÀ FRA UNA VIOLENZA SIMBOLICA, REGOLATA DA SEVERISSIME LEGGI, COME QUELLA CHE FONDÒ LA REPUBBLICA A ROMA, E IL TERRORE INDISCRIMINATO PRATICATO DA ROBESPIERRECONSEGUENZE E EVOLUZIONI. 2
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ALLA STRATEGIA GIACOBINA, CHE CERCA DI FONDARE LA LIBERTÀ PURGANDO LA NAZIONE DI TUTTI I FATTORI DI CORRUZIONE, MA CHE DI FATTO, SECONDO FOSCOLO, COLPISCE GLI INNOCENTI, ECCITA GLI ODI E OFFENDE LA LIBERTÀ, EGLI CONTRAPPONE UNA SOLIDARIETÀ FRA GL’INGEGNI DELLA NAZIONE, UNA «VIRTÙ GENEROSA»•
CHE «NON DANNA IL TRAVIATO, MA LO COMPATISCE E LO ILLUMINA»•
CHE «NON PERCUOTE L’OPPRESSO, MA LO SOLLEVA»•
CHE «NON INFEROCISCE CONTRO IL PENTIMENTO, MA ESULTA ACQUISTANDO ALLA REPUBBLICA UN DIFENSORE»•
LA VIOLENZA PURIFICATRICE NON PUÒ SOSTITUIRSI ALLA RIFORMA DEI COSTUMICONSEGUENZE E EVOLUZIONI. 3
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IMPRESA LUNGA E DIFFICILE, FORSE DESTINATA A GIUNGERE A COMPIMENTO SOLO IN UN LONTANO FUTURO•
FOSCOLO RIMPROVERA CHI CRITICA NEGLI ALTRI LA VIRTÙ DI CUI ESSI STESSI NON SONO CAPACI•
AGGIUNGE CHE «POCO ITALIANI SIAM NOI» SE PERSEGUITIAMO I GRANDI DELL’ETÀ NOSTRA, COME IN PASSATO FU PERSEGUITATO DAI CORTIGIANI E DAI PRINCIPI IL TASSO•
CULTO DEGLI ANTENATI E DEI GRANDI POETI DEL PASSATO•
«PESSIMISMO» DI FOSCOLOIL PESSIMISMO FOSCOLIANO
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VI RITORNA NEL SESTO TOMO DELL’IO [1799-1800 O 1800-1801) ABBOZZO DI ROMANZO AUTOBIOGRAFICO RIMASTO INCOMPIUTO NELLA FORMA DI SILLOGE DI BRANI•
E NEL «PROEMIO» AI DISCORSI SOPRA GLI UOMINI ILLUSTRI DI PLUTARCO (1 GENNAIO 1801]•
RIPETE CHE LA FORZA COSTITUISCE IL «PREPOTENTE ORDINE UNIVERSALE» DA CUI DIPENDONO LE AZIONI UMANE•
LA «FEDE» NELLA SOVRANITÀ POPOLARE, NELLA VIRTÙ DEGLI ANTICHI E NELLE LORO REPUBBLICHE È PER LA PRIMA VOLTA RIMESSA IN DISCUSSIONE NEI PRIMI MESI DEL 1801•
MA È INTORNO AL 1802-1803, CON LA PRIMA EDIZIONE COMPLETA E AUTORIZZATA DELLE ULTIME LETTERE DI JACOPO ORTIS, CON LA PUBBLICAZIONE DEL COMMENTO ALLA CHIOMA DI BERENICE, E CON LA STESURA DEI FRAMMENTARI DISCORSI SU LUCREZIO, CHE LA NUOVA FILOSOFIA FOSCOLIANA COMINCIA AD ARTICOLARSIULTIME LETTERE DI JACOPO ORTIS. 1
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PRIMA IDEA NEL 1796: FOSCOLO REDASSE UN PIANO DI STUDJ[ (INSIEME DI OPERE LETTE O DA LEGGERSI, COMPOSTE O DA COMPORSI), IN CUI, TRA LE PROSE ORIGINALI, INDICAVA UN LAURA, LETTERE•
