CAPITOLO II: LE RIFORME DI GUGLIELMO IN
8. St Germain-des-Prés (1026) Diocesi di Parigi
Dei rapporti tra Guglielmo e il re Roberto II di Francia, non sempre di natura amichevole, ci si è già occupati282.
Qui saranno menzionati ancora due episodi conosciuti grazie a Rodolfo il Glabro. Essi sono per Guglielmo piuttosto peculiari. Il 17 settembre 1025, quando il figlio di Roberto e suo successore designato, Ugo II, morì, Guglielmo si recò dal re e dalla moglie per consolarli per la perdita. Ecco il contenuto delle parole di conforto: «Voi genitori, dovreste essere maggiormente riconoscenti per il fatto che vostro figlio sia morto così giovane e per ciò sia stato risparmiato da tutte le malvagità del mondo, poiché a malapena tre su trenta sono stati i re buoni»283. In modo
simile, spregiudicato e severo, Guglielmo si pose nei confronti del re pochi anni più tardi, nel 1030, quando Roberto a Digione si rivolse all’abate in cerca di consigli a causa della ribellione dei suoi figli. La risposta di Guglielmo fu che in questo modo scontava i torti che lui stesso aveva precedentemente compiuto nei confronti dei suoi genitori284. Che Roberto, nonostante ciò, tenesse in alta considerazione Guglielmo e
la sua opera lo dimostra l’avergli affidato, subito dopo il primo degli incontri sopra descritti, un incarico di riforma di non poca importanza. Il 29 gennaio 1026 morì l’abate del monastero regio di St.-Germain-des-Prés, Ingone. Costui aveva esercitato male il proprio incarico, ottenuto grazie al favore del re, e aveva sperperato i beni dell’abbazia. Solo l’inizio della storiografia in St.-Germain, con radici a Sens, dove pure era abate, può essere fatto risalire a lui285. Roberto consegnò subito l’abbazia a 278 P. 265.
279 Fol. 143v, 3a registrazione; l’abate Rainerio (p. 267) e i monaci Alcherio e Drogo (p. 260 e 278) di St.-
Faron, indicati tra l’altro nel necrologio di St.-Germain, mancano nel necrologio di St.-Bénigne.
280 P. 159; a questa registrazione Du Plessis, I, p. 584 collega la supposizione che anche Odilone fosse
stato abate a St.-Faron, così anche in G. Chr., VIII, col. 1692; in G. Chr., anche Maiolo viene indicato come predecessore di Odilone; entrambe le ipotesi non reggono. Il rotolo dei morti di St.-Faron del 1050/51 non indica Guglielmo tra gli abati del monastero defunti, edizione Delisle, Rouleaux, n. 55, p. 82, ristampa in Obituaires, IV, p. 3.
281 Cottineau, col. 2207 s.
282 Vedi p. 48; Rodulfus Glaber, Hist., lib. III, cap. 9, p. 89. 283 Rodulfus Glaber, Vita, cap. 21, col. 714; cfr. Pfister, p. 75.
284 Rodulfus Glaber, Hist., lib. III, cap. 9, p. 84; cfr. Pfister, p. 80 sg., Sackur, II, p. 208 sgg.; un
soggiorno di Guglielmo a Étampes presso il re Roberto menziona anche Helgaud de Fleury, p. 64.
285 Necrologio di St.-Germain, p. 250; cfr. G. Chr., VII, col. 434, Bouillart, Hist. de St.-G.-des-Prés, p.
71, Pfister p. 311; secondo Clarius (Duru, II, p. 502 sg.) Ingone era parente del re. Sulla storiografia della storia vedi Lemarignier, Aimon, p. 11 e 26.
Guglielmo perché vi attuasse la riforma. Guglielmo l’accettò e divenne abate di St.- Germain286.
È conservato almeno un documento, non datato, di Roberto che manifesta chiaramente gli efficaci tentativi, sostenuti dal re, di Guglielmo citato espressamente come abate di St.-Germain287, per la restituzione dei possedimenti abbaziali perduti.
