Dimensione soggettiva della validità pragmatica e giudizio di validità.

qualificazione necessaria al giudizio di validità.

Anche in questo caso, poi, si tratta del venire in corrispondenza di due comprensioni: della meta-norma nella concretizzazione, dell’atto thetico nella costruzione.

Qualora il sindacato sulla qualificazione, infine, si presenta “scomposto” in quello sulla sussistenza del fatto qualificato e sull’interpretazione della norma, v’è, rispettivamente, un semplice accertamento dell’esistenza del fatto o la sussunzione delle conseguenze assiologiche e/o antropologiche dell’interpretazione entro quelle accettabili alla luce della ratio della norma e delle direttive assiologiche ordinamentali.

23. Dimensione soggettiva della validità pragmatica e giudizio di validità.

A proposito del giudizio sulla dimensione soggettiva della validità pragmatica si sono distinte tre conformazioni della fattispecie della meta- norma: descrizione, nome proprio o mista. E, accanto a queste, due possibili modi di conoscere chi sia l’autore dell’atto, cioè di conoscere il fatto concreto che X ha compiuto l’azione deontica, a seconda che l’atto thetico sia enunciato in forma scritta o meno: nel primo caso (forma scritta), si tratta della comprensione delle descrizioni definite singolari e del norme proprio che figurano nell’atto (intestazione, generalità,

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sottoscrizione); nel secondo, la riferibilità è appresa tramite i sensi (vista e udito), sotto cui cade l’enunciazione verbale o il comportamento materiale corrispondente.

A) Iniziamo dalla semantica ed ermeneutica del parametro. Per l’interpretazione-comprensione della meta-norma quando il soggetto titolare del potere di mutamento è definito tramite descrizione non c’è differenza rispetto all’interpretazione di una fattispecie che descrive un fatto bruto: si tratta della definizione di una classe, da concretizzare fino a portarla in corrispondenza del soggetto autore dell’atto, di cui, al contempo, si sono selezionate le caratteristiche rilevanti (la costruzione del fatto); il tutto alla luce della precomprensione, la quale ha individuato la soglia dell’indiscernibile sulla quale porre in equiparazione i due termini

dell’analogia386.

Non è così quando nella fattispecie entra un nome proprio. Quest’ultimo, infatti, ha come significato sempre il riferimento extralinguistico, ma esso è rappresentato da un solo ente: quando i parlanti utilizzano un nome proprio lo fanno per evitare di ripetere tutti gli elementi

distintivi di quell’individuo attraverso una sua descrizione387. Il nome

proprio, dunque, ha un solo referente, reca un riferimento definito

singolare388.

Il significato del nome proprio, pur non essendo proprio delle parole o oggettivo (in quanto coincide sempre con l’entità extralinguistica), è privo di qualunque specie di vaghezza: non si tratta della definizione di una classe, ma del riferimento ad un individuo.

386

Ovvio che, quando la fattispecie contiene un concetto analitico (come l’aver compiuto diciotto anni), il modello muti, divenendo un giudizio meramente identitario e tautologico, nei termini già rilevati nella parte I, cap…., par…

387

J.R.SEARLE,op. cit., p. 224. 388

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Sicché, la norma sulla dimensione soggettiva della validità pragmatica non deve essere concretizzata, perché la fattispecie è già minimamente estesa e massimamente intensiva, in quanto fa riferimento ad un solo individuo. Correlativamente, l’autore dell’atto non deve essere compreso quale parte di una classe, non devono essere selezionati i suoi elementi rilevanti. Né, per lo stesso motivo, v’è analogia attributiva alla luce del principio degli indiscernibili, ma relazione L-identità/L-non-identità tra la

fattispecie composta dal nome proprio e l’autore dell’atto389.

Quando v’è, invece, una definizione mista le due diverse modalità di relazione si associano. E, a seconda del contenuto della meta-norma e della struttura della contestazione circa la validità dell’atto (se controllo officioso “a tutto campo” o impugnazione), è possibile anche riscontrarne una soltanto o utilizzare una sola dimensione (magari perché è più evidente il vizio).

B) Sul versante della conoscenza dell’autore dell’atto, quando l’azione deontica è posta in essere tramite enunciazione verbale, gesti o comportamenti concludenti, lo stato-di-cose fattuale viene percepito già in quanto tale, attraverso la conoscenza sensibile. Sicché il soggetto che ha (in senso lato) enunciato il performativo, quale parte dell’evento caduto sotto i

sensi di almeno un’altra persona390, dovrà essere posto in relazione alla

definizione del soggetto abilitato dalla norma, secondo sussunzione o relazione di L-identità. Il suo accertamento consiste, dunque, nella costruzione (della parte soggettiva) del fatto, rispetto alla fattispecie della meta-norma, reciprocamente comprese.

389

Esemplificando, la conclusione di quest’attività intellettiva non è un giudizio del tipo ‘Socrate è un uomo’, ma del tipo ‘Socrate è il filosofo greco, maestro di Platone, morto suicida…’. Il che può essere reso, in base alla convenzione che regge l’uso del nome proprio, in ‘Socrate è Socrate’.

390

Questo solleva, in verità, il problema della prova di tali azioni deontiche. La questione, non essendo determinante ai fini della terza parte di questa ricerca, viene tralasciata.

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Nel molto più frequente caso in cui l’azione deontica è compiuta in forma scritta, le espressioni di riferimento definito singolare contenute nell’atto (intestazione, generalità, sottoscrizione) devono essere interpretate, le une alla luce e per mezzo delle altre, in modo da rintracciare

l’unico loro referente, id est l’autore dell’atto391. Quest’interpretazione è

indipendente dal giudizio di validità e dal suo parametro. Le espressioni che contengono il riferimento all’autore dell’atto, come per la fattispecie della meta-norma contenente un nome proprio, non rappresentano una classe attraverso l’indicazione delle sue proprietà, ma un individuo. Proprio grazie a quel riferimento si trae l’elemento da porre in relazione di L- identità con la fattispecie.

L’interpretazione dell’atto ai fini di ricostruire l’identità del suo autore, dunque, non entra nel giudizio quale elemento, come si è visto per altre partizioni del giudizio di validità pragmatica e per la validità sintattica, ma è un’implicazione necessaria del giudizio di validità pragmatica soggettiva. Il giudizio di validità pragmatica soggettiva si svolge, in definitiva, sempre tra un individuo (conosciuto tramite interpretazione delle espressioni che vi fanno riferimento definito singolare nell’atto o tramite la percezione dell’azione deontica) e la fattispecie della meta-norma. A seconda della struttura semantica di questa, si avrà un’analogia attributiva alla luce del principio di identità degli indiscernibili (se la fattispecie è composta da una descrizione), un’identità (se la fattispecie è composta da un nome proprio) o una combinazione di questi due momenti, con molteplici varianti (se la fattispecie risulta costituita da una descrizione e da un nome proprio).

391

Si tralascia, a questo livello di astrazione, l’eventuale dissociazione fra autore dell’atto e soggetto cui imputarne gli effetti, come nella rappresentanza o nell’immedesimazione organica.

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24. Interpretazione dell’enunciato deontico e giudizio di validità