Mercoledì 24 febbraio firmano il registro delle presenze 17 corsisti, cinque dei quali non portano nomi arabi. Il lavoro è un bene che riguarda tutti, uno dei segni d’eguaglianza tra i membri di una comunità. Però vogliamo iniziare gettando uno sguardo sul lavoro degli stranieri in Italia, sul loro contributo specifico alla macchina economica del Paese. Le statistiche parlano di 2 milioni 400 mila lavoratori stranieri. Producono l’8,8% della ricchezza nazionale.
Gli imprenditori stranieri sono più dell’8% ed evidenziano un tasso di crescita maggiore di quelli oriundi italiani. Gli stranieri sono presenti soprattutto nell’edilizia, nel commercio, nella manifattura e nei servizi. La ricchezza prodotta da loro è valutata in circa 76 miliardi di euro.
È una ricchezza che consente di provvedere una buona quota di assegni pensionistici: nel 2014 i lavoratori extracomunitari hanno versato all’Inps contributi per circa 8 miliardi di euro, a fronte di prestazioni pensionistiche di circa 642 milioni di euro e non pensionistiche pari a 2.420 milioni. Il saldo positivo, secondo il rapporto del ministero dell’economia, si attesta intorno ai 5 miliardi. Cosa vuol dire? Vuol dire che i contributi versati dagli immigrati servono a pagare la pensione di oltre 600 mila italiani ogni anno. Considerazioni analoghe si possono trarre dai dati fiscali: nel 2014 i contribuenti stranieri hanno dichiarato redditi per 45,6 miliardi di euro, versando quindi 6,8 miliardi di Irpef.
«Grazie, oggi abbiamo iniziato così per dirvi anzitutto grazie». Nella frequenza di notizie negative circolanti intorno alla presenza di stranieri in Italia è necessario fare sentire anche campane diverse. Ci sono tanti stranieri che lavorano in Italia onestamente, duramente, e contribuiscono concretamente al “miracolo” di mantenere la nave a galla. Anche queste considerazioni possono ritornare utili parlando di lavoro a stranieri che si trovano in carcere per avere lucri disonesti.
C’è un orgoglio del lavoro onesto dello straniero in Italia che può avere effetti medicinali, che può incoraggiare. I corsisti presenti mostrano di comprendere il discorso e di apprezzarlo.
Abbiamo molti materiali video per questa lezione, alla quale partecipa Stefano Franceschelli, giovane sindacalista impegnato particolarmente sui fronti della formazione, della sicurezza sul lavoro e delle politiche per l’occupazione giovanile. La fonte scritta di base per dialogare, il pri-mo testo di riferimento, è sempre la Costituzione italiana, letta e confrontata con gli articoli sul lavoro di quelle tunisina, marocchina ed egiziana. Fa parte di un certo stile di DDS prendere e riprendere in mano le Costituzioni, lasciarle parlare un poco e poi accettare che vengano som-merse di critiche e obiezioni, con la solita punta di amaro sarcasmo. Ma dopo un poco ritornare a un articolo, o anche solo ad una parola, ad esempio quella della Costituzione egiziana, dove si
afferma che il lavoro non è solo un diritto e un dovere, ma anche un “onore”. Una sola parola può ridare fiato e livello al discorso, aprire ri-flessioni più alte, aggiungere idee nuove.
Passa sullo schermo un frammento di al-Hu-dud, il capolavoro della cinematografia siria-na, che racconta dell’uomo bloccato nella “ter-ra di nessuno” e che proprio dal lavoro inizia a ricostruire la propria identità. Questa “risur-rezione da lavoro” è simbolicamente significa-tiva anche per un altro aspetto: il rapporto tra uomo e donna. Nell’impresa impossibile del protagonista del film, l’impossibile si fa possi-bile per una collaborazione nella fatica con la donna che non è solo compagna di vita ma so-cia alla pari nell’impresa. Un film che sempre piace a un pubblico arabo e si presta a tanti sviluppi di dialogo.