UNA PARTE DELLA CRITICA HA RAVVISATO IN QUEST'OPERA IL NUCLEO ORIGINARIO DEL FUTURO ROMANZO, E TRADIZIONALMENTE IDENTIFICATO IN ISABELLA TEOTOCHI ALBRIZZI LA "LAURA" DEL TITOLO•
NEL SETTEMBRE 1798, QUANDO SI TROVAVA A BOLOGNA, FOSCOLO INIZIÒ LA PUBBLICAZIONE DEL LIBRO, AFFIDANDOLO ALL'EDITORE MARSIGLI•
IL 21 APRILE 1799, A CAUSA DELLA GUERRA CONTRO GLI AUSTRO-RUSSI, LASCIÒ LA CITTÀ PER ARRUOLARSI NELLA GUARDIA NAZIONALE MOBILE DI BOLOGNA LA PUBBLICAZIONE SI INTERRUPPE COSÌ ALLA QUARANTACINQUESIMA LETTERA•
L'EDITORE VOLLE CHE L'OPERA VENISSE COMPLETATA DAL BOLOGNESE ANGELO SASSOLI•
ESCE NEL 1799 AD INSAPUTA DELL'AUTORE, PRIMA CON IL TITOLO DI ULTIME LETTERE DI JACOPO ORTIS, POI CON QUELLO DI VERA STORIA DI DUE AMANTI INFELICI OSSIA ULTIME LETTERE DI JACOPO ORTIS, IN DUE VOLUMIULTIME LETTERE DI JACOPO ORTIS. 2
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1801: NUOVA EDIZIONE, SEMPRE DEL MARSIGLI•
3 GENNAIO 1801: FOSCOLO, VENUTO A CONOSCENZA DELL'OPERAZIONE EDITORIALE COMPIUTA A SUA INSAPUTA, INTERVENNE CON VEEMENZA SULLA GAZZETTA UNIVERSALE DI FIRENZE•
1802: MILANO, A SUE SPESE, PRESSO I TIPI DEL GENIO TIPOGRAFICO PRIMA EDIZIONE AUTORIZZATA, SU CUI SONO ESEMPLATE TUTTE LE EDIZIONI SUCCESSIVE: ZURIGO, 1816 (CON LA FALSA DATA DI LONDRA, 1814 E UNA «NOTIZIA BIBLIOGRAFICA») E LONDRA NEL 1817•
E' LA STORIA DEI DUE ULTIMI ANNI DI VITA (1797 - 1799) DEL GIOVANE JACOPO, CHE HA UNA CORRISPONDENZA EPISTOLARE CON UN FEDELE AMICO, LORENZO ALDERANI, AL QUALE CONFIDA L'ANGOSCIA PER LA DELUSIONE D'AMORE E PER LA SORTE TOCCATA ALLA SUA TERRA, VENDUTA DA NAPOLEONE, ALL'AUSTRIA.LETTERA DELL’11 MAGGIO 1798
«CONVIENE DIRE CHE LA NATURA ABBIA PUR D’UOPO DI QUESTO GLOBO, E DELLA SPECIE DI VIVENTI LITIGIOSI CHE LO STANNO ABITANDO. E PER PROVEDERE ALLA CONSERVAZIONE DI TUTTI, ANZICHÉ LEGARCI IN RECIPROCA FRATELLANZA, HA COSTITUITO CIASCUN UOMO COSÌ AMICO DI SE MEDESIMO CHE VOLENTIERI ASPIREREBBE ALL’ESTERMINIO DELL’UNIVERSO PER VIVERE PIÙ SICURO DELLA PROPRIA ESISTENZA E RIMANERSI DESPOTA SOLITARIO DI TUTTO IL CREATO. NIUNA GENERAZIONE HA MAI VEDUTO, PER TUTTO IL SUO CORSO, LA DOLCE PACE; LA GUERRA FU SEMPRE L’ARBITRA DE’ DIRITTI; E LA FORZA HA DOMINATO TUTTI I SECOLI. COSÌ L’UOMO OR APERTO, OR SECRETO, E SEMPRE IMPLACABILE NEMICO DELL’UMANITÀ, CONSERVANDOSI CON OGNI MEZZO, COSPIRA ALL’INTENTO DELLA NATURA CHE HA D’UOPO DELLA ESISTENZA DI TUTTI: E L’UMAN GENERE, QUANTUNQUE DIVORI PERPETUAMENTE SE STESSO, VIVE E SI PROPAGA»
LETTERA 11 MAGGIO 1798
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FORZA E INGIUSTIZIA GOVERNANO TUTTO•