Non si può spiegare solo attraverso la tradizione il fatto che non si sia conservato alcun documento di St.-Germain risalente ai trenta anni prima che Guglielmo divenisse abate. L’assunzione dell’incarico da parte di Guglielmo è un punto decisivo. Nei pochi anni in cui fu abate a St.-Germain gli riuscì di imporre in modo duraturo i suoi progetti. Lo si può leggere dai necrologi delle abbazie di St.-Germain e di St.-Bénigne288. Infatti tra tutti i monaci registrati dal necrologio di St.-Germain
nell’XI secolo provenienti da monasteri esterni, dopo Fécamp, per cui se ne contano
286 Bougaud, p. 159: Rotbertus ... rex Abbatiam sancti Germani apud Parisius precatus est predictum
Patrem (Willelmum) ut susciperet et secundum regularem institutionem ordinaret, quod et fecit; cfr. Continuator Aimonis, lib. V, cap. 47, ed. Du Breul, p. 359 sg.: (Ingo) post annum decedens XII dum monachi saepefati coenobii saeculari modo vitam ducerent, piissimus Robertus rex una cum sua uxore videlicet Constantia regina accersens dominum Guilermum Abbatem Divionensis coenobii ei abbatiam dedit beati Germani; qui eam regulariter instituens anno domini 1030 vita decessit. Post quem praedictus rex cum regina Adraldum abbatem constituit; questa parte della Continuatio fu
redatta tra la fine dell’XI e l’inizio del XII secolo, vedi Luce, La continuation d’Aimon, p. 62 sg.; Lemarignier, Aimon, p. 35 e, dello stesso, Gouvernement, p. 91, nota 94; vedi p. 156, nota 198
Annales s. Germani ad ann. 1030: Obiit Willelmus abba (p. 168).
287 Poupardin, Recueil, n. 49, p. 78; = Newman n. 86, p. 106 sg. (vedi p. 112, nota 84).
288 Uno statuto pubblicato per la prima volta da Bouillart (pr. n. 28, p. XXIV, ristampa in Levis p.
132 e PL141, col. 835s.) di un abate Guglielmo di St.-Germain-des-Prés (Noverint Sancti Germani
Parisiensis ecclesiae professi quod Donnus Willelmus assensu totius capituli statuit) con disposizioni
sulla reintroduzione di usanze sulla memoria dei defunti entrate in disuso, e l’ampliamento delle stesse con nuove norme, era stato finora attribuito in maniera concorde dalla critica a Guglielmo da Volpiano. In questa attribuzione viene però tralasciata l’ultima frase dello statuto: Id actum est
consilio et testimonio Baldrici burguliensis abbatis. Anche se il tono del testo lascia supporre che
Guglielmo sia un abate che non riveste più il ruolo ufficiale, accanto a Guglielmo da Volpiano è da considerare anche Guglielmo II di St.-Germain-des-Prés (1108-10, vedi G. Chr., VII, col. 438), in quanto Baudri di Bourgueil morì solo nel 1130. Che qui si tratti di Guglielmo II si potrebbe dedurre da una lista di abati di St.-Germain-des-Prés, che è stata scritta dalla stessa mano che ha redatto lo statuto e si trova sul bordo del foglio accanto al testo (BN, ms. lat. 13745, fol. 90r). Inizia al fol. 89v e finisce al fol. 90r in basso. Ecco i nomi, a partire da Ingone: Ingo, Guillelmus (Guglielmo da Volpiano), Adraldus, Hubertus, Rotbertus, Petrus, Isembardus, Rainaldus, Guillelmus (Guglielmo II), Hugo [Ugo IV (1116-1146), vedi G. Chr., VII, col. 439s.]. La continuazione della lista di abati sul foglio 90v è di un’altra mano. In conclusione, si potrebbe vedere nel completamento della lista degli abati e nella stesura dello statuto l’opera dell’abate Ugo IV. Guglielmo II, destituito ancora da poco dal suo ruolo di abate, sarebbe allora l’autore dello statuto e Guglielmo da Volpiano sarebbe uno dei praedecessores, le cui usanze dovevano tornare in vigore. Sugli Statuta Wilhelmi (1395) vedi Corp. Cons., I, p. LXX. Sui due brani musicali che possono essere ricondotti a Guglielmo vedi Hourlier, St.-Germain, p. 89.
