La cronaca italiana

D B «Corriere» dieci articoli sotto il titolo In cerca

I di cui sette vengono antologizzati in Cronache terrestri251. A questi articoli vengono poi aggiunti altri nove pezzi scritti tra il 1962 e il 1967 per la raccolta I I 252

. Quasi tutta la serie prende avvio da un dato storico-quotidiano per giungere al rapporto reale- surreale. Questi articoli sono scritti da un giornalista teso a scavare negli angoli più nascosti e

249 _{Ivi, p.84.} 250 _C.M

ARABINI, Letteratura bastarda: giornalismo, letteratura e terza pagina, Bergamo, Camunia, 1995,pp.240-241.

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Gli articoli antologizzati sono i seguenti: Gli angoli strani del Veneto, La caramella stregata, Un pittore morto da 70 anni ha dipinto un paesaggio a Torino, La storia del bambino-feticcio, Melina, Strega per forza, La bella indemoniata, Festa in villa col mago in D.BUZZATI, Cronache Terrestri, cit. pp. 265-315.

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misteriosi della coscienza individuale e collettiva guardando ai misteri della vita, quelli di «cui non hanno mai parlato i giornali e le cronache»253 e che diventano argomento di cronaca la quale può essere in questi casi definita antropologica o sociologica. Nei M I sono presenti forze occulte che rivelano dei rapporti con altre realtà misteriose e sconosciute. In Batticuore a nel granaio254 Buzzati, come avviene spesso in questi pezzi, narra ed è protagonista in prima persona. In questo caso egli indaga sullo spirito che abita il vecchio granaio vicino alla sua casa natale. Questo è un luogo che ricorda le ambientazioni tipiche della ghost story di Poe e viene descritto dal protagonista in maniera dettagliata, facendo crescere nel lettore quella sensazione di suspence tipica del racconto fantastico-poliziesco. Il granaio simboleggia il mondo del mistero oltre alla nostra coscienza mentre lo spirito è «metafora di ciò che è misterioso, di

, di tutti i fantasmi e gli incubi che

costantemente ci tormentano e ci rendono la vita un inferno».255 Questa presenza misteriosa sarebbe quindi da intendere come il Buzzati che si confronta con i suoi spettri interiori, con il suo passato e il suo futuro. La convinzione dell è presente anche nella cassiera Amabile la quale ne ha raccontato al piccolo Buzzati a e che, in questo racconto, rappresenta la cultura popolare che ancora dà credito ai miti e alle favole. L

di questo spirito sembra quella di un giornalista che aspetta di venire a conoscenza di una notizia importante e lo porta e fantasticare su fatti di cronaca quotidiana che sono descritti con la tecnica del flusso di coscienza. Questo racconto, come molti altri della raccolta, sono ambientati in luoghi

B izioni mitiche e, in un certo

senso, nostalgiche. Come dice Zangrilli: «Buzzati affabula a suo modo la cronaca del mondo local-

253 Ivi, p.10. 254 Ivi, pp.155-163. 255

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L B

questa costante tensione a condurre il fatto di cronaca verso il racconto fantastico»256.

Oltre alle storie locali trasfigurate attraverso il fantastico nella produzione giornalistico- letteraria di Buzzati vi sono narrazioni di metamorfosi di animali e persone, di oggetti animati e non. Queste sono ambientate per lo più in Veneto perché come ci dice lo stesso autore «Il basso

V I V

I ia»257

. Lo spiritismo nei

M I

I Un pittore morto da 70 anni ha dipinto un paesaggio a Torino per esempio il protagonista Rol è un mago che assume di vicenda in vicenda nuovi volti con straordinarie doti intellettuali e una personalità ambigua. Egli ritiene che lo spirito dei «morti» rimanga tra noi reincarnandosi in altri individui per rifare «le cose che aveva fatto durante la vita»258. Lo spirito del pittore francese François- Auguste Ravier, deceduto nel 1895, a Lione si reincarna in Rol che quindi intraprende «esperimenti di pittura». Rol e Ravier svolgono quindi due ruoli interscambiabili: uno

è il volto. Ma il pittore Rol-Ravier diventa

anche parte della personalità di Buzzati che ha sempre avuto la passione per la pittura durante la

sua vita. Il

lo stato di felicità che questo provoca. Verso la conclusione egli poi si sofferma a raccontare come Rol-Ravier intrattenga gli amici con sedute spiritiche e giochi magici. V I

centro e del nord Buzzati rcismo che si verificano in queste zone. Nel racconto La bella indemoniata, ad esempio, egli è testimone di riti esorcistici che un prete svolge in una stalla per curare un gruppo di donne indemoniate. Richiami alla favola e alla

256 Ivi, p.93. 257 D.BUZZATI, I m I , cit. p.19. 258 Ivi, pp.52-53.

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leggenda provengono anche da una schiera di donne descritte con poteri sovraumani I Check-