LA COMPASSIONE NON È UN FENOMENO ORIGINARIO•
DERIVA DALLA «AMICIZIA DI SE MEDESIMO»•
LA QUALE A SUA VOLTA È EQUIPARATA ALL’ODIO DEL PROSSIMO•
È L’INFELICITÀ CHE AVVICINA FRA LORO GLI UOMINI E LI RENDE MUTUALMENTE PIETOSI: «I SOLI INFELICI SANNO VENDICARE GLI OLTRAGGI DELLA SORTE CONSOLANDOSI SCAMBIEVOLMENTE»LETTERA DA VENTIMIGLIA 19-20 FEBBRAIO 1799
«I TUOI CONFINI, O ITALIA, SON QUESTI! MA SONO TUTTO DÌ SORMONTATI D'OGNI PARTE DALLA PERTINACE AVARIZIA DELLE NAZIONI. OVE SONO DUNQUE I TUOI FIGLI? NULLA TI MANCA SE NON LA FORZA DELLA CONCORDIA. ALLORA IO SPENDEREI GLORIOSAMENTE LA MIA VITA INFELICE PER TE: MA CHE PUÒ FARE IL SOLO MIO BRACCIO E LA NUDA MIA VOCE? – OV'È L'ANTICO TERRORE DELLA TUA GLORIA? MISERI! NOI ANDIAMO OGNI DÌ MEMORANDO LA LIBERTÀ E LA GLORIA DEGLI AVI, LE QUALI QUANTO PIÙ SPLENDONO TANTO PIÙ SCOPRONO LA NOSTRA ABBIETTA SCHIAVITÙ. MENTRE INVOCHIAMO QUELLE OMBRE MAGNANIME, I NOSTRI NEMICI CALPESTANO I LORO SEPOLCRI. E VERRÀ FORSE GIORNO CHE NOI PERDENDO E LE SOSTANZE, E L'INTELLETTO, E LA VOCE, SAREM FATTI SIMILI AGLI SCHIAVI DOMESTICI DEGLI ANTICHI, O TRAFFICATI COME I MISERI NEGRI, E VEDREMO I NOSTRI PADRONI SCHIUDERE LE TOMBE E DISSEPPELLIRE, E DISPERDERE AL VENTO LE CENERI DI QUE' GRANDI PER ANNIENTARNE LE IGNUDE MEMORIE: POICHÉ OGGI I NOSTRI FASTI CI SONO CAGIONE DI SUPERBIA, MA NON ECCITAMENTO DELL'ANTICO LETARGO. COSÌ GRIDO QUAND'IO MI SENTO INSUPERBIRE NEL PETTO IL NOME ITALIANO, E
RIVOLGENDOMI INTORNO IO CERCO, NÉ TROVO PIÙ LA MIA PATRIA».
ORTIS E ALFIERI. 1
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LETTERA DEL 27 AGOSTO 1798«DIANZI IO ADORAVA LE SEPOLTURE DI GALILEO, DEL MACHIAVELLI, E DI MICHELANGELO; E NELL'APPRESSARMIVI IO TREMAVA PRESO DA BRIVIDO. COLORO CHE HANNO ERETTI QUE' MAUSOLEI SPERANO FORSE DI SCOLPARSI DELLA POVERTÀ E DELLE CARCERI CON LE QUALI I LORO AVI PUNIVANO LA GRANDEZZA DI QUE' DIVINI INTELLETTI? OH QUANTI PERSEGUITATI NEL NOSTRO SECOLO SARANNO VENERATI DA' POSTERI! MA E LE PERSECUZIONI A' VIVI, E GLI ONORI A' MORTI SONO DOCUMENTI DELLA MALIGNA AMBIZIONE CHE RODE L'UMANO GREGGE. […] L'UNICO MORTALE CH'IO DESIDERAVA CONOSCERE ERA VITTORIO ALFIERI; MA ODO DIRE CH'EI NON ACCOGLIE PERSONE NUOVE: NÉ IO PRESUMO DI FARGLI ROMPERE QUESTO SUO PROPONIMENTO CHE DERIVA FORSE DA' TEMPI, DA' SUOI STUDJ, E PIÙ ANCORA DALLE SUE PASSIONI E DALL'ESPERIENZA DEL MONDO. E FOSSE ANCHE UNA DEBOLEZZA, LE DEBOLEZZE DI SÌ FATTI MORTALI VANNO RISPETTATE; E CHI N'È SENZA, SCAGLI LA PRIMA PIETRA».