un’ottantina, la maggior parte, oltre la metà, è originaria di St.-Bénigne289. Quindi St.-
Germain, sotto Guglielmo, allacciò relazioni non solo con questa abbazia ma anche con molte altre della cerchia riformatrice di Guglielmo. Il necrologio contiene inoltre molte altre iscrizioni di abati e monaci di St.-Vivant de Vergy, St.-Michel de Tonnerre, St.-Faron, St. Arnulf, Gorze, St.-Evre, Fruttuaria, St.-Ouen di Rouen, Jumièges, Mont St.-Michel così come di Cluny. Un confronto con le registrazioni del 1° aprile degli obituari di St.-Germain, St.-Bénigne e St. Arnulf lo spiega chiaramente. St.-Germain de Prés: Dep. MORARDI, abbatis nostre congregationis sancti Germani (morto nel 1014) - Oddo, nostre congregationis monachus; Benzelinus, nostre congregationis,
sancti Arnulfi (XI secolo) – Johannes sacerdos nostre congregationis, Sancti Benigni - Haymo, nostre congregationis, Sancte Trinitatis (XI secolo)290. Morardo, che era
stato il predecessore di Ingone a St.-Germain, manca nel necrologio di St.-Bénigne. Oddone di St.-Germain e Benzelino di St. Arnulf di Metz furono registrati nella stessa successione tra i monaci esterni di St.-Bénigne, allo stesso modo Aimone, un monaco di Fécamp: Aymo S. Trinitatis291. Giovanni è registrato fra i monaci
interni propri del monastero292. A St. Arnulf vennero registrati sia il monaco interno
Benzelino (primo nome) sia i monaci di Fécamp e St.-Bénigne293.
Mentre nel necrologio di St.-Bénigne mancano i predecessori di Guglielmo a St.- Germain, vi è registrato il nome del suo successore Adraldo, pure lui nominato dal re. Questa annotazione sul verso della pagina del registro dei defunti potrebbe significare che egli fu monaco professo di St.-Bénigne294. Si può supporre che Guglielmo lo
avesse proposto al re come suo successore e che forse, quando era ancora in vita, gli avesse affidato il suo incarico, dopo aver insediato anche a Fécamp un successore, covando l’idea di attendere la fine dei suoi giorni a Fruttuaria295. I primi atti d’ufficio
di Adraldo, le sue disposizioni che avrebbero favorito il rifiorire dell’abbazia, non fecero che proseguire ciò che Guglielmo aveva cominciato296. Quando nel 1050/51
il rotolo dei defunti di Goffredo di Cerdagne giunse a St.-Germain, Adraldo fece registrare tra i nomi degli abati deceduti, per i quali bisognava pregare, anche quello di Guglielmo297. 289 Vedi p. 238. 290 P. 255. 291 Fol. 136r. 292 Fol. 135v. 293 P. 12.
294 Adraldo è registrato il 15/8 nel necrologio di St.-Germain (p. 269) e di St.-Bénigne (fol. 147v);
l’anno indicato generalmente per la morte di Adraldo, 1061, non è affatto corretto; il suo successore Uberto è documentato già nel 1058 (morto il 18/12/1062), Poupardin, Recueil, n. 63, p. 101 sgg.; cfr.
Continuator Aimonis, H. Fr., XI, p. 275 sg. e S. Luce, p. 58 sg.
295 Sull’insediamento di Adraldo vedi sopra, nota 286 e p. 190, nota 40; cfr. Bouillart, p. 74 e Sackur,
II, p. 34, nota 4.
296 Poupardin, n. 50 e 51, p. 79 sgg.; = Newman, n. 91 e 84, p. 115 sg. e 104; cfr. De La Motte-
Collas, Les possessions de St.-G.-des-Prés, p. 65 sgg., Lemarignier, Gouvernement, p. 73, nota 15.
