2.1 Il femminismo
2.1.2 Il femminismo in Cina
In Cina, il termine "femminista" è apparso all'inizio del XX secolo e il "femminismo" è apparso solo durante il periodo "4 maggio"49. Dopo l'ascesa del
Movimento della Nuova cultura, i problemi delle donne furono riconosciuti come uno
dei problemi sociali più importanti. A quel tempo, la comunità intellettuale generalmente riconosceva che "ci sono tre problemi principali nel ventesimo secolo che devono essere risolti con urgenza: il primo è il problema del lavoro, il secondo è il problema etnico e il terzo è quel delle donne".50 Pertanto, le persone del Movimento per la Nuova Cultura furono coinvolte nella discussione dei problemi delle donne. Ad
49 Il movimento del 4 maggio fu un movimento studentesco culturale e politico anti-imperialista iniziato a Pechino il 4
maggio 1919. Gli studenti dell'università protestavano contro la debole risposta del governo cinese nei confronti del Trattato di Versailles, soprattutto per quanto riguardava il Problema dello Shandong.
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esempio, Cai Yuanpei, Chen Duxiu, Li Dazhao, Lu Xun e Shen Yanbing (Mao Dun) sono tutti sostenitori e praticanti della liberazione delle donne.
In questo contesto, come concetto teorico di base del movimento di liberazione delle donne occidentali, entrò nella visione dei nuovi traduttori della teoria del movimento culturale e fu tradotto come "femminismo" a quel tempo. Questo termine è stato introdotto e diffuso come termine appropriato per il movimento di liberazione delle donne e per l'importante esperienza storica e pensieri sociali dell'umanità nel perseguimento dell'uguaglianza sociale e della giustizia ed è diventato un concetto importante nell'emancipazione delle donne cinesi.
Shen Yanbing fu il primo a tradurre "femminismo" in cinese. Nel 1920, ha presieduto il Fiction Monthly mentre scriveva per il Women's Magazine e ha pubblicato numerosi commenti e traduzioni teoriche su temi femminili. In Women's Magazine, ha usato il termine "femminismo" nelle critiche a "Nuove donne", che è probabilmente la prima apparizione della traduzione cinese di "femminismo". Poiché nessuno conosce questo concetto, Shen Yanbing ha successivamente pubblicato un articolo sui temi delle donne nella rivista Oriental, descrivendo in modo specifico il "femminismo" cinese come una traduzione del termine del movimento femminile mondiale "Femminismo".
Questo lavoro mira a mostrare un'evoluzione del femminismo in Cina dal XX secolo ad oggi, osservando alcuni progressi da esso compiuti, oltre a rendere visibili i problemi affrontati dal femminismo della terza ondata. Tra i più importanti vi sono l'eliminazione degli stereotipi di genere e ruoli sociali delle donne, la violenza domestica e i doveri del matrimonio. Per questo sono stati utilizzati libri, nonché pagine ufficiali di diverse associazioni come la Federazione delle donne di tutta la Cina o dati del governo cinese. Sono stati inoltre utilizzati documentari sull'attuale situazione delle donne in Cina per mostrare più da vicino gli ostacoli che sono costrette ad affrontare.
I dati che trovo spesso si concentrano su fatti storici e non analizzano il modo in cui il femminismo è strutturato in Cina o come funziona nella prassi. Per comprendere
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l'attuale femminismo in Cina e in tutto il mondo, dobbiamo tenere conto di ciò che cerca la terza ondata di femminismo e di ciò su cui si basa. Libri come il femminismo e il socialismo in Cina di Croll o Holding Up Half the Sky: Chinese WomenPast, Present
and Future a cura di Tao Jie, Zheng Bijun e Shirley L. Mowhan sono stati essenziali
quando si tratta di fare questo lavoro e capire il movimento femminista fin dall’inizio e come questo si evolve nella seconda metà del XX secolo. Per il momento, le notizie prese da Internet sono state utilizzate principalmente a causa della carenza di libri che trattano di femminismo in Cina.51
La donna cinese è stata sottoposta all'uomo per migliaia di anni. Sebbene ci siano figure femminili che si sono distinte nella storia cinese, non rappresentano altro che semplici eccezioni. Esempi di queste donne che detennero il potere potrebbero essere Fu Hao (? -1200 a.C.), la prima femminista nella storia cinese, moglie del re Shang Wu Ding (circa 1250-1192 a.C.) o Ci Xi (1835-1908) , concubina e imperatrice dopo essere diventata vedova nel 1861. Vi sono riferimenti che affermano che il re Wu di Zhou (1046-1043 a.C.) inviò una spedizione contro il re Zhou di Shang che "temeva che il re avesse ricevuto consigli da una donna ".52 Dopo il declino delle società matriarcali
cinesi, dopo la dinastia Shanghai (1766-1122 a.C.), il confucianesimo iniziò a guadagnare forza diventando l'ideologia principale. Ciò ha portato all'oppressione delle donne, perché per il Confucianesimo la donna non dovrebbe occuparsi di politica, da qui i detti come "la donna senza talento è una che ha merito", "il disturbo non viene dal cielo, è prodotto da donna "," la natura delle donne è passiva ", ed altri ancora.53
Le donne, sin dal XX secolo, ebbero un ruolo importante nei movimenti sociali e politici che avvennero in diverse parti della Cina. Le donne vennero a rappresentarsi durante il XX secolo come "metà del cielo" (a parità di uomini come un'altra metà). Questa espressione faceva riferimento al fatto che, secondo il Confucianesimo, il Cielo
51 Chen, H. (2007) Selezione della letteratura femminile cinese contemporanea e critica culturale, cit., p.63.
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Karl, E. (2011), The State of Chinese Women's History, Londra: Gender & History, p. 54.
