La musica Funk Carioca: “colpevole” della sessualità precoce?

Spesso, quando si elencano le cause di questa iniziazione sessuale molto precoce delle giovani nelle favelas, si punta il dito sulla musica funk carioca, ritenuta da molti la principale responsabile del libertinismo dei giovani brasiliani ed indirettamente delle tante gravidanze precoci. Ma cos’è di preciso questo funk? E come potrebbe influire in modo così univoco sulla sessualità dei giovani?

La musica funk esiste in Brasile da circa 40 anni, ma il suo culmine è arrivato negli anni ’90 quando i baile funk hanno iniziato a proliferare e i testi delle canzoni descrivevano la vita nelle comunità, i cui temi più comuni erano droga, armi e disagio dei favelados134. La sua maggiore espressione è quella di Rio de Janeiro, ma si è diffuso in tutto il paese con il nome Funk Carioca.135

Deriva dal funk di New York degli anni ’60, il quale nasceva con un intento contestatore in una fase di proteste in cui i neri stavano cercando di conquistare il loro spazio nella società americana, cercando di contrastare i pregiudizi razziali.136

Negli anni ’70 il funk arriva in Brasile in un periodo in cui era molto comune ascoltare musica straniera alle feste e i balli. Il funk, come lo conosciamo oggi, si è evoluto agli inizi degli anni ’90 quando DJ Marlboro ha lanciato un disco intitolato “Funk Brasil I”, composto da musiche cantate in portoghese.137 A partire da quel momento, i principali argomenti della musica funk erano di denuncia e contestazione sociale, favelas, droga e crimini.

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Dal portoghese “coitadinho de favela” letteralmente “il poveretto della favela”. 135

VIANNA, H. O mundo funk carioca. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1988 136

Art. cit. P. 19-20 137

Medeiros, J. Funk carioca: crime ou cultura? O som do medo e do prazer. São Paulo: Terceiro Nome, 2006. P. 16-18

Il funk carioca è prodotto all’interno della favela, attraverso la favela e per il pubblico della favela, ma viene distribuito anche “sull’asfalto”138, inizialmente attraverso il mercato illegale (essendo bollato per i suoi contenuti impropri, pornografici e legati al crimine organizzato), internet, nelle case di spettacoli promotrici dei balli funk, e successivamente attraverso la radio e la tv. All’inizio del 2000 sono comparse le prime donne nella scena del funk. Queste, inizialmente, erano solo delle comparse, si limitavano a ballare in modo molto provocante e comparivano nei videoclip; ad esse ci si riferiva con epiteti che potrebbero essere paragonati all’italiano con “cagna”, “gnocca” o “sventola”139, in nome della dominazione dell’uomo sulle donne, tema molto frequente nella musica funk dell’epoca. Per anni le donne hanno avuto una mera funzione decorativa all’interno della scena funk carioca140.

Nonostante questo genere sia molto radicato nella società carioca, il movimento funk soffre di forte stigmatizzazione e pregiudizio. È un movimento di periferia, promosso prevalentemente dalla popolazione di colore, ma è capace di attirare individui di diverse classi sociali. La realtà raccontata dalle canzoni descrive la vita di chi vive ai margini della società, la classe lavoratrice, i

favelados, che vivono in realtà di violenza ed esclusione sociale nei sobborghi di

Rio de Janeiro. Inoltre, il movimento funk è, per senso comune, considerato un movimento marginale, promotore di violenza e disordini, senza nessun contenuto culturale e spesso accusato di essere volgare. In generale la società non gli riconosce la dignità di genere musicale o di un movimento.

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Nel gergo delle comunità si definisce appartenente all’asfalto chi abita nei quartieri normali della città, dove per l’appunto c’è l’asfalto.

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Dal gergo della musica funk “cachorra”, “popozuda”, “tchucatchuca”… 140

Il funk contemporaneo è dominato da nuovi temi che si aggiungono a quelli delle origini del genere. Tra questi temi troviamo l’erotismo, l’atteggiamento sessuale, ed i testi sono ricchi di doppi sensi ed allusioni che ricordano, la musica rap. In alcuni casi sono le stesse donne che salgono sul palco, si esibiscono in abiti succinti e cantano testi carichi di allusioni e, anche se con una certa ironia, si auto definiscono come donne padrone del proprio corpo e della propria sessualità, non più vittime, succubi dei loro uomini, ma come protagoniste, dominatrici ed indipendenti.