297 Delisle, Rouleaux, n. 49, p. 79; sulla registrazione di Guglielmo nel necrologio di St.-Germain
La situazione politica della Borgogna e l’attività di Guglielmo in quest’area
L’opera riformatrice di Guglielmo ebbe il suo punto di partenza a St.-Bénigne di Digione nella diocesi di Langres. Quasi in contemporanea con St.-Bénigne, a Guglielmo vennero affidati dal vescovo Brunone i restanti monasteri privati episcopali della diocesi. Così tutte le abbazie della diocesi furono nelle mani di Guglielmo, fino a St.-Seine298, sulla cui storia in questo periodo non si sa nulla, e a Pothières299, la
quale, già a partire dalla sua fondazione per merito del conte Gerardo di Vienne, grazie ai suoi privilegi venne ampiamente sottratta alla giurisdizione ecclesiastica del vescovo di Langres300, cosa che, soprattutto nella seconda metà dell’XI secolo,
porterà allo scoppio di numerosi conflitti. Contemporaneamente gli venne affidata dal duca Enrico di Borgogna la direzione del monastero di St.-Vivant de Vergy, situato nella vicina diocesi di Autun. Tuttavia, per comprendere correttamente il significato del compito riformatore affidato da Brunone a Guglielmo, è necessario tenere in considerazione la particolare condizione dei vescovi di Langres all’interno del ducato di Borgogna. Infatti, se l’analisi della storia dei monasteri sopraindicati sotto Guglielmo ha mostrato da una parte la necessità della riforma e dall’altra i suoi esiti, soprattutto per St.-Bénigne, tuttavia le riforme di Guglielmo e la politica riformatrice del vescovo Brunone di Langres - in contrasto specialmente con quella del suo successore Lamberto - rimarrebbero incomprensibili senza una riflessione complementare sulla storia politica di questa area. Anche se non appartengono in senso stretto al complesso della riforma dei monasteri borgognoni, appare sensato includere le riforme di St.-Faron di Meaux e di St.-Germain-des-Prés, poiché entrambi questi interventi riformatori si possono ricondurre direttamente all’attività di Guglielmo nella zona della Borgogna.
Il 30 maggio del 967 a Digione il re Lotario di Francia affidò la contea di Langres al vescovo Acardo di Langres301. Questa fu la conclusione di un processo, risalente al
IX secolo, che aveva fatto dei vescovi di Langres i signori temporali più potenti della diocesi e che li aveva aiutati a raggiungere una delle posizioni più significative nel ducato di Borgogna. Il loro potere si estese ben oltre il ‘grande pagus’ di Langres, cioè i
pagi Ligonensis, Latiscensis, Attoariorum, Divionensis, Oscarensis, Magnimontensis,
e Tornodorensis, in altre parole oltre le contee di Langres, Bar-sur-Seine, Digione, L’ipotesi di Bautier/Gilles che l’abate Guglielmo di St.-Denis (1023-24) menzionato da Odoranno di Sens sia Guglielmo da Volpiano è erronea; ibid., p.12, nota 1:”… il y a les plus fortes chances pour que ce soit Guillaume de Saint-Bénigne” et ibid., p. 51, nota 2: “sans doute Guillaume de Saint- Bénigne”.
298 Dép. Côte-d’Or, arr. Dijon, cant. St.-Seine; Laurent/Claudon, p. 586 sg.; cfr. MARC, Saint-
Seine, p. 295 sgg.
299 Dép. Côte-d’Or, arr. Montbard, cant. Châtillon-sur-Seine; Laurent/Claudon, p. 280 sgg. 300 Louis, Girart, comte de Vienne, p. 133 sgg. e 145 sgg.
301 Recueil des actes de Lothaire, n. 29, p. 71 sgg.; cfr. Chaume, Duché, I, p. 452 sg., Claudon, Langres,
parte di quelle di Atuyer, Mémont e Tonnerre302. Dai re carolingi in avanti ci fu
il tentativo di impadronirsi degli importanti comitati di Digione e Langres e allo stesso tempo, attraverso la costituzione di un regno dipendente, con l’episcopato di Langres dotato di diritti comitali, di creare un contrappeso alla potente famiglia dei Robertenghi duchi di Borgogna303. Questa importanza politica della diocesi di
Langres deve essere tenuta presente durante l’analisi della riforma monastica di Guglielmo.
Conformemente a questa politica il re Lotario, nel 980, cedette la diocesi a uno dei suoi seguaci, più precisamente al nipote Brunone de Roucy, figlio della sua sorellastra Alberada304. Il clero di Langres venne perciò chiaramente e completamente
scavalcato.