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corrispondeva agli uomini e la Terra alle donne. Questo metteva le donne sotto gli uomini, dato che il Cielo era divino, mentre la Terra era mondana. Ma è vero che le donne nella società cinese non hanno goduto delle stesse libertà degli uomini e anche oggi sono lontane dall'uguaglianza di genere: una peculiarità del femminismo in Cina è che dalla sua nascita, come tale nel XX secolo, è stato strettamente collegato al comunismo e al socialismo, perché erano queste ideologie a supportare le donne in quel momento contro i ruoli tradizionali che erano stati imposti alle donne prima della Repubblica popolare cinese.54
John Engel, un professore presso l'Università delle Hawaii, sostiene che per ridistribuire la ricchezza e raggiungere una società senza classi, la Repubblica popolare cinese ha istituito la legge sul matrimonio del 1950. La legge "era destinata a causare...fondamentale cambiamenti...mirati alla rivoluzione familiare distruggendo tutti i modelli precedenti...e costruendo nuove relazioni sulla base di nuove leggi e nuove etiche ".55 Xiaorong Li, ricercatrice presso l'Institute for Philosophy and Public Policy dell'Università del Maryland, afferma che la Legge sul matrimonio del 1950 non solo vietava le forme più estreme di subordinazione e oppressione femminile, ma conferiva alle donne il diritto di sposarsi a suo piacere56. La legge sul matrimonio proibiva espressamente il concubinato e i matrimoni quando una delle parti era sessualmente impotente, soffriva di una malattia venerea, di lebbra o di un disturbo mentale. Trenta anni dopo l'attuazione della legge sul matrimonio del 1950, la Cina deve ancora affrontare seri problemi, in particolare per quanto riguarda la crescita della popolazione.
Nel costante sforzo di controllare il matrimonio e la vita familiare, una legge matrimoniale è stata approvata nel 1980 ed è stata emanata nel 1981. La legge sul matrimonio vietava i matrimoni organizzati e forzati e spostava l'attenzione dal dominio
54 Chen, H. (2007), Selezione della letteratura femminile cinese contemporanea e critica culturale, cit., p. 67. 55 Ibidem.
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degli uomini agli interessi dei bambini e delle donne. L'articolo 2 della legge sul matrimonio del 1980 stabilisce direttamente che "i diritti e gli interessi leciti di donne, bambini e anziani sono tutelati. Viene praticata la pianificazione familiare". Gli adulti, sia uomini che donne, hanno ottenuto il diritto al divorzio legale.
Nel tentativo di combattere la tenacia della tradizione, l'articolo 3 della legge sul matrimonio del 1980 ha continuato a vietare il concubinato, la poligamia e la bigamia. La legge sul matrimonio del 1980, articolo 3, proibisce i matrimoni mercenari in cui viene pagato un prezzo o una dote per la sposa. Anche se la legge proibiva in genere anche l'esazione di denaro o doni in relazione a qualsiasi accordo matrimoniale, il prezzo della sposa e le doti erano ancora praticati. Secondo Li, l'attività tradizionale di vendere donne in cambio del matrimonio è tornata dopo che la legge ha dato alle donne il diritto di selezionare i loro mariti. Nel 1990, 18.692 casi sono stati indagati dalle autorità cinesi.
I pagamenti dei prezzi degli sposi sono ancora comuni nelle zone rurali, mentre le doti non solo sono diventate più piccole ma meno comuni. Allo stesso modo nelle aree urbane, l'usanza della dote è quasi scomparsa. L'abitudine del prezzo della sposa si è trasformata nel fornire regali per la sposa o la sua famiglia. L'articolo 4 della legge sul matrimonio vietava l'uso della coazione o l'interferenza di terzi, affermando che "il matrimonio deve essere basato sulla completa volontà delle due parti". Come sostiene Engel, la legge incoraggiava anche l'uguaglianza sessuale facendo figlie preziose quanto i figli, in particolare per quanto riguarda il potenziale dell'assicurazione per la vecchiaia. L'articolo 8 della Legge sul matrimonio del 1980 stabilisce che "dopo che un matrimonio è stato registrato, la donna può diventare un membro della famiglia dell'uomo, oppure l'uomo può diventare un membro della famiglia della donna, secondo i desideri concordati delle due parti.”57
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Il movimento politico negli anni '60 ha contribuito al fiorente sviluppo dei pensieri accademici di sinistra in Europa e negli Stati Uniti, tra cui la teoria della critica femminista è stata accettata e applicata dai principali circoli accademici occidentali come scuola di critica. Nella cultura cinese, il femminismo rappresenta ancora un movimento in parte giovane, spesso incompreso o inesistente. Spesso, all’interno delle pellicole cinesi, la donna viene vista come un elemento accessorio dell’uomo, mostrando una forma di rappresentazione molto dura nei loro confronti.