Trasmettiamo poi un servizio giornalistico dalla Tunisia sulle recentissime rivolte dei gio-vani disoccupati, le quali mostrano quanto la
“primavera araba” sia fragile se non imbocca la via della soluzione dei problemi che hanno portato alla caduta dei precedenti dittatori. La piaga dei giovani senza lavoro, si sente dire nel servizio, è ciò che apre la strada al dilagare delle mafie, del traffico di stupefacenti, senza escludere gli allettamenti del terrorismo.
Dalla Tunisia al Marocco: come nel caso del-la pardel-lamentare Iman Ben Muhammad anche questo video è stato preparato appositamente per i partecipanti al nostro corso. Non possia-mo avere la “diretta” in carcere ma la dotto-ressa Asma’ al-Amrani ha registrato e inviato
diri tti d ov eri s oli da ri età
il suo intervento la sera prima, dall’ufficio di Rabat dove lavora. È membro dell’organizza-zione progressista per il lavoro femminile e ci parla con molta franchezza e in eccellente ara-bo letterario dei problemi sul tappeto: se da una parte la nuova Costituzione marocchina sembra fare nuove aperture alla partecipazio-ne della donna alla vita economica, dall’altra il livello delle discriminazioni rimane alto, anche perché fortemente radicato nei costumi sociali. Le donne che hanno faticato per otte-nere un titolo di studio spesso non riescono a trovare lavoro adeguato ai loro successi sco-lastici. Le donne non acculturate sono discri-minate e sfruttate, particolarmente nel settore privato.
Questi squarci sulla situazione del lavoro in Tunisia e Marocco (apporti nuovi rispetto alla prima edizione di DDS) ci sembrano seguiti con attenzione e servono a mantenere in modo più esatto le proporzioni dei problemi italiani:
i corsisti hanno bisogno di ricordare, o sapere più esattamente, da quali contesti sono partiti.
A questa presa di contatto con i problemi è ordinata anche la preziosa presenza tra noi di Stefano Franceschelli che, interagendo con la lettura delle Costituzioni, la proiezione dei materiali video, le reazioni sempre esplicite e pungenti dei corsisti, porta ulteriori stimoli:
anzitutto il lavoro come esperienza attiva, coinvolgente, come disponibilità ad imparare.
Certo, c’è l’elemento alienante del lavoro, il lavoro come “esecuzione passiva”, ma chi vuole ripartire veramente, dopo un’esperienza
di carcere, deve attivare dentro di sé nuove energie di partecipazione. Una delle chiavi per uscire bene dal carcere – e non tornarci più – è la formazione professionale. Poi il lavoro come diritto, idea che implica un impegno esplicito dello Stato a renderlo effettivo. Ma anche lavoro come dovere, come contributo non solo al proprio benessere o a quello della propria famiglia, ma della società intera. Su questo orizzonte comunitario del valore del lavoro, il nostro ospite inserisce infine il principio della contrattazione collettiva, quella che fa sentire il singolo come parte solidale di un gruppo più ampio, che non è più solo quello costituito dai legami di sangue o di religione. Anche questo punto appare in maggiore rilievo rispetto alla prima edizione di DDS e ci sembra meriti di essere sviluppato, proprio in relazione ad un intervento educativo nei confronti di persone di fede islamica. Proprio il mondo del lavoro offre, per sua natura, potenzialità di relazione e dialogo tra persone e culture diverse, in una misura che difficilmente si può trovare altrove.
Stefano Franceschelli ci riporta in fondo all’immagine della nave, diventata un po’ il simbolo del corso: mentre si suda sui remi, alle vele, al timone, nella cura della rotta, nel vigilare contro gli scogli e le secche, nei servizi di cambusa, si sperimenta un livello d’uguaglianza e solidarietà che accomuna tutti i naviganti.