P

la protagonista produce «diagnosi di

precisione tremenda»259 facendo guarire persone malate. Il motivo centrale della fabula in questo racconto consiste nel contrasto tra la medicina e la conoscenza arcana. La casa di Pasqualina diventa meta di pellegrinaggio e santuario dove il Buzzati giornalista si reca ad intervistare la

con il suo aspetto di semplice casalinga:

“ D

subito si inalberò, era stanca di interviste, non desiderava pubblicità, di gente ne arrivava fin troppa, insomma la solita predica che noi giornalisti ci sentiamo fare spesso.260

Molto spesso i personaggi di questa raccolta faticano a rilasciare interviste e a raccontare le loro

vicende. In Check up «questo

servizio»261 e riesce ad essere partecipe alle visite e alle guarigioni:

Al cliente Pasqualina non chiede nulla, né perché è venuto, né quali disturbi abbia, né quali malattie abbia sofferto in passato. Lo fa accomodare su una sedia. Gli si siede di fronte a mezzo metro di distanza. Si fa il segno della croce, si concentra chiudendo gli occhi, in questo stato di semi trance rimarrà fino al termine della visita.262

Riguardo al lavoro di Buzzati dei M I Zangrilli sostiene:

Nelle prose dei M I , per non dire di quelle che formano altre raccolte buzzatiane quali In

quel preciso momento, Siamo spiacenti di, Le notti difficili ricorre la situazione del giornalista che va in cerca

di un personaggio da intervistare, che di fronte a loro si rivela curioso di scoprire e di sapere, pauroso, timido, imbarazzato, nervoso, anche se lo accolgono nella loro abitazione con cortesia, cordialità e gentilezza, ma spesso quando si mettono a parlare si rivelano attori che recitando a loro modo affabulano storie personali e collettive, e il giornalista li deve interrompere per avere le notizie inerenti alla storia del suo articolo e per porre loro domande calzanti. Tuttavia i pezzi dei M I non sono interviste perché a Buzzati piace in misura prosastica commentare eventi, descrivere ambienti e il paesaggio, i caratteri somatici e la personalità della gente.263

259 _{Ivi, p.86.} 260 Ivi, p.89. 261 Ivi, p.91. 262 Ivi, p.92. 263

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Nei due racconti Un memorabile venerdì e La Madonna appare così vengono invece raccontate le

V , Rosa Quattrini, alla quale il reporter fa

narrare la vicenda («‘ M L

prego di raccontarmi la sua storia»264). Anche in questi racconti è presente la vena ironica di Buzzati che chiede ai lettori riguardo la veridicità dei fatti, desidera lasciarli perplessi evitando inoltre, attraverso il sarcasmo, di dare un giudizio esplicito su questi strani casi.

In questa raccolta quindi protagonista indiscusso è il mistero delle cose. E questo mistero

e incredulità. Sono articoli scritti in una prosa forbita, attenta al particolare e al dettaglio. Le due ultime cronache che chiudono questa galleria di fatti misteriosi sono Si chiama disco volante il

diavolo dei nostri giorni e Dobbiamo rassegnarci: i dischi non esistono L

esistenza di extraterrestri rivela a Buzzati uno «strano mondo» popolato «di fantasmi, di speranze, di pseudocoscienza» dove le gente cerca nel cielo qualche segno di appiglio per le proprie «illusioni» di speranza e di liberazione.265

Buzzati è un giornalista che «vede dove gli altri non vedono e che dice le cose che gli altri non vogliono sentire266»267. Ecco allora che in certe prose dei M I compare un mago a cui lo scrittore dà credito perché si identifica con esso. La magia della parola è forse uno strumento per potersi salvare da un mondo in cui il sacro ha perso la sua valenza268.

264

D.BUZZATI , I misteri I ,cit. p. 119.

265

Ivi. p. 189.

266 _{Ad esempio in Ivi pp.191-192.} 267

F.ZANGRILLI, La penna diabolica, cit. p.112.

268

Ad esempio nel racconto Il veggente prende un granchio sulla data della propria morte in I m D I Buzzati partecipa ad una cena di persone altolocate in cui vi è pure un suo collega giornalista, tale Vittorio Beonio Borcchieri, il quale, ad un certo punto della serata, comincia a raccontare dei suoi viaggi e mostra il suo interessamento per le potenze occulte (in Ivi, p.167):

«La passione per lo spiritismo accompagna nel Brocchieri quella per il giornalismo: vasto dominio la cui caratteristica dominante è il mistero, dove trovano posto gli spiriti propriamente detti, i fantasmi, i medium, la metapsichica, la telepatia, le premonizioni, le profezie, le guarigioni prodigiose, gli occulti poteri taumaturgici, la radioestesia, gli

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