È importante evidenziare che i contenuti di questo genere, caratterizzato da riferimenti espliciti a pratiche, da movimenti sessuali e sensuali nella danza, da testi che descrivono chiaramente situazioni erotiche senza censura, istigano ad assumere comportamenti a rischio, tra i quali, consumo di alcoolici e droga, iniziazione al sesso, mancanza di rispetto verso le donne da parte degli uomini, promiscuità e libertà sessuale per le donne.141 Indubbiamente queste tematiche esprimono e rappresentano fortemente il contesto popolare in cui sono nate, ma il tipo di messaggio trasmesso non è così diverso rispetto ad altri generi musicali, sia tipicamente brasiliani sia tipici della cultura occidentale.

Lo stesso forrò142, o il samba, trasmettono messaggi abbastanza espliciti nei testi, tanto quanto nel modo di ballare, ma non sono stigmatizzati quanto la musica funk in relazione all’effetto che possono produrre sui giovani, perché ormai sono ritenuti rappresentativi della cultura brasiliana e sono comunemente accettati dalla società. Allo stesso modo, le immagini di artiste della musica pop, quali Madonna, Lady Gaga e Rihanna, sono molto popolari tra gli adolescenti, ma !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

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Guyton, A. C. Hall. (2000) J. E. Tratado de Fisiologia Médica. Décima edición. Mc Graw Hill. México.

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Genere musicale originario del Nordest brasiliano. È un ballo di coppia, molto sensuale e ritmato, alcuni testi trattano temi quali l’esaltazione della cachaça e la sensualità della donna.

sono molto meno stigmatizzati per il tipo di messaggi espliciti che trasmettono. Un caso particolarmente significativo è rappresentato dalla pop star americana Miley Cyrus - fino a pochi anni fa conosciuta come Hannah Montana - idolo di tutte le teenagers, ritratta nuda in uno dei suoi ultimi video mentre lecca un martello143. Il caso di quest’icona è particolarmente interessante poiché rappresenta un esempio di adolescenza precoce.144 La giovanissima cantante ha raggiunto la fama a 14 anni grazie al ruolo di protagonista nel film della Walt Disney “Hanna Montana” e già a soli 16 anni ha dato scandalo durante una performance di pole dance ai Teen Choice Awards145 del 2009, ed oggi a soli 21 anni posa completamente nuda, leccando un martello. Questi modelli sono più accettati dalla società, nonostante rappresentino un forte elemento condizionante per i giovani, influenzandoli ad assumere comportamenti simili a quelli di propri idoli.

In conclusione, il Funk Carioca, contribuisce allo stimolo della sessualità, attraverso passi di danza molto provocanti ed espliciti che riproducono vistosamente l’atto sessuale, ma non è l’unica espressione artistica a produrre immagini esplicite e sessuali. La preoccupazione della società e dei media è rivolta al “problema” della sessualizzazione delle giovani adolescenti, considerato come responsabile delle gravidanze precoci. Questa preoccupazione potrebbe non essere fondata, considerando che il problema della sessualizzazione delle adolescenti è comune a monti paesi, anche quelli in cui l’incidenza delle !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

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Cyrus, M. (2013, settembre) Wrecking ball. RCA Records, Sony Music Entertainment

[video musicale]. All’indirizzo: http://www.youtube.com/watch?v=My2FRPA3Gf8 (ultimo accesso 24/01/2014)

144

Ly, T., & Zacks, A. RHE (September 18, 2013) Miley Cyrus’s Wrecking Ball Music Video—A Wreck of an Argument?. S.l.

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Durante la trasmissione vengono assegnati premi per la musica, i film e la televisione suddivisi in diverse categorie. I ragazzi sono gli unici che possono votare, premiando naturalmente le proprie preferenze.

gravidanze in adolescenza è molto bassa, come ad esempio in Giappone. Per questo motivo ritengo che le cause di questo fenomeno così diffuso siano da rintracciare in motivazioni più profonde e in caratteristiche più specifiche della cultura e struttura sociale della favela.

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