Dal 965 era duca di Borgogna Enrico il Grande, un fratello di Ugo Capeto. Enrico, un principe piuttosto insignificante – deve il suo appellativo a un errore di traduzione305
– prima della sua nomina a duca era stato un chierico. Gli unici avvenimenti degni di importanza durante il suo regno non sono legati a fatti politici, bensì alla riforma monastica di Cluny di cui egli fu avvocato306. Non si conosce nulla riguardo a conflitti
tra lui e il vescovo di Langres307. Nel 982 circa, poco dopo l’assunzione della carica
da parte di Brunone, Ottone Guglielmo, il figlio di Gerberga, seconda moglie del duca Enrico, sposò Ermentrude, la sorella di Brunone de Roucy. Grazie a questo matrimonio venne in possesso della contea di Mâcon. Questo legame dovette essere una garanzia per una buona intesa tra Brunone e il duca senza figli.
Quando nel 987 la dinastia capetingia cominciò a salire sul trono di Francia, inizialmente questo non ebbe ripercussioni sulla Borgogna. In disaccordo con l’arcivescovo di Reims, Brunone si impegnò di certo a tutelare gli interessi del carolingio Arnolfo, ma contemporaneamente cercò di comportarsi in maniera leale con il re308.
Per quanto detto finora appare chiaro che il sostegno fornito da Brunone alla riforma dei monasteri di sua proprietà era motivato non solo da ragioni religiose ma anche politiche. Perché i monasteri privati episcopali, tutti uniti sotto la direzione di un abate capace, con i loro mezzi economici non irrilevanti, avrebbero potuto diventare un importante fattore per lo sviluppo del territorio e, questione non secondaria, avrebbero rafforzato la posizione del vescovo. – Le riforme di Guglielmo, di cui tratteremo più avanti, nel ducato normanno renderanno ancora più evidente questo aspetto della politica riformatrice. – All’inizio del suo episcopato, per Brunone queste
302 Cfr. Garnier, Chartes, p. 9, Pfister, p. 250, Richard, p. 52, Werner, Literaturbericht, p. 554;
sulla descrizione dei pagi vedi Chaume, Duché, II, 3, p. 880 sgg.
303 Cfr. Richard, p. 52; sui duchi di Borgogna vedi Kienast, p. 95 sgg. 304 Vedi p. 20, nota 7, cfr. Werner, Nachkommen, p. 464 (VII, 18). 305 Cfr. Kienast, p. 96.
306 Vedi p. 40, p. 47 e nota 236 e p. 50 su St.-Vivant de Vergy, St.-Germain d’Auxerre e Tonnerre; sul
concetto di avvocato vedi p. 173 sgg.; su Enrico cfr. Chaume, Duché, I, p. 451 sgg.
307 Chaume, Duché, I, p. 457 e 472.
possibilità di riforma dei monasteri dovettero rimanere ancora in secondo piano309.
L’evidente fallimento del tentativo di riforma di Adso a St.-Bénigne lo dimostra. Ma più tardi, con la chiamata di Guglielmo a St.-Bénigne diventa riconoscibile un progetto nella politica di riforma di Brunone. Nel 987, lo stesso anno in cui morì l’ultimo carolingio sul trono di Francia, Guglielmo, imparentato con il cognato di Brunone, Ottone Guglielmo, arrivò con Maiolo a Cluny. Dopo un breve periodo di preparazione a Cluny e St.-Saturnin, egli fu posto come abate di St.-Bénigne e nei restanti monasteri privati di Langres. Con l’appoggio del vescovo, del conte Ottone Guglielmo, a cui Brunone aveva affidato l’avvocazia di St.-Bénigne310, dei conti di
Digione e di altri vassalli di Brunone e di Ottone Guglielmo, Guglielmo riuscì molto velocemente a restituire a St.-Bénigne la sua posizione di superiorità al centro del ducato di Borgogna.