ORTIS E ALFIERI. 2
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È LA FIGURA DI CUI JACOPO REPLICA IL COMPORTAMENTO NELL’ULTIMO PERIODO DELLA SUA ESISTENZA, QUANDO SI ISOLA DAL MONDO, RIFIUTANDO QUALUNQUE CONTATTO CON NUOVE PERSONE•
JACOPO INCARNA L’UOMO LIBERO DI ALFIERI CHE PROTESTA CONTRO QUALSIASI FORMA DI TIRANNIDE PER L’IDEALE DI LIBERTÀ L’EROE È AFFIANCATO DA UN’EROINA (TERESA)•
MA MENTRE L’EROE ALFIERANO RIMANE NELLA SUA ASTRATTA SOLITUDINE•
L’INDIVIDUO DI FOSCOLO CERCA DI ATTUARE I SUOI IDEALI NELL’INCONTRO CONCRETO CON LA SOCIETÀ»ORTIS E NAPOLEONE. 1
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NELL’AMBITO DEL GIUDIZIO MORALE È COLLOCABILE AGLI ANTIPODI RISPETTO AL PARINI•
È PRESENTE NEL ROMANZO SOLO PER ALLUSIONI
FOSCOLO SI SOFFERMA A LUNGO SU DI LUI, SENZA NOMINARLO ESPLICITAMENTE•
LETTERA DEL 17 MARZO
“GIOVINE EROE NATO DI SANGUE ITALIANO”
DI ANIMO BASSO E CRUDELE
HA COMPIUTO LA SUA AZIONE PIÙ SPREGEVOLE VENDENDO QUELLO CHE, PER SANGUE, ERA IL SUO POPOLO
L’HA FATTO DOPO AVER ILLUSO TUTTI I PATRIOTI ITALIANI [PROMESSA DI LIBERTÀ]
INCARNA LA FIGURA DEL TIRANNO DELLA PEGGIOR SPECIEORTIS E NAPOLEONE. 2
«DA' COLLI EUGANEI, 11 OTTOBRE 1797
IL SACRIFICIO DELLA PATRIA NOSTRA È CONSUMATO: TUTTO È PERDUTO; E LA VITA, SEPPURE NE VERRÀ CONCESSA, NON CI RESTERÀ CHE PER PIANGERE LE NOSTRE SCIAGURE, E LA NOSTRA INFAMIA. IL MIO NOME È NELLA LISTA DI PROSCRIZIONE, LO SO: MA VUOI TU CH'IO PER SALVARMI DA CHI M'OPPRIME MI COMMETTA A CHI MI HA TRADITO? CONSOLA MIA MADRE: VINTO DALLE SUE LAGRIME LE HO OBBEDITO, E HO LASCIATO VENEZIA PER EVITARE LE PRIME PERSECUZIONI, E LE PIÙ FEROCI. OR DOVRÒ IO ABBANDONARE ANCHE QUESTA MIA SOLITUDINE ANTICA, DOVE, SENZA PERDERE DAGLI OCCHI IL MIO SCIAGURATO PAESE, POSSO ANCORA SPERARE QUALCHE GIORNO DI PACE? TU MI FAI RACCAPRICCIARE, LORENZO; QUANTI SONO DUNQUE GLI SVENTURATI? E NOI, PURTROPPO, NOI STESSI ITALIANI CI LAVIAMO LE MANI NEL SANGUE DEGL'ITALIANI. PER ME SEGUA CHE PUÒ.
POICHÉ HO DISPERATO E DELLA MIA PATRIA E DI ME, ASPETTO TRANQUILLAMENTE LA PRIGIONE E LA MORTE. IL MIO CADAVERE ALMENO NON CADRÀ FRA LE BRACCIA STRANIERE; IL MIO NOME SARÀ SOMMESSAMENTE COMPIANTO DA' POCHI UOMINI, COMPAGNI DELLE NOSTRE MISERIE; E LE MIE OSSA POSERANNO SU LA TERRA DE' MIEI PADRI».
ORTIS E PARINI. 1
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MILANO, 27 OTTOBRE[…] TU MI CHIEDI NOVELLE DI GIUSEPPE PARINI: SERBA LA SUA GENEROSA FIEREZZA, MA PARMI
SGOMENTATO DAI TEMPI E DALLA VECCHIAJA. ANDANDOLO A VISITARE, LO INCONTRAI SU LA PORTA DELLE SUE STANZE MENTRE EGLI STRASCINAVASI PER USCIRE. MI RAVVISÒ; E FERMATOSI SUL SUO BASTONE, MI POSÒ LA MANO SU LA SPALLA, DICENDOMI: TU VIENI A RIVEDERE QUEST'ANIMOSO CAVALLO CHE SI SENTE NEL CUORE LA SUPERBIA DELLA SUA BELLA GIOVENTÙ; MA CHE ORA STRAMAZZA FRA VIA E SI RIALZA
SOLTANTO PER LE BATTITURE DELLA FORTUNA. – E' PAVENTA DI ESSERE CACCIATO DALLA SUA CATTEDRA, E DI TROVARSI COSTRETTO DOPO SETTANTA ANNI DI STUDJ E DI GLORIA AD AGONIZZARE ELEMOSINANDO.