Le fonti che ci danno informazioni sulla sua riforma, naturalmente, non dicono nulla di questo retroscena riguardante la sua chiamata, così come forniscono un’immagine altrettanto poco credibile della riforma stessa. Pertanto in opposizione alla descrizione del cronista di St.-Bénigne sullo stato di desolazione della sua abbazia prima della riforma di Guglielmo, parlano, accanto ad una quantità di donazioni da lui stesso citate, anche testimonianze di una tradizione spirituale non del tutto interrotta nel X secolo. Ancora oggi si sono conservati quattro manoscritti delle opere di Cassiano e Beda che vennero prodotti a St.-Bénigne nel X secolo, ben prima dell’epoca di Guglielmo311. Anche la storia precedente delle abbazie
di Tonnerre e Réome ci rivela che l’affidamento di questi cenobi a Guglielmo da parte di Brunone non fu solo per motivi inerenti la riforma. Né Rodolfo il Glabro né il cronista di St.-Bénigne rivelano che Brunone si rivolse a Cluny perché sapeva che là c’era Guglielmo oppure che probabilmente già lui o suo cognato Ottone Guglielmo avevano mandato a prendere Guglielmo dall’Italia con questo intento312.
Con sicurezza Brunone a Cluny richiese Guglielmo e non qualsiasi altro monaco cluniacense. Il compito di Maiolo consistette solo nel controllare la riforma ai suoi inizi. Il risalto dato a Cluny e al suo abate Maiolo nei resoconti della riforma313 distoglie
lo sguardo dal vero iniziatore Brunone e dai suoi scopi. Per di più un sistematico
309 Se dei primi anni del vescovato di Brunone si è conservato così poco, di certo ciò non è da ascrivere
solo alla scarsità delle fonti. Degli undici documenti dell’episcopato di Brunone raccolti da Gautier (Gautier, Langres II, n. 60-70, p. 100 sgg., su Gautier vedi anche DRIOUX, p. 151), 9 risalgono tutti agli anni dopo il 992, mentre due (fra cui il documento per Réome, vedi sopra, nota 248) non danno alcun riferimento per una datazione (anche per la donazione di Brunone a St.-Michel (vedi sopra, nota 255) Gautier non indica una data precisa). [Non vengono presi in considerazione gli atti di donazione di Brunone al monastero, presenti nella Cronaca di St.-Bénigne, né il documento per Montier-en-Der (vedi sopra, nota 13)].
310 Vedi p. 174.
311 Cfr. C. Oursel, Bibliothèque, p. 129. 312 Cfr. Grodecki, p. 24.
313 Vedi sopra, note 38-40; cfr. Rodulfus Glaber, Hist., lib. III, cap. V, p. 65: abba Willelmus a beato
intervento di Cluny, come ha sostenuto la ricerca moderna314, nel caso della riforma
di St.-Bénigne non è affatto avvenuto. Cluny fu solo il luogo di formazione dell’abate prescelto, dove egli venne formato in modo decisivo. Uno sguardo alle relazioni dei vescovi di Langres con Cluny confermano questa tesi. Al contrario del conte Ottone Guglielmo, che in quanto conte di Mâcon insieme alla sua famiglia si trova molto spesso nei documenti cluniacensi315, mancano quasi del tutto i vescovi di
Langres. Oltre all’incarico di riforma a Maiolo-Guglielmo, per Brunone non si può documentare alcun contatto con gli abati di Cluny316. Il suo successore Lamberto è
solo citato tra i vescovi della Borgogna ai quali papa Benedetto VIII chiese nel 1016 di assicurare la protezione di Cluny317. Del vescovo Ugo di Langres (1031-52) vi è
un’unica traccia in un documento per Cluny del duca Roberto di Borgogna318. Per
lo meno in maniera indiretta, anche i racconti di Rodolfo il Glabro e della Cronaca di St.-Bénigne riconoscono l’autentico promotore della riforma. Così al racconto di Rodolfo il Glabro sulla riforma a St.-Bénigne seguono l’affidamento del monastero di Vergy a Guglielmo da parte del duca Enrico, sul quale si deve presumere un’influenza di Ottone Guglielmo, e l’incarico a Guglielmo per la riforma di Bèze. Sulla riforma viene raccontato poco, invece viene spiegato come Ottone Guglielmo sottopose l’abate a un esame a Bèze319. La Cronaca d’altra parte allega al catalogo delle virtù di
Guglielmo, che conclude il racconto della sua chiamata a St.-Bénigne, il regesto di tre documenti sulle donazioni fatte all’abbazia da Brunone e da Ottone Guglielmo